257 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى يَقُولُ: -[420]- سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَيْفٍ الزَّاهِدَ يَقُولُ: " مَا أُحِبُّ أَنْ يَلِيَ حِسَابَنَا غَيْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِأَنَّ الْكَرِيمَ يَتَجَاوَزُ "

আবূ সায়ফ আয-যাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

"আমি এটা পছন্দ করি না যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ আমাদের হিসাব-নিকাশ গ্রহণ করুক। কারণ, মহান দয়ালু সত্তা (আল্লাহ) ক্ষমা করে দেন (অর্থাৎ, তিনি বান্দার ভুলত্রুটি এড়িয়ে যান)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف أبا سيف الزاهد. واسحاق بن إبراهيم- وهو ابن راهويه- لا يروي عن أبيه.

258 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حدثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: " مَا أُحِبُّ أَنَّ حِسَابِي جُعِلَ إِلَى وَالِدِي رَبِّي خَيْرٌ لِي مِنْ وَالِدِي " -[421]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ رُوِيَ في مَعْنَاهُ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ لَكِنَّهُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا، فَلَمْ أُجْسَرْ عَلَى نَقْلِهِ، ثُمَّ إِنِّي نَقَلْتُهُ لِشُهْرَتِهِ بَيْنَ الْمُذْكِرِينَ وَأَنَا أَبْرَأُ مِنْ عَهْدِهِ "

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
আমি এটা পছন্দ করি না যে আমার হিসাব-নিকাশের ভার আমার পিতা-মাতার উপর ন্যস্ত করা হোক; আমার রব আমার পিতা-মাতা থেকে আমার জন্য উত্তম।

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই অর্থ সম্পর্কিত একটি মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এটি জাল (মাওযূ’) হওয়ার সাদৃশ্য রাখে। তাই আমি এটি উদ্ধৃত করার সাহস করিনি। এরপরও আমি এটিকে স্মরণকারী (ওয়ায়েয) গণের মাঝে এর প্রসিদ্ধির কারণে উল্লেখ করেছি, তবে এর দায়ভার (অর্থাৎ দুর্বলতার) থেকে আমি মুক্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

259 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي التَّارِيخِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْهَرِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حدثنا أَبِي، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ يُحَاسِبُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: اللهُ؟ قَالَ: " اللهُ ". قَالَ: نَجَوْنَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ: " وَكَيْفَ يَا أَعْرَابِيُّ؟ " قَالَ: لِأَنَّ الْكَرِيمَ إِذَا قَدَرَ عَفَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ " تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَائِشَةَ، وَالْغَلَابِيُّ مَتْرُوكٌ، -[422]- وَقَدْ أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ الْمُحَاسَبَةَ تَكُونُ بِشَهَادَةِ النَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [الزمر: 69]، وَقَالَ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] وَالشَّهِيدُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ النَّبِيُّ، وَشَهِيدُ كُلِّ أُمَّةٍ نَبِيُّهَا، وَأَمَّا الشُّهَدَاءُ فِي الْآيَةِ قَبْلَهَا فَالْأَظْهَرُ أَنَّهُمْ كَتَبَةُ الْأَعْمَالِ تَحْضُرُ الْأُمَّةُ وَرَسُولُهَا فَيُقَالُ لِلْقَوْمِ: مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ، وَيُقَالُ لِلرُّسُلِ: مَاذَا أَجَبْتُمْ فتقُولُ الرُّسُلُ لِلَّهِ: لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، وَكَأَنَّهُمْ نَسُوا مَا أُجِيبُوا بِهِ، وَتَأْخُذُ الْهَيْبَةُ بِمَجَامِعِ قُلُوبِهِمْ فَيَذْهَلُونَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ عَنِ الْجَوَّابِ، ثُمَّ يُثَبِّتُهُمُ اللهُ، وَيُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرَى فَيَشْهَدُونَ بِمَا أَجَابَتْهُمْ بِهِ أُمَمُهُمْ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَإِنْ كَذَّبَتْ أُمَّةٌ رَسُولَهَا وَقَالَتْ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক বেদুঈন বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কিয়ামতের দিন কে সৃষ্টির হিসাব নিবেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ্‌।" সে বলল: আল্লাহ্‌? তিনি বললেন: "আল্লাহ্‌।" সে বলল: কাবার রবের কসম! আমরা মুক্তি পেয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "হে বেদুঈন, এটা কীভাবে হলো?" সে বলল: কেননা, মহান দাতা (আল-কারিম) যখন ক্ষমতা লাভ করেন, তখন তিনি ক্ষমা করে দেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

260 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حدثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُدْعَى نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَتُدْعَى أُمَّتُهُ فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ، وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ: فَيُقَالُ: مَنْ شُهُودُكَ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ: فَيُؤْتَى بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ، وَذَلِكُمْ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ -[423]- وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَعَهُ الثَّلَاثَةُ وَالْأَرْبَعَةُ وَالرِّجْلَانِ حَتَّى يَجِيءَ النَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغْتُمْ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، قَالَ: فَيُدْعَى قَوْمُهُمْ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَيُقَالُ لِلنَّبِيِّينَ: مَنْ يَشْهَدُ لَكُمْ أَنَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَتُدْعَى أُمَّةُ أَحْمَدَ فَيَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ قَدْ بَلَّغُوا قَالَ: فَيُقَالُ: وَمَا عِلْمُكُمْ بِهِمْ أَنَّهُمْ قَدْ بَلَّغُوا قَالَ: فَيَقُولُونَ جَاءَنَا رَسُولُنَا بِكِتَابٍ أَخْبَرَنَا أَنَّهُمْ قَدْ بَلَّغُوا فَصَدَّقْنَاهُ، قَالَ: فَيُقَالُ صَدَقْتُمْ قَالَ: وَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন নূহ (আঃ)-কে ডাকা হবে। অতঃপর তাঁকে বলা হবে: আপনি কি (বাণী) পৌঁছিয়েছিলেন? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। এরপর তাঁর উম্মতকে ডাকা হবে এবং জিজ্ঞাসা করা হবে: তিনি কি তোমাদের কাছে (বাণী) পৌঁছিয়েছিলেন? তারা বলবে: আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি এবং আমাদের কাছে কেউ আসেনি।

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: অতঃপর বলা হবে: আপনার সাক্ষী কারা? তিনি বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর উম্মত।

তিনি বলেন: এরপর তোমাদেরকে আনা হবে এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে তিনি (নূহ আঃ) বাণী পৌঁছিয়েছিলেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী:

**‘আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন।’** (সূরা আল-বাকারা: ১৪৩)"

(এ একই অর্থে অন্য বর্ণনায় এসেছে): "কিয়ামতের দিন কোনো কোনো নবী এমন অবস্থায় আসবেন যে তাঁর সাথে থাকবে তিন জন, চার জন বা দু’জন। এমনকি এমন নবীও আসবেন যার সাথে কেউই থাকবে না। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: তখন তাঁদেরকে (নবীগণকে) বলা হবে: আপনারা কি (বাণী) পৌঁছিয়েছিলেন? তাঁরা বলবেন: হ্যাঁ। তিনি বলেন: এরপর তাঁদের কওমকে ডাকা হবে এবং জিজ্ঞাসা করা হবে: আপনাদের কাছে কি (বাণী) পৌঁছানো হয়েছিল? তারা বলবে: না।

তিনি বলেন: তখন নবীগণকে জিজ্ঞাসা করা হবে: আপনারা যে বাণী পৌঁছিয়েছিলেন, তার সাক্ষী কে? তাঁরা বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত।

তিনি বলেন: অতঃপর আহমাদ (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর উম্মতকে ডাকা হবে এবং তারা সাক্ষ্য দেবে যে, তাঁরা (নবীগণ) বাণী পৌঁছিয়েছিলেন। তিনি বলেন: তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: তাঁরা যে বাণী পৌঁছিয়েছেন, সে সম্পর্কে তোমাদের জ্ঞান কীভাবে হলো? তারা বলবে: আমাদের রাসূল কিতাব নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে তাঁরা (পূর্বের নবীগণ) বাণী পৌঁছিয়েছিলেন, তাই আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি।

তিনি বলেন: অতঃপর বলা হবে: তোমরা সত্য বলেছ। তিনি বলেন: আর এটাই হলো মহান আল্লাহর কিতাবের বাণী:

**‘আর এভাবেই আমরা তোমাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হন।’** (সূরা আল-বাকারা: ১৪৩)"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

261 - أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، فَذَكَرَهُ " -[424]- فَهَذَا فِيمَا بَيْنَ كُلِّ نَبِيٍّ وَقَوْمِهِ، فَأَمَّا كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْقَوْمِ عَلَى الِانْفِرَادِ فَالشَّاهِدُ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ عَمَلِهِ، وَكَاتِبَاهَا فَإِنَّهُ قَدْ أَخْبَرَ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّ عَلَيْهِ مَلَكَيْنِ مُوَكَّلَيْنِ يَحْفَظَانِ أَعْمَالَهُ وَيَنْسَخَانِهَا، فَأَمَّا إِخْبَارُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ شَهَادَةِ الْجَوَارِحِ عَلَى أَهْلِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهُمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور: 24] وَقَوْلِهِ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ، وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} [فصلت: 22]، {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا: أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} [فصلت: 21]، وقوله {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ، وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: 65] "
وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَحِكَ فَقَالَ: " أَتَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ "؟ قَالَ: قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ. بِقَوْلِهِ: يَا رَبِّ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: بَلَى. قَالَ: فَيَقُولُ: إِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي. قَالَ: فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ انْطِقِي. قَالَ: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ قَالَ: ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ "

এই আলোচনা হলো প্রত্যেক নবী এবং তাঁর উম্মতের মাঝে (কেয়ামতের দিনে) সাক্ষ্যদান সংক্রান্ত। কিন্তু উম্মতের প্রতিটি ব্যক্তির ক্ষেত্রে আলাদাভাবে সাক্ষী হবে তার আমলনামা এবং তার নিযুক্ত দুই লিপিকার ফেরেশতা। কেননা দুনিয়াতে তাকে অবহিত করা হয়েছে যে তার ওপর দুজন তত্ত্বাবধায়ক ফেরেশতা নিযুক্ত আছে, যারা তার আমলসমূহ সংরক্ষণ করে ও লিপিবদ্ধ করে নেয়।

আর আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর নিম্নোক্ত বাণীতে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে তাদের মালিকদের বিরুদ্ধে সাক্ষী বানানোর বিষয়ে অবহিত করেছেন:

আল্লাহ্ তা’আলা বলেন: "যেদিন তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে তাদের জিহ্বা, তাদের হাত এবং তাদের পা—যা কিছু তারা করত সে সম্পর্কে।" [সূরা নূর: ২৪]

এবং তাঁর বাণী: "তোমরা নিজেদের কাজ সম্পর্কে তোমাদের কান, তোমাদের চোখ ও তোমাদের চামড়ার সাক্ষ্য দেওয়া থেকে গোপন থাকতে না। বরং তোমরা মনে করতে যে, তোমরা যা করো তার অনেক কিছুই আল্লাহ্ জানেন না।" [সূরা ফুসসিলাত: ২২]

এবং "তারা তাদের চামড়াকে বলবে: তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ্ই আমাদের কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, যিনি সব কিছুকে কথা বলার শক্তি দেন।" [সূরা ফুসসিলাত: ২১]

এবং তাঁর বাণী: "আজ আমি তাদের মুখে মোহর এঁটে দেব, আর তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে তারা যা কিছু অর্জন করত সে সম্পর্কে।" [সূরা ইয়াসীন: ৬৫]

আর নির্ভরযোগ্য হাদীসে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি হাসলেন এবং বললেন: “তোমরা কি জানো, আমি কেন হাসছি?” আমরা বললাম: আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: “বান্দার তার প্রভুর সাথে কথোপকথনের কারণে (আমি হাসছি)। যখন সে বলবে: ‘হে আমার প্রতিপালক, আপনি কি আমার উপর কোনো প্রকার যুলম না করার অঙ্গীকার করেননি?’” আল্লাহ্ বলবেন: “অবশ্যই করেছি।” বান্ভা বলবে: “আমি নিজের ব্যাপারে আমার নিজের পক্ষ থেকে কোনো সাক্ষী ছাড়া আর কারও সাক্ষ্য গ্রহণ করব না।” আল্লাহ্ তা’আলা তখন বলবেন: “আজকের দিনে তোমার জন্য তুমি নিজেই সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট, আর সম্মানিত লিপিকার (কিরামান কাতিবীন) ফেরেশতাগণও সাক্ষী।” বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলা হবে: ‘কথা বলো।’ অতঃপর সেগুলোর কৃতকর্মের ব্যাপারে তারা কথা বলবে। এরপর তাকে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হবে। তখন সে (নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে) বলবে: ‘তোরা দূর হ! তোরা ধ্বংস হ! তোদের পক্ষ নিয়েই তো আমি (দুনিয়ায়) ঝগড়া করতাম (অথচ আজ তোরাই আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছিস)।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعبف.

262 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ -[425]- الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، حدثنا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكَتِّبِ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ
وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَ الرُّؤْيَةِ قَالَ:" فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ: أَيْ فُلْ، أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ، وَأُزَوِّجْكَ، وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ، وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: بَلَى أَيْ رَبِّ، قَالَ: فَيَقُولُ: أَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟ فَيَقُولُ: لَا. فَيَقُولُ: الْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِي فَيَقُولُ: أَيْ فُلْ، فَذَكَرَ فِي السُّؤَالِ، وَالْجَوَابِ مِثْلَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ: مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ: آمَنْتُ بِكَ، وَبِكِتَابِكَ، وَبِرَسُولِكَ، وَصَلَّيْتُ، وَصُمْتُ، وَتَصَدَّقْتُ فَيُقَالُ: الْآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ فَيُفَكِّرُ فِي نَفْسِهِ مَنِ الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيْهِ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ، وَلَحْمُهُ، وَعَظْمُهُ بِعَمَلِهِ مَا كَانَ ذَلِكَ لِيُعْذِرَ مِنْ نَفْسِهِ، وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ، وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللهُ عَلَيْهِ"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘রুইয়াহ’ (আল্লাহর দর্শন) সংক্রান্ত হাদীসে বলেছেন:

আল্লাহ বান্দার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: "ওহে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মান দান করিনি, তোমাকে নেতা বানাইনি, তোমাকে বিবাহ করাইনি, তোমার জন্য কি ঘোড়া ও উটকে বশীভূত করিনি, এবং তোমাকে কি নেতৃত্ব ও প্রাচুর্য উপভোগ করতে দেইনি?" সে (বান্দা) বলবে: "অবশ্যই, হে আমার রব!" তিনি বলবেন: "তুমি কি ভেবেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে?" সে বলবে: "না।" তিনি বলবেন: "আজ আমি তোমাকে ভুলে যাব, যেভাবে তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে।"

অতঃপর তিনি দ্বিতীয়জনের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: "ওহে অমুক!"—এক্ষেত্রে প্রশ্ন ও উত্তর প্রথমজনের মতোই হবে। অতঃপর তিনি তৃতীয়জনের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং অনুরূপ কথা বলবেন। তখন সে বলবে: "আমি আপনার প্রতি, আপনার কিতাবের প্রতি এবং আপনার রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি, সালাত আদায় করেছি, সাওম পালন করেছি এবং সাদকা দিয়েছি।"

তখন বলা হবে: "এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী প্রেরণ করব।" সে মনে মনে চিন্তা করবে, কে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে? অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার উরুকে বলা হবে: "কথা বলো।" তখন তার উরু, তার গোশত এবং তার হাড় তার কৃতকর্ম সম্পর্কে কথা বলবে। এটা এ জন্য করা হবে যাতে সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওজর পেশ করতে না পারে। আর এ ব্যক্তিই হল মুনাফিক এবং এ হল সেই ব্যক্তি যার ওপর আল্লাহ তাআলা ক্রুদ্ধ হন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

263 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حدثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، -[426]- حدثنا الْحُمَيْدِيُّ، حدثنا سُفْيَانُ، حدثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ" وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ، وَبَعْضُهُمْ يُنْكِرُ فَيُخْتَمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ سَائِرُ جَوَارِحِهِمْ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْإِنْكَارِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ كَمَا فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ وَمِمَّنْ شَاءَ اللهُ، وَمِنْ سَائِرِ الْكَافِرِينَ حِينَ رَأَوْا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَغْفِرُ اللهُ لِأَهْلِ الْإِخْلَاصِ ذُنُوبَهُمْ، لَا يَتَعَاظَمُ عَلَيْهِ ذَنْبٌ أَنْ يَغْفِرَهُ، وَلَا يَغْفِرُ الشِّرْكَ. قَالُوا:" إِنَّ رَبَّنَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ، وَلَا يَغْفِرُ الشِّرْكَ، فَتَعَالَوْا حَتَّى نَقُولَ: إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ذُنُوبٍ، وَلَمْ نَكُنْ مُشْرِكِينَ فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَمَا إِذْ كَتَمُوا الشِّرْكَ فَاخْتِمُوا عَلَى أَفْوَاهِهِمْ فَيُخْتَمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، فَتَنْطِقُ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ عَرَفَ الْمُشْرِكُونَ أَنَّ اللهَ لَا يَكْتُمُ حَدِيثًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا، وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ، وَلَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] " وَهَذَا فِيمَا رُوِّينَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَهُ." وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: فِي سُورَةِ زُلْزِلَتْ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة: 4]، -[427]- وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ:" أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ وَأَمَةٍ بِمَا عَمِلُوا عَلَى ظَهْرِهَا فَتَقُولُ عَمِلَ كَذَا وَكَذَا فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ أَخْبَارُهَا"، وَدَلَّتِ الْأَخْبَارُ عَنْ سَيِّدِنَا الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَكَثِيرًا مِنْهُمْ يُحَاسَبُونَ حِسَابًا يَسِيرًا، وَكَثِيرًا مِنْهُمْ يُحَاسَبُونَ حِسَابًا شَدِيدًا"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (এই হাদীসটি সহীহ মুসলিম কিতাবেও বর্ণিত):

এই হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, (হাশরের দিন) তাদের কারো কারো বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে, আর কারো কারো বিরুদ্ধে তারা অস্বীকার করবে, ফলে তাদের মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তাদের অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।

সম্ভবত এই অস্বীকারকারীরা হবে মুনাফিকদের মধ্য থেকে, যেমন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে। কিংবা এটি তাদের মধ্য থেকে, এবং আল্লাহ্‌ যাদেরকে চান তাদের মধ্য থেকে, এবং সকল কাফিরদের মধ্য থেকে হতে পারে। যখন তারা কিয়ামতের দিন দেখবে যে, আল্লাহ্‌ ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) অধিকারীদের গুনাহ ক্ষমা করে দিচ্ছেন—আর এমন কোনো গুনাহ নেই যা ক্ষমা করা তাঁর কাছে কঠিন (বৃহৎ) হবে, তবে তিনি শির্ক (অংশীদারিত্ব) ক্ষমা করবেন না।

তখন তারা (পরস্পর) বলবে, "নিশ্চয়ই আমাদের রব গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন, কিন্তু শির্ক ক্ষমা করেন না। সুতরাং এসো, আমরা বলি যে, আমরা গুনাহগার ছিলাম, কিন্তু আমরা মুশরিক ছিলাম না।"

তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: "এখন যেহেতু তারা শির্ককে গোপন করতে চেয়েছে, তাই তাদের মুখে মোহর মেরে দাও।" অতঃপর তাদের মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে। তখন তাদের হাত কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা উপার্জন করেছিল।

তখনই মুশরিকরা জানতে পারবে যে, আল্লাহ্‌ কোনো কথাই গোপন রাখেন না। আর এইটিই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: **"সেদিন যারা কুফরি করেছিল এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছিল, তারা কামনা করবে যে, যদি মাটি তাদের সঙ্গে সমান হয়ে যেত! আর তারা আল্লাহ্‌ থেকে কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না।"** (সূরা আন-নিসা: ৪২)

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা যিলযালে বলেছেন: **"সেদিন পৃথিবী তার বৃত্তান্ত বর্ণনা করবে।"** (সূরা যিলযাল: ৪)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, (পৃথিবী) তার ওপর কৃত সকল নর ও নারীর আমলের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। সে বলবে, অমুক অমুক দিনে সে এই এই কাজ করেছে। আর এটাই হলো পৃথিবীর বৃত্তান্ত বর্ণনা করা।

আর আমাদের নেতা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, অনেক মু’মিন বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের অনেকে সহজ হিসাবে হিসাবভুক্ত হবে এবং তাদের অনেকে কঠিন হিসাবে হিসাবভুক্ত হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

264 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حدثنا حُصَيْنٌ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ". ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَأَفَاضَ الْقَوْمُ فَقَالُوا: نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ، فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلَادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنَّا نَحْنُ وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:" هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" فَقَالَ: عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:" نَعَمْ". ثُمَّ قَالَ: رَجُلٌ آخَرُ: أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ:" قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةٌ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ -[428]- وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ الْفُضَيْلِ
وَرُوِّينَاهُ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْهُمْ ثَلَاثًا لَا يَخْرُجُ إِلَّا لِصَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ قَالَ: " إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ الْمَزِيدَ، فَوَجَدْتُ رَبِّي وَاجِدًا مَاجِدًا كَرِيمًا فَأَعْطَانِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعِينَ أَلْفًا سَبْعِينَ أَلْفًا قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ وَتَبْلُغُ أُمَّتِي هَذَا؟ قَالَ: أُكَمِّلُ لَكَ الْعَدَدَ مِنَ الْأَعْرَابِ " " وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

এরপর তিনি (নবী সাঃ) ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করলেন না। ফলে উপস্থিত লোকেরা এ নিয়ে আলোচনা শুরু করে দিল। তারা বলল: আমরাই তো তারা, যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁর রাসূলের অনুসরণ করেছি। অতএব, হয়তো আমরাই সেই লোক, অথবা আমাদের সেই সন্তানেরা, যারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে। কারণ আমরা তো জাহেলিয়াতের যুগে জন্মগ্রহণ করেছি। অতঃপর এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছল।

তিনি বললেন: "তারা হলো সেই সকল লোক, যারা (রোগমুক্তির জন্য) লোহা দ্বারা দাহ করায় না, (ঝাড়-ফুঁকের জন্য) রুকিয়া করায় না/অন্যের কাছে চায় না, এবং (অশুভ বা মন্দ) কুলক্ষণে বিশ্বাস করে না। আর তারা তাদের প্রতিপালকের উপর ভরসা করে।"

তখন উক্বাশা ইবনে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?’ তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

এরপর অন্য একজন ব্যক্তি বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল! আমিও কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?’ তিনি বললেন, "উক্বাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে তোমার চেয়ে অগ্রগামী হয়েছেন (অর্থাৎ তোমার সুযোগ চলে গেছে)।"

[আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি যে] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের থেকে তিন দিন আড়ালে ছিলেন। তিনি কেবল ফরয নামায আদায়ের জন্য বের হতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমার প্রতিপালক, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ, আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোককে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর আমি এই তিন দিন আমার রবের কাছে এর বেশি চেয়েছি। আমি আমার রবকে অসীম দানশীল, মহিমান্বিত এবং সম্মানিত পেয়েছি। তিনি আমাকে সেই সত্তর হাজার লোকের প্রত্যেকের সাথে আরও সত্তর হাজার করে লোক দান করেছেন।" (রাসূল সাঃ বলেন,) "আমি বললাম, হে আমার রব! আমার উম্মত কি এই সংখ্যায় পৌঁছাতে পারবে? তিনি বললেন: আমি তোমার জন্য গ্রাম্য আরবদের মধ্য থেকে এই সংখ্যা পূর্ণ করে দেব।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: و صحيح.

265 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، حدثنا أَبُو مُسْلِمٍ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا، حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " " مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ " قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ قَوْلُهُ: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَ: " ذَلُكُمُ الْعَرْضُ، وَلَكِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ -[430]- وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ حَمَّادٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার হিসাব নেওয়া হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— {আর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, তার হিসাব অতি সহজেই নেওয়া হবে} (সূরা ইনশিকাক: ৮)— এর অর্থ কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ওটা হলো (আমলনামার) উপস্থাপন (বা পেশ করা)। তবে যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তলব করা হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناد.: صحيح.

266 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا أَبُو زُرْعَةَ -[431]- الدِّمَشْقِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ: " اللهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا "، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟ قَالَ: " يُنْظَرُ فِي كِتَابِهِ، وَيَتَجَاوَزُ لَهُ عَنْهُ، وَإِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَةُ هَلَكَ، وَكُلُّ مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ يُكَفِّرُ اللهُ عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةُ تَشُوكُهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কোনো এক সালাতে (নামাজে) বলতে শুনেছি:

"হে আল্লাহ! আমার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করো (বা, আমার হিসাব সহজ করে দাও)।"

অতঃপর যখন তিনি (সালাম ফিরিয়ে) ফিরলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সহজ হিসাব কী?

তিনি বললেন: "তার আমলনামার দিকে দৃষ্টিপাত করা হবে এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে (বা, তা এড়িয়ে যাওয়া হবে)। হে আয়েশা! যে ব্যক্তির হিসাব সেদিন পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে। আর মুমিনের উপর যে কোনো বিপদ আপতিত হয়, এমনকি তাকে একটি কাঁটা বিদ্ধ করলেও, আল্লাহ তা দ্বারা তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

267 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حدثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حدثنا قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ: كُنْتُ آخِذًا بِيَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ يُدْنِي -[432]- الْمُؤْمِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَيَقُولُ: أَيْ عَبْدِي تَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ قَالَ: إِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَقَدْ غَفَرْتُهَا لَكَ الْيَوْمَ. قَالَ: ثُمَّ أُعْطِيَ كِتَابَ حِسَابِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ فَيَقُولُ: الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هَمَّامٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أوَجْهٍ أُخَرَ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " قَوْلُهُ: " يُدْنِي الْمُؤْمِنَ " يُرِيدُ بِهِ يُقَرِّبُهُ مِنْ كَرَامَتِهِ، وَقَوْلُهُ: " يَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ " يُرِيدُ وَاللهُ أَعْلَمُ عَطْفَهُ وَرَأْفَتَهُ وَرِعَايَتَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি (আমাকে/তাঁকে) জিজ্ঞেস করল: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘নজওয়া’ (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন?

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মুমিনকে (নিজের) কাছে নিয়ে আসবেন। এমনকি তিনি তাকে আড়াল করে রাখবেন (রহমতের) ডানার নিচে, লোকদের থেকে তাকে গোপন করে রাখবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: ’হে আমার বান্দা! তুমি কি অমুক অমুক পাপের কথা জানো?’ সে বলবে: ’হ্যাঁ, হে আমার রব।’ এভাবে যখন আল্লাহ তাকে তার পাপগুলো স্বীকার করিয়ে নেবেন এবং বান্দা মনে মনে ভাববে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন আল্লাহ বলবেন: ’আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপগুলো গোপন রেখেছিলাম, আর আজ আমি তোমাকে তা ক্ষমা করে দিলাম।’ অতঃপর তাকে তার হিসাবের কিতাব প্রদান করা হবে।

আর কাফির ও মুনাফিকদের ক্ষেত্রে সাক্ষীরা বলবে: ’এরাই তারা, যারা তাদের রবের প্রতি মিথ্যা আরোপ করত। সাবধান! জালিমদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত)।’"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

268 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي -[433]- الدُّنْيَا، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حدثنا جَرِيرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، حدثنا شِمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ، فِي قَوْلِهِ: { إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: 34] قَالَ: " غَفَرَ لَهُمُ الذُّنُوبَ الَّتِي عَمِلُوهَا، وَشَكَرَ لَهُمُ الْخَيْرَ الَّذِي دَلَّهَمْ عَلَيْهِ فَعَمِلُوا بِهِ فَأَثَابَهُمْ عَمَلَهُمْ "

শিমর ইবনে আতিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয় আমাদের রব পরম ক্ষমাশীল, মহাগুণগ্রাহী (শাকূর)।" (সূরা ফাতির: ৩৪) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:

তিনি তাদের কৃত গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর তিনি সেই কল্যাণের প্রতি গুণগ্রাহী (বা কৃতজ্ঞ) হয়েছেন যার দিকে তিনি তাদের পথনির্দেশ করেছেন এবং যা তারা সম্পাদন করেছে। ফলে তিনি তাদের কর্মের প্রতিদান দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده لا بأس به.

269 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، حدثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ إِلَّا مَا رَحِمَ اللهُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক আদম সন্তানই ভুলকারী, তবে আল্লাহ যার প্রতি রহম করেছেন (সে ব্যতীত)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

270 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حدثنا سَعْدَوَيْهِ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، قَالَ: -[434]- سَمِعْتُ الْحَسَنِ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يُجَازِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِذُنُوبِهِ، وَاللهِ مَا جَازَى الله عَبْدًا قَطُّ بِالْخَيْرِ، وَالشَّرِّ إِلَّا هَلَكَ، وَلَكِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا أَضْعَفَ لَهُ الْحَسَنَاتِ، وَأَلْقَى عَنْهُ السَّيِّئَاتِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَإِذَا كَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَكُونُ أَدْنَى إِلَى رَحْمَةِ اللهِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، فَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْكُفَّارِ مَنْ هُوَ أَدْنَى إِلَى سَخَطِ اللهِ فَيُدْخِلُهُ النَّارَ بِغَيْرِ حِسَابٍ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص: 78]، وَقَالَ: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} [الرحمن: 37]، {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 39]، {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: 41]، وَقَالَ: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا، وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ، وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات: 23]، وقال {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92] وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَاتِ وَوَجْهُ الْجَمْعِ مَا رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَسْأَلُهُمْ عَنْ عَمَلِهِمْ كَذَا وَكَذَا. لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ يَقُولُ: عَمِلْتُمْ كَذَا وَكَذَا "
وَرُوِّينَا عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَا يُسْئلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ يَقُولُ: " لَا يُسْأَلُ كَافِرٌ عَنْ ذَنْبِهِ كُلُّ كَافِرٍ مَعْرُوفٌ بِسِيمَاهُ "، وَفِي قَوْلِهِ: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْئلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ يَعْنِي: " يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ وتُكَوَّرُ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ، وَذَلِكَ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْحِسَابِ، وَكُلٌّ مَعْرُوفٌ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ، أَمَّا الْكَافِرُ فَبِسَوَادِ وَجْهِهِ وَزُرْقَةِ عَيْنَيْهِ، وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَأَغَرُّ مُحَجَّلٌ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে তার গুনাহসমূহের কারণে (পুরোপুরি) শাস্তি দেন না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে তার ভালো ও মন্দ কাজের যথাযথ প্রতিফল (একই ওজনে) দেন, তবে সে অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাবে। তবে আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তিনি তার নেক আমলসমূহকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেন এবং তার থেকে পাপসমূহকে দূর করে দেন।

আল-হালিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
যখন মুমিনদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যারা আল্লাহর রহমতের অধিক নিকটবর্তী এবং আল্লাহ তাদের হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; তখন এটা মোটেই অসম্ভব নয় যে কাফেরদের মধ্যেও এমন লোক থাকবে যারা আল্লাহর ক্রোধের অধিক নিকটবর্তী হবে এবং তাদের হিসাব ছাড়াই জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে।

আল-বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" [সূরা কাসাস: ৭৮]। এবং তিনি বলেছেন: "যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং লাল রঙ্গের চামড়ার মতো হয়ে যাবে..." [সূরা আর-রাহমান: ৩৭] "...সেদিন মানুষ বা জিন কারও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" [সূরা আর-রাহমান: ৩৯]। এবং "অপরাধীদেরকে তাদের চেহারা দেখে চেনা যাবে, অতঃপর তাদেরকে কপালের চুল ও পা ধরে টেনে নেওয়া হবে।" [সূরা আর-রাহমান: ৪১]। এবং তিনি বলেছেন: "যারা যুলুম করেছিল, তাদের ও তাদের সঙ্গীদের এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের পূজা করত, তাদের একত্রিত করো; অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের পথে চালিত করো। আর তাদের থামাও, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসিত হবে।" [সূরা সাফফাত: ২২-২৪]। এবং তিনি বলেছেন: "সুতরাং তোমার রবের শপথ! আমি তাদের সকলকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করব, তারা যা করত সে সম্পর্কে।" [সূরা হিজর: ৯২]।

এই আয়াতগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। এগুলোর সমন্বয় সাধন হলো, যা আমরা আলী ইবনে আবি তালহা থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের কাজের বিবরণ জানতে চাইবেন না যে ’তোমরা এই এই কাজ করেছো কি না’, কারণ আল্লাহ তাদের চেয়েও এ সম্পর্কে বেশি জানেন। বরং তিনি বলবেন: ’তোমরা এই এই কাজ করেছো।’

আর আমরা কালবি থেকে আবি সালিহ-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আল্লাহর বাণী, "অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: "কোনো কাফেরকে তার পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না। প্রতিটি কাফেরই তার লক্ষণ দ্বারা পরিচিত।"

আর আল্লাহর বাণী, "সেদিন মানুষ বা জিন কারও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" প্রসঙ্গে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ, যেদিন আকাশ বিদীর্ণ ও গুটিয়ে নেওয়া হবে, সেদিন মানুষ বা জিন কারও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না। আর এটা হবে হিসাব-নিকাশ শেষ হওয়ার পরে। সকলেই পরিচিত; অপরাধীদের তাদের চেহারা দেখেই চেনা যাবে। কাফেরদের ক্ষেত্রে (তাদের লক্ষণ হবে) তাদের চেহারার কালচে বর্ণ এবং নীলচে চোখ। আর মুমিনদের ক্ষেত্রে (তাদের লক্ষণ হবে) ওযুর প্রভাবে তাদের উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পায়ের শুভ্রতা (আগর্রু মুহাজ্জাল) থাকবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

271 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّهَّانُ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا اللَّبَّادُ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ فَذَكَرَهُ وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَعْنَى قَوْلِهِ: وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ، وَقَوْلِهِ: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْئلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ سُؤَالُ التَّعَرُّفِ لتَمْيِيزِ الْمُؤْمِنِ عَنِ الْكَافِرِ، أَي إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْتَاجُ أَنْ تَسْأَلَ أَحَدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَقُولُ: مَا كَانَ ذَنْبُكَ، وَمَا كُنْتَ تَصْنَعُ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ بِأخْبَارِهِ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِنًا أَوْ كَافِرًا لَكِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَكُونُونَ نَاضِرِي الْوُجُوهِ -[436]- مَشْرُوحِي الصُّدُورِ، وَالْمُشْرِكِينَ يَكُونُونَ سُودَ الْوُجُوهِ زُرْقًا مَكْرُوبِينَ، فَهُمْ إِذَا كُلِّفُوا سَوْقَ الْمُجْرِمِينَ إِلَى النَّارِ، وَتَمْيِيزَهَمُ فِي الْمَوْقِفِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ كَفَتْهُمْ مَنَاظِرُهُمْ عَنْ تَعَرُّفِ ذُنُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ " وقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا مِمَّا رُوِّينَا عَنْ تَفْسِيرِ الْكَلْبِيِّ، وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي الْآيَةِ الْأَخِيرَةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرُ الْفَرَاغَ مِنَ الْحِسَابِ، فَقَالَ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُسْئلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ذَلِكَ أَنَّ كُفَّارَ مَكَّةَ قَالُوا: لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا يَعْنِي خَبَرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ بِمَ أُهْلِكُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا يُسْئلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ يَقُولُ: لَا يُسْئلُ مُجْرُمُو هَذِهِ الْأُمَّةِ عَنْ ذُنُوبِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ الَّذِينَ عُذِّبُوا فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَحْصَى أَعْمَالَهُمُ الْخَبِيثَةَ وَعَلِمَهَا "

আল-কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আল্লাহর বাণী, "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" এবং তাঁর বাণী, "সুতরাং সেদিন মানুষ ও জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না"—এর অর্থ হলো: মুমিনকে কাফির থেকে আলাদা করার উদ্দেশ্যে পরিচয় জানার জন্য জিজ্ঞাসা করা হবে না (অর্থাৎ, যাচাইয়ের জন্য প্রশ্ন করা হবে না)। অর্থাৎ, কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের কাউকে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হবে না এই বলে যে, "তোমার পাপ কী ছিল?" এবং "দুনিয়াতে তুমি কী করতে?"—যাতে সে নিজের কথা বলে মুমিন ছিল নাকি কাফির ছিল তা স্পষ্ট করতে পারে। বরং মুমিনদের চেহারা হবে উজ্জ্বল ও সতেজ, তাদের বক্ষ হবে প্রশস্ত ও আনন্দিত। আর মুশরিকদের চেহারা হবে কালো, চোখ হবে নীল এবং তারা থাকবে দুঃখক্লিষ্ট ও উদ্বিগ্ন। সুতরাং যখন তাদেরকে (ফেরেশতাদেরকে) অপরাধীদেরকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া এবং অবস্থানস্থলে মুমিনদের থেকে তাদের পার্থক্য করার দায়িত্ব দেওয়া হবে, তখন তাদের চেহারাই তাদের পাপ সম্পর্কে জানার প্রয়োজনীয়তাকে মিটিয়ে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-হালীমী যা উল্লেখ করেছেন, তা সম্ভবত আমাদের কর্তৃক আল-কালবীর তাফসীর থেকে বর্ণিত ব্যাখ্যা থেকেই গৃহীত হয়েছে। মুকাতিল ইবনে সুলাইমানও শেষের আয়াতটি সম্পর্কে প্রায় একই অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি হিসাব-নিকাশ শেষ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি আল্লাহর বাণী: "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না" সম্পর্কে বলেছেন যে, মক্কার কাফেররা বলেছিল: যদি আমাদের কাছে কোনো ‘যিকর’ (অর্থাৎ পূর্ববর্তীদের ধ্বংসের খবর) থাকত (তবে আমরা সাবধান হতাম)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" তিনি বলেন: এই উম্মতের অপরাধীদেরকে সেই অতীত উম্মতদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না, যাদেরকে দুনিয়াতে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের নিকৃষ্ট আমলসমূহ গণনা করে রেখেছেন এবং সে সম্পর্কে অবগত আছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

272 - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَقَ، حدثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْهُذَيْلِ، عَنْ مُقَاتِلٍ فَذَكَرَهُ

মুকাতিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مقاتل بن سليمان: منهم.

273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: { فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 39] قَالَ: " يَقُولُ: لَا تَسْأَلُ الْمَلَائِكَةُ عَنِ الْمُجْرِمِ إِنْسًا، وَلَا جَانًّا يَقُولُ: يُعْرَفُونَ بِسِيمَاهُمْ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْكَافِرِينَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ زَعَمَ أَنَّهُمْ لَا يُسْأَلُونَ عَمَّا يَعْلَمُونَ مِمَّا كَانَتْ مِلَلُهُمْ تَقْتَضِيهِ، وَإِنْ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ ذَنْبًا، وَيُسْأَلُونَ عَنِ اللهِ، وَعَنْ رُسُلِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَعَنِ الْإِيمَانِ فِي الْجُمْلَةِ، وَمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ أَصَحُّ وَاللهُ أَعْلَمُ "
فَصْلٌ " وَإِذَا انْقَضَى الْحِسَابُ كَانَ بَعْدَهُ وَزْنِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّ الْوَزْنَ لِلْجَزَاءِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الْمُحَاسَبَةِ، فَإِنَّ الْمُحَاسَبَةَ لِتَقْرِيرِ الْأَعْمَالِ، وَالْوَزْنِ لِإِظْهَارِ مَقَادِيرِهَا لِيَكُونَ الْجَزَاءُ بِحَسَبِهَا، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47]، وَقَالَ: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 9]. وَقَالَ: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّوَرِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ، وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101] إِلَى قَوْلِهِ: {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104]، وَقَالَ: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} [القارعة: 6] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ
وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُ الْمِيزَانِ فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ، فَالْإِيمَانُ بِهِ كَالْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ، وَبِالْجَنَّةِ وَبِالنَّارِ، وَسَائِرِ مَا ذُكِرَ مَعَهُ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী— { সেদিন কোনো মানুষ বা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না} [সূরা আর-রাহমান: ৩৯] —প্রসঙ্গে তিনি (মুজাহিদ) বলেন: (আল্লাহ) বলছেন যে, ফেরেশতাগণ অপরাধী মানুষ বা জিনদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন না। তিনি বলেন: তাদের (অপরাধীদের) চেহারা দেখেই চিনে নেওয়া হবে।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে কাফেররা ইসলামের বিধি-বিধান পালনে আদিষ্ট নয়, সে ব্যক্তি এমন দাবি করে যে, তাদের জানা বিষয়গুলো—যা তাদের ধর্মমতে আবশ্যক ছিল, যদিও তা ইসলামে পাপ হিসেবে গণ্য—সেইগুলো সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে না। তবে আল্লাহ, তাঁর রাসূলগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) এবং ইমানের মৌলিক বিষয়গুলো সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। আর তাফসীরবিদদের থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, আল্লাহই ভালো জানেন, সেটাই অধিক বিশুদ্ধ।

**পরিচ্ছেদ**

যখন হিসাব শেষ হয়ে যাবে, তখন তার পরে আমলসমূহ ওজন করা হবে। কারণ, ওজন করা হবে প্রতিদান দেওয়ার জন্য, তাই হিসাব-নিকাশের পরেই তা হওয়া উচিত। কেননা হিসাব-নিকাশ করা হয় আমলগুলো সুনিশ্চিত করার জন্য, আর ওজন করা হয় সেগুলোর পরিমাণ প্রকাশের জন্য, যাতে সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া যায়। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেন: {কিয়ামত দিবসে আমরা ন্যায়বিচারের পাল্লা স্থাপন করব, সুতরাং কোনো ব্যক্তির ওপর কোনো জুলম করা হবে না।} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭]

তিনি আরও বলেন: {সেদিন (আমল) ওজন করা হবে ন্যায়সঙ্গতভাবে। সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে, তারাই সফলকাম হবে। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই হলো সেসব লোক যারা নিজেদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত।} [সূরা আল-আ’রাফ: ৯]

তিনি বলেন: {যখন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে বংশের কোনো সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করবেও না} [সূরা আল-মুমিনুন: ১০১] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী {এবং তারা তাতে (জাহান্নামে) থাকবে বিকৃত মুখমণ্ডল অবস্থায়} [সূরা আল-মুমিনুন: ১০৪] পর্যন্ত।

তিনি বলেন: {অতএব, যার পাল্লা ভারী হবে, সে লাভ করবে সন্তোষজনক জীবন} [সূরা আল-কারিআহ: ৬] থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত।

ঈমানের হাদিসে মিযানের (পাল্লার) উল্লেখ এসেছে। সুতরাং এর প্রতি ঈমান আনা তেমনই জরুরি, যেমন পুনরুত্থান, জান্নাত, জাহান্নাম এবং এর সাথে উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা জরুরি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

274 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْيدِ اللهِ الْمُنَادِي، حدثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالْمِيزَانِ، وتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ". قَالَ - يَعْنِي السَّائِلَ -: إِذَا فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فِي الْآيَةِ الَّتِي كَتَبْنَاهَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَعْمَالَ الْكُفَّارِ تُوزَنُ لِأَنَّهُ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 9]، وَالظُّلْمُ بِآيَاتِ اللهِ الِاسْتِهْزَاءُ بِهَا، وَتَرْكُ الْإِذْعَانِ لَهَا، وَقَالَ فِي آيَةٍ: {فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} [المؤمنون: 103] إِلَى أَنْ قَالَ: {أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} [المؤمنون: 105]، وَقَالَ فِي آيَةٍ: {فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} [القارعة: 10]، -[439]- وَهَذَا الْوَعِيدُ بِالْإِطْلَاقِ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْكُفَّارِ، فَإِذَا جُمِعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} [الأنبياء: 47] ثَبَتَ أَنَّ الْكُفَّارَ يُسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ مَا خَالَفُوا بِهِ الْحَقَّ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ، إِذْ لَوْ لَمْ يُسْأَلُوا عَمَّا وَافَقُوا فِيهِ أَصْلَ تَدَيُّنِهِمْ مِنْ ضُرُوبِ تَعاطِيهِمْ، وَلَمْ يُحَاسَبُوا بِهَا لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا فِي الْوَزْنِ أَيْضًا، وَإِذَا كَانَتْ مَوْزُونَةً فِي وَقْتِ الْوَزْنِ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُم مُحَاسَبُونَ بِهَا فِي مَوْقِفِ الْحِسَابِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَهَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ فِي الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِالشَّرَائِعِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [فصلت: 6] فَتَوَعَّدَهُمْ عَلَى مَنْعِ الزَّكَاةِ وَأَخْبَرَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ أَنَّهُمْ يُقَالُ لَهُمْ {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا: لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} [المدثر: 42] فَبَانَ بِهَذَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ مُخَاطَبُونَ بِالْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ، وَبِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنْهَا مُخَاطَبُونَ بِهَا مُجْزَوْنَ عَلَى مَا أَخَلُّوا بِهِ مِنْهَا وَاللهُ أَعْلَمُ، وَاخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ الْوَزْنِ، فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ الْكَافِرَ قَدْ يَكُونُ مِنْهُ صِلَةُ الْأَرْحَامِ وَمُوَاسَاةُ النَّاسِ، وَرَحْمَةُ الضَّعِيفِ وَإِغاثةُ اللهْفَانِ، وَالدَّفْعُ عَنِ الْمَظْلُومِ، وَعِتْقُ الْمَمْلُوكِ، وَنَحْوُهَا مِمَّا لَوْ كَانَتْ مِنَ الْمُسْلِمِ لَكَانَتْ بِرًّا وَطَاعَةً فَمَنْ كَانَ لَهُ أَمْثَالُ هَذِهِ الْخَيْرَاتِ مِنَ الْكُفَّارِ، فَإِنَّهَا تُجْمَعُ وَتُوضَعَ فِي مِيزَانِهِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: {فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47] فَتَأْخُذُ مِنْ مِيزَانِهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ الْكُفْرَ إِذَا قَابَلَهَا رَجَحَ بِهَا، وَقَدْ حَرَّمَ اللهُ الْجَنَّةَ -[440]- عَلَى الْكُفَّارِ فَجَزَاءُ خَيْرَاتِهِ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ الْعَذَابُ فَيُعَذَّبُ عَذَابًا، دُونَ عَذَابِ كَأَنَّهُ لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْخَيْرَاتِ " وَمَنْ قَالَ: بِهَذَا احْتَجَّ بِمَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌র উপর, তাঁর ফেরেশতাগণের উপর, তাঁর কিতাবসমূহের উপর, তাঁর রাসূলগণের উপর, জান্নাত ও জাহান্নামের উপর, মীযানের (নেক-বদ পরিমাপের দাঁড়িপাল্লা) উপর, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর উপর ঈমান আনবে।" প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করলেন: "যদি আমি এগুলো করি, তবে কি আমি মুমিন (বিশ্বাসী)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" প্রশ্নকারী বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।"

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে আয়াত আমরা লিপিবদ্ধ করেছি, তাতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, কাফিরদের আমলও ওজন করা হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: *‘কারণ তারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করত’* [সূরা আরাফ: ৯]। আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহের প্রতি এই যুলম হলো সেগুলোর প্রতি ঠাট্টা করা এবং সেগুলোর প্রতি বশ্যতা স্বীকার না করা। তিনি আরেক আয়াতে বলেছেন: *‘তারা জাহান্নামের মধ্যে চিরকাল থাকবে’* [সূরা মুমিনুন: ১০৩]—এরপর তিনি বলেন: *‘আমার আয়াতসমূহ কি তোমাদের কাছে পাঠ করা হয়নি? আর তোমরা সেগুলো মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে’* [সূরা মুমিনুন: ১০৫]। তিনি আরেক আয়াতে বলেছেন: *‘তার ঠিকানা হবে হাভিয়া। তুমি কি জানো হাভিয়া কী? জ্বলন্ত অগ্নি’* [সূরা কারিআহ: ১০]। এই ধরনের কঠিন ধমক (চিরস্থায়ী শাস্তি) কেবল কাফিরদের জন্যই হতে পারে। যখন একে আল্লাহ্‌র এই বাণীর সাথে মিলিয়ে দেখা হবে: *‘যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবে আমরা তা উপস্থিত করব’* [সূরা আম্বিয়া: ৪৭], তখন এটি প্রমাণিত হয় যে, কাফিরদেরকে দ্বীনের মূলনীতি ও এর শাখা-প্রশাখা—সব বিষয়েই সত্যের বিরোধিতা করার কারণে জিজ্ঞাসা করা হবে।

কারণ, যদি তারা তাদের ধর্মীয় কার্যকলাপের ক্ষেত্রে যা কিছুর সাথে দ্বীনের মূলনীতির মিল রেখেছিল, সেই সব কর্মের জন্য তাদের জিজ্ঞাসা করা না হয় এবং তাদের হিসাব নেওয়া না হয়, তবে সেই আমলগুলো ওজনেও গণ্য হবে না। আর যখন তা ওজনের সময় পরিমাপ করা হবে, তখন এটি প্রমাণ করে যে হিসাবের স্থানে তাদের এই সকল আমলের জন্য হিসাব নেওয়া হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

এটি সেই মত অনুযায়ী, যারা বলেন যে, কাফিরগণ শরীয়তের বিধানাবলির প্রতিও সম্বোধিত (আদেশপ্রাপ্ত)। আর এই মতই বিশুদ্ধ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: *‘দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য, যারা যাকাত দেয় না’* [সূরা ফুসসিলাত: ৬]। এখানে তিনি যাকাত প্রদান না করার জন্য তাদের শাস্তির ধমক দিয়েছেন। আর তিনি অপরাধীদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তাদের বলা হবে: *‘তোমাদেরকে কিসে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা নামায আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, আমরা অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দিতাম না, আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে আলোচনা করতাম, এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম, যতক্ষণ না আমাদের কাছে মৃত্যু (নিশ্চিত বিষয়) আসল’* [সূরা মুদ্দাচ্ছির: ৪২]।

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, মুশরিকরা পুনরুত্থানের উপর ঈমান আনা, নামায প্রতিষ্ঠা করা এবং যাকাত আদায় করার বিষয়েও সম্বোধিত (আদিষ্ট)। আর তারা এই সব বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে, আদিষ্ট হবে এবং যা তারা উপেক্ষা করেছে তার কারণে প্রতিদান প্রাপ্ত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

ওজনের পদ্ধতি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলিম এই মতে গেছেন যে, কাফিররা হয়তো আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখতে পারে, মানুষের প্রতি সহানুভূতি দেখাতে পারে, দুর্বলদের প্রতি দয়া করতে পারে, বিপদাপন্নকে সাহায্য করতে পারে, মজলুমকে রক্ষা করতে পারে, গোলাম আযাদ করতে পারে—ইত্যাদি। এসব কাজ যদি কোনো মুসলিম করে, তবে তা নেকি ও ইবাদত হিসেবে গণ্য হবে। কাফিরদের মধ্যে যাদের এমন সৎকাজ থাকবে, সেগুলো একত্রিত করা হবে এবং তাদের মীযানে রাখা হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: *‘সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতমও যুলুম করা হবে না’* [সূরা আম্বিয়া: ৪৭]। ফলে তার মীযান থেকে কোনো কিছুই বাদ যাবে না। তবে কুফর (অবিশ্বাস) যখন এই নেক আমলের বিপরীতে রাখা হবে, তখন কুফর সেগুলোকে ছাপিয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলা কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। সুতরাং তাদের সৎকাজের প্রতিদান হলো তাদের শাস্তি লঘু করা হবে। ফলে তাকে এমন শাস্তি দেওয়া হবে যা ঐ সকল সৎকাজ না করা ব্যক্তির শাস্তির চেয়ে কম হবে। যারা এই মত পোষণ করেন, তারা এর সপক্ষে দলীল পেশ করেন..."

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

275 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وحدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَا، حدثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ -[441]- بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ كَانَ يحوطك وَيَغْضَبُ لَكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ، وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ خَيْرَاتِ الْكَافِرِ، لَا تُوزَنُ لِيُجْزى بِهَا بِتَخْفِيفِ الْعَذَابِ عَنْهُ، وَإِنَّمَا تُوزَنُ قَطْعًا لِحُجَّتِهِ حَتَّى إِذَا قَابَلَهَا الْكُفْرُ رَجَحَ بِهَا وَأَحْبَطَهَا، أَوْ لَا تُوزَنُ أَصْلًا، وَلَكِنْ يُوضَعُ كُفْرُهُ أَوْ كُفْرُهُ وَسَائِرُ سَيِّئَاتِهِ فِي إِحْدَى كِفَّتَيْهِ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ لَكَ مِنْ طَاعَةٍ نَضَعُهَا فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى، فَلَا يَجِدُهَا فَيَتَثَاقَلُ الْمِيزَانُ فَتَرْتَفِعُ الْكِفَّةُ الْفَارِغَةُ، وَتَبْقَى الْكِفَّةُ الْمَشْغُولَةُ فَذَلِكَ خِفَّةُ مِيزَانِهِ، فَأَمَّا خَيْرَاتُهُ فَإِنَّهَا لَا تُحْسَبُ بِشَيْءٍ مِنْهَا مَعَ الْكُفْرِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] "
وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي -[442]- الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ فَهَلْ ذَالِكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: " لَا يَنْفَعُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ "
وَرُوِّينَا عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ: " إِنَّ أَبَاكَ طَلَبَ أَمْرًا فَأَدْرِكْهُ " يَعْنِي الذِّكْرَ
وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حَسَنَةُ يُثَابُ عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا، وَيُجْزَى بِهَا فِي الْآخِرَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُعْطَى بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ فيُعْطَى بِهَا خَيْرًا "

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আবু তালিবকে কোনোভাবে উপকার করতে পেরেছেন? কারণ তিনি আপনাকে (দীর্ঘ সময় ধরে) সুরক্ষা দিয়েছেন এবং আপনার জন্য ক্রুদ্ধ হতেন (আপনাকে রক্ষা করতেন)।”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হ্যাঁ, সে (আবু তালিব) জাহান্নামের সামান্য অগভীর অংশে রয়েছে। যদি আমি না থাকতাম, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকত।”

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু আলেম এই মত পোষণ করেন যে, কাফিরের ভালো কাজগুলো পরিমাপ করা হবে না, যাতে তার শাস্তি লাঘব করা যায়। বরং তার যুক্তি খণ্ডন করার জন্যই সেগুলো পরিমাপ করা হবে, যাতে কুফরির বিপরীতে তা হালকা প্রমাণিত হয় এবং নিষ্ফল হয়ে যায়। অথবা সেগুলো মোটেও পরিমাপ করা হবে না। বরং তার কুফরি ও অন্যান্য খারাপ কাজগুলো এক পাল্লায় রাখা হবে। এরপর তাকে বলা হবে: “তোমার কি এমন কোনো আনুগত্যের কাজ আছে যা আমরা অন্য পাল্লায় রাখতে পারি?” সে তা পাবে না। ফলে পাল্লা ভারি হয়ে যাবে এবং খালি পাল্লাটি ওপরে উঠে যাবে, আর খারাপ কাজে পূর্ণ পাল্লাটি নিচে থাকবে। এটাই হলো তার মিজানের হালকা হওয়া। তার ভালো কাজগুলো কুফরির সাথে থাকার কারণে কোনোভাবেই ধর্তব্যের মধ্যে আসবে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তারা যে আমল করেছে, আমরা সে দিকে মনোযোগ দেব এবং সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব।" [সূরা ফুরকান: ২৩]

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ, জাহেলিয়াতের যুগে ইবনে জুদআন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখত এবং মিসকিনদের খাবার দিত। এতে কি তার কোনো উপকার হবে?” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তার কোনো উপকার হবে না। কারণ সে কোনোদিনও বলেনি: ‘হে আমার রব, আমাকে কিয়ামতের দিন আমার ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দিন’।”

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার পিতা (হাতিম তায়ী) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয় তোমার পিতা এমন কিছুর প্রত্যাশা করেছিল, যা সে লাভ করেছে”—অর্থাৎ সুখ্যাতি।

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো মুমিনের একটি নেক কাজের ক্ষেত্রেও অবিচার করেন না। সে সেটির প্রতিদান দুনিয়াতেও পায় এবং আখিরাতেও সেটির বিনিময়ে পুরস্কার লাভ করে। আর কাফিরকে তার নেক কাজগুলোর প্রতিদান দুনিয়াতেই দেওয়া হয়, এমনকি যখন সে আখিরাতে পৌঁছবে, তখন তার এমন কোনো নেক কাজ অবশিষ্ট থাকবে না যার বিনিময়ে তাকে কোনো কল্যাণ দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

276 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ أَبُو سَهْلٍ -[443]- الْقَطَّانُ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حدثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَنْ قَالَ: بِالْأَوَّلِ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآيَةِ، وَالْأَخْبَارِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ لِحَسَنَاتِ الْكَافِرِ مَوْقِعُ التَّخْلِيصِ مِنَ النَّارِ، وَالْإِدْخَالِ فِي الْجَنَّةِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ مِنْ عَذَابِهِ الَّذِي اسْتَوْجَبَهُ بِسَيِّئَاتِهِ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْهُ فِي الشِّرْكِ مِنْ خَيْرَاتِهِ " وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ مَا:

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত...” এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করেন। (ইমাম মুসলিম হাদীসটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাম্মামের সূত্রে সংকলন করেছেন।)

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “যে ব্যক্তি প্রথম মতটি গ্রহণ করে, সে দাবি করে যে আয়াত ও হাদীসগুলোর উদ্দেশ্য হলো এই যে, কাফিরের সৎকর্মসমূহ তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করাতে কোনো ভূমিকাই রাখবে না। তবে এটা সম্ভব যে, শিরকের অবস্থায় তার পক্ষ থেকে যে সকল সৎকর্ম পূর্বে সংঘটিত হয়েছে, তার কারণে তার কৃত পাপের শাস্তির কিছু অংশ তার জন্য লঘু করা হতে পারে।” আর এই মর্মে মারফু’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদীসেও কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.