397 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حدثنا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ، حدثنا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " يُنَادِي الْقَبْرُ كُلَّ يَوْمٍ أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ، وَبَيْتُ الدُّودِ وَالْوَحْشَةِ، وَأَنَا حُفْرَةٌ مِنْ حَفَرِ النَّارِ، أَوْ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَقَالَ: تُنَادِي النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَارُ أَنْضِجِي، يَا نَارُ أَحْرِقِي، يَا نَارُ كُلِي وَلَا تَقْتُلِي " وَقَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي لَحْدِهِ كَلَّمَتْهُ الْأَرْضُ مِنْ تَحْتِهِ، فَقَالَت: وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّكِ وَأَنْتِ عَلَى ظَهْرِي، فَكَيْفَ وَقَدْ صِرْتُ فِي بَطْنِي، فَإِذْ وَلَّيْتُكَ فَسَتَعْلَمُ مَا أَصْنَعُ فَتَتَّسِعُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ، وَإِذَا وُضِعَ الْكَافِرُ قَالَتْ: وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَبْغَضُكَ، وَأَنْتَ تَمْشِي عَلَى ظَهْرِي فَإِذْا وَلَّيْتُكَ فَسَتَعْلَمُ مَا أَصْنَعُ فَتَضُمُّهُ ضَمَّةً فَتَخْتَلِفُ مِنْهَا أَضْلَاعُهُ "

বিলাল ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কবর প্রতিদিন আহ্বান করে (বা ঘোষণা করে), ‘আমি প্রবাসের ঘর, আমি পোকা ও ভীতিকর একাকীত্বের ঘর। আর আমি হয় জাহান্নামের গর্তসমূহের একটি গর্ত, অথবা জান্নাতের উদ্যানসমূহের একটি উদ্যান।’

তিনি আরও বলেন, কিয়ামতের দিন আগুন (জাহান্নাম) আহ্বান করবে, ‘হে আগুন, পরিপক্ব করো! হে আগুন, জ্বালিয়ে দাও! হে আগুন, ভক্ষণ করো, তবে হত্যা করো না!’

তিনি বলেন, মুমিনকে যখন তার কবরের লহদে (পার্শ্ব-গর্তে) রাখা হয়, তখন তার নিচের ভূমি তার সাথে কথা বলে। সে বলে, ‘আল্লাহর কসম! যখন তুমি আমার পৃষ্ঠে ছিলে, তখন আমি তোমাকে ভালোবাসতাম। এখন যখন তুমি আমার অভ্যন্তরে এসে গেছো, (তোমার প্রতি) আমার আচরণ কেমন হবে? যখন আমি তোমাকে গ্রহণ করবো, তখন তুমি জানতে পারবে আমি কী করি।’ ফলে তার জন্য কবর দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত হয়ে যায়।

আর যখন কাফিরকে রাখা হয়, তখন সে (ভূমি) বলে, ‘আল্লাহর কসম! যখন তুমি আমার পৃষ্ঠের উপর হেঁটে বেড়াতে, তখন আমি তোমাকে ঘৃণা করতাম। এখন যখন আমি তোমাকে গ্রহণ করলাম, তখন তুমি জানতে পারবে আমি কী করি।’ অতঃপর তাকে এমন জোরে চাপ দেয় যে তার পাঁজরের হাড়গুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে যায় (বা এক দিক থেকে আরেক দিকে চলে যায়)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

398 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيُّ، حدثنا أَبُو يَحْيَى الْبَزَّارُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: " إِذَا اسْتَنْقعتْ حَيَاةُ الْمُؤْمِنِ جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ " قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32]

মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মুমিনের জীবনকাল পূর্ণ হয় (এবং মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে), তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আগমন করেন এবং বলেন: "আসসালামু আলাইকা, হে আল্লাহর ওলী! নিশ্চয় আল্লাহ আপনার প্রতি সালাম পাঠিয়েছেন।"

তিনি [মুহাম্মদ ইবনে কা’ব] এরপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যাদেরকে ফেরেশতারা পবিত্র থাকা অবস্থায় মৃত্যু ঘটান, তারা বলেন, ’তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা যা আমল করতে তার ফলস্বরূপ জান্নাতে প্রবেশ করো’।" (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩২)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

399 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، حدثنا أَبُو يَحْيَى الْخَفَّافُ قَالَ: -[624]- سَمِعْتُ مِهْرَجَانَ الْعَابِدَ يَقُولُ: سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ} [الأحزاب: 44] فَحَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: " يَوْمَ يَلْقُونَ مَلَكَ الْمَوْتِ لَيْسَ مِنْ مُؤْمِنٍ تُقْبَضُ نَفْسُهُ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ " " وَقِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ، وَهُوَ فِي كِتَابِ الرُّؤْيَةِ مَذْكُورٌ وَبِاللهِ الْعِصْمَةُ "
الْعَاشِرُ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَهُوَ بَابٌ فِي مَحَبَّةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِدُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ، وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ حُبَّ اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ مِنَ الْإِيمَانِ لِأَنَّ قَوْلَهُ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: 165] إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْإِيمَانَ يُحَرِّكُ عَلَى حُبِّ اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ، وَيَدْعُو إِلَيْهِ قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاءهُ: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} [آل عمران: 31] فَأَبَأنَ أَنَّ اتِّبَاعَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مُوجِبَاتِ مَحَبَّةِ اللهِ فَإِذَا كَانَ اتِّبَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيمَانًا، فَقَدْ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ حُبُّ اللهِ الْمُوجِبُ لَهُ إِيمَانًا، وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ، وَعَشِيرَتُكُمْ، وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا، وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا، وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِي اللهُ بِأَمْرِهِ، وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 24] " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَأَبَانَ بِهَذَا أَنَّ حُبَّ اللهِ وَحُبَّ رَسُولِهِ، وَالْجِهَادَ فِي سَبِيلِهِ فَرْضٌ، وَأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ سِوَاهُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْهُ، وَبِمِثْلِ ذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ "

আল-বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.)-কে আল্লাহ তাআলার বাণী— {তাদের অভ্যর্থনা হবে সেদিন, যেদিন তারা তাঁর সাথে মিলিত হবে। তা হলো ‘সালাম’} [সূরা আহযাব: ৪৪] —সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক) মুহাম্মাদ ইবনে মালিকের সূত্রে আল-বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আল-বারা’) বলেছেন: (সেই দিন হলো) যেদিন তারা মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতা) সাথে সাক্ষাৎ করবে। এমন কোনো মুমিন নেই যার রূহ কবজ করা হয়, অথচ ফেরেশতা তাকে সালাম না করেন।

এ সম্পর্কে অন্য মতও রয়েছে এবং এটি কিতাবুর রু’ইয়াহতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই রক্ষা করার মালিক।

***

**ঈমানের দশম শাখা: এটি আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ।**

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ্ ব্যতীত অন্যকে অংশীদাররূপে গ্রহণ করে, আল্লাহকে ভালোবাসার মতো তাদেরকে ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সবচেয়ে প্রগাঢ়।” [সূরা বাকারা: ১৬৫]

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-এর প্রতি ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, তাঁর বাণী— {আর যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা সবচেয়ে প্রগাঢ়} [সূরা বাকারা: ১৬৫] —এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, ঈমান আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর প্রতি ভালোবাসার প্রেরণা যোগায় এবং সেই দিকে আহ্বান করে।

আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু (তাঁর মহিমা সুউচ্চ) বলেন: “বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।” [সূরা আলে ইমরান: ৩১]

এর মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা আল্লাহকে ভালোবাসার জন্য অপরিহার্য। আর যখন নবীর অনুসরণ করা ঈমান, তখন আল্লাহকে ভালোবাসা যা এই ঈমানের জন্ম দেয়, তা অবশ্যই ঈমান হবে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান— যদি এগুলি তোমাদের নিকট আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ করা থেকে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।” [সূরা তাওবা: ২৪]

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহকে ভালোবাসা, তাঁর রাসূলকে ভালোবাসা এবং তাঁর পথে জিহাদ করা ফরজ (বাধ্যতামূলক)। আর এর বাইরে অন্য কোনো কিছু তাদের নিকট এর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া উচিত নয়। অনুরূপ বিষয় হাদীসেও এসেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

400 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ -[6]- الْوَلِيدِ بْنُ مَزْيَدَ الْبَيْرُوتِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يقول: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، حَدَّثَنِي رِفَاعَةُ بْنُ عَرَابَةَ الْجُهَنِيُّ قَالَ: صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْغَضُ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ؟ " فَلَا نَرَى مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا، قَالَ: فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ فِي نَفْسِي بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " أَشْهَدُ عِنْدَ اللهِ - وَكَانَ إِذَا حَلَفَ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ، ثُمَّ يُسَدِّدُ إِلَّا سُلِكَ بِهِ فِي الْجَنَّةِ، وَلَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى تَتَبَوَّؤَا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلُحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

রিফায়াহ ইবনু আরাবাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মক্কা থেকে ফিরছিলাম। তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে (তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার) অনুমতি চাইতে লাগল, আর তিনি তাদের অনুমতি দিচ্ছিলেন।

তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কী হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকটবর্তী বৃক্ষটির দিকটি তোমাদের কাছে অন্য দিকের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয়?"

তখন আমরা দলের মধ্যে শুধু ক্রন্দনকারীকেই দেখলাম।

তিনি বলেন, তখন আবূ বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আমার মনে হয়, এরপর যে ব্যক্তি আপনার কাছে (তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার) অনুমতি চাইবে, সে অবশ্যই নির্বোধ।"

তিনি বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কাছে সাক্ষ্য দিচ্ছি— (আর যখন তিনি কসম খেতেন, তখন বলতেন: সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ)— তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং তারপর সুদৃঢ়ভাবে (সত্যের ওপর) থাকে, কিন্তু তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবেই। আর আমার রব আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের সত্তর হাজার লোককে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের ওপর কোনো হিসাব নেই এবং কোনো আযাবও নেই। আর আমি অবশ্যই আশা করি যে, তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না তোমরা এবং তোমাদের সৎ স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততিরা জান্নাতের ঘরসমূহে নিজেদের স্থান করে নাও।" এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

401 - أَخْبَرَنَا أبو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ -[7]- الْقَاضِي، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حدثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُوقَدَ لَهُ نَارٌ فَيُقْذَفَ فِيهَا " " لَفْظُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَغَيْرِهِ -[8]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَأَبَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا أَنَّ حُبَّ اللهِ، وَحُبَّ رَسُولِهِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَأَبَانَ بِمَا قَبْلَهُ أَنَّ تَرْكَ مُتَابَعَتِهِ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الْمَحَبَّةِ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى وُجُوبِ الْمَحَبَّةِ، وَوُجُوبِ مَا تَقْتَضِيهِ الْمَحَبَّةِ مِنَ الْمُتَابَعَةِ وَالْمُوَافَقَةِ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তিনটি গুণাবলী যার মধ্যে থাকে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করে:
১. আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হবেন।
২. সে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্যই ভালোবাসবে।
৩. সে কুফরিতে (অবিশ্বাসে) ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করবে, যেমন সে অপছন্দ করে যে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হোক।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سناده: صحيح.

402 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: -[9]- سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ خَفِيفٍ يَقُولُ: دَخَلَ الْبَصْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ سُرَيْجٍ: أَيْنَ تَعْرِفُ فِي نَصِّ الْكِتَابِ أَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ فَرْضٌ؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، وَلَكِنْ يَقُولُ الْقَاضِي: فَقَالَ لَهُ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ: { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ} [التوبة: 24] إِلَى قَوْلِهِ {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا} [التوبة: 24]، وَالْوَعِيدُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى تَرْكِ فَرْضٍ "

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খাফিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-বাসরী আবু আব্বাস ইবনে সুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলেন। তখন ইবনে সুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট দলিলে আপনি কোথায় জানতে পারেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ফরয?"

তিনি (আল-বাসরী) বললেন: "আমি জানি না।"

তখন কাযী (ইবনে সুরাইজ) তাঁকে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করে শোনালেন: "বলো, তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই..." (সূরা আত-তাওবাহ: ২৪) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো (শাস্তির)।" [সূরা আত-তাওবাহ: ২৪]

আর (তিনি যুক্তি দিলেন:) কঠিন শাস্তির সতর্কবাণী (আল-ওয়াঈদ) কেবল ফরয (বাধ্যতামূলক কাজ) ত্যাগ করার কারণেই আসে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف شيخ الماليني.

403 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " وَاللهِ، لَا تَبْلُغُوا ذِرْوَةَ هَذَا الْأَمْرِ حَتَّى لَا يَكُونُ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ "
مَعَانِي الْمَحَبَّةِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَحَبَّةُ اللهِ اسْمٌ لِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ أَحَدُهَا: الِاعْتِقَادُ أَنَّهُ عَزَّ اسْمُهُ مَحْمُودٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا شَيْءَ مِنْ صِفَاتِهِ إِلَّا وَهُوَ مَدْحُهُ لَهُ. وَالثَّانِي: الِاعْتِقَادُ أَنَّهُ مُحْسِنٌ إِلَى عِبَادِهِ مُنْعِمٌ مُتَفَضِّلٌ عَلَيْهِمْ. وَالثَّالِثُ: اعْتِقَادُ أَنَّ الْإِحْسَانَ الْوَاقِعَ مِنْهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ يَقْضِيَ قَوْلُ الْعَبْدِ وَعَمَلُهُ، وَإِنْ حَسُنَا وَكَثُرَا شَكَرَهُ. وَالرَّابِعُ: أَنْ لَا يَسْتَقِلَّ الْعَبْدُ قَضَايَاهُ، وَيَسْتَكْثِرَ تَكَالِيفَهُ.
وَالْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ فِي عَامَّةِ الْأَوْقَافِ مُشْفِقًا وَجِلًا مِنْ إِعْرَاضِهِ عَنْهُ، وَسَلْبِهِ مَعْرِفَتَهُ الَّتِي أَكْرَمَهُ بِهَا وَتَوْحِيدَهُ الَّذِي حَلَّاهُ وَزَيَّنَهُ بِهِ. وَالسَّادِسُ: أَنْ تَكُونَ آمَالُهُ مُنْعَقِدَةٌ بِهِ لَا يَرَى فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ. والسَّابِعُ: أَنْ يَحْمِلَهُ تَمَكُّنُ هَذِهِ الْمَعَانِي فِي قَلْبِهِ عَلَى أَنْ يُدِيمَ ذِكْرَهُ بِأَحْسَنِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ. وَالثَّامِنُ: أَنْ يَحْرِصَ عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِهِ، وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ مِنْ نوافلِ الْخَيْرِ بِمَا يُطِيقُهُ. وَالتَّاسِعُ: أَنَّهُ إِنْ سَمِعَ مِنْ غَيْرِهِ ثَنَاءً عَلَيْهِ وَعَرَفَ مِنْهُ تَقَرُّبًا إِلَيْهِ وَجِهَادًا فِي سَبِيلِهِ سِرًّا، أَوْ إِعْلَانًا مَالَاهُ وَوَالَاهُ. وَالْعَاشِرُ: أَنَّهُ إِنْ سَمِعَ مِنْ أَحَدٍ ذِكْرًا لَهُ أَعَانَهُ بِمَا يُجلُّ عَنْهُ، أَوْ عَرَفَ مِنْهُ غَيًّا عَنْ سَبِيلِهِ سِرًّا، أَوْ عَلَانِيَةً بَايَنَهُ وَنَاوَأَهُ " " فَإِذَا اسْتَجْمَعَتْ هَذِهِ الْمَعَانِي فِي قَلْبِ أَحَدٍ فَاسْتِجْمَاعُهَا هُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِاسْمِ مَحَبَّةِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ، وَهِيَ وَإِنْ لَمْ تُذْكَرْ مُجْتَمِعَةً فِي مَوْضِعْ، فَقَدْ جَاءَتْ مُتَفَرِّقَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ دَوَّنَهُ " فَمِنْ ذَلِكَ مَعْنَى مَا:

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর শপথ! তোমরা এই বিষয়ের উচ্চতম শিখরে পৌঁছতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর চেয়ে প্রিয় তোমাদের কাছে আর কোনো কিছু না হয়। আর যে কুরআনকে ভালোবাসল, সে অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে ভালোবাসল।

**ভালোবাসার অর্থসমূহ:**
ইমাম আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর ভালোবাসা অনেক অর্থের সমষ্টি।

প্রথমটি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁর নাম অত্যন্ত মহিমান্বিত এবং তিনি সর্বতোভাবে প্রশংসিত। তাঁর এমন কোনো গুণ নেই যা তাঁর প্রশংসা না করে।

দ্বিতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহকারী, নিয়ামতদাতা এবং দয়াবান।

তৃতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁর পক্ষ থেকে আসা অনুগ্রহ এত বড় ও মহৎ যে, বান্দার কথা ও কাজ—তা যতই সুন্দর ও বেশি হোক না কেন—তাঁর সেই অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায় করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে না।

চতুর্থটি হলো: বান্দা যেন আল্লাহর ফয়সালাগুলোকে (নিজের প্রতি) কম মনে না করে এবং নিজের ওপর আরোপিত শরয়ী দায়িত্বগুলোকে বেশি মনে না করে।

পঞ্চমটি হলো: বান্দা যেন সর্বদা শঙ্কিত ও ভীত থাকে—এই কারণে যে, আল্লাহ যেন তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেন এবং যে معرفত (জ্ঞান) ও তাওহীদ দিয়ে তাকে সম্মানিত করেছেন ও ভূষিত করেছেন, তা যেন কেড়ে না নেন।

ষষ্ঠটি হলো: তার সকল আশা যেন আল্লাহর সাথেই সম্পৃক্ত থাকে। কোনো অবস্থাতেই সে যেন নিজেকে আল্লাহর থেকে অমুখাপেক্ষী মনে না করে।

সপ্তমটি হলো: এই অর্থগুলো হৃদয়ে বদ্ধমূল হওয়ার কারণে সে যেন সর্বোত্তম পন্থায় সর্বদা আল্লাহর জিকির (স্মরণ) করে।

অষ্টমটি হলো: সে যেন ফরযসমূহ পালনে সচেষ্ট হয় এবং তার সাধ্যমতো নফল নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভে আগ্রহী হয়।

নবমটি হলো: যদি সে অন্যের কাছে আল্লাহর প্রশংসা শুনতে পায় এবং জানতে পারে যে কেউ গোপনে বা প্রকাশ্যে আল্লাহর নৈকট্য লাভ এবং তাঁর পথে জিহাদ করার চেষ্টা করছে, তবে সে যেন তার প্রতি ঝুঁকে যায় এবং তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে।

দশমটি হলো: যদি সে কারো থেকে আল্লাহর জিকির (স্মরণ) শুনতে পায়, তবে সে যেন এমনভাবে তাকে সাহায্য করে যাতে তা আল্লাহর মহিমা প্রকাশ করে। অথবা যদি সে কারো মধ্যে গোপনে বা প্রকাশ্যে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুতি দেখতে পায়, তবে সে যেন তাকে বর্জন করে এবং তার বিরোধিতা করে।

যখন এই অর্থগুলো কারো হৃদয়ে একত্র হয়, তখন এই একত্র হওয়াকেই আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসা দ্বারা বোঝানো হয়। যদিও এই অর্থগুলো একস্থানে একত্রে উল্লেখ করা হয়নি, তবুও এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী আলেমগণ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই অর্থে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে: [এরপর বর্ণনা অসম্পূর্ণ।]

404 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَبْهَرِيُّ الصُّوفِيُّ بِهَمْدَانَ، حدثنا -[11]- أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الصُّوفِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنَ النِّعْمَةِ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللهِ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي " -[12]- قَالَ الْبيهقىُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَامَّةً لِأَنْعُمِهِ كُلِّهَا، وَأَنْ يَكُونَ اسْمُ الْغِذَاءِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَبِ حَقِيقَةً، وَلِمَا عَدَاهُمَا مِنَ التَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ وَنَصْبِ أَعْلَامِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَخُلُوِّ الْحَوَاسِّ وَالْعَقْلِ مَجَازًا، أَوْ يَكُونَ جَمِيعُ ذَلِكَ بِالِاسْمِ مُرَادًا، فَقَدْ جَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثُ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ " وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: " طَعْمَ الْإِيمَانِ "، وَإِنَّمَا يَكُونُ الطَّعْمُ لِلْأَغْذِيَةِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهَا، فَإِذَا جَازَ وَصْفُ الْإِيمَانِ بِالطَّعْمِ جَازَتْ تَسْمِيَتُهُ غِذَاءً فَيَدْخُلُ الْإِيمَانُ فِي جَمِيعِ نِعَمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, কারণ তিনি তোমাদেরকে (বিভিন্ন) নিয়ামতের মাধ্যমে প্রতিপালন করেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসার কারণে আমাকে ভালোবাসো। আর তোমরা আমাকে ভালোবাসার কারণে আমার আহলে বাইতকে (পরিবারবর্গকে) ভালোবাসো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

405 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حدثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حدثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ، عَنْ أَقْوَامٍ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْابِرَ مِنْ نُورٍ يَكُونُونَ عَلَيْهَا ". قَالُوا: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: " الَّذِينَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللهِ إِلَى اللهِ، وَيُحَبِّبُونَ اللهَ إِلَى عِبَادِهِ، وَهُمْ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ نُصَحَاءَ ". قَالَ: قُلْنَا: يُحَبِّبُونَ اللهَ إِلَى عِبَادِ اللهِ، فَكَيْفَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللهِ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: " يَأْمُرُونَهُمْ بِحُبِّ اللهِ وَيَنْهُونَهُمْ - يَعْنِي - عَمَّا كَرِهَ اللهُ فَإِذَا أَطَاعُوهُمْ أَحَبَّهُمُ اللهُ " -[13]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَجَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ، وَعَلَامَةُ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِهِ "، وَهَذَا إِنَّمَا بَلَغَنَا بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু লোকের কথা বলব না, যারা নবীও নন এবং শহীদও নন? কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাদের মর্যাদা দেখে নবীগণ এবং শহীদগণও ঈর্ষা করবেন। তারা নূরের মিম্বরসমূহের উপর অবস্থান করবেন।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “তারা কারা?”

তিনি বললেন: “তারা হলো ঐ সকল লোক, যারা আল্লাহর বান্দাদেরকে আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে এবং আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের নিকট প্রিয় করে তোলে, আর তারা পৃথিবীতে কল্যাণকামী (সৎ উপদেশদাতা) হিসেবে চলাফেরা করে।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: “তারা আল্লাহকে তো আল্লাহর বান্দাদের কাছে প্রিয় করে তোলে (তা বুঝলাম), কিন্তু কিভাবে তারা আল্লাহর বান্দাদেরকে আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে?”

তিনি বললেন: “তারা তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা পোষণের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, তা থেকে তাদেরকে নিষেধ করে। যখন তারা তাদের অনুসরণ করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন।”

[ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহর জিকিরকে ভালোবাসা, আর আল্লাহর অপছন্দের (ক্রোধের) চিহ্ন হলো তাঁর জিকিরকে অপছন্দ করা।” (ইমাম বাইহাকী আরও বলেন:) এই বর্ণনাটি আমাদের কাছে দুর্বল সনদে পৌঁছেছে।]

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

406 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ الْمُعَلَّى النَّرْسِيُّ، حدثنا الْمُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ، وَعَلَامَةُ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِ اللهِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِيَ عَنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَيْمُونٍ " وَزِيَادٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَرُوِيَ عنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِّينَا بِمِثْلِهَا عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শন হলো আল্লাহর স্মরণকে (জিকির) ভালোবাসা, আর আল্লাহর অপছন্দের (বা ক্রোধের) নিদর্শন হলো আল্লাহর স্মরণকে অপছন্দ করা।"

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি অন্য সূত্রে যিয়াদ ইবনু মায়মুন থেকেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু যিয়াদ মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যান করা হয়)। এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি অন্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। তবে এর অনুরূপ কথা আমরা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরী) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

407 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ -[14]- دُرُسْتَوَيْهِ النَّحْوِيُّ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَوْقُوفًا "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কোনো বস্তুর প্রতি তোমার অধিক অনুরাগ বা ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

408 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حدثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ " -[15]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا، وَهُوَ فِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَقَدْ يُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ مَنْ أَحَبَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يُعِدَّ الْمَصَائِبَ الَّتِي يَقْضِيهَا عَلَيْهِ إِسَاءَةً مِنْهُ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَسْتَثْقِلْ وَظَائِفَ عِبَادَتِهِ وَتَكَالِيفَهُ الْمَكْتُوبَةَ عَلَيْهِ، كَمَا أَنَّ مَنْ أَحَبَّ أَحَدًا مِنْ جِنْسِهِ لَمْ يَكَدْ يُبْصِرُ مِنْهُ إِلَّا مَا يَسْتَحْسِنُهُ، وَيَزِيدُهُ إِعْجَابًا بِهِ وَلَا يُصَدِّقُ مِنْ خَبَرِ الْمُخْبِرِينَ عَنْهُ إِلَّا مَا يَتَّخِذُهُ سَبَبًا لِلْوُلُوعِ وَالْغُلُوِّ فِي مَحَبَّتِهِ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"কোনো কিছুর প্রতি তোমার ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।"

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [বর্ণনার সপক্ষে] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবি আইয়ুব, হুমায়দ ইবনু মুসলিম দিমাশকী থেকে, তিনি বিলা ইবনু আবিদ দারদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে ’মাওকূফ’ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারীর তারীখেও রয়েছে।

ইমাম হালীমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

"এর দ্বারা বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে ভালোবাসে, আল্লাহ তার ওপর যেসব বিপদাপদ দেন, সে সেগুলোকে তাঁর পক্ষ থেকে তার প্রতি খারাপ ব্যবহার বলে মনে করে না। আর তার উপর ফরযকৃত ইবাদতের দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতাগুলোকে সে ভারী মনে করে না। যেমন, কেউ যদি নিজের গোত্রের কাউকে ভালোবাসে, তবে সে তার কাছ থেকে যা কিছু ভালো মনে হয়, তা ছাড়া অন্য কিছু দেখতে পায় না এবং যা তাকে মুগ্ধতা আরও বাড়িয়ে দেয়। আর তার সম্পর্কে যারা খবর দেয়, তাদের কোনো খবরকেই সে সত্য বলে বিশ্বাস করে না, তবে শুধু সেই খবরগুলোই গ্রহণ করে যা তার অনুরাগ ও ভালোবাসার বাড়াবাড়ির কারণ হয়ে ওঠে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

409 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حدثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَوْتٌ قَالَ لِابْنِهِ: " يَا عَبْدَ اللهِ، إِنِّي مُوصِيكَ بِحُبِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحُبِّ طَاعَتِهِ، وَخَوْفِ اللهِ وَخَوْفِ مَعْصِيَتِهِ، فَإِنَّكَ إِذَا كُنْتَ -[16]- كَذَلِكَ لَمْ تَكْرَهِ الْمَوْتَ مَتَى أَتَاكَ، وَإِنِّي أَسْتَوْصِيكَ اللهِ يَا بُنَيَّ " ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " ثُمَّ شَخَصَ بَصَرُهُ فَمَاتَ

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনায় এসেছে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় আসন্ন হলো, তখন তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর আনুগত্যের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর ভয় এবং তাঁর নাফরমানীর ভয়ের ব্যাপারে। কারণ যখন তুমি এই অবস্থায় থাকবে, তখন মৃত্যু যখনই তোমার কাছে আসুক না কেন, তুমি তাকে অপছন্দ করবে না। হে আমার প্রিয় বৎস! আমি তোমাকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করছি।"

এরপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।" এরপর তাঁর চোখ স্থির হয়ে গেল এবং তিনি ইন্তেকাল করলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، حدثنا سَيَّارٌ، حدثنا جَعْفَرٌ، حدثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ دَاوُدَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: " اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ "

মালিক ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর দু’আয় বলতেন:

“হে আল্লাহ! আপনার ভালোবাসাকে আমার কাছে আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির চাইতেও অধিক প্রিয় করে দিন এবং ঠাণ্ডা পানির চাইতেও অধিক প্রিয় করে দিন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

411 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا قَالَ: " أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي لَا أَقْبَلُ قَوْلَكُمْ، وَلَكِنْ أَقْبَلُ هَمَّكُمْ وَهَوَاكُمْ، مَنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ فِي مَحَبَّتِي كَانَ صَمْتُهُ عِنْدِي تَقْدِيسًا وَتَسْبِيحًا وَوَقَارًا "

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বনী ইসরাঈলের প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন যে, "আমি তোমাদের কেবল মুখের কথা গ্রহণ করব না, বরং আমি তোমাদের মনোবাসনা ও আকাঙ্ক্ষা গ্রহণ করব। যার মনোবাসনা ও আকাঙ্ক্ষা আমার ভালোবাসার মধ্যে নিহিত, আমার নিকট তার নীরবতাও পবিত্রতা, তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) এবং মর্যাদা হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

412 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ إِجَازَةً، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ -[17]- يَعْقُوبَ بْنِ سُوَيْدٍ الْوَرَّاقُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَادِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُوَارِزْمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، وَسُئِلَ عَنِ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " أَنْ تُحِبَّ مَا أَحَبَّ اللهُ، وَتُبْغِضَ مَا أَبْغَضَ اللهُ، وَتَفْعَلَ الْخَيْرَ لِلَّهِ، وَتَرُفُضَ كُلَّ مَا يَشْغَلُ عَنِ اللهِ، وَأَنْ لَا تَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ مَعَ الْعَطْفِ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَالْغِلْظَةِ عَلَى الْكَافِرِينَ، وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّينِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (আল্লাহর প্রতি প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:

"তা হলো, তুমি যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তা ভালোবাসবে; আর যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তা ঘৃণা করবে। তুমি আল্লাহর জন্য কল্যাণকর কাজ করবে এবং আল্লাহ থেকে বিমুখ করে এমন সবকিছু প্রত্যাখ্যান করবে। আর আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না। সেই সাথে তুমি মুমিনদের প্রতি সহানুভূতিশীল হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাতের অনুসরণ করবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

413 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ رَحِمَهُ اللهُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ، حدثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْمَعْرُوفَ بِعُمَيٍّ الْبِسْطَامِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو يَزِيدَ عَنْ عَلَامَةِ مَنْ يُحِبُّ اللهَ، وَعَلَامَةِ مَنْ يُحِبُّهُ اللهُ قَالَ: " مَنْ يُحِبُّ اللهَ فَهُوَ مَشْغُولٌ بِعِبَادَتِهِ سَاجِدًا وَرَاكِعًا، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ اسْتَرْوَحَ إِلَى ذِكْرِ اللِّسَانِ وَالثَّنَاءِ، وَإِنْ عَجَزَ اسْتَرْوَحَ إِلَى ذِكْرِ الْقَلْبِ وَالتَّفْكِيرِ، فَأَمَّا مَنْ يُحِبُّهُ اللهُ أَعْطَاهُ سَخَاوَةً كَسَخَاوَةِ السَّحَابِ، وَشَفَقَةً كشفقةِ الشَّمْسِ، وَتَواضُعًا كَتَوَاضُعِ الْأَرْضِ "

আবু ইয়াযীদ (বায়েজিদ বোস্তামী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—কে আল্লাহকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ কাকে ভালোবাসেন, তার নিদর্শন কী?

তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে, সে সিজদাবনত ও রুকুকারী অবস্থায় তাঁর ইবাদতে মশগুল থাকে। অতঃপর যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে সে জিহ্বার যিকির ও প্রশংসার মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করে। আর যদি তাতেও অপারগ হয়, তবে হৃদয়ের যিকির ও গভীর চিন্তাভাবনার (তাফাক্কুর) মাধ্যমে স্বস্তি লাভ করে।

পক্ষান্তরে, আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে মেঘের দানশীলতার মতো দানশীলতা, সূর্যের মমতার মতো মমতা এবং পৃথিবীর বিনয়ের (নম্রতার) মতো বিনয় দান করেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أتمكن من معرفة رواته. علي بن الحسن الفقيه. لم أعرفه.

414 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْمُثَنَّى الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلُّويَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " الْمَحَبَّةُ لَا تَصِحُّ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الْمَحْبُوبِ، وَلَيْسَ مَنْ أَحَبَّهُ كَمَنْ يُحِبُّهُ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রকৃত মহব্বত (ভালোবাসা) কেবল মাহবুব (যাকে ভালোবাসা হয়)-এর পক্ষ থেকে না আসলে তা বিশুদ্ধ হয় না। আর যে বান্দা তাঁকে ভালোবাসে, সে কখনো সেই সত্তার সমতুল্য হতে পারে না, যিনি বান্দাকে ভালোবাসেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

415 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، حدثنا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ طَاعَةِ اللهِ - وَقِيلَ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ - فَإِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ أَحَبَّهُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ حَتَّى يَكُونَ الِابْتِدَاءُ مِنَ اللهِ بِالْحُبِّ لَهُ، وَذَلِكَ حِينَ عَرَفَ مِنْهُ الِاجْتِهَادَ فِي مَرْضَاتِهِ "

আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়াযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ্‌কে ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহ্‌র আনুগত্যকে ভালোবাসা। আবার বলা হয়েছে, আল্লাহ্‌কে ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহ্‌র যিকিরকে (স্মরণকে) ভালোবাসা। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন সেও আল্লাহকে ভালোবাসে। আর বান্দা আল্লাহকে ভালোবাসতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তার প্রতি ভালোবাসার সূচনা হয়। আর এটি (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ভালোবাসার সূচনা) তখনই ঘটে, যখন আল্লাহ বান্দার মধ্যে তাঁর সন্তুষ্টি লাভের জন্য চেষ্টা-সাধনা দেখতে পান।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَلِيٍّ الْمَرْثَدِيَّ يَقُولُ: " مَنِ الْمُحَالِ أَنْ تَعْرِفَهُ ثُمَّ لَا تُحِبُّهُ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ -[19]- تُحِبَّهُ ثُمَّ لَا تَذْكُرُهُ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ تَذْكُرَهُ ثُمَّ لَا يُوجِدُكَ طَعْمَ ذِكْرِهِ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ يُوجِدَكَ طَعْمَ ذِكْرِهِ ثُمَّ لَا يُشْغِلُكَ بِهِ عَمَّا سِوَاهُ "

ইবরাহীম ইবনু আলী আল-মারসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে (আল্লাহকে) চিনবেন, অথচ তাঁকে ভালোবাসবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে ভালোবাসবেন, অথচ তাঁকে স্মরণ (জিকির) করবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে স্মরণ করবেন, অথচ তিনি আপনাকে সেই স্মরণের (জিকিরের) স্বাদ আস্বাদন করাবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে তিনি আপনাকে সেই স্মরণের স্বাদ আস্বাদন করাবেন, অথচ তিনি আপনাকে অন্য সবকিছু থেকে বিরত রেখে শুধু তাঁর প্রতি মগ্ন রাখবেন না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.