377 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17] وَفِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ " مِنْ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন, "আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন সব জিনিস প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনাও হয়নি।"

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "সুতরাং কোনো প্রাণই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী সামগ্রী গোপন রাখা হয়েছে, তারা যা করত তার পুরস্কারস্বরূপ।" (সূরা আস-সাজদাহ: ১৭)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات غير أحمد بن عبد الجبار وهو العطاردي.

378 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حدثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ عُرِضَ عَلَى مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ -[592]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ يُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " وَفِي رِوَايَةِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَالْجَنَّةُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَالنَّارُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ মারা যায়, তখন সকাল-সন্ধ্যায় তার বসার স্থান তার সামনে পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা জান্নাতবাসীদের (আবাস), আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা জাহান্নামবাসীদের (আবাস)।”

(এবং বর্ণনায় এও উল্লেখ আছে যে,) বলা হয়, ‘এটি তোমার আবাসস্থল, যতক্ষণ না আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে সেখানে পুনরুত্থিত করেন।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

379 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، حدثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، حدثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا -[593]- أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَأَمَرَ بِالْجَنَّةِ فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ قَالَ: ثُمَّ أَرْسَلَهُ إِلَى النَّارِ قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ تَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ يَسْمَعُ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا بَابٌ كَبِيرٌ الْأَخْبَارُ فِيهِ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي الْجُزْءِ الثَّامِنِ مِنْ كِتَابِ الْبَعْثِ، وَذَكَرْنَا فِي الْآخَرِ بَعْدَهُ مَا وَرَدَ مِنَ الْآثَارِ وَالْأَخْبَارِ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ، وَعَدَدِهَا وَصِفَةِ النَّارِ، وَعَدَدِهَا فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنِ الْإِعَادَةِ هَهُنَا وَدَلَّ الْكِتَابُ، ثُمَّ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ عَدَدَ الْجِنَّانِ أَرْبَعَةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَالَ فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامِ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]، ثُمَّ وَصَفَهُمَا ثُمَّ قَالَ: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62] ثُمَّ وَصَفَهُمَا "
وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا " -[594]- وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: " جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلسَّابِقِينَ، وَجَنَّتَانِ مِنْ وَرِقٍ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ " " وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ جَنَّةَ الْمَأْوَى اسْمٌ لِلْجَمِيعِ، وَكَذَلِكَ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَجَنَّةُ النَّعِيمِ، وَدَارُ الْخُلْدِ، وَدَارُ السَّلَامِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْفِرْدَوْسُ أَيْضًا اسْمًا لِلْجَمِيعِ وَقَدْ قِيلَ: هِيَ اسْمٌ لِأَعْلَاهُنَّ دَرَجَةً، -[595]- وَأَمَّا أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَهِيَ ثَمَانِيَةٌ "
رُوِّينَا ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[596]- وَرُوِّينَا عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " وَإِنَّ لَهَا يَعْنِي الْجَنَّةَ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، وَلِجَهَنَّمَ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي جَهَنَّمَ: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} [الحجر: 44] " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " أَبْوَابُ جَهَنَّمَ هَكَذَا يَعْنِي بَابًا فَوْقَ بَابٍ " " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ أَنَّهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ جَهَنَّمُ: وَلَظَى، وَالْحُطَمَةُ، وَالسَّعِيرُ وَسَقَرُ، وَالْجَحِيمُ، وَالْهَاوِيَةُ. -[597]- وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: جَهَنَّمُ اسْمٌ لِجَمِيعِ الدَّرَكَاتِ، وَدَرَكَاتُهَا سَبْعٌ فَذَكَرَ هَذِهِ وَذَكَرَ مَعَهُنَّ الْحَرِيقَ، وَأَمَّا إِكْرَامُ اللهِ الْمُؤْمِنِينَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الرُّؤْيَةِ مَعَ مَا وَرَدَ فِيهِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَنْ أَرَادَ مَعْرِفَتَهُ نَظَرَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ وَعِنْدِي أَنَّهُ لَوْ وَقَفَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي صِفَةِ الْإِيمَانِ، وَتَأَوَّلَ اللِّقَاءَ الْمَذْكُورَ فِيهِ عَلَى مَا تَأَوَّلَه عَلَيْهِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيَّ رَحِمَهُ اللهُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمُ اللهُ لَجَعَلَ الْإِيمَانَ بِلِقَاءِ اللهِ تَعَالَى وَهُوَ رُؤْيَتُهُ، وَالنَّظَرُ إِلَيْهِ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ مَعَ الْآيَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ شُعْبَةً مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি জিবরীল আলাইহিস সালাম-কে জান্নাতের দিকে পাঠালেন এবং বললেন: যাও, সেটি ও তার অধিবাসীদের জন্য আমি সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছি, তা দেখে এসো। তিনি গেলেন এবং সেটি দেখলেন, আর তার অধিবাসীদের জন্য আল্লাহ যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তাও দেখলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! যে-ই এর কথা শুনবে, সে-ই তাতে প্রবেশ করবে।

তখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে কঠোরতা (কষ্টদায়ক কাজ) দিয়ে ঘিরে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর বললেন: ফিরে যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি বললেন: তিনি সেটি দেখলেন, অতঃপর ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তো আশঙ্কা করছি যে, কেউই তাতে প্রবেশ করতে পারবে না।

এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে (জিবরীল আঃ-কে) জাহান্নামের দিকে পাঠালেন। বললেন: যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি বললেন: তিনি সেটির দিকে দেখলেন, দেখলেন যে, তার এক অংশ অন্য অংশের উপর চড়ে আছে (অর্থাৎ প্রচণ্ডভাবে উত্তপ্ত ও ভয়াবহ)। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! যে-ই এর কথা শুনবে, সে-ই তাতে প্রবেশ করবে না।

তখন তিনি সেটিকে শাহওয়াত (মনোরম বস্তু ও কামনা-বাসনা) দিয়ে ঘিরে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর বললেন: যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি সেটির দিকে দেখলেন, অতঃপর ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আশঙ্কা করছি যে, কেউই তা থেকে রেহাই পাবে না, বরং তাতে প্রবেশ করবেই।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি একটি বিশাল অধ্যায়। এ সংক্রান্ত বর্ণনা প্রচুর রয়েছে। আমরা কিতাবুল বা’সের অষ্টম অংশে সেগুলো উল্লেখ করেছি। আর এরপর অপর অংশে জান্নাতের বিবরণ, তার সংখ্যা, জাহান্নামের বিবরণ ও তার সংখ্যা সংক্রান্ত যেসব বর্ণনা ও হাদীস এসেছে, তা উল্লেখ করেছি। তাই এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। কুরআন মাজিদ এবং অতঃপর সুন্নাহ এই ইঙ্গিত দেয় যে, জান্নাতের সংখ্যা হলো চারটি। কেননা আল্লাহ সূরা আর-রাহমান-এ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দু’টি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৪৬]। এরপর সেগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর এইগুলো ছাড়াও রয়েছে আরও দু’টি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৬২]। এরপর তিনি সেগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন।"

আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দু’টি জান্নাত এমন, যার পাত্রসমূহ এবং ভেতরে যা কিছু আছে সবই স্বর্ণের। আর দু’টি জান্নাত এমন, যার পাত্রসমূহ এবং ভেতরে যা কিছু আছে সবই রৌপ্যের (রূপার)।” অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: “দু’টি জান্নাত স্বর্ণের, যা অগ্রগামী (সাবিকুনদের) জন্য এবং দু’টি জান্নাত রৌপ্যের, যা ডান দিকের লোকদের (আসহাবুল ইয়ামিনদের) জন্য।”

কিছু সংখ্যক জ্ঞানী ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, ’জান্নাতুল মা’ওয়া’ (আশ্রয়ের জান্নাত) সকল জান্নাতের সাধারণ নাম। অনুরূপভাবে ’জান্নাতু আদ্ন’, ’জান্নাতুন নাঈম’, ’দারুল খুলদ’ এবং ’দারুস সালাম’-ও তাই। সম্ভবত ’ফিরদাউস’-ও এই সবগুলোরই নাম। আবার কারো কারো মতে, এটি (ফিরদাউস) হলো জান্নাতসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের নাম।

আর জান্নাতের দরজা হলো আটটি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা এই বর্ণনা পেয়েছি।

এবং আমরা উতবা ইবনে আবদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এর (জান্নাতের) আটটি দরজা রয়েছে এবং জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে।" আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নাম সম্পর্কে বলেছেন: {তার জন্য সাতটি দরজা রয়েছে; প্রতিটি দরজার জন্য তাদের মধ্যে হতে নির্দিষ্ট অংশ বিভক্ত করা আছে} [হিজর: ৪৪]।

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের দরজাসমূহ এভাবে (স্তরে স্তরে)"—অর্থাৎ একটির উপরে একটি দরজা।

আর আমরা একটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীসে বর্ণনা করি যে, জাহান্নামের সাতটি দরজা: জাহান্নাম, লাযা, হুতামা, সাঈর, সাকার, জাহীম এবং হাভিয়া। কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: জাহান্নাম হলো সকল স্তর বা দরকার (নিম্নগামী স্তর)-এর সাধারণ নাম, এবং এর দরকা সাতটি। তারা এই নামগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এর সাথে আল-হারীক-কেও উল্লেখ করেছেন।

আর মুমিনদেরকে আল্লাহ তাআলা যে তাঁর দর্শন দিয়ে সম্মানিত করবেন, তা আমরা কিতাবুর রুইয়াতে উল্লেখ করেছি—কুরআন ও সুন্নাহতে এ বিষয়ে যা এসেছে তার সাথে। যে এ সম্পর্কে জানতে আগ্রহী, সে ইন শা আল্লাহ তাতে দেখতে পারে। আমার মতে, যদি আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) ঈমানের বর্ণনা সংক্রান্ত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে অবগত হতেন, এবং তিনি তাতে উল্লেখিত ‘সাক্ষাৎ’ (লিকা) শব্দটির ব্যাখ্যা সেভাবে করতেন যেভাবে আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের সঙ্গী একদল আলেম ব্যাখ্যা করেছেন—তবে তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতে ঈমান আনাকে (অর্থাৎ আল্লাহর দর্শন ও তাঁর দিকে তাকানোকে) ঈমানের একটি শাখা হিসেবে গণ্য করতেন, যেমনটি সহীহ হাদীস ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের আয়াতসমূহ এর ওপর প্রমাণ বহন করে। আর আল্লাহর তরফ থেকেই (সকল) তাওফীক (সহায়তা) আসে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، حدثنا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ، وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ -[598]- قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: " قَوْلُهُ: أَنْ تُؤْمِنَ بِلِقَائِهِ فِيهِ إِثْبَاتُ رُؤْيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনের সামনে উন্মুক্তভাবে বসে ছিলেন। এমন সময় তাঁর কাছে একজন লোক এসে জিজ্ঞেস করল: ঈমান কী? তিনি বললেন: "ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবের প্রতি, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ (মিলন) হওয়ার প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবে এবং পুনরুত্থানের (মৃত্যুর পর জীবিত হওয়ার) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।"

(হাদিসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

381 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حدثنا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، حدثنا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَيَدْخُلُ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ يَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ كُلٌّ خَالِدٌ فِيمَا هُوَ فِيهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بِنِ حَرْبٍ وَالْحُلْوَانِيِّ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَعْقُوبَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ جَدِّهِ " وَفِيهِ مِنَ -[599]- الزِّيَادَةُ ذَبْحُ الْمَوْتِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَقَدْ أَخْرَجْنَاهُ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এরপর তাদের (জান্নাত ও জাহান্নামের বাসিন্দাদের) মাঝে একজন ঘোষণাকারী (মুয়াযযিন) দাঁড়িয়ে ঘোষণা দেবে: হে জান্নাতবাসীরা, আর কোনো মৃত্যু নেই! হে জাহান্নামবাসীরা, আর কোনো মৃত্যু নেই! প্রত্যেকেই সে যেখানে আছে, সেখানেই চিরস্থায়ী (খালিদ) থাকবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إساده: صحيح.

382 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَمَّلِيُّ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، حدثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ، حدثنا الْأَعْمَشُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ يُجَاءُ بِالْمَوْتِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، ثم يُنَادَى: يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ ثُمَّ يُومَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ " قَالَ: وَذَكَرَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} [مريم: 39]-[600]- قَالَ: " أَهْلُ الدُّنْيَا فِي غَفْلَةٍ " " لَفْظُ حَدِيثِ يَعْلَى " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে উপস্থিত করা হবে এমন অবস্থায় যে তা হবে সাদা-কালো রং মিশ্রিত একটি দুম্বার (ভেড়ার) মতো।

অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: ’হে জান্নাতবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো?’ তখন তারা (আগ্রহের সাথে) ঘাড় উঁচু করে দেখবে। তাদের প্রত্যেকেই তাকে দেখেছে। তারা বলবে: ’হ্যাঁ, এই হলো মৃত্যু।’

অতঃপর আবার ঘোষণা দেওয়া হবে: ’হে জাহান্নামবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো?’ তখন তারাও ঘাড় উঁচু করে দেখবে। তাদের প্রত্যেকেই তাকে দেখেছে। তারা বলবে: ’হ্যাঁ, এই হলো মৃত্যু।’

এরপর তাকে যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হবে। অতঃপর বলা হবে: ’হে জান্নাতবাসীরা! এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই। এবং হে জাহান্নামবাসীরা! এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই।’"

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তা’আলার এই বাণীটি উল্লেখ করলেন: "আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিবস সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে। অথচ তারা এখন অসতর্কতায় (গাফলতিতে) রয়েছে।" (সূরা মারিয়াম: ৩৯)। তিনি বললেন: "দুনিয়াবাসীরা অসতর্কতায় (গাফলতিতে) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

383 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْمَالِكِيُّ بِمَكَّةَ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حدثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، حدثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا، وَلَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমি জাহান্নামের আগুনের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার থেকে পলায়নকারী ঘুমিয়ে থাকে। আর আমি জান্নাতের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার অন্বেষণকারী ঘুমিয়ে থাকে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف وفيه من لم أعرفه.

384 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَابِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي شَيْبَةَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: أَحَدَّثَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَرِيكٍ، حدثنا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَالسُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا، وَلَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا " فَأَقَرَّ بِهِ وَقَالَ: نَعَمْ وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا وَرُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আমি জান্নাতের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার অনুসন্ধানকারী (প্রার্থী) ঘুমিয়ে থাকে। আর আমি জাহান্নামের মতো এমন কিছু দেখিনি, যার পলায়নকারী ঘুমিয়ে থাকে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.

385 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِنْتِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جُبَيْرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: " سُبْحَانَكَ مَا أَغْفَلَ هَذَا الْخَلْقَ عَمَّا أَمَامَهُمُ الْخَائِفُ مِنْهُمْ مُقَصِّرٌ، وَالرَّاجِي مِنْهُمْ مُتَوَانٍ "

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

"সুবহানাকা (আপনি কতই না পবিত্র!) এই সৃষ্টি তাদের সম্মুখে যা রয়েছে, সে বিষয়ে কতই না উদাসীন! তাদের মধ্যে যারা ভীত, তারাও ত্রুটিপূর্ণ; আর তাদের মধ্যে যারা আশাবাদী, তারাও অলস ও শিথিল।"

386 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّاوِيُّ بِهَا، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ، حدثنا إِسْحَاقُ الْحَرْبِيُّ، حدثنا سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حدثنا الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " تُنَادِي النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعَةٍ: يَا نَارُ خُذِي، يَا نَارُ أَنْضِجِي، يَا نَارُ انْتِفِي، يَا نَارُ كُلِي وَلَا تَقْتُلِي " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْآثَارِ مَا نَكْتَفِي بِهِ، وَمِمَّا يَحِقُّ مَعْرِفَتُهُ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} [النساء: 56] "

বিলাাল ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কিয়ামতের দিন জাহান্নাম চারটি কথা দ্বারা আহ্বান করবে:

১. হে আগুন, ধরে নাও (বা গ্রহণ করো)!
২. হে আগুন, দগ্ধ করো (বা পুড়িয়ে দাও)!
৩. হে আগুন, তুমি ফুলে ওঠো (বা তীব্র হয়ে যাও)!
৪. হে আগুন, তুমি ভক্ষণ করো, কিন্তু হত্যা করো না!

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমরা কিতাবুল বা’স ওয়া ন-নুশুর গ্রন্থে জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা প্রসঙ্গে কুরআন, সুন্নাহ এবং সালাফের বাণী থেকে এমন তথ্য উল্লেখ করেছি যা যথেষ্ট। আর মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জ্ঞান রাখা আবশ্যক:

’যখনই তাদের চামড়াগুলো দগ্ধ হয়ে যাবে, আমরা তার স্থলে নতুন চামড়া বদলে দেব, যাতে তারা শাস্তি আস্বাদন করতে পারে।’ (সূরা নিসা: ৫৬)"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

387 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا ثَعْلَبٌ، عَنْ -[603]- سَلَمَةَ، عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: يُقَالُ: " أَبْدَلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ إِذَا نَحَّيْتُ هَذَا وَجَعَلْتُ هَذَا مَكَانَهُ، وَبَدَّلْتُ الْخَاتَمَ بالْحَلْقَةِ إِذَا أَذَبْتُهَا وَجَعَلْتُهَا خَاتَمًا " قَالَ ثَعْلَبٌ: " وَحَقِيقَةُ بَدَّلْتُ إِذَا غَيَّرُتُ الصُّورَةَ إِلَى صُورَةٍ غَيْرِهَا، وَالْجَوْهَرَةُ بِعَيْنِهَا وأُبْدِلَتْ إِذَا نَحَّيْتُ الْجَوْهَرَةَ وَجَعَلْتُ مَكَانَهَا جَوْهَرَةً أُخْرَى " قَالَ أَبُو عُمَرَ: فَعَرَضْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُبَرِّدِ فَاسْتَحْسَنَهُ، وَقَالَ لِي: قَدْ بَقِيَتْ فِيهِ فَاصِلَةٌ أُخْرَى، قُلْتُ: مَا هِيَ أَعَزَّكَ اللهُ؟ قَالَ: هِيَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ جَعَلَتْ بَدَّلْتُ بِمَعْنَى أَبْدَلْتُ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] أَلَا تَرَى أَنَّهُ تَعَالَى قَدْ أَزَالَ السَّيِّئَاتِ، وَجَعَلَ مَكَانَهَا الْحَسَنَاتِ، وَأَمَّا مَا شَرَطَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ ثَعْلَبٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56]-[604]- قَالَ: فَهَذِهِ فِي الْجَوْهَرَةِ وَتَبْدِيلُهَا تَغْيِيرُ صُورَتِهَا إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ نَاعِمَةً فَاسْوَدَّتْ بِالْعَذَابِ فُرَدَّتْ صُورَةُ جُلُودِهِمُ الْأُولَى لَمَّا نَضِجَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ وَالْجَوْهَرَةُ وَاحِدَةٌ وَالصُّوَرُ مُخْتَلِفَةٌ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " تَأْكُلَهُمُ النَّارُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةٍ، كُلَّمَا أَكَلَتْهُمْ قِيلَ لَهُمْ: عُودُوا فَيَعُودُونَ كَمَا كَانُوا "

আল-ফাররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন: (আরবি ব্যাকরণে) বলা হয়, ’আমি আংটিটি চুড়ি দ্বারা পরিবর্তন করলাম (أَبْدَلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ)’—যখন আমি এটিকে সরিয়ে নিয়ে এর জায়গায় অন্য একটি রাখলাম। আর বলা হয়, ’আমি আংটিটিকে চুড়িতে রূপান্তর করলাম (بَدَّلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ)’—যখন আমি সেটিকে গলিয়ে আংটিতে পরিণত করলাম।

সা’লাব (রহ.) বলেন: ’বাদ্দালাতু’ (بَدَّلْتُ)-এর প্রকৃত অর্থ হলো—যখন আপনি মূল উপাদান (জওহারা) ঠিক রেখে শুধু তার আকৃতি পরিবর্তন করে অন্য আকৃতিতে রূপান্তর করেন। আর ’আবদালাতু’ (أُبْدِلَتْ)-এর অর্থ হলো—যখন আপনি মূল উপাদানটি সরিয়ে তার জায়গায় অন্য একটি উপাদান রাখেন।

আবু উমার বলেন: আমি এই কথাগুলো মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুবাররাদের নিকট পেশ করলে তিনি তা উত্তম মনে করলেন এবং আমাকে বললেন: এতে আরও একটি পার্থক্য বাকি আছে। আমি বললাম: আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, সেটি কী? তিনি বললেন: সেটি হলো, আরবরা অনেক সময় ’বাদ্দালাতু’-কে ’আবদালাতু’-এর অর্থে ব্যবহার করেছে। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: *{তখন আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেন}* [সূরা ফুরকান: ৭০]-এর মর্ম। আপনি কি দেখেন না যে আল্লাহ তাআলা সেখানে পাপসমূহকে অপসারণ করে তার জায়গায় নেক আমল স্থাপন করেছেন?

আর আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া (অর্থাৎ সা’লাব) যে শর্তারোপ করেছেন, তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: *{যখনই তাদের চামড়াগুলো পুড়ে সিদ্ধ হয়ে যাবে, তখনই আমরা সেগুলোর পরিবর্তে তাদের নতুন চামড়া দেব}* [সূরা নিসা: ৫৬]। তিনি (আল-মুবাররাদ) বলেন: এটি মূল উপাদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এবং এর রূপান্তর (তাবদীল) হলো, এর আকৃতিকে অন্য আকৃতিতে পরিবর্তন করা। কেননা (জাহান্নামের) চামড়াটি মসৃণ ছিল, কিন্তু আযাবের কারণে কালো হয়ে গেল। যখন সেই আকৃতিটি পুড়ে যাবে (নষ্ট হবে), তখন তাদের পূর্বের চামড়ার আকৃতি ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এখানে উপাদান (জওহারা) একই থাকে, কিন্তু আকৃতিগুলো ভিন্ন হয়।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেন: আমরা কিতাবুল বা’সে (পুনরুত্থান সম্পর্কিত গ্রন্থে) হাসান আল-বাসরী (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "আগুন তাদের প্রতিদিন সত্তর হাজার বার ভক্ষণ করবে। যখনই আগুন তাদের সম্পূর্ণ গ্রাস করবে (জ্বালিয়ে দেবে), তখনই তাদের বলা হবে: তোমরা ফিরে আসো। ফলে তারা যেমন ছিল, তেমনই পুনরায় ফিরে আসবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

388 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَامِدٍ الْقَاضِي، حدثنا حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حدثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حدثنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، -[605]- عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ضِرْسُ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مِثْلُ أُحُدٍ، وَغِلَظ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُرَيْجِ بْنِ يُونُسَ وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ:
عَنِ الْمِقْدَامِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَافِرِ قَالَ: " يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَصِيرَ جِلْدُهُ أَرْبَعِينَ بَاعًا، وَحَتَّى يَصِيرَ نَابٌ مِنْ أَنْيَابِهِ مِثْلَ أُحُدٍ " " وَرُوِّينَا غَيْرَ ذَلِكَ، مَنْ أَحَبَّ عِلْمَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"জাহান্নামে কাফিরের মাড়ির দাঁত হবে ওহুদ পাহাড়ের মতো, আর তার চামড়ার পুরুত্ব হবে তিন দিনের পথের দূরত্ব সমান।"

(এই হাদীসটি মুসলিম শরীফে সুরাইজ ইবনু ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে)।

আর আমরা ’কিতাবুল বা’স’ (পুনরুত্থান বিষয়ক গ্রন্থ)-এ মিকদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে কাফির সম্পর্কে বর্ণনা করেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের জন্য তাকে এত বিশাল করা হবে যে, তার চামড়া চল্লিশ বাহু (bā’) পরিমাণ পুরু হবে এবং তার মাড়ির একটি দাঁত ওহুদ পাহাড়ের মতো হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجال ثقات.

389 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ إِمْلَاءً، -[606]- حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مُرَبَّعٍ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، حدثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حدثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَزِيدَ الثُّمَالِيُّ، عَنِ أَبِي الْعَجْلَانِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْكَافِرَ لَيَجُرُّ لِسَانَهُ فَرْسَخَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَتَوَطَّأَهُ النَّاسُ "
فَصْلُ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ " وَكُلُّ مُعَذَّبٍ فِي الْآخِرَةِ مِنْ كَافِرٍ، وَمُؤْمِنٍ فَإِنَّهُ يُمَيَّزُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ لَا عَذَابَ عَلَيْهِ عِنْدَ نُزُولِ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِ بِقَبْضِ رُوحِهِ، وَفِي حَالِ الْقَبْضِ وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَارُ إِلَيْهِ رُوحُهُ وَبَعْدَمَا يُقْبَرُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] الْآيَةَ وَمَا بَعْدَهَا " قَالَ مُجَاهِدٌ: " ذَلِكَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَقَالَ فِي الْكُفَّارِ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وَجُوهَهُمْ، وَأَدْبَارَهُمْ، وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الأنفال: 50] أَيْ يَقُولُونَ لَهُمْ هَذَا تَعْرِيضًا لَهُمْ إِيَّاهُمْ أَنَّهُمْ يُقْدِمُونَ عَلَى عَذَابِ الْحَرِيقِ، وَقَالَ: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ، وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمُ}. الْآيَةَ، فَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَاتُ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ يُعَنَّفُ عَلَيْهِمْ فِي نَزْعِ أَرْوَاحِهِمْ، وَإِخْرَاجِ أَنْفُسِهِمْ وَيْعِرُفونَ مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ قَادِمُونَ عَلَى الْهُونِ وَالْعَذَابِ الشَّدِيدِ كَمَا يُرْفَقُ بِالْمُؤْمِنِينَ، وَيُبَشَّرُونَ بِمَا هُمْ قَادِمُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَمْنِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [إبراهيم: 27] " الآية "
وَرُوِّينَا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْمُؤْمِنِ إِذَا سُئِلَ فِي قَبْرِهِ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} [غافر: 46] الْآيَةَ " وَقَالَ مُجَاهِدٌ: " يَعْنِي بِقَوْلِهِ {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر: 46] مَا كَانَتِ الدُّنْيَا " وَقَالَ قَتَادَةُ: " يُقَالُ لَهُمْ: يَا آلَ فِرْعَوْنَ هَذِهِ مَنَازِلُكُمْ تَوْبِيخًا وَصَغَارًا وَنَقْمَةً،
وَقَالَ فِي الْمُنَافِقِينَ: {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة: 101] " وَقَالَ قَتَادَةُ: " عَذَابٌ فِي الْقَبْرِ، وَعَذَابٌ فِي النَّارِ، وَقَالَ فِيمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللهِ: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا، وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] " وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَوْقُوفًا عَلَيْهِمَا، ثُمَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِمَا أَنَّ ذَلِكَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ، وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [الإسراء: 75]
قَالَ: " ضِعْفُ الْمَمَاتِ عَذَابُ الْقَبْرِ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [الطور: 47] قَالَ: " عَذَابُ الْقَبْرِ قَبْلَ عَذَابُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " " وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَرَدَتْ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا أَغْنَى ذَلِكَ عَنْ سِيَاقِهَا هَهُنَا لَكِنَّا نَذْكُرُ مِقْدَارَ مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ الْمَقْصُودُ بِالْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন কাফির তার জিহ্বাটিকে দুই ফারসাখ (প্রায় ছয় মাইল) পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাবে, আর লোকেরা সেটির উপর দিয়ে হেঁটে যাবে।"

**কবরের আযাব সংক্রান্ত অধ্যায়**

আখেরাতে কাফির বা মুমিন—যারাই শাস্তির সম্মুখীন হবে, তাদের আত্মা (রূহ) কবজ করার জন্য যখন ফেরেশতারা আসেন, তখন আত্মা কবজের সময়, যে স্থানে তার আত্মাকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং দাফন করার পরে—ঠিক এই সময়গুলোতে শাস্তিবিহীন ব্যক্তি থেকে তাদেরকে আলাদা করে চিহ্নিত করা হয়।

আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ্‌, অতঃপর তার উপর সুদৃঢ় থাকে..." (সূরা ফুসসিলাত: ৩০)—এই আয়াত এবং তার পরবর্তী আয়াতসমূহ।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি (ফেরেশতাদের আগমন) মৃত্যুর সময় হয়।

আর কাফিরদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেছেন: "আর যদি তুমি দেখতে, যখন ফেরেশতারা কাফিরদের রূহ কবজ করে, তাদের মুখমণ্ডল ও পিঠের উপর আঘাত করে এবং বলে, দহনকারী আযাবের স্বাদ গ্রহণ করো।" (সূরা আনফাল: ৫০) অর্থাৎ ফেরেশতারা তাদেরকে একথা বলে—তাদেরকে একথা জানিয়ে দেয় যে তারা দহনকারী শাস্তির দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।

আল্লাহ্‌ আরও বলেন: "আর যদি তুমি দেখতে, যখন যালিমরা মৃত্যু যন্ত্রণায় থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে..." (আয়াত)।

এই আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে কাফিরদের আত্মা বের করার সময় এবং তাদের জীবন ছিনিয়ে নেওয়ার সময় তাদের সাথে কঠোরতা করা হয়। এর সাথে তারা এটাও জানতে পারে যে তারা অপমান ও কঠিন শাস্তির দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। পক্ষান্তরে মুমিনদের সাথে যেমন নম্র ব্যবহার করা হয় এবং তারা যে নিরাপত্তা ও চিরস্থায়ী নেয়ামতের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, সে সম্পর্কে তাদের সুসংবাদ দেওয়া হয়। আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ্‌ তাদেরকে সুদৃঢ় করেন..." (সূরা ইবরাহীম: ২৭)।

বারআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, কবরে যখন মুমিনকে প্রশ্ন করা হয়, তখন তার ক্ষেত্রে (ঈমানের উপর সুদৃঢ় করা) সংঘটিত হয়। অনুরূপভাবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপটি এসেছে।

আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "আর ফিরআউনের অনুসারীদেরকে ঘিরে ফেলল কঠিন শাস্তি। তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে..." (সূরা গাফির: ৪৬)।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়"—এর অর্থ হলো দুনিয়ার জীবন (থেকে কিয়ামত পর্যন্ত)। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ফিরআউনের অনুসারীদেরকে ভর্ৎসনা, অপমান ও প্রতিশোধমূলকভাবে বলা হবে: "হে ফিরআউনের পরিবার! এটিই তোমাদের বাসস্থান।"

আর মুনাফিকদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেন: "আমি তাদেরকে দু’বার শাস্তি দেবো, এরপর তাদেরকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে মহাশাস্তির দিকে।" (সূরা তাওবাহ: ১০১)। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক শাস্তি কবরে এবং অন্য শাস্তি জাহান্নামের আগুনে।

আর যারা আল্লাহ্‌র স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেন: "আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকুচিত (দুঃসহ), আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে উত্থিত করব।" (সূরা ত্ব-হা: ১২৪)। আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মারফু’ হিসেবে এবং তাদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে মওকুফভাবে বর্ণিত হয়েছে। এরপর ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও তাদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা কবরের আযাবকেই বোঝানো হয়েছে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ্‌র এই বাণী সম্পর্কে: "তাহলে আমি তোমাকে ইহকালে দ্বিগুণ এবং পরকালে দ্বিগুণ শাস্তি আস্বাদন করাতাম।" (সূরা ইসরা: ৭৫)—তিনি বলেন: "দ্বিগুণ পরকাল" বলতে কবরের আযাবকে বোঝানো হয়েছে।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ্‌র এই বাণী সম্পর্কে: "আর যারা যুলুম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে এ ছাড়াও অন্য শাস্তি।" (সূরা তুর: ৪৭)—তিনি বলেন: এর অর্থ কিয়ামতের দিনের শাস্তির পূর্বের কবরের আযাব।

এই অধ্যায়ে যে সকল হাদীস এসেছে, আমরা সেগুলো ’কিতাবু আযাবিল কাবর’-এ উল্লেখ করেছি। সুতরাং এখানে সেগুলোর উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার জন্য যেটুকু প্রয়োজন, আমরা শুধু সেটুকু বর্ণনা করছি। আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য কামনা করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

390 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، حدثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، حدثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ قَالَ: فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُؤسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ:" اسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ نَزَلَت إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، وَكَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ حَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، وَكَفَنٌ مِنْ كَفَنِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ: فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ فَتَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعْهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذَهَا فَيَجْعَلَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ، وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ رِيحِ مِسْكٍ، وُجِدَتْ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ فَلَا يَمُرُّونَ بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: -[611]- مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانِ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّذِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُفْتَحُ لَهُ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ، فَيَقُولَانِ: وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، فَيَقُولَانِ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللهِ، فَيَقُولَانِ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ، قَالَ: فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَافْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا مِنَ الْجَنَّةِ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ لَهُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ فَهَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي يَأْتِي بِالْخَيْرِ، فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي، قال وَأَمَا الْعَبْدُ الْكَافِرُ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ ومَعَهُمُ الْمُسُوحُ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَأْتِيَهِ مَلَكُ الْمَوْتِ فَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطِ اللهِ وَغَضَبِهِ". قَالَ:" فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا، وَمَعَهَا الْعَصْبُ وَالْعُرُوقُ كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُونَهَا فَيَجْعَلُونَهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ". قَالَ:" وَيَخْرُجُ مِنْهَا أَنْتَنُ مِنْ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذِهِ الرُّوحُ الْخَبِيثَةُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ: فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: اكْتُبُوا -[612]- كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَأَعِيدُوه إِلَى الْأَرْضِ فَإِنَّا مِنْهَا خَلَقْنَاهُمْ، وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى". قَالَ:" فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ} [الحج: 31] الْآيَةَ، ثُمَّ تُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أنْ كَذَبَ فَافْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا مِنَ النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ". قَالَ:" وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ". قَالَ:" فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهِ الَّذِي يَجِي بِالشَّرِّ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ" قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، -[613]- وَقَدْ ذَكَرْنَا سِوَى هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" -[614]- وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ فِيهِ اسْمَ الْمَلَكَيْنِ فَقَالَ فِي ذِكْرِ الْمُؤْمِنِ:" فَيُرَدُّ إِلَى مَضْجَعِهِ فَيَأْتِيهِ مُنْكَرٌ، وَنَكِيرٌ يُثِيرَانِ الْأَرْضَ بِأَنْيَابِهِماْ، وَيُلْحِقَانِ الْأَرْضَ بِأَشْفَاهِهِمَا أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ وَأَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ فَيُجْلِسَانِهِ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ؟ فَذَكَرَهُ وَقَالَ فِي ذِكْرِ الْكَافِرِ:" فَيَأْتِيهِ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ يثيرَانِ الْأَرْضَ بِأَنْيَابِهِمَا وَيُلْحِقَانِ الْأَرْضَ بِأَشْفَاهِمَا، أصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ، وَأَبْصَارِهِمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ فَيُجْلِسَانِهِ، ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ: يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي فَيُنَادَى مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ: لَا دَرَيْتَ وَيَضْرِبَانِهِ بِمِرْزَبَّةٍ مِنْ حَدِيدٍ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا مَنْ بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ لَمْ يُقِلُّوهَا يَشْتَعِلُ مِنْهَا قَبْرُهُ نَارًا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ"

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক আনসারী ব্যক্তির জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছলাম, কিন্তু তখনো কবর খনন (লাহাদ) সম্পন্ন হয়নি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে এমনভাবে বসলাম যেন আমাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে (অর্থাৎ আমরা নিশ্চল ও নীরব)। তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি মাটিতে খুঁটছিলেন।

এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন, "তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাও।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আখিরাতের দিকে যাত্রা শুরু করে, তখন আসমান থেকে একদল ফেরেশতা তার কাছে আগমন করেন। তাদের মুখমণ্ডল সাদা এবং তাদের চেহারা সূর্যের মতো উজ্জ্বল। তাদের সাথে জান্নাতের সুগন্ধি (হানূত) এবং জান্নাতের কাফন থাকে। তারা তার দৃষ্টিসীমার শেষ প্রান্তে বসে থাকেন। এরপর মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন, "হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বের হয়ে আসো।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তখন তার আত্মা গড়িয়ে বেরিয়ে আসে, যেমন মশকের মুখ থেকে ফোঁটা গড়িয়ে পড়ে। তিনি (মালাকুল মাউত) তা গ্রহণ করেন। যখনই তিনি তা গ্রহণ করেন, চোখের পলকের জন্যেও নিজের হাতে রাখেন না, দ্রুত তাকে সেই কাফন ও সুগন্ধির মধ্যে রেখে দেন। তখন তা থেকে এমন সুগন্ধি বের হতে থাকে, যা দুনিয়ার বুকে পাওয়া সবচেয়ে উত্তম মেশকের সুবাসের চেয়েও বেশি মনমুগ্ধকর।

তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দল অতিক্রম করে, ফেরেশতারা জিজ্ঞেস করতে থাকেন, "এ কী পবিত্র সুগন্ধি?" তখন বাহক ফেরেশতারা দুনিয়ায় তার যে উত্তম নাম ছিল, সেই নাম ধরে বলেন, "ইনি অমুকের পুত্র অমুক।" এভাবে তারা রূহটিকে নিয়ে প্রথম আকাশের কাছে পৌঁছান। তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং প্রত্যেক আকাশের নিকটবর্তী ফেরেশতারা তাকে পরবর্তী আকাশ পর্যন্ত পৌঁছে দেন। এভাবে সপ্ত আকাশ পর্যন্ত পৌঁছানো হয়। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন, "আমার বান্দার আমলনামা সপ্তম আকাশে ইল্লিয়্যীনে লিখে দাও এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং পুনরায় তা থেকেই তাদের বের করে আনব।"

তখন তার রূহকে তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তার কাছে দুজন ফেরেশতা এসে তাকে বসান। তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমার রব কে?" সে বলে, "আমার রব আল্লাহ।" তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমার দীন কী?" সে বলে, "আমার দীন হলো ইসলাম।" তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি কে?" সে বলে, "তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" তারা জিজ্ঞেস করেন, "তুমি কীভাবে জানতে পারলে?" সে বলে, "আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাব (কুরআন) পড়েছি, তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি এবং তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি।"

তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন, "আমার বান্দা সত্য বলেছে। অতএব, তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দাও।" ফলে তার কাছে জান্নাতের বাতাস ও সুগন্ধি আসতে থাকে। আর তার কবরকে তার দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। তার কাছে একজন সুদর্শন, সুগন্ধযুক্ত লোক আসে এবং তাকে বলে, "তোমার জন্য আনন্দদায়ক সুসংবাদ গ্রহণ করো। এই সেই দিন, যার ব্যাপারে তোমাকে ওয়াদা দেওয়া হয়েছিল।" সে (মুমিন) জিজ্ঞেস করে, "আপনি কে? আপনার চেহারা তো কল্যাণ বয়ে আনা চেহারা।" লোকটি বলে, "আমি তোমার নেক আমল।" তখন মুমিন বলে, "হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করে দিন! হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করে দিন, যাতে আমি আমার পরিবার-পরিজন ও সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।"

আর কাফির বান্দা, যখন সে দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আখিরাতের দিকে যাত্রা শুরু করে, তখন আসমান থেকে তার কাছে কালো চেহারার ফেরেশতারা নেমে আসে। তাদের সাথে থাকে মোটা কালো চট। তারা তার দৃষ্টিসীমার শেষ প্রান্তে বসে থাকে। এরপর মালাকুল মাউত এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন, "হে অপবিত্র আত্মা! আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও ক্রোধের দিকে বের হয়ে আসো।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তখন আত্মা তার দেহের মধ্যে ছড়িয়ে যায়। ফেরেশতা তাকে টেনে বের করেন, যেন ভিজা পশম থেকে লোহার কাঁটা টেনে বের করা হচ্ছে—আর সেই সময় শিরা-উপশিরা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। তারা সেই আত্মাকে গ্রহণ করে ওই চটের মধ্যে রেখে দেন। তখন তা থেকে এমন দুর্গন্ধ বের হতে থাকে, যা দুনিয়ার বুকে পাওয়া সবচেয়ে জঘন্য লাশের দুর্গন্ধের চেয়েও খারাপ।

তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দলের কাছ দিয়ে অতিক্রম করে, ফেরেশতারা জিজ্ঞেস করেন, "এ কী অপবিত্র আত্মা?" তখন বাহক ফেরেশতারা দুনিয়ায় তার যে নিকৃষ্ট নাম ছিল, সেই নামে তাকে অভিহিত করেন, "ইনি অমুকের পুত্র অমুক।" এভাবে তারা রূহটিকে নিয়ে প্রথম আকাশের কাছে পৌঁছান। তার জন্য দরজা খুলতে বলা হয়, কিন্তু খোলা হয় না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "তাদের জন্য আকাশের দরজাসমূহ খোলা হবে না..." (সূরা আল-আ’রাফ, ৪০)। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন, "তার আমলনামা সর্বনিম্ন সপ্তম যমীনে সিজ্জীনে লিখে দাও এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং পুনরায় তা থেকে তাদের বের করে আনব।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এরপর তার রূহকে ছুঁড়ে ফেলে দেওয়া হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল..." (সূরা আল-হাজ্জ, ৩১)। এরপর তার রূহ তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তার কাছে দুজন ফেরেশতা এসে তাকে বসান। তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমার রব কে?" সে বলে, "আহ! আহ! আমি জানি না।" তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমার দীন কী?" সে বলে, "আহ! আহ! আমি জানি না।" তারা জিজ্ঞেস করেন, "তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি কে?" সে বলে, "আহ! আহ! আমি জানি না।"

তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন, "সে মিথ্যা বলেছে। অতএব, তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দাও।" ফলে তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকে। তার কবর এত সংকীর্ণ হয়ে যায় যে, তার পাঁজরগুলো স্থানচ্যুত হয়ে এদিক-ওদিক ঢুকে যায়। তার কাছে একজন কুৎসিত চেহারার দুর্গন্ধযুক্ত লোক আসে এবং বলে, "তোমার জন্য দুঃসংবাদ গ্রহণ করো। এই সেই দিন, যার ব্যাপারে তোমাকে ওয়াদা দেওয়া হয়েছিল।" সে জিজ্ঞেস করে, "আপনি কে? আপনার চেহারা তো অমঙ্গল বয়ে আনা চেহারা।" লোকটি বলে, "আমি তোমার মন্দ আমল।" তখন সে (কাফির) বলতে থাকে, "হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করবেন না! হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করবেন না।"

(অন্য বর্ণনায় মুনকার ও নাকীরের বিবরণ এসেছে: মুমিনের আলোচনা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, তাকে তার বিশ্রামের স্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। এরপর তার কাছে মুনকার ও নাকীর আসেন। তারা তাদের দাঁত দিয়ে মাটি খুঁড়ে উপরে তোলেন এবং ঠোঁট দিয়ে মাটিকে স্পর্শ করেন। তাদের শব্দ প্রচণ্ড বজ্রের মতো এবং চোখ বিদ্যুতের ঝলকের মতো। তারা তাকে বসান... আর কাফিরের আলোচনা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, তখন তার কাছে মুনকার ও নাকীর আসেন। তাদের দাঁত দিয়ে মাটি খনন করেন এবং ঠোঁট দিয়ে মাটিকে স্পর্শ করেন। তাদের শব্দ প্রচণ্ড বজ্রের মতো এবং চোখ বিদ্যুতের ঝলকের মতো। তারা তাকে বসান এবং জিজ্ঞেস করেন, "ওহে তুমি! তোমার রব কে?" সে বলে, "আমি জানি না।" তখন কবরের পাশ থেকে আওয়াজ আসে: "তুমি জানতে পারোনি!" তখন তারা তাকে লোহার হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করেন, যদি দুই দিগন্তের সকল মানুষ একত্রিত হয়েও তা তোলার চেষ্টা করত, তবে তারা তা তুলতে পারত না। ফলে তার কবর আগুনে প্রজ্বলিত হয়ে যায় এবং তার কবরকে এত সংকীর্ণ করে দেওয়া হয় যে, তার পাঁজরগুলো স্থানচ্যুত হয়ে যায়।)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

391 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، حدثنا أَبُو النَّضْر هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حدثنا عِيسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ فَذَكَرَهُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْمُ الْمَلَكَيْنِ كَذَلِكَ، -[615]- وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" أُشْعِرْتُ أَنَّهُ أُوحِي إِلَي أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ""
وَرُوِّينَا عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ " " وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ -[616]- وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ "
وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً لَوْ نَجَا مِنْهَا أَحَدٌ لَنَجَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ "

সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে, তোমাদের কাছে ওহী পাঠানো হয়েছে—তোমাদেরকে কবরে পরীক্ষা করা হবে।"

আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার কাছে ওহী প্রেরণ করা হয়েছে যে, তোমাদেরকে কবরে পরীক্ষা করা হবে, যা দাজ্জালের ফিতনার কাছাকাছি হবে।"

অন্যান্য বহু সংখ্যক হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল্লাহ্‌র কাছে কবরের শাস্তি এবং কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) থেকে আশ্রয় চাইতেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কবরের এমন একটি চাপ (সংকীর্ণতা) রয়েছে, যদি কেউ তা থেকে রক্ষা পেত, তবে অবশ্যই সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্ষা পেতেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حدثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حدثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّ ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطُّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ، -[619]- وَفِي سِيَاقِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي قَبْضِ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ يُعَبِّرُونَ بِالنَّفْسِ عَنِ الرُّوحِ، وَأَنَّهُمَا عِبَارَتَانِ عَنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ وَالْبِنْيَةُ لَيْسَتْ مِنْ شَرْطِ الْحَيَاةِ، وَاللهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى إِعَادَةِ الْحَيَاةِ فِي الْأَجْزَاءِ الْمُتَفَرِّقَةِ أَوْ فِي بَعْضِهَا، وَتَعْذِيبِ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي شَاءَ، وَلَيْسَ عَلَيْنَا إِلَّا طَاعَةُ اللهِ بِالتَّسْلِيمِ لِمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা অন্য একটি হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, এর কারণ হলো সে (কবরের আযাবপ্রাপ্ত ব্যক্তি) পেশাব থেকে পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে কিছু ত্রুটি করত।

আর মুমিন ও কাফিরের রূহ (প্রাণ) কব্জ করার বিষয়ে যে সকল হাদীস এসেছে, তার ধারাবাহিকতায় এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তারা ‘নাফস’ (نَفْس) দ্বারা ‘রূহ’ (رُوح)কেই বুঝিয়েছেন এবং এ দুটি একই বস্তুর দুটি পরিভাষা।

আর (শারীরিক) কাঠামো জীবনের জন্য অপরিহার্য শর্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বিচ্ছিন্ন অংশসমূহে অথবা সেগুলোর কোনো কোনো অংশে জীবন ফিরিয়ে দিতে সক্ষম। আর তিনি যা ইচ্ছা করেন, তাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সময়কাল পর্যন্ত শাস্তি দিতে পারেন।

আমাদের জন্য আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি আত্মসমর্পণ করা ব্যতীত আর কিছুই নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

393 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، حدثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحِيرٍ الْقَاصِّ، عَنْ هَانِئٍ، مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ " وَقَالَ: " وَاللهِ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ "

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম হানী থেকে বর্ণিত:

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো কবরের পাশে দাঁড়াতেন, তখন তিনি এত কাঁদতেন যে তাঁর দাড়ি ভিজে যেত। তাঁকে বলা হলো: আপনি জান্নাত ও জাহান্নামের কথা স্মরণ করেন, তবুও কাঁদেন না। অথচ এর (কবরের) কারণে কাঁদেন?

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কবর হলো আখেরাতের প্রথম মনযিল (ধাপ)। যদি কেউ তা থেকে মুক্তি পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো তার জন্য সহজ হবে। আর যদি কেউ তা থেকে মুক্তি না পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো তার জন্য আরও কঠিন হবে।"

তিনি আরও বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো দৃশ্য দেখিনি, যা কবরের চেয়েও বেশি ভয়াবহ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

394 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْغَضَائِرِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ قَالَا: حدثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ النَّجَّادُ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: " هَذِهِ أَصْوَاتُ يَهُودَ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য যখন অস্তমিত হচ্ছিল, তখন (ঘর থেকে) বের হলেন এবং বললেন: "এইগুলো হলো ইয়াহুদিদের আওয়াজ, যাদেরকে তাদের কবরগুলোতে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

395 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا حَكَّامٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " مَا زِلْنَا فِي شَكٍّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ حَتَّى نَزَلَتْ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر: 2] " تَابَعَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْأَوَّلِ، عَنْ حَكَّامِ بْنِ سَلْمٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা কবরের আযাব (শাস্তি) সম্পর্কে সন্দেহের মধ্যে ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌র এই বাণী নাযিল হলো:

"তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা, যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহে পৌঁছে যাও।" (সূরা আত-তাকাসুর, ১০২: ১-২)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

396 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، حدثنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حدثنا هُشَيْمُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَيْسَرَةَ -[622]- قَالَ: كَانَتْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ صَرْخَتَانِ فِي كُلِّ يَوْمٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً كَانَ يَقُولُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ: " ذَهَبَ اللَّيْلُ وَجَاءَ النَّهَارُ، وَعُرِضَ آلُ فِرْعَوْنَ عَلَى النَّارِ " فَلَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ أَحَدٌ إِلَّا اسْتَعَاذَ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ الْعَشِيُّ قَالَ: " ذَهَبَ النَّهَارُ وَجَاءَ اللَّيْلُ، وَعُرِضَ آلُ فِرْعَوْنَ عَلَى النَّارِ " فَلَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ أَحَدٌ إِلَّا اسْتَعَاذَ بِاللهِ مِنَ النَّارِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় দু’টি উচ্চধ্বনি (বা ঘোষণার রীতি) ছিল। তিনি দিনের শুরুতে বলতেন: "রাত চলে গেছে এবং দিন এসেছে। আর ফেরাউনের অনুসারীদেরকে (আলে ফিরাউনকে) আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে।" যারাই তাঁর এই আওয়াজ শুনত, তারা আল্লাহ্‌র কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাইত। আর যখন সন্ধ্যা হতো, তিনি বলতেন: "দিন চলে গেছে এবং রাত এসেছে। আর ফেরাউনের অনুসারীদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়েছে।" যারাই তাঁর এই আওয়াজ শুনত, তারাও আল্লাহ্‌র কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাইত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرف حاله.