4017 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بُكَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ مُرَّةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ سَيِّدُ حَمْدَوَيْهِ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ قَاسِمَ بْنَ عُثْمَانَ الْجَوْعِيَّ، يَقُولُ: " رَأَيْتُ فِي الطَّوَافِ حَوْلَ الْبَيْتِ رَجُلًا فَتَقَربت مِنْهُ فَإِذَا هُوَ لَا يَزِيدُ عَلَى قَوْلِهِ: اللهُمَّ قَضَيْتَ حَاجَةَ الْمُحْتَاجِينَ وَحَاجَتِي لَمْ تُقْضَ. فَقُلْتُ لَهُ: مَا لَكَ لَا تَزِيدُ عَلَى هَذَا الْكَلَامِ. فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ: كُنَّا سَبْعَةٌ رُفَقَاءٌ مِنْ بُلْدَانٍ شَتَّى، غَزَوْنَا أَرْضَ الْعَدُوِّ فَاسْتُؤسِرْنَا كُلُّنَا، فَاعْتُزِلَ بِنَا لَتُضْرَبَ أَعْنَاقُنَا، فَنَظَرْتُ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ مُفَتَّحَةً عَلَيْهَا سَبْعُ جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ عَلَى كُلِّ بَابٍ جَارِيَةٌ، فَقَدِمَ رَجُلٌ مِنَّا فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ، فَرَأَيْتُ جَارِيَةً فِي يَدِهَا مِنْدِيلٌ، قَدْ هَبَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ حَتَّى ضُرِبَتْ أَعْنَاقُ سِتَّةٍ، وَبَقِيَتُ أَنَا، وَبَقِيَ بَابٌ وَجَارِيَةٌ، فَلَمَّا قَدِمْتُ لِتُضْرَبَ عُنُقِي، اسْتَوْهَبَنِي بَعْضُ رِجَالِهِ فَوَهَبَنِي لَهُ، فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: أَيُّ شَيْءٍ فَاتَكَ يَا مَحْرُومُ. وَأَغْلَقَتِ الْبَابَ، وَأَنَا يَا أَخِي مُتَحَسِّرٌ عَلَى مَا فَاتَنِي ". قَالَ قَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ: " أُرَاهُ أَفْضَلَهُمْ، لِأَنَّهُ رَأَى مَا لَمْ يَرَوْا وَتُرِكَ يَعْمَلُ عَلَى الشَّوْقِ "
وَهُوَ بَابٌ فِي أَدَاءِ خُمُسِ الْمَغْنَمِ إِلَى الْإِمَامِ أَوْ عَامِلِهِ عَلَى الْغَانِمِينَ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} [الأنفال: 41] فَأَبَانَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: {إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ} [الأنفال: 41] أَنَّ تخلية الْخُمُسَ لِلْأَصْنَافِ الْخَمْسَةِ مِنَ الْإِيمَانِ ".

কাসিম ইবনে উসমান আল-জাওয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি বাইতুল্লাহর চারপাশে তাওয়াফ করার সময় এক ব্যক্তিকে দেখলাম। আমি তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম সে এই কথাটি ছাড়া আর কিছুই বলছে না: ‘হে আল্লাহ, আপনি অভাবগ্রস্তদের প্রয়োজন পূর্ণ করেছেন, কিন্তু আমার প্রয়োজন পূর্ণ হয়নি।’

আমি তাকে বললাম: আপনার কী হয়েছে যে আপনি এই কথাটি ছাড়া আর কিছু বলছেন না?

সে বলল: আমি আপনাকে বলছি—আমরা বিভিন্ন অঞ্চলের সাতজন সঙ্গী ছিলাম। আমরা শত্রুর ভূমিতে জিহাদের জন্য গিয়েছিলাম এবং আমরা সবাই বন্দি হয়ে গেলাম। এরপর আমাদের শিরশ্ছেদ করার জন্য একপাশে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি আকাশের দিকে তাকালাম, দেখলাম সাতটি দরজা খোলা রয়েছে এবং সেখানে সাতজন হুর (হুরুল আইন) আছে, প্রতিটি দরজায় একজন করে হুর দাঁড়িয়ে আছে।

আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে এগিয়ে নেওয়া হলো এবং তার গর্দান কেটে ফেলা হলো। আমি দেখলাম একটি হুর তার হাতে একটি রুমাল নিয়ে নিচে নেমে এলো। এভাবে ছয়জনের গর্দান কেটে ফেলা হলো। আমি বাকি রইলাম এবং একটি দরজা ও একজন হুর বাকি রইল।

যখন আমাকে আমার গর্দান কাটার জন্য এগিয়ে নেওয়া হলো, তখন তাদের (শত্রুদের) কিছু লোক আমাকে (মৃত্যুদণ্ড থেকে) মুক্তি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করল। ফলে আমাকে তার কাছে দিয়ে দেওয়া হলো (জীবিত রাখা হলো)। তখন আমি সেই হুরকে বলতে শুনলাম: ‘হে হতভাগ্য, কী জিনিসই না তোমার হাতছাড়া হলো!’ আর সে দরজাটি বন্ধ করে দিল। হে আমার ভাই, যা আমার হাতছাড়া হয়ে গেছে, আমি তার জন্য এখন অনুতপ্ত।

কাসিম ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মনে করি, সে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কারণ সে এমন কিছু দেখেছিল যা অন্যরা দেখেনি এবং তাকে (জীবিত) রাখা হয়েছিল যেন সে সেই (জান্নাতের) আকাঙ্ক্ষার ওপর ভিত্তি করে আমল করতে পারে।

[গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে প্রাসঙ্গিক অধ্যায় ও কুরআনের আয়াত:]

এটি গনিমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গনিমাহপ্রাপ্তদের পক্ষ থেকে ইমামের কাছে বা তার প্রতিনিধির কাছে অর্পণ করার অধ্যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [আল-আনফাল: ৪১]

অর্থাৎ, "তোমরা জেনে রেখো, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন ও পথিকের জন্য। যদি তোমরা আল্লাহতে বিশ্বাসী হও এবং যা আমি আমার বান্দার প্রতি নাযিল করেছি ফুরকানের দিনে (অর্থাৎ বদরের দিনে), যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল।" আল্লাহ সুমহান তাঁর এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট করেছেন: {যদি তোমরা আল্লাহতে বিশ্বাসী হও} – যে এই পাঁচটি শ্রেণির জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ছেড়ে দেওয়া ঈমানের অংশ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم نعرفه.

4018 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْبَكْرَاوِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِهِ الضَّبِّيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جمرةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا هَذَا الْحَيُّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَقَدْ حَالَت بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرِ حَرَامٍ، فَمُرْنَا بِشَيْءٍ نَأْخُذُ عَنْكَ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ: " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: الْإِيمَانِ بِاللهِ، شَهَادَةِ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ ". " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ خَلْفِ بْنِ هِشَامٍ. -[170]- وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُسَدَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَالْحَكَمِ فِيمَا أَمَرَهُمْ بِهِ ثَابِتٌ، وَفِيمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مِنَ الْأَوعِيَةِ. مَنْسُوخٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদ আল-ক্বাইস গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করলো। তারা বললো, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা রবি’আহ গোত্রের একটি শাখা। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা বাধা সৃষ্টি করে রেখেছে। আমরা হারাম মাস (সম্মানিত মাস) ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছাতে পারি না। তাই আমাদেরকে এমন কিছু বিষয়ের আদেশ দিন যা আমরা আপনার কাছ থেকে গ্রহণ করবো এবং আমাদের পেছনের (অঞ্চলের) লোকদেরকে তার প্রতি দাওয়াত দিতে পারবো।”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি তোমাদেরকে চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। (আদেশের বিষয়গুলো হলো:) আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা গনীমত হিসেবে লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা। আর আমি তোমাদেরকে নিষেধ করছি: দুব্বা (কুমড়োর খোল), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র), নাকীর (খেজুর গাছের গুড়ি খোদাই করা পাত্র), এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4019 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو جمرةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُقْعِدُنِي عَلَى سَرِيرِهِ، فَقَالَ لِي: أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي، فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ شَهْرَيْنِ شَهْرًا مَرِضْتُ، وَشَهْرًا صَحَحْتُ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَسْأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنِ الْقَوْمُ - أَوْ مَنِ الْوَفْدُ؟ - " قَالُوا: مِنْ رَبِيعَةَ، قَالَ: " مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ - أَوْ بِالْقَوْمِ - غَيْرِ الْخَزَايَا وَلَا النَّدَامَى ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيَّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ قُرَيْشٍ، فَأَخْبِرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرُه بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ. قَالَ: وَسألوهُ عَنِ الْأَشْرِبَةِ، فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ وَحْدَهُ. قَالَ: " تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللهِ وَحْدَهُ؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ. -[171]- وَنَهَاهُمْ عَنِ الحنتم، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ - قَالَ: فَرُبَّمَا قَالَ: الْمُقَيَّرِ أَوِ الْمُزَفَّتِ -. قَالَ: احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ. قَالَ: " وَإِذَا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ أَدَاءُ الْخُمُسِ مِنَ الْإِيمَانِ، فَكَذَلِكَ أَدَاءُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْجَيْشِ مَا يُصِيبُهُ وَحْدَهُ وَإِحْضَارُهُ الْمَغْنَمَ وَجَمْعُهُ إِلَى مَا أَصَابَهُ غَيْرُهُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْغُلُولُ فِسْقٌ، وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ حَمْلِهِ مَا أَصَابَ أَوْ أَصَابَهُ غَيْرُهُ إِلَّا الطَّعَامَ وَالْعلَفَ ". " وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي كِتَابِ السَّيْرِ وَكِتَابِ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু জামরা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে (ইবনু আব্বাসকে) বললেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাঁর পালঙ্কের উপর বসাতেন এবং বলেছিলেন: তুমি আমার কাছে থাকো, যাতে আমি তোমাকে আমার সম্পদ থেকে একটি অংশ দিতে পারি। আমি তাঁর কাছে দু’মাস থাকলাম—এক মাস অসুস্থ ছিলাম, আর এক মাস সুস্থ ছিলাম।

এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন— লোকেরা তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কারা? —অথবা বললেন— এই প্রতিনিধিদল কারা?" তারা বলল: (আমরা) রাবী’আ গোত্রের লোক। তিনি বললেন: "স্বাগতম এই প্রতিনিধিদলকে —অথবা বললেন— এই লোকগুলিকে, যারা লজ্জিতও নয় এবং অনুতপ্তও নয়।"

তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে পবিত্র মাস ছাড়া অন্য কোনো মাসে আসতে পারি না। আর আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফির কুরাইশদের এই দলটি রয়েছে। সুতরাং আপনি আমাদেরকে এমন একটি চূড়ান্ত (ফয়সালাকারী) বিষয়ের কথা বলে দিন, যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদেরকে জানাব এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব।

বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি তাদেরকে চারটি বিষয়ের আদেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: তিনি তাদেরকে একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, একক আল্লাহর প্রতি ঈমান কী?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তা হলো— সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত (নামায) কায়েম করা; যাকাত প্রদান করা; রমযান মাসের সিয়াম (রোযা) পালন করা; এবং গনীমতের সম্পদ থেকে এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।"

আর তিনি তাদেরকে চারটি পাত্র (বা জিনিস) থেকে নিষেধ করলেন: হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র), দুব্বা (লাউয়ের খোল), নাকীর (খেজুর গাছের গুড়ির পাত্র) – বর্ণনাকারী বললেন: কখনো তিনি ’মুকায্যার’ (আলকাতরা মাখানো পাত্র) অথবা ’মুযাফফাত’ (পিচ মাখানো পাত্র) বলতেন।

তিনি বললেন: "তোমরা এগুলো ভালোভাবে মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পেছনের লোকদেরকে এগুলো সম্পর্কে অবহিত করো।"

(হাদীসের শেষে সংযোজিত টীকা:) যখন গনীমতের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা ঈমানের অংশ হওয়া জরুরি, ঠিক তেমনিভাবে সেনাবাহিনীর প্রত্যেক সদস্যের জন্য তার প্রাপ্ত অংশ নিয়ে আসা, গনীমতের মাল একত্রিত করা এবং তা অন্যদের প্রাপ্ত অংশের সাথে যোগ করাও ঈমানের অংশ। আর (গনীমতের মালে) খেয়ানত করা ফিসক (আল্লাহর অবাধ্যতা)। খাদ্যদ্রব্য ও পশুখাদ্য ছাড়া অন্য কিছু বহন করা নিজের বা অন্য কারো জন্য হালাল নয়। আমরা এই বিষয়ে কিতাবুস-সায়র (জিহাদের অধ্যায়) এবং কিতাবু কাসমিল-ফাইয়ি ওয়াল-গনীমাহ (ফাই ও গনীমতের সম্পদ বণ্টন অধ্যায়)-এ আলোচনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

4020 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو -[172]- بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَلْقِينَ، عَنِ ابْنِ عَمٍّ لَهُ، أَنَّهَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ بَوَادِي الْقُرَى، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ " قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ عِنْدَكَ؟ قَالَ: " الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ، وَلَا الضَّالِّينَ النَّصَارَى ". قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْمَالِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ خُمُسُهُ وَأَرْبَعَةُ أَخمْاسٍ لِهَؤُلَاءِ " - يَعْنِي الْمُسْلِمِينَ - قُلْتُ: فَهَلْ أَحَدٌ أَحَقُّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ؟، قَالَ: " لَا، وَلَوِ انْتَزَعْتَ سَهْمًا مِنْ جَنْبِكَ لَمْ يكُنْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ "

জনৈক ব্যক্তির চাচাতো ভাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরা অঞ্চলে ছিলেন।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনাকে কীসের আদেশ করা হয়েছে?”

তিনি বললেন, “আমাকে আদেশ করা হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে, সালাত (নামাজ) কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে।”

আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “আপনার মতে, এই লোকেরা (যাদের সাথে লড়াই করার নির্দেশ) কারা?”

তিনি বললেন, “যাদের ওপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে (الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ), তারা হলো ইয়াহুদিরা, আর যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে (الضَّالِّينَ), তারা হলো নাসারারা (খ্রিস্টানরা)।”

আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “এই সম্পদ (গনীমতের) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?”

তিনি বললেন, “এর এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ্‌র জন্য এবং চার-পঞ্চমাংশ এই লোকদের জন্য”— অর্থাৎ মুসলমানদের জন্য।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “তাহলে কি কেউ এর (সম্পদের) ব্যাপারে অন্যের চেয়ে বেশি হকদার?”

তিনি বললেন, “না। এমনকি যদি তুমি তোমার নিজের পাঁজর থেকে একটি তীর টেনে বের করে নাও (অর্থাৎ, তুমি আহত হও), তবুও তুমি তোমার মুসলিম ভাইয়ের চেয়ে বেশি হকদার হবে না।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله كلهم ثقات.

4021 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحَيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، ذَكَرَ الْغُلُولَ، فَعَظَّمَهُ، وَعَظَّمَ -[173]- أَمْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُكَ: لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُك. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُك. وَلَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُكَ. وَلَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُكَ. وَلَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُكَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি ’গুলূল’ (গণীমতের মাল বা সরকারি সম্পদ আত্মসাৎ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং এর ভয়াবহতা ও বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর হিসেবে বর্ণনা করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে উট বহন করে আনছে, যা চিৎকার (রুগা) করছে। সে (ব্যক্তি) বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে (আগেভাগেই) পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম (সতর্ক করেছিলাম)।’

আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে বকরী/ভেড়া বহন করে আনছে, যা ভ্যা-ভ্যা (ছুগা) করছে। সে বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম।

আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে গরু বহন করে আনছে, যা হাম্বা-হাম্বা (খুয়ার) করছে। সে বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম।

আর আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে কাপড় (বা কাপড়ের টুকরাদি) বহন করে আনছে। সে বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম।

আর আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে ’সামিত’ (স্বর্ণ বা রৌপ্যের মতো মূল্যবান সম্পদ) বহন করে আনছে। সে বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম।

আর আমি যেন তোমাদের কাউকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে তার কাঁধে এমন একটি প্রাণী/মানুষ বহন করে আনছে, যা চিৎকার করছে। সে বলবে: ’হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলবো: ’আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কিছু করার ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح ورجاله موثقون.

4022 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ح. وَأَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْوَقَّاصِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ حُبَابٍ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ نَفَرٌ يَوْمَ خَيْبَرَ، نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ، أقبلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ، وَفُلَانٌ شَهِيدٌ، حَتَّى ذَكَرُوا رَجُلًا، فَقَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي عَبَاءَةٍ غَلَّهَا - أَوْ بُرْدَةٍ غَلَّهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ". قَالَ: فَذَهَبْتُ. فَنَادَيْتُ فِي النَّاسِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খাইবারের যুদ্ধের দিন কিছু লোক নিহত হলো, তখন খাইবারের অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিল (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে একদল লোক এলো)। তারা বলল: ‘অমুক শহীদ, অমুক শহীদ।’ এমনকি তারা এক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে বলল: ‘অমুকও শহীদ।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “কখনোই না! আমি তাকে জাহান্নামের আগুনে দেখেছি—একটি চাদরের (বা কম্বলের) কারণে, যা সে (গনীমতের মাল থেকে) আত্মসাৎ করেছিল।”

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে ইবনুল খাত্তাব! যাও, লোকদের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, মুমিনরা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি গেলাম এবং লোকদের মাঝে সেই ঘোষণা দিলাম।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

4023 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى -[176]- بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ، مَوْلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلًا، مِنْ جُهَيْنَةَ تُوُفِّيَ بِخَيْبَرَ، فَذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " فَتَغَيَّرَ وُجُوهُ النَّاسِ، فَلَمَّا رَأَى الَّذِي بِهِمْ، قَالَ: " إِنَّ صَاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللهِ ". قَالَ: " فَفَتَّشْنَا مَتَاعَهُ فَوَجَدْنَا خَرَزًا مِنْ خَرَزِ الْيَهُودِ، وَاللهِ أن يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ "

যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুহায়না গোত্রের একজন ব্যক্তি খায়বারে ইন্তেকাল করেন। লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর কথা উল্লেখ করল। তিনি বললেন, "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।" এতে লোকজনের মুখমণ্ডল (আশ্চর্য বা অস্বস্তিতে) বিবর্ণ হয়ে গেল। যখন তিনি তাদের (বিরূপ) অবস্থা লক্ষ্য করলেন, তখন বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের এই সাথী আল্লাহর পথে (জিহাদের মালে) খেয়ানত করেছে (গলূল করেছে)।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, "আমরা তখন তার মালপত্র অনুসন্ধান করলাম এবং ইয়াহুদিদের (তৈরি) কিছু পুঁতি/মালা পেলাম, আল্লাহর কসম! যার মূল্য দুই দিরহামও ছিল না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4024 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَليمٍ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ منبوذ، رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ، أَخْبَرَهُ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَيَتَحَدَّثُ عِنْدَهُمْ حَتَّى الْمَغْرِبِ. قَالَ أَبُو رَافِعٍ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْرِعُ إِلَى الْمَغْرِبِ إِذْ مَرَّ بِالْبَقِيعِ، فَقَالَ: " أُفٍّ لَكَ، أُفٍّ لَكَ " فَاسْتَأْخَرْتُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي، فَقَالَ: " مَا لَكَ أَمْسِ ". فَقُلْتُ: أَحْدَثْتُ حَدَثًا، أَفَضْتَ بِي؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ هَذَا فُلَانٌ بَعَثْتُهُ سَاعِيًا عَلَى بَنِي فُلَانٍ، فَغَلَّ نَمِرَةً، فَدُرِّعَ الْآنَ مَثَلَهَا فِي النَّارِ "

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি বানু আব্দুল আশহালের কাছে যেতেন এবং মাগরিবের সময় পর্যন্ত তাদের সাথে কথা বলতেন।

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের জন্য দ্রুত যাচ্ছিলেন। এমন সময় তিনি বাকী’ (কবরস্থান)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: "তোমার জন্য ধিক্কার! তোমার জন্য ধিক্কার!" (উফ্‌ফুন লাকা, উফ্‌ফুন লাকা)।

আমি তখন পিছনে সরে গেলাম এবং ভাবলাম, তিনি হয়তো আমাকেই উদ্দেশ্য করছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি (পেছনে) কী করছো?"

আমি বললাম: আমি কি কোনো ভুল করেছি? আপনি কি আমাকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বললেন?

তিনি বললেন: "না, বরং এই লোকটি— যাকে আমি অমুক গোত্রের উপর সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহকারী হিসেবে পাঠিয়েছিলাম— সে একটি নকশাযুক্ত চাদর (নমিরাহ) আত্মসাৎ করেছিল। আর এখন তাকে জাহান্নামের আগুনে সেই পরিমাণ (চাদর) পরানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم نعرفه.

4025 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، أَخْبَرَنَا -[177]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْحَجَرَ لَيَزِنُ سَبْعَ حَلَقَاتٍ فَيُلْقَى فِي جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا، وَيُؤْتَى بالْغُلُولِ فَيُلْقَى مَعَهُ، ثُمَّ يُكَلَّفُ صَاحِبُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ ". قَالَ: " فَهُوَ قَوْلَ اللهِ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] "
الثَّلَاثُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي الْعِتْقِ وَوَجْهِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ، أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} [البلد: 12] قَوْلُهُ: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} [البلد: 11] كَلَامُ إِنْكَارٍ وَاسْتِبْطَاءٍ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} [البلد: 11]- يَعْنِي: عَقَبَةُ النَّارِ الَّتِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا: {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} [المدثر: 17] أَيْ هَلَّا عَمِلَ مَا يُسَّهِلُ عَلَيْهِ اقْتِحَامَهَا. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعَقَبَةِ جَمِيعَ مَا هُوَ مُسْتَقْبِلُهُ مِنَ الْبَعْثِ وَالْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ الَّذِي لَا يَدْرِي أَيَكُونُ بِالْحُسْنَى أَوْ بِالْعُسْرَى؟ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ لِغَيْرِهِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ هَذَا الْأَمْرِ عِقَابٌ، إِذَا كَانَ بَعِيدُ الْمُدْرَكِ مُتَعَذَّرُ الظَّفْرِ، ثُمَّ بَيْنَ أَنَّ الْمُسَهِّلَ لِاقْتِحَامِ الْعَقَبَةِ، مَا هُوَ؟ فَذَكَرَ: فَكَّ الرَّقَبَةِ، وَإِطْعَامَ الْمُحْتَاجِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِرٌّ وَقُرْبَةٌ "

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয়ই একটি পাথর সাতটি [ভারী] কড়ার সম-ওজন হবে। সেটিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর এটি সত্তর বছর ধরে (সত্তর শরৎকাল) নিচে নামতে থাকবে। আর আত্মসাৎকৃত সম্পদ (*আল-গুলূল*) নিয়ে আসা হবে এবং ঐ পাথরের সাথে নিক্ষেপ করা হবে। এরপর তার মালিককে তা নিয়ে আসার জন্য নির্দেশ দেওয়া হবে।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "এটাই হলো আল্লাহর বাণী: ’আর যে কেউ আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে।’ (সূরা আলে ইমরান: ১৬১)"

[এই হাদিসটি ঈমানের ত্রিশতম শাখা: দাসমুক্তি এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম সম্পর্কে একটি অধ্যায়ে স্থান পেয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:]{অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি। আপনি কি জানেন সেই দুর্গম গিরিপথ কী? তা হলো দাসমুক্তি। অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে খাদ্য দান করা, নিকটাত্মীয় ইয়াতিমকে অথবা ধূলি-ধূসরিত মিসকীনকে। এরপর সে হয় তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা ঈমান এনেছে এবং একে অন্যকে ধৈর্য ধারণের ও দয়ার উপদেশ দিয়েছে। (সূরা আল-বালাদ: ১১-১৮)}

তাঁর বাণী: {ফাল্লাকত্বাহামাল আক্বাবাহ} (সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি) – এটি অস্বীকৃতি ও বিলম্বের ভাষা। এটি যেন এই বাণীর মতো। অর্থাৎ, [এখানে আক্বাবাহ দ্বারা] জাহান্নামের সেই গিরিপথকে বোঝানো হয়েছে, যার ব্যাপারে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: {শীঘ্রই আমি তাকে ’সাঊদ’ (কষ্টকর চড়াই)-এ আরোহণ করতে বাধ্য করব।} (সূরা মুদ্দাছছির: ১৭)।

অর্থাৎ, এমন কোনো কাজ সে কেন করলো না যা তার জন্য সেই গিরিপথ অতিক্রম করা সহজ করে দিতো?

আবার, এটাও হতে পারে যে, ’আক্বাবাহ’ (গিরিপথ) দ্বারা সেই সমস্ত বিষয়কে বোঝানো হয়েছে যা পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ এবং প্রতিদান হিসেবে তার সামনে উপস্থিত হবে—যা সম্পর্কে সে জানে না যে সে উত্তম পুরস্কার পাবে নাকি কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে? যেমন কেউ অন্যকে বলে, ’আমার ও তোমার মাঝে এই বিষয়টি একটি ’ইক্বাব’ (চড়াই/বাধা)’, যখন বিষয়টি দুর্বোধ্য এবং জয় করা কঠিন হয়।

এরপর আল্লাহ ব্যাখ্যা করেছেন যে, সেই ’আক্বাবাহ’ অতিক্রম করা কিসের মাধ্যমে সহজ হয়? তিনি দাসমুক্তি এবং অভাবীকে খাদ্য দানের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই দুটির প্রতিটিই সৎকর্ম ও আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

4026 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا -[179]- إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ الْيَامِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. قَالَ: " لَئِنْ كُنْتَ أَقَصَرْتَ الْخُطْبَةَ، لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ. أَعْتِقِ النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ " قَالَ: أَوَلَيْسَا وَاحِدًا؟ قَالَ: " لَا عِتْقُ النَّسَمَةِ: أَنْ يَنْفَرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفُكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ يُعِينَ فِي ثَمَنِهَا، وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ - أَظُنُّهُ قَالَ: وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ -، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَأَطْعِمِ الْجَائِعَ، وَاسْقِ الظَّمْآنَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ "

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন বেদুঈন (আরব) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি কাজের শিক্ষা দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।”

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: “তুমি যদিও (প্রশ্নের) ভূমিকা সংক্ষেপ করেছো, কিন্তু তুমি (আসলে) বিরাট প্রশ্ন করেছো। (সেই কাজগুলো হলো): তুমি দাস মুক্ত করো এবং বন্দীকে মুক্ত করো।”

লোকটি বলল: “এ দুটি কি একই কাজ নয়?”

তিনি বললেন: “না। দাস মুক্ত করা (ইতকুন নাসামাহ) হলো: তুমি এককভাবে তাকে মুক্ত করে দেবে। আর বন্দীকে মুক্ত করা (ফাক্কুর রকাবাহ) হলো: তুমি তার (মুক্তির) মূল্যে সাহায্য করবে। এবং প্রচুর দুধেল পশু (অন্যকে) ধার দেওয়া — আমার ধারণা, (বর্ণনাকারী) বলেছেন: — এবং অত্যাচারী আত্মীয়ের সাথে সদাচরণ করা।

যদি তুমি তা করতে সক্ষম না হও, তবে ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও, তৃষ্ণার্তকে পানি পান করাও, ভালো কাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো। যদি তুমি তাও করতে সক্ষম না হও, তবে কল্যাণকর কথা ছাড়া তোমার জিহ্বা সংযত রাখো।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4027 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَزَّازُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একটি ক্রীতদাস/দাসী মুক্ত করে, আল্লাহ তাআলা সেই (মুক্তকৃত দাস/দাসীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তকারীর প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেন, এমনকি তার গুপ্তাঙ্গের বিনিময়ে তার গুপ্তাঙ্গকেও (মুক্ত করে দেন)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.

4028 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، -[180]- حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً " وَقَالَ: " عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ صَاعِقَةَ، عَنْ دَاوُدَ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে।” আর তিনি (আরও) বলেছেন: “(ঐ দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আল্লাহ তার অঙ্গসমূহকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

4029 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّصْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَهُ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ -[181]- النَّارِ ". قَالَ: فَانْطَلَقْتُ حِينَ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. فَذَكَرْتُهُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، فَأَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ ابْنُ جَعْفَرٍ بِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَاصِمٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা মুক্তকারীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

বর্ণনাকারী (সাঈদ ইবনু মারজানা) বলেন, যখন আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই হাদীসটি শুনলাম, তখন আমি (সেখান থেকে) চলে গেলাম এবং হাদীসটি আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বর্ণনা করলাম। এরপর তিনি তাঁর এক গোলামকে মুক্ত করে দিলেন, যার বিনিময়ে ইবনু জাফর তাঁকে দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দিনার দিতে চেয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4030 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرِ بْنِ الْبَيَاضِ، بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْخَرَقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى أَنَّهُ لَيُعْتَقُ الْيَدُ بِالْيَدِ، وَالرِّجْلُ بِالرَّجْلِ، وَالْفَمُ بالْفَمِ، وَالْفَرْجُ بِالْفَرَجِ " فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " ادْعُ إِلَيَّ أَفْرَهَ غِلْمَانِي مُطَرِّفًا. فَأَعْتَقَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْقَطَّانِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে (গোলামকে) মুক্ত করে দেবে, সেই মুক্তি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) হয়ে যাবে। এমনকি (দাসটির) হাতের বিনিময়ে মুক্তিদাতার হাত, পায়ের বিনিময়ে পা, মুখের বিনিময়ে মুখ এবং লজ্জাস্থানের বিনিময়ে লজ্জাস্থান (জাহান্নাম থেকে) মুক্ত হবে।”

(এই হাদীস শোনার পর) আলী ইবনুল হুসাইন (রহ.) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এই হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আলী ইবনুল হুসাইন (রহ.) বললেন: “আমার সবচেয়ে শক্তিশালী গোলাম মুতাররিফকে আমার কাছে ডেকে আনো।” অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح وفيه من لم نعرفه.

4031 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ فَهُمَا فَكَاكُهُ مِنَ النَّارِ، كُلُّ عُضْوٍ فِيهِمَا عُضْوٌ مِنْهُ. وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسْلَمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مَسْلَمَةً فَهِيَ فَكَاكُهَا يَجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنَ النَّارِ ". قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: " سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ "

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি দু’জন মুসলিম নারীকে আযাদ করে (দাসত্বমুক্ত করে), তবে তারা দুজনই তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির কারণ হবে। তাদের (আযাদকৃত দাসীদের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (আযাদকারী ব্যক্তির) একটি অঙ্গকে (জাহান্নাম থেকে) মুক্ত করা হবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী যদি একজন মুসলিম নারীকে আযাদ করে, তবে সে (আযাদকৃত দাসী) তার জন্য মুক্তির মাধ্যম হবে। তার (আযাদকৃত দাসীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (আযাদকারী নারীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون لكن فيه انقطاع.

4032 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ -[183]- حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، عَنْ أَبِي نُجَيْحِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَاصَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْرَ الطَّائِفِ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ لَهُ عَدْلُ مُحَرِّرٍ ". فَبَلَغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشْرَ سَهْمًا. فَسَمِعَتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ مُسْلِمًا، كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرِّرِهِ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً، فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرِّرَتِهِ مِنَ النَّارِ "

আবু নুজাইহ আস-সুলামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমরা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তায়েফের দুর্গের (কসর) অবরোধ করেছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তা তার জন্য একজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে।"

আমি সেদিন ষোলোটি তীর নিক্ষেপ করেছিলাম।

এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আরও বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে, এর বিনিময়ে জান্নাতে তার জন্য একটি মর্যাদা (পদমর্যাদা) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি ইসলামের পথে থেকে একটি চুল পেকে সাদা করে (বার্ধক্যে পৌঁছায়), তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আযাদ (মুক্ত) করলে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার আযাদকৃত ব্যক্তির প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে এই মুক্তিদাতার প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য ঢালস্বরূপ করে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী কোনো মুসলিম নারীকে আযাদ (মুক্ত) করলে, আল্লাহ তা‘আলা তার আযাদকৃত নারীর প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে এই মুক্তিদাত্রীর প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য ঢালস্বরূপ করে দেবেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح ورجاله كلهم ثقات.

4033 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَكْرَمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَعْطَى عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بِنَافِعٍ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ - أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ - فقلت يا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَمَا تَنْتَظِرُ أَنْ تَبِيعَ؟ قَالَ: فَهَلَّا مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ. قَالَ: فَكَانَ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَنْوِي قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]

মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নাফে’র বিনিময়ে দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দিনার দিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, তখন আমি (ইবনে উমারকে) বললাম, হে আবু আবদুর রহমান! আপনি [নাফে’কে] বিক্রি করতে আর কীসের অপেক্ষা করছেন?

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: এর চেয়ে উত্তম কাজ কেন করব না? সে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত (স্বাধীন)!

বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হচ্ছিল যেন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র এই বাণীকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন: "তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণ লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় জিনিস থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করো।" (সূরা আলে ইমরান: ৯২)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4034 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ، بِهَا، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " إِيمَانٌ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ " قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا " قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: " تُعِينُ صَانِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ " قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: " تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন্ আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "মহান আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।" আমি বললাম: তবে কোন দাস মুক্ত করা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে দাসটির মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং তার মালিকের কাছে সে সবচেয়ে প্রিয়।" আমি বললাম: যদি আমি তা করতে না পারি? তিনি বললেন: "তবে তুমি কোনো কর্মনিপুণ ব্যক্তিকে সহযোগিতা করবে, অথবা কোনো অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দেবে।" আমি বললাম: যদি আমি এটাও করতে না পারি? তিনি বললেন: "তবে তুমি মানুষের অনিষ্ট করা থেকে বিরত থাকবে। কেননা, এটিও একটি সাদাকাহ, যা তুমি নিজের উপর সদকা করো।"

4035 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: " كُنَّا بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَبَيْنَ أَيْدِينَا سُفْرَةٌ لَنَا بِبَغْدَادَ فِي يَوْمٍ قَائِظٍ، فَوَقَفَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيٌّ، وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ زِنْجِيَّةٌ، فَقَالَ: يَا قَوْمُ، أَفِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ كَلَامَ اللهِ حَتَّى يَكْتُبَ لِي كِتَابًا؟، قَالَ: قُلْنَا: أَصِبْ مِنْ غَدَائِنَا حَتَّى نَكْتُبَ لَكَ مَا تُرِيدُ. قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَعَجِبْنَا مِنْ صَوْمِهِ فِي تِلْكَ الْبَرِيَّةِ، فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْ غَدَائِنَا دَعَوْنَا بِهِ، فَقُلْنَا: مَا تُرِيدُ؟، فَقَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ كَانَتْ، وَلَمْ أَكُنْ فِيهَا، وَسَتَكُونُ وَلَا أَكُونُ فِيهَا، فَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَعْتِقَ جَارِيَتِي هَذِهِ لِوَجْهِ اللهِ، وَلِيَوْمِ الْعَقَبَةِ، أَتَدْرِي مَا يَوْمُ الْعَقَبَةِ؟، قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 12]-[185]- فَاكْتُبْ مَا أَقُولُ لَكَ، وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَيَّ حَرْفًا. هَذِهِ فُلَانَةٌ خَادِمُ فُلَانٍ، قَدْ أَعْتَقَهَا لِوَجْهِ اللهِ وَلِيَوْمِ الْعَقَبَةِ ". قَالَ شَبِيبُ: " فَقَدِمَتُ الْبَصْرَةَ فَأَتَيْتُ بَغْدَادَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْمَهْدِيَّ، قَالَ: " مِائَةُ نَسَمَةٍ يُعْتَقُ عَلَى عُهْدَةِ الْأَعْرَابِيِّ "

শাবীব ইবনে শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা মক্কার পথে ছিলাম। তখন ছিল গ্রীষ্মকালের প্রচণ্ড গরমের দিন এবং আমাদের সামনে বাগদাদের একটি দস্তরখান (খাবারের আয়োজন) ছিল। হঠাৎ একজন বেদুঈন আমাদের কাছে এসে দাঁড়ালো, তার সাথে ছিল তার এক হাবশী (কৃষ্ণাঙ্গ) দাসী। সে বলল, “হে লোকসকল, আপনাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছেন যিনি আল্লাহর কালাম (কুরআন) পাঠ করতে জানেন, যাতে তিনি আমার জন্য একটি দলিল লিখে দিতে পারেন?”

তিনি বলেন, আমরা বললাম, “আপনি আমাদের দুপুরের খাবার থেকে কিছু গ্রহণ করুন, এরপর আমরা আপনার যা প্রয়োজন তা লিখে দেব।” সে বলল, “আমি রোযা রেখেছি।” মরুভূমির সেই (কঠিন) পরিস্থিতিতে তার রোযা দেখে আমরা বিস্মিত হলাম।

যখন আমরা আমাদের দুপুরের খাবার শেষ করলাম, তখন তাকে ডাকলাম এবং বললাম, “আপনি কী চান?” সে বলল, “হে ভদ্রমহোদয়, এই পৃথিবী অতীতে ছিল যখন আমি ছিলাম না, আর ভবিষ্যতেও থাকবে যখন আমি থাকব না। তাই আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং ‘ইয়াওমুল আকাবার’ (কঠিন পথের দিনের) জন্য আমার এই দাসীটিকে আযাদ করে দিতে চাই। আপনি কি জানেন ‘ইয়াওমুল আকাবা’ কী? এটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ} অর্থাৎ: ‘কিন্তু সে দুর্গম পথে প্রবেশ করেনি। আর আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথ কী? (তা হলো) দাস মুক্তি করা।’ (সূরা বালাদ: ১২-১৩)

সুতরাং, আমি যা বলছি তাই লিখুন, একটি অক্ষরও বাড়াবেন না। (সে বলল): ‘এই অমুক (দাসী), অমুক ব্যক্তির দাসী, আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির জন্য এবং ইয়াওমুল আকাবার (কঠিন দিনের) জন্য সে তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।’

শাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি বসরায় গেলাম এবং সেখান থেকে বাগদাদে এসে খলিফা আল-মাহদীকে এই ঘটনাটি শোনালাম। তিনি (আল-মাহদী) বললেন, “সেই বেদুঈনের অঙ্গীকারের ভিত্তিতে যেন একশত গোলাম আযাদ করা হয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

4036 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَازَرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ عُمَرَ، بَعَثَ إِلَيَّ مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ بِحُلَّةَ. قَالَ أَفْلَحُ: فَأَمَرَنِي أَنْ أَبِيعَهَا، وَأَشْتَرِي بِثَمَنِهَا رَقِيقًا، فَبِعْتُهَا وَاشْتَرَيْتُ لَهُ خَمْسَةَ أَرْؤُسٍ. قَالَ: " فَأَعْتِقْهُمْ "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ رَجُلًا اخْتَارَ قِشْرَتَيْنِ يلبسهما عَلَى عَتَقِ هَؤُلَاءِ لِغَبِينِ الرَّأْيِ "، فَقَالَ: " قِشْرَتَيْنِ " - يَعْنِي ثَوْبَيْنِ -

আফলাহ, আবু আইয়ুবের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু‘আয ইবনে আফরার মাধ্যমে আমার কাছে একটি মূল্যবান পোশাকের সেট (হুল্লাহ) পাঠালেন। আফলাহ বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) আমাকে সেটি বিক্রি করে সেই মূল্য দিয়ে দাস (ক্রীতদাস) ক্রয় করতে নির্দেশ দিলেন। আমি সেটি বিক্রি করলাম এবং তাঁর জন্য পাঁচটি দাস কিনলাম। তিনি (উমর) বললেন: "তাদের মুক্ত করে দাও।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি এই (পাঁচজন দাসের) মুক্তির বিনিময়ে পরিধানের জন্য দুটি সাধারণ কাপড় (কিশরাতাইন) পছন্দ করল, সে তার মতামতের ত্রুটির কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হলো।" তিনি (আফলাহ/রাবী) বলেন, "কিশরাতাইন" দ্বারা তিনি দুটি কাপড় বোঝাতে চেয়েছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.