4241 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الشِّمشَاطِيَّ، وَسُئِلَ عَنْ أَصْلِ الشُّكْرِ، فَقَالَ: " أَصْلُ الشُّكْرِ رُؤْيَةُ الْمِنَّةِ بِالْقَلْبِ، وَالْمَعْرِفَةُ بِأَنَّهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَحَقِيقَةُ الشُّكْرِ فِي الْأَصْلِ، وَالْفَرْعِ أَنْ تَتَّقِي اللهَ عز وجل وَذُكِرَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُ قَالَ: الشُّكْرُ تَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [آل عمران: 123] فَالْمُتَّقِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ الشَّاكِرُ لِنِعْمَةِ اللهِ فهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُتَّقِي هُوَ الشَّاكِرُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مُتَّقِيًا لَمْ يَكُنْ شَاكِرًا "

আবু বকর আশ-শিমশাতি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে শুকরিয়ার (কৃতজ্ঞতার) মূল ভিত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন:

শুকরিয়ার মূল হলো অন্তর দ্বারা অনুগ্রহকে প্রত্যক্ষ করা এবং এই জ্ঞান রাখা যে তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে এসেছে। আর মূল ও শাখাগত দিক থেকে শুকরিয়ার প্রকৃত অর্থ হলো আপনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া অবলম্বন করবেন।

কিছু সালাফ (পূর্ববর্তী নেককারগণ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: শুকরিয়া হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। আপনি কি দেখেন না, তিনি (আল্লাহ) বলছেন: "আর আল্লাহ তোমাদের বদরের যুদ্ধে সাহায্য করেছিলেন, যখন তোমরা ছিলে দুর্বল। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হও (শুকরিয়া আদায় করো)।" [সূরা আলে ইমরান: ১২৩]

সুতরাং এই আয়াতে যিনি মুত্তাকী (আল্লাহকে ভয়কারী), তিনিই আল্লাহর নেয়ামতের প্রতি শুকরিয়া জ্ঞাপনকারী (কৃতজ্ঞ)। এই আয়াত প্রমাণ করে যে, মুত্তাকী ব্যক্তিই হলো শুকরিয়া আদায়কারী। আর যে ব্যক্তি মুত্তাকী নয়, সে শুকরিয়া আদায়কারী নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : علي بن محمد بن عبد الله الحبيبي أبو أحمد المروزي، ضعيف، مر.

4242 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ الْوَاسِطِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ عَمْرٍوِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " غَارَ النِّيلُ عَلَى عَهْدِ فِرْعَوْنَ فَأَتَاهُ أَهْلُ مَمْلَكَتِهِ، فَقَالُوا: أَيُّهَا الْمَلِكُ أَجْرِ لَنَا النِّيلَ. قَالَ: إِنِّي لَمْ أَرْضَ عَنْكُمْ، ثُمَّ ذَهَبُوا، فَأَتَوْهُ، فَقَالُوا: أَيُّهَا الْمَلِكُ أَجْرِ لَنَا النِّيلَ. قَالَ: إِنِّي لَمْ أَرْضَ عَنْكُمْ فَذَهَبُوا، ثُمَّ أَتَوْهُ فَقَالُوا: أَيُّهَا الْمَلِكُ مَاتَتِ الْبَهَائِمُ، وَهَلَكَتِ الْأَبْكَارُ لَئِنْ لَمْ تُجْرِ لَنَا النِّيلَ، لَنَتَّخِذَنَّ إِلَهًا غَيْرَكَ. قَالَ: اخْرُجُوا إِلَى الصَّعِيدِ، فَخَرَجُوا فَتَنَحَّى عَنْهُمْ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ، وَلَا يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ، فَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. قَالَ: اللهُمَّ إِنِّي خَرَجْتُ إِلَيْكَ مَخْرَجَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ إِلَى سَيِّدِهِ، وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إِجْرَائِهِ غَيْرُكَ فَأَجْرِهِ، قَالَ: فَجَرَى النِّيلُ جَرْيًا لَمْ يَجْرِ قَبْلَهُ مِثْلَهُ فَأَتَاهُمْ. فَقَالَ: إِنِّي قَدْ أَجْرَيْتُ لَكُمُ النِّيلَ فَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا، وَعَرَضَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: -[310]- أَيُّهَا الْمَلِكُ أَعِزَّنِي عَلَى عَبْدٍ لِي. قَالَ: وَمَا قِصَّتُهُ. قَالَ: عَبْدٌ لِي مَلَّكْتُهُ عَلَى عَبِيدِي وَخَوَّلْتُهُ مَفَاتِيحِي فَعَادَانِي فَأَحَبَّ مَنْ عَادَيْتُ وَعَادَى مَنْ أَحْبَبْتُ. قَالَ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ سَبِيلٌ لَغَرَّقْتُهُ فِي بَحْرِ الْقَلْزَمِ. قَالَ: يا أَيُّهَا الْمَلِكُ اكْتُبْ لِي كِتَابًا. قَالَ: فَدَعَا بِكِتَابٍ، وَدَوَاةٍ فَكَتَبَ مَا جَزَاءُ الْعَبْدِ الَّذِي خَالَفَ سَيِّدَهُ فَأَحَبَّ مَنْ عَادَى، وَعَادَى مَنْ أَحَبَّ إِلَّا أَنْ يُغَرَّقَ فِي بَحْرِ الْقَلْزَمِ قَالَ: يَا أَيُّهَا الْمَلِكُ اخْتِمْهُ لِي فَخَتَمَهُ، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْبَحْرِ أَتَاهُ جِبْرِيلُ بِالْكِتَابِ. فَقَالَ: خُذْ هَذَا مَا اسْتَفْتَحْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ - فَرُبَّمَا قَالَ: هَذَا مَا حَكَمْتَ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ - "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ফিরআউনের শাসনামলে নীল নদ শুকিয়ে গিয়েছিল (বা প্রবাহ কমে গিয়েছিল)। তখন তার রাজ্যের লোকেরা তার কাছে এসে বললো: হে বাদশাহ, আমাদের জন্য নীল নদ প্রবাহিত করে দিন। সে বললো: আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট নই।

এরপর তারা চলে গেল। আবার এসে বললো: হে বাদশাহ, আমাদের জন্য নীল নদ প্রবাহিত করে দিন। সে বললো: আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট নই। তারা আবার চলে গেল।

এরপর তারা আবার এসে বললো: হে বাদশাহ, চতুষ্পদ জন্তুগুলো মরে যাচ্ছে এবং ফসল নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। আপনি যদি আমাদের জন্য নীল নদ প্রবাহিত না করেন, তবে আমরা আপনার পরিবর্তে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) গ্রহণ করবো।

সে বললো: তোমরা খোলা ময়দানে যাও।

তারা চলে গেল। অতঃপর সে (ফিরআউন) তাদের থেকে আড়ালে চলে গেল, এমন জায়গায় যেখানে তারা তাকে দেখতে পাচ্ছিল না এবং তার কথা শুনতে পাচ্ছিল না। সে তার গাল মাটিতে রাখলো এবং শাহাদাত অঙ্গুলি দিয়ে ইশারা করলো।

সে বললো: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট এমনভাবে বের হয়েছি যেমন একজন বিনীত গোলাম তার মনিবের কাছে বের হয়। আমি জানি যে আপনি জানেন যে, আমি জানি, আপনি ছাড়া অন্য কেউ এই নদ প্রবাহিত করতে সক্ষম নন। সুতরাং আপনি তা প্রবাহিত করে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন নীল নদ এমনভাবে প্রবাহিত হতে শুরু করলো যেমনটি পূর্বে কখনো হয়নি। অতঃপর সে (ফিরআউন) তাদের কাছে এলো এবং বললো: আমি তোমাদের জন্য নীল নদ প্রবাহিত করে দিয়েছি। তখন তারা তার সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়লো।

এমতাবস্থায় জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তার সামনে এসে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: হে বাদশাহ! আমার এক গোলামের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।

ফিরআউন জিজ্ঞেস করলো: তার ঘটনা কী? জিবরীল (আঃ) বললেন: সে আমার এমন এক গোলাম, যাকে আমি আমার অন্যান্য গোলামদের উপর কর্তৃত্ব দিয়েছি এবং আমার চাবিগুলো (ভান্ডার) তাকে অর্পণ করেছি। কিন্তু সে আমার সাথে শত্রুতা করলো; যাকে আমি শত্রু মনে করি, সে তাকে ভালোবাসে এবং যাকে আমি ভালোবাসি, সে তাকে শত্রু মনে করে।

ফিরআউন বললো: তোমার গোলামটি কতই না মন্দ! যদি তার উপর আমার কোনো কর্তৃত্ব থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তাকে কালযাম (লোহিত) সাগরে ডুবিয়ে মারতাম।

জিবরীল (আঃ) বললেন: হে বাদশাহ! আপনি আমার জন্য একটি চিঠি লিখে দিন। ফিরআউন একটি কাগজ ও দোয়াত আনাল এবং লিখলো: যে গোলাম তার মনিবের বিরোধিতা করে, যে তার মনিবের শত্রুকে ভালোবাসে এবং মনিবের বন্ধুকে শত্রু মনে করে, তার শাস্তি কালযাম (লোহিত) সাগরে ডুবানো ছাড়া আর কী হতে পারে?

জিবরীল (আঃ) বললেন: হে বাদশাহ! এটি সীলমোহর করে দিন। সে সীলমোহর করে সেটি জিবরীলের হাতে অর্পণ করলো।

অতঃপর যখন সাগরে ডুবে মরার দিন এলো, জিবরীল (আঃ) সেই চিঠি নিয়ে তার কাছে এলেন এবং বললেন: এই নাও, এটি তাই যা তুমি নিজের বিরুদ্ধে শুরু করেছো (বা রায় দিয়েছো)। — সম্ভবত বর্ণনাকারী বলেছেন:— এটি তাই যা তুমি নিজের জন্য ফয়সালা করেছো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

4243 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنِ مَسْرُوقٍ، حَدَّثَنَا مُهَنَّى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي -[311]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَشُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيَّانِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي وَالْإِنْسُ وَالْجِنُّ فِي نَبَأٍ عَظِيمٍ، أَخْلُقُ وَيُعْبَدُ غَيْرِي وَأَرْزُقُ وَيُشْكَرُ غَيْرِي ".

আবুদ্দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ) বলেন, “নিশ্চয় আমি, মানুষ ও জিন এক গুরুতর বিষয়ে জড়িত। আমি সৃষ্টি করি, অথচ আমার ব্যতীত অন্যের ইবাদত করা হয়। আর আমি রিযিক দান করি, অথচ আমার ব্যতীত অন্যের শুকরিয়া আদায় করা হয়।”

4244 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي حَاتِمٍ الْأَزْدِيِّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَانِئٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي حَازِمٍ: مَا شُكْرُ الْعَيْنَيْنِ يَا أَبَا حَازِمٍ؟ قَالَ: " إِنْ رَأَيْتَ بِهِمَا خَيْرًا أَعْلَنْتَهُ، وَإِنْ رَأَيْتَ بِهِمَا شَرًّا سَتَرْتَهُ ". قَالَ: فَمَا شُكْرُ الْأُذُنَيْنِ؟ قَالَ: " إِنْ سَمِعْتَ بِهِمَا خَيْرًا وَعَيْتَهُ، وَإِنْ سَمِعْتَ بِهِمَا شَرًّا أَخْفَيْتَهُ ". قَالَ: فَمَا شُكْرُ الْيَدَيْنِ؟ قَالَ: " لَا تَأْخُذْ بِهِمَا مَا لَيْسَ لَهُمَا، وَلَا تَمْنَعْ حَقًّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ فِيهِمَا ". قَالَ: فمَا شُكْرُ الْبَطْنِ؟ قَالَ: " أَنْ يَكُونَ أَسْفَلَهُ طَعَامًا، وَأَعْلَاهُ عِلْمًا ". قَالَ: مَا شُكْرُ الْفَرْجِ؟ قَالَ: " كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون: 7] ". قَالَ: فَمَا شُكْرُ الرِّجْلَيْنِ؟ قَالَ: " إِنْ رَأَيْتَ حَيًّا غَبَطْتَهُ اسْتَعْمَلْتَ بِهِمَا عَمَلَهُ، وَإِنْ رَأَيْتَ مَيِّتًا مَقَتَّهُ كَفَفْتَهُمَا عَنْ عَمَلِهِ، وَأَنْتَ شَاكِرٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأَمَّا مَنْ شَكَرَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَشْكُرْ بِجَمِيعِ أَعْضَائِهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ كِسَاءٌ فَأَخَذَ بِطَرَفِهِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ، فَلَمْ يَنْفَعْهُ ذلكَ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَالثَّلْجِ وَالْمَطَرِ "

জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যিনি আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করেছিলেন: "হে আবু হাযিম! দুই চোখের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "যদি তুমি সে দুটির মাধ্যমে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তা প্রকাশ করবে; আর যদি কোনো মন্দ (অকল্যাণ) দেখতে পাও, তবে তা গোপন রাখবে।"

লোকটি বলল, "তবে দুই কানের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "যদি তুমি সে দুটির মাধ্যমে কোনো কল্যাণকর কথা শোনো, তবে তা ধারণ করবে (অর্থাৎ স্মরণ রাখবে বা কাজে লাগাবে); আর যদি কোনো মন্দ কথা শোনো, তবে তা গোপন রাখবে।"

লোকটি বলল, "তবে দুই হাতের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "যা তোমার নয়, তা দ্বারা তা গ্রহণ করবে না, আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কোনো প্রাপ্য হক (যা পূরণের দায়িত্ব তোমার হাতে), তা আটকে রাখবে না।"

লোকটি বলল, "তবে পেটের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "এর নিচের দিক যেন খাদ্য হয়, আর এর উপরের দিক যেন ইলম (জ্ঞান) হয়।"

লোকটি বলল, "যৌনাঙ্গের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "যেমন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: ’তবে তাদের স্ত্রীগণ অথবা অধিকারভুক্ত দাসীদের ক্ষেত্র ছাড়া—এতে তারা নিন্দিত হবে না। সুতরাং যারা এর বাইরে কামনা করে, তারা সীমালঙ্ঘনকারী।’ (সূরা আল-মুমিনূন: ৬-৭)"

লোকটি বলল, "তবে দুই পায়ের শুকরিয়া কী?"

তিনি বললেন, "যদি তুমি এমন কোনো জীবিত ব্যক্তিকে দেখতে পাও যার প্রতি তুমি ঈর্ষা বোধ করো (তার সৎ কাজের কারণে), তবে তুমি তোমার পা দুটিকে তার কাজে ব্যবহার করবে (অর্থাৎ সে পথে চলবে)। আর যদি এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে দেখতে পাও যার প্রতি তুমি ঘৃণা করো (তার মন্দ কাজের জন্য), তবে তুমি তোমার পা দুটিকে তার কাজ থেকে বিরত রাখবে। এভাবেই তুমি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কৃতজ্ঞতা আদায়কারী হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি শুধু তার জিহ্বা দিয়ে শুকরিয়া আদায় করে, কিন্তু তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে শুকরিয়া আদায় করে না, তার উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার কাছে একটি চাদর আছে, কিন্তু সে তার এক কিনারা ধরে রাখল, কিন্তু তা পরিধান করল না। ফলে গরম, ঠান্ডা, বরফ বা বৃষ্টি—কোনো কিছু থেকেই তা তাকে উপকার দেবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.

4245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُزَاحِمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْوَرَّاقَ، يَقُولُ: " لَا يَكْمُلُ الْحَمْدُ -[312]- إِلَّا بِخِلَالٍ ثَلَاثٍ: مَحَبَّةِ الْمُنْعِمِ بِالْقَلْبِ، وَابْتِغَاءِ مَرْضَاتِهِ بِالنِّيَّةِ، وَقَضَاءِ حَقِّهِ بِالسَّعْيِ "

আবু বকর আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হামদ (আল্লাহর প্রশংসা) তিনটি গুণ ছাড়া পরিপূর্ণ হয় না:

১. হৃদয়ের মাধ্যমে নেয়ামতদাতার (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসা রাখা।
২. নিয়তের মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা।
৩. প্রচেষ্টার (অর্থাৎ সৎকর্মের) মাধ্যমে তাঁর প্রাপ্য হক আদায় করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو بكر البلخي البغدادي.

4246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ أَدَّى الْفَرَائِضَ، وَاجْتَنَبَ الْمَحَارِمَ، وَشَكَرَ النِّعْمَةَ عِنْدَهُ، فَمَا عَلَيْهِ لِأَحَدٍ سَبِيلٌ "، وَقَالَ: " الشُّكْرُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: شُكْرُ اللِّسَانِ، وَشُكْرُ الْبَدْنِ، وَشُكْرُ الْقَلْبِ، فَشُكْرُ الْقَلْبِ: أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ النِّعَمَ كُلَّهَا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَشُكْرُ الْبَدَنِ: أَنْ لَا تَسْتَعْمِلَ جَارِحَةً مِنْ جَوَارِحَكَ إِلَّا فِي طَاعَتِهِ بَعْدَ أَنْ عَافَاهُ اللهُ، وَشُكْرُ اللِّسَانِ: دَوَامُ الْحَمْدِ عَلَيْهِ "

সারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি ফরযসমূহ যথাযথভাবে আদায় করলো, হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়াদি পরিহার করলো এবং তার প্রাপ্ত নিয়ামতের শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) প্রকাশ করলো, তার বিরুদ্ধে কারো কোনো অভিযোগের পথ বা সুযোগ থাকে না।"

তিনি আরও বলেন: "শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) তিন প্রকারের: মুখের শুকরিয়া, দেহের শুকরিয়া এবং হৃদয়ের শুকরিয়া।"

হৃদয়ের শুকরিয়া হলো— তুমি এই জ্ঞান রাখবে যে, সমস্ত নিয়ামত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ্‌র পক্ষ থেকেই এসেছে।

দেহের শুকরিয়া হলো— আল্লাহ তাকে সুস্থতা দান করার পর, তুমি তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কোনো অংশকেই তাঁর আনুগত্য ছাড়া অন্য কোনো কাজে ব্যবহার করবে না।

আর মুখের শুকরিয়া হলো— তাঁর (আল্লাহর) সর্বদা প্রশংসা জারি রাখা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن علي بن شاذان ضعيف، مر.

4247 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الشُّكْرِ: الْمُقَارَبَةُ مِنَ الْإِخْوَانِ فِي النِّعْمَةِ، وَاسْتِغْنَامُ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ قَبْلَ الْعَطِيَّةِ، وَاسْتِقْلَالُ الشُّكْرِ بِمُلَاحَظَةِ الْمِنَّةِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

শুকরিয়ার (কৃতজ্ঞতার) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

১. নেয়ামতপ্রাপ্তির সময় ভাইদের (বা বন্ধুদের) সাথে ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখা।
২. (কারও কাছে কিছু) দেওয়ার আগেই তার প্রয়োজন পূরণের সুযোগকে লাভ হিসেবে গণ্য করা।
৩. (আল্লাহর) অনুগ্রহের দিকে লক্ষ্য করে নিজের শুকরিয়াকে সামান্য মনে করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4248 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْمَكِّيُّ، قَالَ: " رَأَيْتُ الْعُلَمَاءَ بِهَذَا الشَّأْنِ يُرَتِّبُونَ الشُّكْرَ فِي أَحْوَالِ الْعِبَادَةِ، فَيُلْزِمُونَ كُلَّ أَهْلِ حَالٍ شُكْرًا مِنْ جِنْسِ حَالِهِمْ، وَلَا أَعْرِفُ لَهُ مَعْنًى إِلَّا أَنَّ الَّذِي يَجِبُ عَلَى الشَّاكِرِ أَنْ يَشْكُرَ اللهَ مِنْ جِنْسِ النِّعْمَةِ مَا كَانَتْ، فَإِنْ كَانَتْ نِعْمَةً مِنْ جِهَةِ الدُّنْيَا بَدَّلَ اللهُ مِنْهَا شُكْرًا عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ جِهَةِ الدِّينِ عَمِلَ لِلَّهِ -[313]- زِيَادَةً فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ شُكْرَ اللهِ عَلَى إِنْعَامِهِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ، ولَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكِيمِ يُصَلِّي الضُّحَى، فَكَانَ كُلَّمَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، فَسَأَلَهُ مَنْ يَسْأَلُهُ مِمَّنْ يَأْنَسُ بِهِ عَنِ السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يَسْجُدُهُمَا مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فمَاذَا يُرِيدُ بِهِمَا. قَالَ: شُكْرُ اللهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ صَلَاةِ الرَّكْعَتَيْنِ "

আবূ আব্দুল্লাহ আমর ইবনে উসমান আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি এই বিষয়ে (দ্বীনের ক্ষেত্রে) উলামায়ে কেরামকে দেখেছি যে তারা ইবাদতের বিভিন্ন অবস্থার ভিত্তিতে শুকরিয়াকে বিন্যস্ত করেন। আর তারা প্রত্যেক অবস্থাপন্ন ব্যক্তিকে তার অবস্থার অনুরূপ শুকরিয়া আদায় করা অপরিহার্য মনে করেন। কিন্তু আমার কাছে এর অর্থ এমন ছাড়া আর কিছু মনে হয় না যে, শুকরিয়াকারীর ওপর ওয়াজিব হলো, সে যে ধরনের নে’মতই লাভ করুক না কেন, সেই নে’মতের ধরনের মাধ্যমেই আল্লাহ্‌র শুকরিয়া আদায় করবে। যদি নে’মতটি পার্থিব (দুনিয়াবী) দিক থেকে হয়, তবে এর বিনিময়ে আল্লাহকে শুকরিয়া আদায় করতে হয়। আর যদি নে’মতটি দ্বীনি দিক থেকে হয়, তবে বান্দা সেই আমলটির মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নে’মতের শুকরিয়া হিসেবে অতিরিক্ত কাজ করে।

আমি মিসরের অধিবাসী এক ব্যক্তিকে দেখেছি, তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল হাকীম, যিনি সালাতুদ-দুহা (চাশতের নামাজ) আদায় করতেন। তিনি যখনই দুই রাকাত নামাজ পড়তেন, তখনই (অতিরিক্ত) দু’টি সিজদা করতেন। তখন যারা তার ঘনিষ্ঠ ও পরিচিত ছিল, তাদের মধ্য থেকে একজন তাকে জিজ্ঞেস করলেন যে তিনি প্রতি দুই রাকাতের পর যে দু’টি সিজদা করেন, সেগুলোর দ্বারা তিনি কী উদ্দেশ্য করেন? তিনি বললেন: "এই দুই রাকাত সালাত আদায়ের মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে যে নে’মত দান করেছেন, তার শুকরিয়া আদায় করছি।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عمرو بن عثمان بن كرب المكي أبو عبد الله (م 291 ص)

4249 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ -[314]- بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ بْنِ الْجُشَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيَّ أَطْمَارٌ، فَقَالَ: " هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " مِنْ أَيِّ مَالٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: قَدْ أَتَانِي اللهُ مِنَ الشَّاءِ وَالْإِبِلِ. قَالَ: " فَليُرَ نِعْمَةُ اللهِ وَكَرَامَتُهُ عَلَيْكَ "

আবুল আহওয়াস ইবনুল জুশামির পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন, তখন আমার পরিধানে ছিল জীর্ণ পোশাক। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কি কোনো সম্পদ আছে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "কী ধরনের সম্পদ?" তিনি (সাহাবী) বললেন, আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে বকরী ও উট দান করেছেন। তিনি (নবী) বললেন, "তাহলে তোমার উপর আল্লাহর নিয়ামত এবং তাঁর অনুগ্রহ যেন প্রকাশ পায়।"

4250 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيِّ الْكِرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالِ حَدَّثَنَا سُلَيْمِ بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ابْتَاعُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنْ بَخِلَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُعْطِيَ مَالَهُ النَّاسَ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى نَفْسِهِ فَلْيَأْكُلْ وَلْيَلْبِسْ مِمَّا رَزَقَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে মানবমণ্ডলী, তোমরা তোমাদের নফসকে (আত্মাকে) মহান আল্লাহ্‌র নিকট থেকে মুক্ত করে নাও (বা আল্লাহর পথে নিজেদের নিয়োজিত করে দাও)। যদি তোমাদের কেউ মানুষকে তার সম্পদ দিতে কার্পণ্য করে, তবে সে যেন নিজের উপরেই সাদাকা করে। সুতরাং সে যেন আল্লাহ তাআলা তাকে যা রিজিক দিয়েছেন, তা থেকে আহার করে এবং পরিধান করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم نعرفه وبقية رجاله ثقات.

4251 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ مَخِيلَةٍ، وَلَا سَرَفٍ فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ "

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা খাও, পান করো, সাদাকা দাও এবং পোশাক পরিধান করো—তবে অহংকার ও অপচয়মুক্ত অবস্থায়। কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার উপর তাঁর নিয়ামতের প্রভাব দেখতে ভালোবাসেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

4252 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: " مِنْ شُكْرِ النِّعَمِ إِفْشَاؤُهَا "

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতার অংশ হলো সেগুলোর প্রকাশ করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سناده: كسابقه.

4253 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، ح، وأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ -[316]- بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيِّ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ فَوْقَكُمْ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা তাদের দিকে তাকাও, যারা তোমাদের চেয়ে (দুনিয়ার বিষয়ে) নিম্নস্তরের, আর তাদের দিকে তাকিও না, যারা তোমাদের চেয়ে উপরের স্তরের। কারণ, এটাই বেশি উপযুক্ত যে তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নেয়ামতকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله كلهم ثقات.

4254 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ السَّقَّا الْإِسْفَرَائِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ এমন ব্যক্তির দিকে তাকায়, যাকে ধন-সম্পদ ও দৈহিক গঠনে তার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, তখন সে যেন এমন ব্যক্তির দিকে তাকায় যে ধন-সম্পদ ও দৈহিক গঠনে তার চেয়ে নিম্নমানের।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

4255 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئ، حَدَّثَنَا -[318]- عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَكَانَ، يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَظَرَ فِي الدِّينِ إِلَى مَنْ فَوْقَهُ وَفِي الدُّنْيَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ كَتَبَهُ اللهُ صَابِرًا شَاكِرًا، وَمَنْ نَظَرَ فِي الدِّينِ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ وَنَظَرَ فِي الدُّنْيَا إِلَى مَنْ فَوْقَهُ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ صَابِرًا وَلَا شَاكِرًا "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) ক্ষেত্রে তার চেয়ে উন্নত ব্যক্তির দিকে তাকায় এবং দুনিয়ার (পার্থিব বিষয়ে) ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিম্ন ব্যক্তির দিকে তাকায়, আল্লাহ তাআলা তাকে ধৈর্যশীল (সাবির) ও কৃতজ্ঞ (শাকির) হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন। আর যে ব্যক্তি দ্বীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিম্ন ব্যক্তির দিকে তাকায় এবং দুনিয়ার ক্ষেত্রে তার চেয়ে উন্নত ব্যক্তির দিকে তাকায়, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল বা কৃতজ্ঞ কোনোটিই লিপিবদ্ধ করেন না।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

4256 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: " نَشَأْتُ يَتِيمًا، وَهَاجَرْتُ مِسْكِينًا، وَكُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ وَابْنَتِ غَزْوَانَ عَلَى طَعَامِ بَطْنِي، وَعُقْبَةِ رِجْلِي، أَحْطِبُ لَهُمْ إِذَا نَزَلُوا، وَأَحْدُو بِهِمْ إِذَا سَارُوا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الدِّينَ قِوَامًا، وَأَبَا هُرَيْرَةَ إِمَامًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন:

আমি ইয়াতিম হিসেবে বেড়ে উঠেছি এবং মিসকিন (দরিদ্র) অবস্থায় হিজরত করেছি। আমি ইবনু আফফান এবং ইবনাতু গাযওয়ানের জন্য মজুর হিসেবে কাজ করতাম—আমার পেটের খাবার এবং আমার পায়ের (জুতার) বিনিময়ে। যখন তারা কোথাও থামত, আমি তাদের জন্য কাঠ সংগ্রহ করতাম; আর যখন তারা পথ চলত, আমি তাদের বাহন হাঁকিয়ে নিয়ে যেতাম।

সুতরাং, সকল প্রশংসা সেই আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি দ্বীনকে (জীবনের) অবলম্বন বানিয়েছেন এবং আবু হুরায়রাকে (মানুষের) ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : والد سليم بن حيان هو حيان بن بسطام الهذلي، البصري. مقبول. من الثالثة (ق).

4257 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحرفيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ -[319]- ابْنِ شَوْذَبٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَهْلِ النَّارِ مِنَّةً فَلَوْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِأَشَدَّ مِنَ النَّارِ لَعَذَّبَهُمْ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পক্ষ থেকে জাহান্নামবাসীদের উপরও অনুগ্রহ (মিন্না) রয়েছে। কারণ তিনি যদি চাইতেন, তবে জাহান্নামের চেয়েও কঠিন কোনো শাস্তি দ্বারা তাদেরকে শাস্তি দিতে পারতেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن مخلد الحراني أبو بكر.

4258 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحرفيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْعَمَ عَلَى الْعِبَادِ عَلَى قَدْرِهِ، وَكَلَّفَهُمُ الشُّكْرَ عَلَى قَدْرِهِمْ "

সুলাইমান আত-তাইমী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর (মহা) মর্যাদা অনুসারে বান্দাদের উপর নেয়ামত (অনুগ্রহ) দান করেছেন, আর বান্দাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের ওপর শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায় করা আবশ্যক করেছেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو يحيى الهذلي لم نجد له ترجمة.

4259 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ: " قَالَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِلَهِي لَوْ أَنَّ لِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنِّي لِسَانَيْنِ يُسَبِّحَانِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ مَا قَضَتَا نِعْمَةً مِنْ نِعَمِكَ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "হে আমার ইলাহ! যদি আমার শরীরের প্রতিটি পশমের জন্য দুটি করে জিহ্বা থাকত, আর তারা দিনরাত আপনার পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করত, তবুও তারা আপনার নেয়ামতসমূহের মধ্য থেকে একটি নেয়ামতেরও হক আদায় করতে পারত না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبيد الله بن عمر هو القواريري الجشمي.

4260 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الرَوَّادٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مِحْرَابِهِ فَأَبْصَرَ دُودَةً صَغِيرَةً. قَالَ: فَفَكَّرَ فِي خَلَقَهَا، فقَالَ: مَا يَعْبَأُ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ بِخَلْقِ هَذِهِ. قَالَ: فَأَنْطَقَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَتْ: يَا دَاوُدُ أَتُعْجِبُكَ نَفْسُكَ لِأَنَّا عَلَى قَدْرِ مَا -[320]- آتَانِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَذْكَرُ لِلَّهِ وَأَشْكَرُ لَهُ مِنْكَ عَلَى مَا آتَاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء: 44] "

সাদাকাহ ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর ইবাদতখানায় (মিহরাবে) ছিলেন। তখন তিনি একটি ছোট পোকা দেখলেন। তিনি পোকাটির সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করলেন এবং বললেন, মহান আল্লাহ্ এর সৃষ্টিকে দিয়ে কী করবেন (বা এর সৃষ্টির গুরুত্বই বা কী)?

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহ্ তা‘আলা পোকাটিকে কথা বলার শক্তি দিলেন। সে বলল: হে দাউদ! আপনি কি আপনার নিজের কারণে বিস্মিত হচ্ছেন? কারণ আল্লাহ্ আমাকে যা দিয়েছেন, তার অনুপাতে আমি আপনার চেয়ে আল্লাহর বেশি স্মরণ (যিকির) করি এবং তাঁর বেশি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি, যা আল্লাহ্ আপনাকে দিয়েছেন তার অনুপাতে। (কারণ, আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন:) "এমন কোনো কিছুই নেই যা তাঁর প্রশংসা সহকারে তাসবীহ পাঠ করে না।" (সূরা ইসরা, ৪৪)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد صدوق يخطئئ هو.