457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: كَتَبْتُ مِنْ كِتَابِ أَبِي عُثْمَانَ وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ شَاهٍ قَالَ: " مَقَامُ الْمُحِبِّينَ شَوْقُهُمْ إِلَى مَحْبُوبِهِمْ، وَطَلَبُهُمْ رِضَاهُ حِرْصُهُمْ عَلَى خِدْمَتِهِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহিব্বীনদের (প্রেমিকদের) অবস্থান হলো তাদের মাহবুবের (প্রেমাস্পদের) প্রতি তাদের তীব্র ব্যাকুলতা, এবং তাঁর সন্তুষ্টির অন্বেষণ হলো তাঁর খেদমত করার প্রতি তাদের প্রবল আগ্রহ।

458 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ شَاهٍ قَالَ: " الْمُشْتَاقُونَ عَلَى عَشْرِ مَقَامَاتٍ: تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِهِ وَطَيَرَانُ الصَّدْرِ إِلَيْهِ، وَالْحَرَكَةُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَالْأُنْسُ بِالْوَحْدَةِ، وَالْهَرَبُ مِنَ الْأُلْفَةِ، وَالتَّدَبُّرُ لِمَعَانِي كَلَامِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَاسَبَةُ النَّفْسِ فِي الْخَلْوَةِ، وَالِاسْتِغَاثَةُ بِهِ، وَالتَّعَرُّضُ لِمُنَاجَاتِهِ " وَأَظُنُّهُ قَالَ: " وَالِاشْتِيَاقُ لِلِقَائِهِ ". وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: " الشَّوْقُ هُوَ الْمَحَبَّةُ مَنْ أَحَبَّ اللهَ اشْتَاقَ إِلَى لِقَائِهِ " وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ} قَالَ: " هَذِهِ تَعْزِيَةٌ الْمُشْتَاقِينَ مَعْنَاهُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ اشْتِيَاقَكُمْ إِلَيَّ غَالِبٌ، وَإِنِّي قَدْ أَجَّلْتُ لِلِقَائِكُمْ أَجَلًا، وَعَنْ قَرِيبٍ يَكُونُ وِصَالُكُمْ إِلَى مَنْ تَشْتَاقُونَ إِلَيْهِ " وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: " بِقَدْرِ مَا يَصِلُ إِلَى قَلْبِ الْعَبْدِ مِنَ السُّرُورِ بِاللهِ يَشْتَاقُ إِلَيْهِ، وَعَلَى قَدْرِ شَوْقِهِ يَخَافُ مِنْ بُعْدِهِ وَطَردِهِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর জন্য আকাঙ্ক্ষীরা (মুশতাকুন) দশটি স্তরে থাকেন:
১. তাঁর সাথে হৃদয়ের সংযোগ (গভীরভাবে জড়িয়ে থাকা)।
২. তাঁর দিকে আত্মার ছুটে যাওয়া।
৩. তাঁকে স্মরণকালে (জিকরের সময়) সচলতা বা নড়াচড়া (শারীরিক প্রতিক্রিয়া)।
৪. একাকীত্বে প্রশান্তি লাভ করা।
৫. জনসঙ্গ থেকে পলায়ন করা।
৬. পরম করুণাময় আল্লাহর কালামের (কুরআনের) অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা।
৭. নির্জনে আত্ম-পর্যালোচনা করা।
৮. তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা।
৯. তাঁর সাথে একান্ত আলাপ (মুনাজাত) করার সুযোগ খোঁজা।
আর আমার ধারণা, তিনি (শাহ) বলেছিলেন:
১০. এবং তাঁর সাক্ষাতের জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা করা।

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "শওক (তীব্র আকাঙ্ক্ষা) হলো মূলত মহব্বত (ভালোবাসা)। যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে তাঁর সাক্ষাতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে।"

আর আল্লাহ তাআলার বাণী— {إِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ} (নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় আসবে) প্রসঙ্গে আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটি হলো প্রেমিকদের (মুশতাকিনদের) জন্য সান্ত্বনা। এর অর্থ হলো: আমি জানি যে আমার প্রতি তোমাদের আকাঙ্ক্ষা প্রবল, আর আমি তোমাদের সাক্ষাতের জন্য একটি সময় নির্ধারণ করে রেখেছি; শীঘ্রই তোমরা যার জন্য আকাঙ্ক্ষা করছো, তার কাছে পৌঁছে যাবে (মিলন হবে)।"

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, "আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার অন্তরে যে পরিমাণ আনন্দ ও খুশির আগমন ঘটে, সে সেই পরিমাণ তাঁর জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। আর তার আকাঙ্ক্ষার মাত্রা অনুযায়ী সে তাঁর থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং বিতাড়িত হওয়ার ভয় করে।"

459 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بُنْدَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَحْفُوظًا -[36]- يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ يَقُولُ: " صِدْقُ حُبِّ اللهِ أَنْ تَخَافَ سِرَّهُ فِيكَ فِي غَيْبِ الْأَزَلِ عَلَى مَا جَبَلَكَ، وَفَطَرَكَ، وَفِي أَيِّ دِيوَانٍ كَتَبَ اسْمَكَ "

আবু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর ভালোবাসার সত্যতা হলো— আপনি অনাদি কালের অজ্ঞাত জগতে আপনার ভেতরে থাকা তাঁর গোপন বিষয়কে ভয় করবেন; যে স্বভাবের ওপর তিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন ও গড়ে তুলেছেন এবং তিনি আপনার নাম কোন ভাগ্যলিপিতে (দিওয়ানে) লিপিবদ্ধ করেছেন, সেই বিষয়ে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عفوظ بن محمود النيسابوري (م 303 هـ).

460 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي دَارِمٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: " خَرَجْتُ يَوْمًا إِلَى الْمَقَابِرِ فَإِذَا شَابَّانِ جَالِسَانِ يَكْتُبَانِ شَيْئًا، فَقُلْتُ لَهُمَا: رَحِمَكُمُ اللهُ مَنْ أَنْتُمَا؟ فَقَالَا: مَلَكَانِ نَكْتُبُ الْمُحِبِّينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقُلْتُ لَهُمَا: سَأَلْتُكُمَا بِاللهِ أَنَا مِمَّنْ كَتَبْتُمَا؟ فَقَالَا: لَا فَسَقَطَ مَالِكٌ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: نَشَدْتُكُمَا بِاللهِ لِمَا كَتَبْتُمَاني فِي أَسْفَلِ سَطْرٍ: مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ طُفَيْلِيٌّ يُحِبُّ الْمُحِبِّينَ لِلَّهِ؟ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ أُتِيتُ فِي مَنَامِي فَقِيلَ: قَدْ كُتِبْتَ مِنْهُمُ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ "

মালিক ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি একদিন কবরস্থানের দিকে বের হলাম। হঠাৎ দেখতে পেলাম দুজন যুবক বসে কিছু লিখছে। আমি তাদের বললাম: আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন, তোমরা কে?

তারা বলল: আমরা দুজন ফেরেশতা। আমরা মহান আল্লাহ তাআলার প্রেমিকদের নাম লিখছি।

আমি তাদের বললাম: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা যাদের নাম লিখেছ, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?

তারা বলল: না।

একথা শুনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বেহুশ হয়ে পড়ে গেলেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেয়ে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, তোমরা কি আমাকে একেবারে নিচে একটি লাইনে এভাবে লিখে দিতে পারো: ‘মালিক ইবনে দিনার হলেন একজন পরজীবী (বা অনুপ্রবেশকারী), যিনি আল্লাহর প্রেমিকদের ভালোবাসেন?’

এরপর যখন রাত হলো, আমি স্বপ্নে দেখলাম। আমাকে বলা হলো: ‘তোমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কারণ মানুষ (কিয়ামতের দিন) তাকেই পাবে, যাকে সে ভালোবাসে।’

461 - أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حدثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وحَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَبيرٍ أَحْمَدُ عَلَيْهِ نَفْسِي، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, কেয়ামত কবে হবে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?"

বেদুঈন ব্যক্তিটি বলল: "আমি এর জন্য এমন কোনো বড় প্রস্তুতি নেইনি যার কারণে নিজেকে প্রশংসার যোগ্য মনে করতে পারি, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় তুমি যাকে ভালোবাসো, (আখিরাতে) তুমি তার সাথেই থাকবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

462 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ مِنْ عِقْدِ التَّوْحِيدِ: الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ، وَالْمَحَبَّةُ، فَزِيَادَةُ الْخَوْفِ مِنْ كَثْرَةِ الذُّنُوبِ لِرُؤْيَةِ الْوَعِيدِ، وَزِيَادَةُ الرَّجَاءِ مِنِ اكْتِسَابِ الْخَيْرِ لِرُؤْيَةِ الْوَعْدِ، وَزِيَادَةُ الْمَحَبَّةِ مِنْ كَثْرَةِ الذِّكْرِ لِرُؤْيَةِ الْمِنَّةِ، فَالْخَائِفُ لَا يَسْتَرِيحُ مِنَ الْهَرَبِ، وَالرَّاجِي لَا يَسْتَرِيحُ مِنَ الطَّلَبِ، وَالْمُحِبُّ لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ ذِكْرِ الْمَحْبُوبِ فَالْخَوْفُ نَارٌ مُنَوِّرَةٌ، وَالرَّجَاءُ نُورٌ مُنَوِّرٌ، وَالْمَحَبَّةُ نُورُ الْأَنْوَارِ "

আবু আলী আল-জুযজানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিনটি বিষয় হলো তাওহীদের চুক্তির অন্তর্ভুক্ত: ভয় (আল-খাওফ), আশা (আর-রাজা) এবং ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাহ)।

শাস্তির ঘোষণা (আল-ওয়াইদ) দেখার কারণে অধিক গুনাহের ফলে ভয় বৃদ্ধি পায়। পুরস্কারের অঙ্গীকার (আল-ওয়াদ) দেখার কারণে নেক আমল অর্জনের মাধ্যমে আশা বৃদ্ধি পায়। আর আল্লাহর অনুগ্রহ (আল-মিননাহ) দেখার কারণে অধিক যিকিরের মাধ্যমে ভালোবাসা বৃদ্ধি পায়।

সুতরাং, ভীত ব্যক্তি (পাপ থেকে) পলায়ন করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না। আশাবাদী ব্যক্তি (নেক আমলের) অনুসন্ধান করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না। এবং প্রেমিক ব্যক্তি মাহবুব (প্রিয়জন)-এর যিকির করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না।

অতএব, ভয় হলো আলোকিতকারী অগ্নি, আশা হলো আলোকিতকারী আলো (নূর), আর ভালোবাসা হলো আলোর জ্যোতিসমূহের জ্যোতি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو علي الجوزجاني هو الحسن بن علي. من كبار مشايخ خراسان، له التصانيف المشهورة، تكلم في علوم الَافات والرياضات والمجاهدات، وربما تكلم أيضًا في شيء من علوم المعارف والحكم.

463 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْدَانَ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّاسٍ الرَّازِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ وَأَنَا أُوَاكِلُهُ عَلَى الْمَائِدَةِ: " إِنْ فَطَّنَكَ بِبِرِّهِ فَرَّغَكَ لِذِكْرِهِ، وَإِنْ فَرَّغَكَ لِذِكْرِهِ مَنَّ عَلَيْكَ بِحُبِّهِ، وَإِنْ مَنَّ عَلَيْكَ بِحُبِّهِ نَاجَاكَ بِقُرْبِهِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি আল্লাহ্‌ তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে তোমাকে (তাঁর প্রতি) সচেতন করেন, তবে তিনি তোমাকে তাঁর স্মরণে মগ্ন হওয়ার জন্য মুক্ত করে দেন। আর যদি তিনি তোমাকে তাঁর যিকিরের জন্য মুক্ত করে দেন, তবে তিনি তাঁর ভালোবাসার মাধ্যমে তোমাকে অনুগ্রহ করেন। আর যদি তিনি তাঁর ভালোবাসা দ্বারা তোমাকে অনুগ্রহ করেন, তবে তিনি তাঁর নৈকট্য দ্বারা তোমার সাথে নিভৃতে কথা বলেন (মুনাজাত করেন)।

464 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ: أَبُو الْحُسَيْنِ الْوَرَّاقُ: " الْمَحَبَّةُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللهِ، وَهُوَ أَصْلٌ لِجَمِيعِ مَرَاتِبِ الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَصْفِيَاءِ ". وَقَالَ: " تَتَشَعَّبُ شُعَبُ الْمَحَبَّةِ مِنْ دَوَامِ ذِكْرِ إِحْسَانِ اللهِ، فَمَنْ ذَكَرَ عَلَى الدَّوَامِ إِحْسَانَ اللهِ إِلَيْهِ تَنَسَّمَ رِيحَ الْمَحَبَّةِ عَنْ قُرْبِهِ "

আবু হুসাইন আল-ওয়ার্রাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহর প্রতি মহব্বত বা ভালোবাসা হলো ঈমানের একটি শাখা। আর এটি সকল ওলি ও খাঁটি বান্দাদের (আওলিয়া ও আসফিয়া) মর্যাদার মূল ভিত্তি।"

তিনি আরও বলেন, "আল্লাহর অনুগ্রহের (ইহসান) নিরবচ্ছিন্ন স্মরণের মাধ্যমে মহব্বতের শাখা-প্রশাখা বিস্তৃত হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি নিজের প্রতি আল্লাহর ইহসান সর্বদা স্মরণ করে, সে তাঁর নৈকট্য থেকে মহব্বতের সুবাস গ্রহণ করতে পারে।"

465 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا، وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا فَقَالَ: " كَيْفَ لَا تُحِبُّ وَاجِدَكَ، وَمَا انْفَكَكْتَ مِنْ تَوَاتُرِ نِعْمَتِهِ قَطُّ، وَلَا تَنْفَكُّ أَبَدًا، وَلَكِنْ ضَعْفُ الْيَقِينِ، وكُدُورَةُ الْمَعْرِفَةِ، وَنَقْصُ الْإِيمَانِ حَجَبَكَ عَنْ مَحَبَّتِهِ وَالْمَيْلِ إِلَيْهِ "

ইবনু আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [মানুষের অন্তর স্বভাবগতভাবে অনুগ্রহকারীর প্রতি আকৃষ্ট এবং অত্যাচারীর প্রতি বিমুখ]—এই মর্মে বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন:

তুমি তোমার সৃষ্টিকর্তাকে কেন ভালোবাসবে না? অথচ তুমি তাঁর অব্যাহত নিয়ামতের স্রোতধারা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হওনি এবং ভবিষ্যতেও বিচ্ছিন্ন হবে না। কিন্তু দুর্বল ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), জ্ঞানের কলুষতা এবং ঈমানের ঘাটতি তোমাকে তাঁর ভালোবাসা এবং তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়া থেকে আড়াল করে রেখেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ابن عطاء هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي (م 311 هـ).

466 - قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخَزَّازَ يَقُولُ: فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ فَقَالَ: " وَاعَجَبًا مِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللهِ كَيْفَ لَا يَمِيلُ بِكُلِّيَّتِهِ إِلَيْهِ "

আবু সাঈদ আল-খায্যায (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন:

কতই না বিস্ময়কর সেই ব্যক্তির ব্যাপার! যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ব্যতীত অন্য কাউকে অনুগ্রহকারী (মুহসিন) হিসেবে দেখে না, সে কিভাবে তার সমগ্র অস্তিত্ব নিয়ে তাঁর (আল্লাহর) দিকে ঝুঁকে পড়ে না?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو محمد الجريري هو أحمد بن محمد بن الحسين.

467 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ الشُّعَيْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَالِكٍ الصُّوفِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ، مَا عَلَامَةُ الْمَحَبَّةِ؟ قَالَ: " تَرْكُ مَا تُحِبُّ لِمَنْ تُحِبُّ "

আবু হুসাইন ইবন মালিক আস-সূফী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মহব্বতের (ভালোবাসার) নিদর্শন কী?
তিনি বললেন: "যা তুমি ভালোবাসো, তা ঐ সত্তার জন্য ত্যাগ করা, যাকে তুমি ভালোবাসো।"

468 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الزَّجَّاجِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ الْجُنَيْدَ عَنِ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " تُرِيدُ الْإِشَارَةَ؟ " قُلْتُ: لَا -[39]- قَالَ: " تُرِيدُ الدَّعْوَى؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَإِيشْ تُرِيدُ؟ " قُلْتُ: عَيْنَ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " أَنْ تُحِبَّ مَا يُحِبُّ اللهُ فِي عِبَادِهِ، وَتَكْرَهُ مَا يَكْرَهُ اللهُ فِي عِبَادِهِ "

আবু আমর আয-যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (আল্লাহর প্রতি প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি কেবল (সংক্ষিপ্ত) ইঙ্গিত চাও?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি (প্রেমের) দাবি চাও?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কী চাও?" আমি বললাম: "মহব্বতের মূল সারবস্তু।" তিনি বললেন: "(মহব্বতের সারবস্তু হলো) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যা ভালোবাসেন, তুমিও তা ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যা অপছন্দ করেন, তুমিও তা অপছন্দ করবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عمرو الزُّجاجي هو محمد بن إبراهيم بن محمد، النيسابوري (م 348 هـ).

469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: " قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا: لَا تَكُونُ لِلَّهِ عَبْدًا حَقًّا، وَأَنْتَ لِمَا يَكْرَهُ مُسْتَرَقًّ "

শায়খ জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের শায়খদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তুমি কখনোই আল্লাহর প্রকৃত বান্দা হতে পারবে না, যদি তুমি সেই বস্তুর দাসত্বে আবদ্ধ থাকো যা তিনি (আল্লাহ) অপছন্দ করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : جعفر بن محمد بن نصير هو الخلدي، شيخ الصوفية، مرّ ذكره.

470 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ السَّرِيِّ يَقُولُ: " لَيْسَ مِنْ أَعْلَامِ الْحُبِّ أَنْ تُحِبَّ مَا يَبْغَضُ حَبِيبُكَ "

বিশর ইবনে আস-সারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা তোমার প্রিয়জন অপছন্দ করে বা ঘৃণা করে, তুমি যদি তা ভালোবাসো, তবে সেটা ভালোবাসার (সত্যিকার) নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : بشر بن السري، أبو عمرو الأفوه (م 195 هـ).

471 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ حَمْزَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ: بِمَا نَالَ أَهْلُ الْمَحَبَّةِ الْمَحَبَّةَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: " بِالْعَفَافِ، وَأَخْذِ الْكَفَافِ "

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবু সুলায়মান আদ-দারানী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে মুহাব্বাতের (আল্লাহর প্রেম) অধিকারীগণ কীভাবে সেই মুহাব্বাত লাভ করলেন?"

তিনি বললেন, "চারিত্রিক নিষ্কলুষতা (পবিত্রতা) রক্ষা করার মাধ্যমে এবং শুধুমাত্র যতটুকু যথেষ্ট, ততটুকু গ্রহণ করার মাধ্যমে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو سليمان الداراني هو عبد الرحمن بن أحمد، وقيل: عبد الرحمن بن عطية (م 215 هـ) زاهد العصر، له كلام جيد ومواعظ حسنة.

472 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حدثنا عَبَّاسٌ، حدثنا أَحْمَدُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ النِّبَاجِيَّ يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ مَتَى يَبْلُغُ رَجُلٌ غَايَةَ مَحَبَّةِ اللهِ؟ قَالَ: " إِذَا كَانَ عَطَاؤُهُ إِيَّاكَ وَمَنْعُهُ سَوَاءً "

এক ব্যক্তি ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: একজন মানুষ কখন আল্লাহর ভালোবাসার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছাতে পারে?

তিনি বললেন: যখন তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে আপনার প্রতি দান করা এবং আপনাকে বঞ্চিত করা—উভয়ই আপনার কাছে সমান হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عباس هو ابن حمزه.

473 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الرَّازِيَّ قَالَ: كَتَبْتُ مِنْ كِتَابِ أَبِي عُثْمَانَ وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ شَاهٍ: " عَلَامَةُ الْمَحَبَّةِ: الرِّضَا عَنْهُ فِي الْمَكْرُوهِ، وَحُسْنُ الظَّنِّ بِهِ فِي الْمَجْهُودِ، وَالتَّحْسِينُ لِاخْتِيَارِهِ فِي الْمَحْذُورِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভালোবাসার আলামত (চিহ্ন) হলো: অপছন্দনীয় বিষয়েও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা, প্রচেষ্টা ও কষ্টের সময় তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং নিষিদ্ধ (বা বিপদসংকুল) বিষয়ে তাঁর নির্বাচনকে (ফায়সালাকে) উত্তম মনে করা।

474 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مَضَاءَ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: " مَا أَحْسِبُ أَنَّ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ يَتَقَدَّمُ الصَّبْرَ إِلَّا الرِّضَا، وَلَا أَعْلَمُ دَرَجَةً أَشْرَفَ وَلَا أَرْفَعَ مِنَ الرِّضَا، وَهُوَ رَأْسُ الْمَحَبَّةِ "

আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি (আর-রিদা) ছাড়া এমন কোনো আমল মনে করি না যা সবরের (ধৈর্য) চেয়ে অগ্রগামী হতে পারে। আর আমি সন্তুষ্টির চেয়ে অধিক সম্মানিত বা উচ্চ কোনো মর্যাদা জানি না। আর এটিই হলো ভালোবাসার (মুহাব্বতের) মস্তকস্বরূপ (বা মূল ভিত্তি)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الواحد بن زيد، البصري الز اهد، شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن البصري وغيره.

475 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الْأَزْهَرِيُّ، حدثنا الْغَلَابِيُّ، حدثنا شُعَيْبُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْقُرَّاءِ قَالَ: رَأَيْتُ عُتْبَةَ الْغُلَامَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَمَا زَالَ لَيْلَتَهُ تِلْكَ حَتَّى أَصْبَحَ يَقُولُ: " إِنْ تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ، وَإِنْ تَرْحَمْنِي فَأَنَا لَكَ مُحِبٌّ "

জনৈক কারী (কুরআন পাঠক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে উৎবা আল-গুলামকে দেখলাম। সে ভোর হওয়া পর্যন্ত সারারাত এই কথাগুলো বলতে থাকল: "যদি আপনি আমাকে শাস্তি দেন, তবুও আমি আপনার প্রেমিক; আর যদি আপনি আমার প্রতি দয়া করেন, তবুও আমি আপনার প্রেমিক।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو محمد الأزهر هو الحسن بن محمد بن إسحاق.

476 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: " حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ الَّتِي لَا تَزِيدُ بِالْبِرِّ، وَلَا تَنْقُصُ بِالْجَفْوَةِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রকৃত ভালোবাসা হলো সেটাই, যা সদ্ব্যবহারের (বা অনুগ্রহের) দ্বারা বৃদ্ধি পায় না এবং কঠোরতা (বা বিমুখতা) দ্বারা হ্রাস পায় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ذكره القشيري في "الرسالة" (2/ 616).