461 - أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حدثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وحَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَبيرٍ أَحْمَدُ عَلَيْهِ نَفْسِي، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, কেয়ামত কবে হবে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?"

বেদুঈন ব্যক্তিটি বলল: "আমি এর জন্য এমন কোনো বড় প্রস্তুতি নেইনি যার কারণে নিজেকে প্রশংসার যোগ্য মনে করতে পারি, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় তুমি যাকে ভালোবাসো, (আখিরাতে) তুমি তার সাথেই থাকবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

462 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ مِنْ عِقْدِ التَّوْحِيدِ: الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ، وَالْمَحَبَّةُ، فَزِيَادَةُ الْخَوْفِ مِنْ كَثْرَةِ الذُّنُوبِ لِرُؤْيَةِ الْوَعِيدِ، وَزِيَادَةُ الرَّجَاءِ مِنِ اكْتِسَابِ الْخَيْرِ لِرُؤْيَةِ الْوَعْدِ، وَزِيَادَةُ الْمَحَبَّةِ مِنْ كَثْرَةِ الذِّكْرِ لِرُؤْيَةِ الْمِنَّةِ، فَالْخَائِفُ لَا يَسْتَرِيحُ مِنَ الْهَرَبِ، وَالرَّاجِي لَا يَسْتَرِيحُ مِنَ الطَّلَبِ، وَالْمُحِبُّ لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ ذِكْرِ الْمَحْبُوبِ فَالْخَوْفُ نَارٌ مُنَوِّرَةٌ، وَالرَّجَاءُ نُورٌ مُنَوِّرٌ، وَالْمَحَبَّةُ نُورُ الْأَنْوَارِ "

আবু আলী আল-জুযজানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তিনটি বিষয় হলো তাওহীদের চুক্তির অন্তর্ভুক্ত: ভয় (আল-খাওফ), আশা (আর-রাজা) এবং ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাহ)।

শাস্তির ঘোষণা (আল-ওয়াইদ) দেখার কারণে অধিক গুনাহের ফলে ভয় বৃদ্ধি পায়। পুরস্কারের অঙ্গীকার (আল-ওয়াদ) দেখার কারণে নেক আমল অর্জনের মাধ্যমে আশা বৃদ্ধি পায়। আর আল্লাহর অনুগ্রহ (আল-মিননাহ) দেখার কারণে অধিক যিকিরের মাধ্যমে ভালোবাসা বৃদ্ধি পায়।

সুতরাং, ভীত ব্যক্তি (পাপ থেকে) পলায়ন করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না। আশাবাদী ব্যক্তি (নেক আমলের) অনুসন্ধান করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না। এবং প্রেমিক ব্যক্তি মাহবুব (প্রিয়জন)-এর যিকির করা থেকে কখনো স্বস্তি পায় না।

অতএব, ভয় হলো আলোকিতকারী অগ্নি, আশা হলো আলোকিতকারী আলো (নূর), আর ভালোবাসা হলো আলোর জ্যোতিসমূহের জ্যোতি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو علي الجوزجاني هو الحسن بن علي. من كبار مشايخ خراسان، له التصانيف المشهورة، تكلم في علوم الَافات والرياضات والمجاهدات، وربما تكلم أيضًا في شيء من علوم المعارف والحكم.

463 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْدَانَ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّاسٍ الرَّازِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ وَأَنَا أُوَاكِلُهُ عَلَى الْمَائِدَةِ: " إِنْ فَطَّنَكَ بِبِرِّهِ فَرَّغَكَ لِذِكْرِهِ، وَإِنْ فَرَّغَكَ لِذِكْرِهِ مَنَّ عَلَيْكَ بِحُبِّهِ، وَإِنْ مَنَّ عَلَيْكَ بِحُبِّهِ نَاجَاكَ بِقُرْبِهِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি আল্লাহ্‌ তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে তোমাকে (তাঁর প্রতি) সচেতন করেন, তবে তিনি তোমাকে তাঁর স্মরণে মগ্ন হওয়ার জন্য মুক্ত করে দেন। আর যদি তিনি তোমাকে তাঁর যিকিরের জন্য মুক্ত করে দেন, তবে তিনি তাঁর ভালোবাসার মাধ্যমে তোমাকে অনুগ্রহ করেন। আর যদি তিনি তাঁর ভালোবাসা দ্বারা তোমাকে অনুগ্রহ করেন, তবে তিনি তাঁর নৈকট্য দ্বারা তোমার সাথে নিভৃতে কথা বলেন (মুনাজাত করেন)।

464 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ: أَبُو الْحُسَيْنِ الْوَرَّاقُ: " الْمَحَبَّةُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللهِ، وَهُوَ أَصْلٌ لِجَمِيعِ مَرَاتِبِ الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَصْفِيَاءِ ". وَقَالَ: " تَتَشَعَّبُ شُعَبُ الْمَحَبَّةِ مِنْ دَوَامِ ذِكْرِ إِحْسَانِ اللهِ، فَمَنْ ذَكَرَ عَلَى الدَّوَامِ إِحْسَانَ اللهِ إِلَيْهِ تَنَسَّمَ رِيحَ الْمَحَبَّةِ عَنْ قُرْبِهِ "

আবু হুসাইন আল-ওয়ার্রাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহর প্রতি মহব্বত বা ভালোবাসা হলো ঈমানের একটি শাখা। আর এটি সকল ওলি ও খাঁটি বান্দাদের (আওলিয়া ও আসফিয়া) মর্যাদার মূল ভিত্তি।"

তিনি আরও বলেন, "আল্লাহর অনুগ্রহের (ইহসান) নিরবচ্ছিন্ন স্মরণের মাধ্যমে মহব্বতের শাখা-প্রশাখা বিস্তৃত হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি নিজের প্রতি আল্লাহর ইহসান সর্বদা স্মরণ করে, সে তাঁর নৈকট্য থেকে মহব্বতের সুবাস গ্রহণ করতে পারে।"

465 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا، وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا فَقَالَ: " كَيْفَ لَا تُحِبُّ وَاجِدَكَ، وَمَا انْفَكَكْتَ مِنْ تَوَاتُرِ نِعْمَتِهِ قَطُّ، وَلَا تَنْفَكُّ أَبَدًا، وَلَكِنْ ضَعْفُ الْيَقِينِ، وكُدُورَةُ الْمَعْرِفَةِ، وَنَقْصُ الْإِيمَانِ حَجَبَكَ عَنْ مَحَبَّتِهِ وَالْمَيْلِ إِلَيْهِ "

ইবনু আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [মানুষের অন্তর স্বভাবগতভাবে অনুগ্রহকারীর প্রতি আকৃষ্ট এবং অত্যাচারীর প্রতি বিমুখ]—এই মর্মে বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন:

তুমি তোমার সৃষ্টিকর্তাকে কেন ভালোবাসবে না? অথচ তুমি তাঁর অব্যাহত নিয়ামতের স্রোতধারা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হওনি এবং ভবিষ্যতেও বিচ্ছিন্ন হবে না। কিন্তু দুর্বল ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), জ্ঞানের কলুষতা এবং ঈমানের ঘাটতি তোমাকে তাঁর ভালোবাসা এবং তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়া থেকে আড়াল করে রেখেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ابن عطاء هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي (م 311 هـ).

466 - قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخَزَّازَ يَقُولُ: فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ فَقَالَ: " وَاعَجَبًا مِمَنْ لَمْ يَرَ مُحْسِنًا غَيْرَ اللهِ كَيْفَ لَا يَمِيلُ بِكُلِّيَّتِهِ إِلَيْهِ "

আবু সাঈদ আল-খায্যায (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন:

কতই না বিস্ময়কর সেই ব্যক্তির ব্যাপার! যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ব্যতীত অন্য কাউকে অনুগ্রহকারী (মুহসিন) হিসেবে দেখে না, সে কিভাবে তার সমগ্র অস্তিত্ব নিয়ে তাঁর (আল্লাহর) দিকে ঝুঁকে পড়ে না?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو محمد الجريري هو أحمد بن محمد بن الحسين.

467 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ الشُّعَيْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَالِكٍ الصُّوفِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ، مَا عَلَامَةُ الْمَحَبَّةِ؟ قَالَ: " تَرْكُ مَا تُحِبُّ لِمَنْ تُحِبُّ "

আবু হুসাইন ইবন মালিক আস-সূফী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মহব্বতের (ভালোবাসার) নিদর্শন কী?
তিনি বললেন: "যা তুমি ভালোবাসো, তা ঐ সত্তার জন্য ত্যাগ করা, যাকে তুমি ভালোবাসো।"

468 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الزَّجَّاجِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ الْجُنَيْدَ عَنِ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " تُرِيدُ الْإِشَارَةَ؟ " قُلْتُ: لَا -[39]- قَالَ: " تُرِيدُ الدَّعْوَى؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَإِيشْ تُرِيدُ؟ " قُلْتُ: عَيْنَ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " أَنْ تُحِبَّ مَا يُحِبُّ اللهُ فِي عِبَادِهِ، وَتَكْرَهُ مَا يَكْرَهُ اللهُ فِي عِبَادِهِ "

আবু আমর আয-যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (আল্লাহর প্রতি প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি কেবল (সংক্ষিপ্ত) ইঙ্গিত চাও?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি (প্রেমের) দাবি চাও?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কী চাও?" আমি বললাম: "মহব্বতের মূল সারবস্তু।" তিনি বললেন: "(মহব্বতের সারবস্তু হলো) আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যা ভালোবাসেন, তুমিও তা ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যা অপছন্দ করেন, তুমিও তা অপছন্দ করবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عمرو الزُّجاجي هو محمد بن إبراهيم بن محمد، النيسابوري (م 348 هـ).

469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: " قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا: لَا تَكُونُ لِلَّهِ عَبْدًا حَقًّا، وَأَنْتَ لِمَا يَكْرَهُ مُسْتَرَقًّ "

শায়খ জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের শায়খদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তুমি কখনোই আল্লাহর প্রকৃত বান্দা হতে পারবে না, যদি তুমি সেই বস্তুর দাসত্বে আবদ্ধ থাকো যা তিনি (আল্লাহ) অপছন্দ করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : جعفر بن محمد بن نصير هو الخلدي، شيخ الصوفية، مرّ ذكره.

470 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ السَّرِيِّ يَقُولُ: " لَيْسَ مِنْ أَعْلَامِ الْحُبِّ أَنْ تُحِبَّ مَا يَبْغَضُ حَبِيبُكَ "

বিশর ইবনে আস-সারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা তোমার প্রিয়জন অপছন্দ করে বা ঘৃণা করে, তুমি যদি তা ভালোবাসো, তবে সেটা ভালোবাসার (সত্যিকার) নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : بشر بن السري، أبو عمرو الأفوه (م 195 هـ).

471 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ حَمْزَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ: بِمَا نَالَ أَهْلُ الْمَحَبَّةِ الْمَحَبَّةَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: " بِالْعَفَافِ، وَأَخْذِ الْكَفَافِ "

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবু সুলায়মান আদ-দারানী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে মুহাব্বাতের (আল্লাহর প্রেম) অধিকারীগণ কীভাবে সেই মুহাব্বাত লাভ করলেন?"

তিনি বললেন, "চারিত্রিক নিষ্কলুষতা (পবিত্রতা) রক্ষা করার মাধ্যমে এবং শুধুমাত্র যতটুকু যথেষ্ট, ততটুকু গ্রহণ করার মাধ্যমে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو سليمان الداراني هو عبد الرحمن بن أحمد، وقيل: عبد الرحمن بن عطية (م 215 هـ) زاهد العصر، له كلام جيد ومواعظ حسنة.

472 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حدثنا عَبَّاسٌ، حدثنا أَحْمَدُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ النِّبَاجِيَّ يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ مَتَى يَبْلُغُ رَجُلٌ غَايَةَ مَحَبَّةِ اللهِ؟ قَالَ: " إِذَا كَانَ عَطَاؤُهُ إِيَّاكَ وَمَنْعُهُ سَوَاءً "

এক ব্যক্তি ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: একজন মানুষ কখন আল্লাহর ভালোবাসার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছাতে পারে?

তিনি বললেন: যখন তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে আপনার প্রতি দান করা এবং আপনাকে বঞ্চিত করা—উভয়ই আপনার কাছে সমান হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عباس هو ابن حمزه.

473 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الرَّازِيَّ قَالَ: كَتَبْتُ مِنْ كِتَابِ أَبِي عُثْمَانَ وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ شَاهٍ: " عَلَامَةُ الْمَحَبَّةِ: الرِّضَا عَنْهُ فِي الْمَكْرُوهِ، وَحُسْنُ الظَّنِّ بِهِ فِي الْمَجْهُودِ، وَالتَّحْسِينُ لِاخْتِيَارِهِ فِي الْمَحْذُورِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ভালোবাসার আলামত (চিহ্ন) হলো: অপছন্দনীয় বিষয়েও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা, প্রচেষ্টা ও কষ্টের সময় তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং নিষিদ্ধ (বা বিপদসংকুল) বিষয়ে তাঁর নির্বাচনকে (ফায়সালাকে) উত্তম মনে করা।

474 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مَضَاءَ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: " مَا أَحْسِبُ أَنَّ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ يَتَقَدَّمُ الصَّبْرَ إِلَّا الرِّضَا، وَلَا أَعْلَمُ دَرَجَةً أَشْرَفَ وَلَا أَرْفَعَ مِنَ الرِّضَا، وَهُوَ رَأْسُ الْمَحَبَّةِ "

আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি (আর-রিদা) ছাড়া এমন কোনো আমল মনে করি না যা সবরের (ধৈর্য) চেয়ে অগ্রগামী হতে পারে। আর আমি সন্তুষ্টির চেয়ে অধিক সম্মানিত বা উচ্চ কোনো মর্যাদা জানি না। আর এটিই হলো ভালোবাসার (মুহাব্বতের) মস্তকস্বরূপ (বা মূল ভিত্তি)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الواحد بن زيد، البصري الز اهد، شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن البصري وغيره.

475 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الْأَزْهَرِيُّ، حدثنا الْغَلَابِيُّ، حدثنا شُعَيْبُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْقُرَّاءِ قَالَ: رَأَيْتُ عُتْبَةَ الْغُلَامَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَمَا زَالَ لَيْلَتَهُ تِلْكَ حَتَّى أَصْبَحَ يَقُولُ: " إِنْ تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي لَكَ مُحِبٌّ، وَإِنْ تَرْحَمْنِي فَأَنَا لَكَ مُحِبٌّ "

জনৈক কারী (কুরআন পাঠক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে উৎবা আল-গুলামকে দেখলাম। সে ভোর হওয়া পর্যন্ত সারারাত এই কথাগুলো বলতে থাকল: "যদি আপনি আমাকে শাস্তি দেন, তবুও আমি আপনার প্রেমিক; আর যদি আপনি আমার প্রতি দয়া করেন, তবুও আমি আপনার প্রেমিক।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو محمد الأزهر هو الحسن بن محمد بن إسحاق.

476 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: " حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ الَّتِي لَا تَزِيدُ بِالْبِرِّ، وَلَا تَنْقُصُ بِالْجَفْوَةِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রকৃত ভালোবাসা হলো সেটাই, যা সদ্ব্যবহারের (বা অনুগ্রহের) দ্বারা বৃদ্ধি পায় না এবং কঠোরতা (বা বিমুখতা) দ্বারা হ্রাস পায় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ذكره القشيري في "الرسالة" (2/ 616).

477 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ فَاتِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَارِثَ الْمُحَاسِبِيَّ وَسُئِلَ عَنِ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " مَيْلُكَ إِلَى الشَّيْءِ بِكُلِّيَّتِكَ مَحَبَّةً لَهُ، ثُمَّ إِيثَارُكَ لَهُ عَلَى نَفْسِكَ وَمَالِكَ، ثُمَّ مُوَافَقَتُكَ لَهُ سرًّا وَجَهْرًا، ثُمَّ عِلْمُكَ بِتَقْصِيرِكَ فِي حُبِّهِ "

হারিস আল-মুহাসিবী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (আল্লাহর প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:

"মহব্বত হলো, সেই বস্তুর প্রতি তোমার সর্বস্ব দিয়ে ঝুঁকে পড়া; অতঃপর তোমার নিজের ও তোমার সম্পদের ওপর তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া; এরপর গোপনে ও প্রকাশ্যে তার সাথে একমত পোষণ করা (বা তার নির্দেশাবলীর আনুগত্য করা); আর সবশেষে, তার প্রতি তোমার ভালোবাসার ক্ষেত্রে তোমার ত্রুটিবিচ্যুতি সম্পর্কে সচেতন থাকা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إبراهيم بن فاتك بن سعيد البغدادي

478 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: وَقَالَ الْجُنَيْدُ: قِوَامُ الْمَحَبَّةِ مُوَافَقَةُ الْحَبِيبِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَأَنْشَدَ:
[البحر الطويل]
وَلَوْ قُلْتَ مُتْ مُتُّ سَمْعًا وَطَاعَةً ... وَقُلْتُ لِدَاعِي الْمَوْتِ أَهْلًا وَمَرْحَبَا"

জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ভালোবাসার (মহব্বতের) মূল ভিত্তি হলো সকল পরিস্থিতিতে প্রিয়জনের ইচ্ছার অনুগামী হওয়া।

এরপর তিনি আবৃত্তি করেন:

"আর যদি আপনি (প্রিয়জন) বলেন, ‘মারা যাও,’ তবে আমি আপনার কথা শুনে ও মেনে নিয়ে মৃত্যুবরণ করব; আর মৃত্যুর আহ্বানকারীকে আমি বলবো, ‘স্বাগতম, সুস্বাগতম।’"

479 - سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الْبُوشَنْجِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَنِ الْحَبِّ فَقَالَ: " بَذْلُ الْمَجْهُودِ مَعَ مَعْرِفَتِكَ بالْمَحْبُوبِ، وَالْمَحْبُوبُ مَعَ بَذْلِكَ مَجْهُودَكَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ "

আবুল হাসান আল-বুশানজি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘প্রেম’ (আল-হুব্ব) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন:

"প্রেম হলো প্রিয়জনের পরিচয় (জ্ঞান) অর্জনের সাথে সাথে সাধ্যের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা করা। আর প্রিয়জন, তোমার সেই সর্বোচ্চ প্রচেষ্টার পরেও, তিনি যা ইচ্ছা তাই করেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو الحسن البوشنجي هو علي بن أحمد بن سهل (م 348 هـ) كان أوحد فتيان خراس، وأعلم مشايخ وقته بعلوم التوحيد وعلوم المعاملات، متدينًا، متعهدًا للفقراء.

480 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الْغَلَابِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، حدثنا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ وَرَآهُ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ: " وَيْلكَ مَا تُحِبُّ اللهَ؟ " قَالَ: بَلَى، قَالَ: وَهَلْ رَأَيْتَ مُحِبًّا إِلَّا وَهُوَ يَتَوَخَّى سُرُورَ مَنْ أَحَبَّهُ، إِنَّ مَنْ خَافَ أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الشُّكْرِ طَابَ نَفْسًا عَنِ النِّعَمِ "

এক বেদুঈন থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে কোনো পাপাচারে লিপ্ত দেখে তাকে বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি কি আল্লাহকে ভালোবাসো না?"

লোকটি বলল: "হ্যাঁ, বাসি।"

বেদুঈন বললেন: "তুমি কি এমন কোনো প্রেমিককে দেখেছ, যে তার প্রিয়জনের সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে না? নিশ্চয় যে ব্যক্তি (আল্লাহর দেওয়া) নিয়ামতের শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হওয়ার ভয় করে, সে আনন্দের সাথে (দুনিয়ার) সেই নিয়ামত থেকে মনকে উদাসীন রাখে।"