441 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الشُّعَيْبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الرَّازِيَّ ببَلْخٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: " الْأُنْسُ بِاللهِ نُورٌ سَاطِعٌ، وَالْأُنْسُ بِالنَّاسِ غَمٌ وَاقِعٌ "

যুননূন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতা (আল-উন্স বিল্লাহ) হলো এক উজ্জ্বল জ্যোতি (নূর)। আর মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠতা (আল-উন্স বিন-নাস) হলো এমন দুঃখ বা দুশ্চিন্তা, যা অবশ্যই আপতিত হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية" (23) وأبو نعيم في "الحلية" (9/ 377) من وجه آخر.

442 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْعَلَّافُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْقَاسِمِ الْوَاعِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دُجَانَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: " الْأُنْسُ مَعَ اللهِ نُورٌ سَاطِعٌ، وَالْأُنْسُ مَعَ النَّاسِ سُمٌّ قَاطِعٌ "

যুননূন ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর সাথে নিবিড়তা হলো এক দীপ্তিমান নূর, আর মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠতা হলো এক মারণ বিষ।

443 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْأُنْسِ بِاللهِ: اسْتِلْذَاذُ الْخَلْوَةِ، وَالِاسْتِيحَاشُ مِنَ الصُّحْبَةِ، وَاسْتِحْلَاءُ الْوَحْدَةِ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْوُصُولِ: الْأُنْسُ بِهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَالسُّكُونِ إِلَيْهِ فِي جَمِيعِ الْأَعْمَالِ، وَحُبُّ الْمَوْتِ لِغَلَبَةِ الشَّوْقِ فِي جَمِيعِ الْأَشْغَالِ ". قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الشَّوْقِ: حُبُّ الْمَوْتِ مَعَ الرَّاحَةِ، وَبُغْضُ الْحَيَاةِ مَعَ الدَّعَةِ، وَدَوَامُ الْحُزْنِ مَعَ الْكِفَايَةِ "

যুন-নূন আল-মিসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর সাথে নৈকট্য (উন্স) লাভের তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. নির্জনতাকে (খলওয়াহ) সুস্বাদু মনে করা।
২. পার্থিব সঙ্গ (মানুষের সাহচর্য) থেকে অস্বস্তি অনুভব করা।
৩. একাকীত্বকে মধুর জ্ঞান করা।

আর আল্লাহর সান্নিধ্যে পৌঁছানোর (উসুল) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. সর্বাবস্থায় তাঁর সাথে অন্তরঙ্গতা অনুভব করা।
২. সকল কাজকর্মে তাঁর প্রতি পূর্ণ নির্ভরতা ও প্রশান্তি রাখা।
৩. সকল ব্যস্ততার মাঝেও তীব্র আকাঙ্ক্ষার (শওক) কারণে মৃত্যুকে ভালোবাসা।

তিনি আরও বলেন: এবং (আল্লাহর প্রতি) আকাঙ্ক্ষার (শওক) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. স্বাচ্ছন্দ্য ও আরামের মধ্যেও মৃত্যুকে ভালোবাসা।
২. শান্তিময় জীবন থাকা সত্ত্বেও পার্থিব জীবনকে অপছন্দ করা।
৩. প্রয়োজনীয় সবকিছু পর্যাপ্ত থাকা সত্ত্বেও ক্রমাগত দুঃখ বা বিষণ্ণতা বজায় থাকা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (9/ 341 - 342).

444 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَلَاذُرِيُّ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعْمَرِيُّ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَيْحَانَةَ الْمَجْنُونَةَ وكَتَبَتْ مِنْ وَرَاءِ جَيْبِهَا:"
[البحر المديد]
أَنْتَ أُنْسِي وَمُنْيَتِي وَسُرُورِي ... قَدْ أَبَى الْقَلْبُ أَنْ يُحِبَّ سِوَاكَا
يَا عَزِيزِي وَمُنْيَتِي وَاشْتِيَاقِي ... طَالَ شَوْقِي مَتَى يَكُونُ لِقَاكَا
لَيْسَ سُؤْلِي مِنَ الْجِنَانِ نَعِيمٌ ... غَيْرَ أَنِّي أُرِيدُهَا لِأَرَاكَا
وَإِذَا عَلَى صَدْرِهَا مَكْتُوبٌ:
[البحر الكامل]
حَسْبُ الْمُحِبِّ مِنَ الْحَبِيبِ بِعِلْمِهِ ... أَنَّ الْمُحِبَّ بِبَابِهِ مَطْرُوحُ
وَالْقَلْبُ فِيهِ وَإِنْ تَنَفَّسَ فِي الدُّجَى ... بِسِهَامِ لَوْعَاتِ الْهَوَى مَجْرُوحُ"

সা’লিহ আল-মুররি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রায়হানা আল-মাজনুনাহকে (উন্মাদিনী রায়হানা) দেখেছি। তার জামার গলার পেছনের দিকে লেখা ছিল:

আপনিই আমার ঘনিষ্ঠতা, আমার আকাঙ্ক্ষা এবং আমার আনন্দ;
আমার অন্তর আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসতে অস্বীকার করেছে।
হে আমার মহিমান্বিত সত্তা, আমার বাসনা এবং আমার গভীরতম ব্যাকুলতা!
আমার এই দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষা, কবে হবে আপনার সাথে আমার সাক্ষাৎ?
জান্নাতের নেয়ামত আমার কাম্য নয়,
আমি বরং জান্নাত চাই শুধু আপনাকে দেখবার জন্য।

আর তার বক্ষের (বুকের) উপর লেখা ছিল:

প্রেমিকের জন্য তার প্রেমাস্পদের (আল্লাহর) জ্ঞানটুকুই যথেষ্ট—
যে সেই প্রেমিক তাঁরই দরজায় লুন্ঠিত অবস্থায় পড়ে আছে।
আর তার হৃদয়—যদিও সে রাতের অন্ধকারে নিঃশ্বাস ফেলে—
তবুও প্রেমের তীব্র যন্ত্রণার তীরে তা ক্ষত-বিক্ষত হয়ে আছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

445 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ الْأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْحَدَّادَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سَهْلٍ يَقُولُ: " الْأُنْسُ بِاللهِ أَنْ تَسْتَوْحِشَ مِنَ الْخَلْقِ إِلَّا مِنْ أَهْلِ وِلَايَةِ اللهِ، فَإِنَّ الْأُنْسَ بِأَهْلِ وِلَايَةِ اللهِ هُوَ الْأُنْسُ بِاللهِ "

আলী ইবনে সাহল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতা (আল-উন্স বিল্লাহ) হলো এই যে, আপনি সৃষ্টিকুল (মানুষ) থেকে নির্জনতা বা নিঃসঙ্গতা অনুভব করবেন— তবে আল্লাহর ওলী বা ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের থেকে নয়। কারণ, আল্লাহর বন্ধুদের সাথে ঘনিষ্ঠতা (আসলে) আল্লাহর সাথেই ঘনিষ্ঠতা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو جعفر الحداد، من مشايخ الصوفية. كان شديد إلاجتهاد معروفًا بالإيثار. راجع "تاريخ بغداد" (14/ 412).

446 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: كَتَبْتُ هَذَا مِنْ كِتَابِ أَبِي عُثْمَانَ، وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ شَاهٍ: عَلَامَةُ الْأُنْسِ الِاسْتِيحَاشُ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَالسُّكُونُ إِلَى الْوَحْدَةِ، وَمُرَافَقَةُ الْأَحِبَّةِ , قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يَقُولُ: " إِذَا صَحَّ لِلْإِنْسَانِ مَكَانُ السُّرُورِ بِاللهِ يَتَوَلَّدُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَقَامُ الْأُنْسِ بِهِ، فَإِذَا صَحَّ أُنْسُهُ بِهِ اسْتَوْحَشَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَاهُ "

আব্দুল্লাহ আল-রাযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি শাহ (রহ.) এর বাণী উল্লেখ করে বলেন:

আল্লাহর নৈকট্য (আনসের) আলামত হলো, উদাসীন (গাফেল) লোকদের থেকে বিচ্ছিন্নতা (অস্বস্তি অনুভব করা), নির্জনতার প্রতি প্রশান্তি লাভ করা এবং (আল্লাহর) প্রিয়জনদের সাথে সঙ্গ দেওয়া।

আব্দুল্লাহ আল-রাযী (রহ.) আরও বলেন, আমি আবু উসমান (রহ.)-কে বলতে শুনেছি: যখন কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহকে নিয়ে আনন্দ লাভের স্থানটি সুদৃঢ় হয়, তখন এর ফলস্বরূপ তাঁর জন্য আল্লাহর সাথে নৈকট্যের (আনসের) স্তর সৃষ্টি হয়। আর যখন আল্লাহর সাথে তাঁর এই নৈকট্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তিনি আল্লাহ ব্যতীত সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الله الرازي هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو محمد، الرازي، الشعراني (م 353 هـ).

447 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ فُضَيْلًا يَقُولُ عَنِ ابْنَةٍ لَهُ تَوَجَّعَتْ كَفُّهَا فَعَادَهَا فَقَالَ لَهَا: " يَا بُنَيَّةُ كَيْفَ كَفُّكِ هَذِهِ؟ " فَقَالَتْ لَهُ: يَا أَبَتِ إِنَّ اللهَ قَدْ بَسَطَ لِي ثَوَابَهَا مَا لَا أُؤَدِّي شُكْرَهُ عَلَيْهَا أَبَدًا، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ حُسْنِ يَقِينِهَا، قَالَ الْفُضَيْلُ: " فَأَنَا عِنْدَهَا قَاعِدٌ إِذْ أَتَانِي ابْنٌ لِي لَهُ ثَلَاثُ سِنِينَ فَقَبَّلْتُهُ، وَضَمَمْتُهُ إِلَى صَدْرِي "، فَقَالَتْ لِي: يَا أَبَتِ سَأَلْتُكَ بِاللهِ أَتُحِبُّهُ؟ فَقُلْتُ: " إِي وَاللهِ يَا بُنَيَّةُ إِنِّي لَأُحِبُّهُ "، فَقَالَتْ لِي: سَوْأَةٌ لَكَ مِنَ اللهِ يَا أَبَتِ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحِبُّ مَعَ اللهِ غَيْرَ اللهِ، فَقُلْتُ لَهَا: " أَيْ بُنَيَّةُ أَوَلَا تُحِبُّونَ الْأَوْلَادَ "، فَقَالَتِ: الْمَحَبَّةُ لِلْخَالِقِ وَالرَّحْمَةُ لِلْأَوْلَادِ، قَالَ: " فَلَطَمَ الْفُضَيْلُ رَأْسَ نَفْسِهِ، وَقَالَ: " يَا رَبِّ، هَذِهِ ابْنَتِي هَجَنَتْنِي فِي حُبِّهَا وَحُبِّ أَخِيهَا، وَعِزَّتِكَ لَا أَحْبَبْتُ مَعَكَ أَحَدًا حَتَّى أَلْقَاكَ "

ফুদায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর এক কন্যা অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তার হাতে ব্যথা হচ্ছিল। তিনি তাকে দেখতে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আমার প্রিয় কন্যা, তোমার হাতের কী অবস্থা?”

সে বলল: “হে আমার আব্বা! আল্লাহ্‌ তাআলা এর বিনিময়ে আমাকে এমন প্রতিদান দান করেছেন, যার শুকরিয়া আমি কখনোই আদায় করে শেষ করতে পারব না।”

(ফুদায়েল বলেন,) তার এমন দৃঢ় ঈমান দেখে আমি বিস্মিত হলাম।

ফুদায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যখন তার কাছে বসেছিলাম, তখন আমার তিন বছর বয়সী এক ছেলে আমার কাছে এলো। আমি তাকে চুমু দিলাম এবং আমার বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলাম।

তখন সে (কন্যা) আমাকে বলল: “হে আমার আব্বা! আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি তাকে ভালোবাসেন?”

আমি বললাম: “হ্যাঁ, আল্লাহ্‌র কসম! হে আমার প্রিয় কন্যা, আমি অবশ্যই তাকে ভালোবাসি।”

সে আমাকে বলল: “আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আপনার জন্য দুঃখ! হে আমার আব্বা! আমি তো ধারণা করেছিলাম যে আপনি আল্লাহ্‌র সাথে আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসেন না।”

আমি তাকে বললাম: “হে আমার কন্যা! তোমরা কি সন্তানদের ভালোবাসো না?”

সে উত্তর দিল: “ভালোবাসা (মহব্বত) কেবল সৃষ্টিকর্তার জন্য, আর সন্তানদের জন্য শুধু দয়া (রহমত)।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ফুদায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) নিজের মাথায় চাপড় মেরে বললেন: “হে আমার রব! এই আমার কন্যা, সে তার প্রতি এবং তার ভাইয়ের প্রতি আমার ভালোবাসা নিয়ে আমাকে অপমান করল। আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আপনার সাথে সাক্ষাৎ করার পূর্ব পর্যন্ত অন্য কাউকে ভালোবাসব না।”

448 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ زَنْجُوَيْهِ بْنَ الْحَسَنِ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ يَقُولُ: " طُوبَى لِمِنَ اسْتَوْحَشَ مِنَ النَّاسِ، وَأَنِسَ بِرَبِّهِ، وَبَكَى عَلَى خَطِيئَتِهِ "

ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সেই ব্যক্তির জন্য সৌভাগ্য (তুবা) যে মানুষের সাথে মেলামেশা থেকে নির্জনতা গ্রহণ করেছে, তার রবের সাথে অন্তরঙ্গতা লাভ করেছে এবং নিজের পাপের জন্য ক্রন্দন করেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الله بن أحمد بن جعفر بن أحمد، أبو محمد بن أبي حامد النيسابوري الشيباني (م 372 هـ).

449 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، حدثنا سَلْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ: " كَفَى بِاللهِ مُحِبًّا، وَبِالْقُرْآنِ مُؤْنِسًا، وَبِالْمَوْتِ وَاعِظًا، وَكَفَى بِخَشْيَةِ اللهِ عِلْمًا وَالِاغْتِرَارِ بِاللهِ جَهْلًا "

আল-ফাদল ইবনে আইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ্ তা‘আলাই ভালোবাসার জন্য যথেষ্ট, কুরআনই সান্ত্বনা বা সঙ্গী হিসেবে যথেষ্ট, এবং মৃত্যুই উপদেশদাতা হিসেবে যথেষ্ট। আর আল্লাহকে ভয় করাই জ্ঞান হিসেবে যথেষ্ট এবং আল্লাহর ব্যাপারে উদাসীনতা বা ধোঁকায় থাকাটাই অজ্ঞতা হিসেবে যথেষ্ট।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد بن زياد هو أبو سعيد بن الأعرابي.

450 - سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ فِرَاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَحْمَدَ الْخَوَّاصَ يَقُولُ: " لَا يُطْمَعُ فِي لِينِ الْقَلْبِ مَعَ فُضُولِ الْكَلَامِ، وَلَا يُطْمَعُ فِي حُبِّ اللهِ مَعَ حُبِّ الْمَالِ وَالشَّرَفِ، وَلَا يُطْمَعُ فِي الْأُنْسِ بِاللهِ مَعَ الْأُنْسِ بِالْمَخْلُوقِينَ "

ইবরাহীম ইবন আহমদ আল-খাওওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

অতিরিক্ত (অনর্থক) কথার সাথে হৃদয়ের কোমলতা আশা করা যায় না।

আর সম্পদ ও পদমর্যাদার ভালোবাসার সাথে আল্লাহর ভালোবাসা আশা করা যায় না।

এবং সৃষ্টিকুলের সাথে ঘনিষ্ঠতার (অন্তরঙ্গতার) সাথে আল্লাহর সাথে নিবিড়তা (ঘনিষ্ঠতা) লাভ করা যায় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل، أبو إسحاق، الخواص (291 هـ) كان أوحد المشايخ في وقته، وهو من أقران الجنيد. وله كتب مصنفة روى عنه جعفر الخلدي وغيره.

451 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُرْجُلَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشْرًا يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ يُؤَدِّبُ نَفْسَهُ حَتَّى يَكُونَ تَرْكُ الطَّيِّبَاتِ أَلَذَّ عِنْدَهُ مِنْ أَكْلِهَا. وَقَالَ بِشْرٌ: " أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى دَاوُدَ يَا دَاوُدَ خَلَقْتُ الشَّهَوَاتِ وَاللَّذَّاتِ لِضَعَفَةِ عِبَادِي، فَأَمَّا الْأَبْطَالُ فَمَا لَهُمْ وَلِلشَّهَوَاتِ وَاللَّذَّاتِ، يَا دَاوُدُ فَلَا تَعْقِلَنَّ قَلْبَكَ مِنْهَا بِشَيْءٍ فَأَدْنَى مَا أُعَاقِبُكَ بِهِ أَنْ أَنْسَخَ حَلَاوَةَ حِبِّي مِنْ قَلْبِكَ "

বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নফসকে এমনভাবে শাসন করতেন যে, তার কাছে উত্তম ও সুস্বাদু খাবার পরিত্যাগ করা সেগুলোর খাওয়ার চেয়েও বেশি উপভোগ্য (সুস্বাদু) হতো।

বিশ্‌র (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল দাউদ (আঃ)-এর প্রতি ওহী প্রেরণ করে বললেন, "হে দাউদ! আমি আমার দুর্বল বান্দাদের জন্য কামনা-বাসনা ও ভোগ-বিলাসিতা সৃষ্টি করেছি। কিন্তু বীর পুরুষদের (যারা আল্লাহর পথে অগ্রগামী) সাথে কামনা-বাসনা ও ভোগ-বিলাসিতার কী সম্পর্ক থাকতে পারে? হে দাউদ! তুমি তোমার হৃদয়কে এইগুলোর (ভোগ-বিলাসের) কোনো কিছুর দ্বারা যেন আবদ্ধ করো না। কেননা, আমি তোমাকে এর সর্বনিম্ন যে শাস্তি দেব, তা হলো— আমি তোমার হৃদয় থেকে আমার ভালোবাসার মাধুর্য মুছে দেব।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن علي بن بحر، أبو بكر البزاز، قال الخطيب: حدث عن أبي حفص عمر ابن أخت بشر بن الحارث روى عنه محمد بن مخلد وأبوعمرو بن السماك في أخبار بشر. توفي سنة 299 هـ.

452 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَخِي يَقُولُ: " تَعَبَّدَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي غَيْضَةٍ فِي جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ فَطَالَ شَعْرُهُ حَتَّى كَانَ إِذَا مَرَّ فِي -[34]- الْغَيْضَةِ تَعَلَّقَ بِأَغْصَانِهَا بَعْضُ شَعْرِهِ، فَبَيْنَما هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ يَدُورُ إِذْ مَرَّ بِشَجَرَةٍ فِيهَا وَكْرُ طَيْرٍ فَنَقَلَ مَوْضِعَ مُصَلَّاهُ إِلَى قَرِيبٍ مِنْهَا. فَنُودِيَ آنَسْتَ بِغَيْرِي، وَعِزَّتِي لَأَحُطَّنَّكَ مِمَّا كُنْتَ فِيهِ دَرَجَتَيْنِ "

আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়া’রি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ভাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি সমুদ্রের মাঝে একটি দ্বীপে অবস্থিত বনের মধ্যে চারশত বছর ধরে ইবাদত-বন্দেগি করত। তার চুল এত লম্বা হয়ে গিয়েছিল যে, যখন সে ওই বনের মধ্য দিয়ে যাতায়াত করত, তখন তার চুলের কিছু অংশ বনের ডালপালায় জড়িয়ে যেত। একদিন সে যখন ঘোরাফেরা করছিল, তখন সে এমন একটি গাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যেখানে পাখির বাসা ছিল। তখন সে তার সালাতের স্থান (বা ইবাদতের জায়গা) সেই গাছের কাছাকাছি সরিয়ে নিয়ে গেল। তখন তাকে ডেকে বলা হলো: "তুমি কি আমার (আল্লাহর) পরিবর্তে অন্য কিছুতে সান্ত্বনা খুঁজে নিয়েছ? আমার মর্যাদার কসম! তুমি যে স্তরে ছিলে, আমি অবশ্যই তোমাকে তা থেকে দুই স্তর নিচে নামিয়ে দেব।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (10/ 9).

453 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سُئِلَ الشِّبْلِيُّ مَا عَلَامَةُ صحة الْمَعْرِفَةِ؟ قَالَ: " نِسْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ سِوَى مَعْرُوفِهِ ". فَقَالَ: مَا عَلَامَةُ صِحَّةِ الْمَحَبَّةِ؟ فَقَالَ: " الْعَمَى عَنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَى مَحْبُوبِهِ " وَسَمِعْتُ الشِّبْلِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ} [المؤمنون: 17] فَقَالَ: " وَمَا كُنَّا عَنْ مَنْ قَرُبَ مِنَّا غَافِلِينَ، وَلَا عَنْ مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْنَا شَاغِلِينَ "

শিবলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ’সঠিক মারিফাত বা আল্লাহর পরিচয়ের আলামত কী?’

তিনি বললেন, ’তিনি (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য সব কিছু ভুলে যাওয়া।’

অতঃপর জিজ্ঞাসা করা হলো, ’আর সঠিক ভালোবাসার (মুহাব্বতের) আলামত কী?’

তিনি বললেন, ’তাঁর মাহবুব (প্রেমাস্পদ) ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে অন্ধ হয়ে যাওয়া।’

এবং আমি শিবলী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী {আর আমরা সৃষ্টিজগত সম্পর্কে বেখবর নই} [সূরা মু’মিনুন: ১৭] সম্পর্কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ’যারা আমাদের নিকটবর্তী হয়, তাদের সম্পর্কে আমরা বেখবর থাকি না, এবং যারা আমাদের দিকে মনোনিবেশ করে, তাদের থেকে আমরা বিমুখ থাকি না।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : الشبلي. أبو بكر (م 334 هـ).

454 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سَهْلِ بْنِ الْأَزْهَرِ يَقُولُ: " الْغَافِلُونَ يَعِيشُونَ فِي حِلْمِ اللهِ، وَالذَّاكِرُونَ يَعِيشُونَ فِي رَحْمَةِ اللهِ، وَالْعَارِفُونَ يَعِيشُونَ فِي لُطْفِ اللهِ، وَالصَّادِقُونَ يَعِيشُونَ فِي قُرْبِ اللهِ، وَالْمُحِبُّونَ يَعِيشُونَ فِي الْأُنْسِ بِاللهِ وَالشَّوْقِ إِلَيْهِ "

আলী ইবনে সাহল ইবনে আযহার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

উদাসীন (গাফেল) ব্যক্তিরা আল্লাহর সহনশীলতার (হিলম) মাঝে জীবনযাপন করে।

আর যারা আল্লাহর জিকিরকারী (যাকিরুন), তারা আল্লাহর রহমতের মাঝে জীবনযাপন করে।

আর যারা আল্লাহর সম্পর্কে জ্ঞানী (’আরিফুন), তারা আল্লাহর সূক্ষ্ম করুণার (লুৎফ) মাঝে জীবনযাপন করে।

আর সত্যবাদীগণ (সাদিকুন) আল্লাহর নৈকট্যের (কুরব) মাঝে জীবনযাপন করে।

আর যারা (আল্লাহকে) ভালোবাসে (মুহিব্বুন), তারা আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতা (উন্স) এবং তাঁর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার (শওক) মাঝে জীবনযাপন করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه السلمي في "طبقات الصوفية" (234).

455 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابن عبيد الله عَلِيَّ بْنَ قَتَادَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْحُبِّ وَالْعِشْقِ، فَقَالَ: " الْحَبُّ لَذَّةٌ تُعْمِي عَنْ رُؤْيَةِ غَيْرِ الْمَحْبُوبِ، فَإِذَا تَنَاهَى سُمِّيَ عِشْقًا، وَهُوَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ "

আলী ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল-হুব্ব (ভালোবাসা) ও আল-ইশক্ব (আসক্তি বা প্রবল প্রেম)-এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি জবাবে বলেন: "হুব্ব হলো এমন একটি স্বাদ, যা মাহবুব (প্রিয়জন) ছাড়া অন্য কিছু দেখাকে অন্ধ করে দেয়। আর যখন এই হুব্ব চরম সীমায় পৌঁছে যায়, তখন তাকে ইশক্ব বলা হয়।

আর এই সম্পর্কেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ’কোন বস্তুর প্রতি তোমার ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।’"

456 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاذَانَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " الشَّوْقُ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ، وَأَعْلَى الْمَقَامَاتِ، إِذَا أُبْلِغَهَا الْعَبْدُ اسْتَبْطَأَ الْمَوْتَ شَوْقًا إِلَى رَبِّهِ وَحُبًّا لِلِقَائِهِ وَالنَّظَرِ إِلَيْهِ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"শওক (তীব্র আকাঙ্ক্ষা) হলো সর্বোচ্চ মর্যাদাসমূহ এবং সর্বোচ্চ মাকামসমূহ (আধ্যাত্মিক স্তর)। যখন কোনো বান্দা তাতে পৌঁছায়, তখন সে তার রবের প্রতি তীব্র আগ্রহে, তাঁর সাক্ষাতের ভালোবাসায় এবং তাঁকে দর্শন করার জন্য মৃত্যুকে দ্রুত পেতে উদগ্রীব থাকে।"

457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: كَتَبْتُ مِنْ كِتَابِ أَبِي عُثْمَانَ وَذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ شَاهٍ قَالَ: " مَقَامُ الْمُحِبِّينَ شَوْقُهُمْ إِلَى مَحْبُوبِهِمْ، وَطَلَبُهُمْ رِضَاهُ حِرْصُهُمْ عَلَى خِدْمَتِهِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহিব্বীনদের (প্রেমিকদের) অবস্থান হলো তাদের মাহবুবের (প্রেমাস্পদের) প্রতি তাদের তীব্র ব্যাকুলতা, এবং তাঁর সন্তুষ্টির অন্বেষণ হলো তাঁর খেদমত করার প্রতি তাদের প্রবল আগ্রহ।

458 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ شَاهٍ قَالَ: " الْمُشْتَاقُونَ عَلَى عَشْرِ مَقَامَاتٍ: تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِهِ وَطَيَرَانُ الصَّدْرِ إِلَيْهِ، وَالْحَرَكَةُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَالْأُنْسُ بِالْوَحْدَةِ، وَالْهَرَبُ مِنَ الْأُلْفَةِ، وَالتَّدَبُّرُ لِمَعَانِي كَلَامِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَاسَبَةُ النَّفْسِ فِي الْخَلْوَةِ، وَالِاسْتِغَاثَةُ بِهِ، وَالتَّعَرُّضُ لِمُنَاجَاتِهِ " وَأَظُنُّهُ قَالَ: " وَالِاشْتِيَاقُ لِلِقَائِهِ ". وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: " الشَّوْقُ هُوَ الْمَحَبَّةُ مَنْ أَحَبَّ اللهَ اشْتَاقَ إِلَى لِقَائِهِ " وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ} قَالَ: " هَذِهِ تَعْزِيَةٌ الْمُشْتَاقِينَ مَعْنَاهُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ اشْتِيَاقَكُمْ إِلَيَّ غَالِبٌ، وَإِنِّي قَدْ أَجَّلْتُ لِلِقَائِكُمْ أَجَلًا، وَعَنْ قَرِيبٍ يَكُونُ وِصَالُكُمْ إِلَى مَنْ تَشْتَاقُونَ إِلَيْهِ " وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: " بِقَدْرِ مَا يَصِلُ إِلَى قَلْبِ الْعَبْدِ مِنَ السُّرُورِ بِاللهِ يَشْتَاقُ إِلَيْهِ، وَعَلَى قَدْرِ شَوْقِهِ يَخَافُ مِنْ بُعْدِهِ وَطَردِهِ "

শাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর জন্য আকাঙ্ক্ষীরা (মুশতাকুন) দশটি স্তরে থাকেন:
১. তাঁর সাথে হৃদয়ের সংযোগ (গভীরভাবে জড়িয়ে থাকা)।
২. তাঁর দিকে আত্মার ছুটে যাওয়া।
৩. তাঁকে স্মরণকালে (জিকরের সময়) সচলতা বা নড়াচড়া (শারীরিক প্রতিক্রিয়া)।
৪. একাকীত্বে প্রশান্তি লাভ করা।
৫. জনসঙ্গ থেকে পলায়ন করা।
৬. পরম করুণাময় আল্লাহর কালামের (কুরআনের) অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা।
৭. নির্জনে আত্ম-পর্যালোচনা করা।
৮. তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা।
৯. তাঁর সাথে একান্ত আলাপ (মুনাজাত) করার সুযোগ খোঁজা।
আর আমার ধারণা, তিনি (শাহ) বলেছিলেন:
১০. এবং তাঁর সাক্ষাতের জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা করা।

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "শওক (তীব্র আকাঙ্ক্ষা) হলো মূলত মহব্বত (ভালোবাসা)। যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে তাঁর সাক্ষাতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে।"

আর আল্লাহ তাআলার বাণী— {إِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ} (নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় আসবে) প্রসঙ্গে আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটি হলো প্রেমিকদের (মুশতাকিনদের) জন্য সান্ত্বনা। এর অর্থ হলো: আমি জানি যে আমার প্রতি তোমাদের আকাঙ্ক্ষা প্রবল, আর আমি তোমাদের সাক্ষাতের জন্য একটি সময় নির্ধারণ করে রেখেছি; শীঘ্রই তোমরা যার জন্য আকাঙ্ক্ষা করছো, তার কাছে পৌঁছে যাবে (মিলন হবে)।"

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, "আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার অন্তরে যে পরিমাণ আনন্দ ও খুশির আগমন ঘটে, সে সেই পরিমাণ তাঁর জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। আর তার আকাঙ্ক্ষার মাত্রা অনুযায়ী সে তাঁর থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং বিতাড়িত হওয়ার ভয় করে।"

459 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بُنْدَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَحْفُوظًا -[36]- يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ يَقُولُ: " صِدْقُ حُبِّ اللهِ أَنْ تَخَافَ سِرَّهُ فِيكَ فِي غَيْبِ الْأَزَلِ عَلَى مَا جَبَلَكَ، وَفَطَرَكَ، وَفِي أَيِّ دِيوَانٍ كَتَبَ اسْمَكَ "

আবু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর ভালোবাসার সত্যতা হলো— আপনি অনাদি কালের অজ্ঞাত জগতে আপনার ভেতরে থাকা তাঁর গোপন বিষয়কে ভয় করবেন; যে স্বভাবের ওপর তিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন ও গড়ে তুলেছেন এবং তিনি আপনার নাম কোন ভাগ্যলিপিতে (দিওয়ানে) লিপিবদ্ধ করেছেন, সেই বিষয়ে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عفوظ بن محمود النيسابوري (م 303 هـ).

460 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي دَارِمٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: " خَرَجْتُ يَوْمًا إِلَى الْمَقَابِرِ فَإِذَا شَابَّانِ جَالِسَانِ يَكْتُبَانِ شَيْئًا، فَقُلْتُ لَهُمَا: رَحِمَكُمُ اللهُ مَنْ أَنْتُمَا؟ فَقَالَا: مَلَكَانِ نَكْتُبُ الْمُحِبِّينَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقُلْتُ لَهُمَا: سَأَلْتُكُمَا بِاللهِ أَنَا مِمَّنْ كَتَبْتُمَا؟ فَقَالَا: لَا فَسَقَطَ مَالِكٌ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: نَشَدْتُكُمَا بِاللهِ لِمَا كَتَبْتُمَاني فِي أَسْفَلِ سَطْرٍ: مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ طُفَيْلِيٌّ يُحِبُّ الْمُحِبِّينَ لِلَّهِ؟ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ أُتِيتُ فِي مَنَامِي فَقِيلَ: قَدْ كُتِبْتَ مِنْهُمُ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ "

মালিক ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি একদিন কবরস্থানের দিকে বের হলাম। হঠাৎ দেখতে পেলাম দুজন যুবক বসে কিছু লিখছে। আমি তাদের বললাম: আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন, তোমরা কে?

তারা বলল: আমরা দুজন ফেরেশতা। আমরা মহান আল্লাহ তাআলার প্রেমিকদের নাম লিখছি।

আমি তাদের বললাম: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা যাদের নাম লিখেছ, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?

তারা বলল: না।

একথা শুনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বেহুশ হয়ে পড়ে গেলেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেয়ে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, তোমরা কি আমাকে একেবারে নিচে একটি লাইনে এভাবে লিখে দিতে পারো: ‘মালিক ইবনে দিনার হলেন একজন পরজীবী (বা অনুপ্রবেশকারী), যিনি আল্লাহর প্রেমিকদের ভালোবাসেন?’

এরপর যখন রাত হলো, আমি স্বপ্নে দেখলাম। আমাকে বলা হলো: ‘তোমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কারণ মানুষ (কিয়ামতের দিন) তাকেই পাবে, যাকে সে ভালোবাসে।’