6117 - أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أَنَا ابْنُ صَفْوَانَ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَدَائِنِيُّ، عَنْ شَيْخٍ، مِنَ النَّخَعِ، حَدَّثَهُ عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَنْ لَعِبَ بِالْحَمَامِ الطَّيَّارَةِ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَذُوقَ أَلَمَ الْفَقْرِ " -[482]- قَالَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি উড়ন্ত পায়রা নিয়ে খেলাধুলা করে, সে দারিদ্র্যের যন্ত্রণা আস্বাদন না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

6118 - وَثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ثَنَا ابْنُ جَمِيلٍ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا سُفْيَانُ قَالَ: " سَمِعْتُ أَنَّ لَعِبًا بالْجَلَاهِقِ وَلَعِبًا بِالْحَمَامِ هُوَ مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ وَأَمَّا الرَّقْصُ " فَقَدْ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: فَمَا كَانَ فِيهِ تَثَنٍّ وَتَكَسُّرٌ حَتَّى يُبَايِنَ أَخْلَاقَ الذُّكُورِ، فَهُوَ حَرَامٌ عَلَى الرِّجَالِ وَهُوَ شَرٌّ مِنَ التَّصْفِيقِ وَقَدْ جَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ، لَا يَنْبَغِي لِلرِّجَالِ أَنْ يُصَفِّقُوا فَأَوْلَى أَنْ لَا يَكُونَ لَهُمُ الرَّقْصُ الَّذِي فِيهِ مِنَ التَّخُنُّثِ أَعْظَمَ مِمَّا فِي التَّصْفِيقِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَمْلُوكٍ لِأَحَدٍ مِنْ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ بَاطِلٌ كَمَا أَنَّ ضَرْبَ الْوُجُوهِ، وَلَطْمَ الْخُدُودِ لَمْ يَكُنْ مَمْلُوكًا لِأَحَدٍ مِنْ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ بَاطِلٌ، فَالتَّلُذُّذُ بِالْبَاطِلِ كَالتَّأَلُّمِ بِالْبَاطِلِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَأَمَّا لَعِبُ الصَّبَايَا بِاللَّعِبِ الَّتِي تُسَمِّيهَا الْبَنَاتُ فَإِنَّهُنَّ لَا يُمْنَعْنَ مِنْهُ مَا لَمْ تَكُنْ تِلْكَ اللُّعَبُ أَشْبَاهَ الْأَوْثَانِ. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَخْبَارَ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ -[483]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَمَنْ وُجُوهِ اللَّعِبِ التَّحْرِيشُ بَيْنَ الْكِلَابِ وَالدُّيُوكِ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْهُ التَّحْرِيشَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ هُوَ حَرَامٌ مَمْنُوعٌ لَا يُؤْذَنُ لِأَحَدٍ فِيهِ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَارِشَيْنِ يُؤْلِمُ الْآخَرَ، وَيَجْرَحُهُ وَلَوْ أَرَادَ الْمُحَرِّشُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِيَدِهِ مَا حَلَّ لَهُ

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনেছি যে, ছোট গোলাকার পাথর (বা গুলি) দিয়ে খেলা এবং কবুতর দিয়ে খেলা লূত (আঃ)-এর কওমের কাজের অন্তর্ভুক্ত।

আর নাচের (رقص) বিষয়ে আল-হালীমি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যেই নাচে শরীরকে বাঁকানো এবং কোমলতা প্রদর্শন করা হয়, এমনকি তা পুরুষের স্বভাব ও নৈতিকতা থেকে আলাদা করে দেয়, তা পুরুষদের জন্য হারাম। আর তা তালি (تصفيق) বাজানোর চেয়েও নিকৃষ্ট।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তালি বাজানোকে নারীদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। পুরুষদের জন্য তালি বাজানো শোভনীয় নয়। অতএব, তাদের জন্য এমন নাচ করা আরও বেশি অনুচিত, যাতে তালি বাজানোর চেয়েও অধিক পরিমাণে নারীসুলভ ভাবভঙ্গি (তখান্নুস) বিদ্যমান।

এটি (নাচ/হারাম কাজ) কারো নিজস্ব সম্পত্তি নয় যে সে তা ইচ্ছামতো ব্যবহার করবে, কারণ তা বাতিল (অসার)। যেমনভাবে মুখমণ্ডল আঘাত করা বা গালে চপেটাঘাত করা কারো নিজস্ব সম্পত্তি ছিল না, কারণ তা বাতিল। সুতরাং, বাতিলের মাধ্যমে لذত (আনন্দ) লাভ করা, বাতিলের মাধ্যমে কষ্ট পাওয়ার মতোই (নিষিদ্ধ)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর কন্যারা যেই খেলনা দিয়ে খেলে (যা তারা পুতুল বা খেলনা বলে), তা থেকে তাদের বিরত রাখা যাবে না, যতক্ষণ না সেই খেলনাগুলো মূর্তির মতো হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা এ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ ’কিতাবুস সুনানে’ উল্লেখ করেছি।

আল-হালীমি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: খেলার আরেকটি দিক হলো কুকুর ও মোরগ ইত্যাদির মধ্যে লড়াই লাগানো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পশুদের মধ্যে লড়াই বাঁধাতে নিষেধ করেছেন। পশুদের মধ্যে লড়াই (তাহরিশ) লাগানো হারাম ও নিষিদ্ধ। এর অনুমতি কাউকে দেওয়া হয়নি। কারণ, লড়াইকারী উভয়ের প্রত্যেকেই অপরকে আঘাত করে এবং আহত করে। আর যদি লড়াই বাঁধিয়ে দেওয়া ব্যক্তি নিজ হাতে এমন কাজ করতে চাইত, তবে তা তার জন্য হালাল হতো না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6119 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، ثَنَا مُطَيَّنٌ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ، قَالَ: أَبُو دَاوُدَ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ " -[484]- وَرَوَاهُ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَالِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَرَوَاهُ لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যে লড়াই লাগিয়ে দিতে (তাহরীশ) নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6120 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحرفيُّ، بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُؤَمَّلٌ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ -[485]- قَالَ: " مَا مِنْ مَيِّتٍ إِلَّا يُعْرَضُ عَلَيْهِ أَهْلُ مُجَالَسَتِهِ الَّذِينَ كَانَ يُجَالِسُ، إِنْ كَانُوا أَهْلَ اللهْوِ، وَإِنْ كَانُوا أَهْلَ الذِّكْرِ فَأَهْلُ الذِّكْرِ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার সামনে তার পূর্বের সাথী-সঙ্গীদের পেশ করা না হয়—যাদের সাথে সে (দুনিয়াতে) উঠাবসা করতো। যদি তারা খেল-তামাশা ও অনর্থক কাজে মগ্ন থাকতো, তবে তাদেরকেই পেশ করা হয়; আর যদি তারা যিকির (আল্লাহর স্মরণ)-কারী লোক হতো, তবে (তাদেরকে) যিকিরকারী লোক হিসেবেই পেশ করা হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

6121 - وَبِإِسْنَادِهِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ مُرَّةَ، وَكَانَ عَابِدًا بِالْبَصْرَةِ، يَقُولُ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ بِالشَّامِ وَقِيلَ لِرَجُلٍ يَا فُلَانُ: قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: اشْرَبْ وَاسْقِنِي. وَقِيلَ بِالْأَهْوَازِ: يَا فُلَانُ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ده يا زده ده دوازده وَقِيلَ لِرَجُلٍ: هَهُنَا بِالْبَصْرَةِ يَا فُلَانُ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ:
[البحر البسيط]
يَا رُبَّ قَائِلَةٍ يَوْمًا وَقَدْ تَعِبَتْ ... كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى حَمَّامٍ مِنْجَابِ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ:" هَذَا رَجُلٌ اسْتَدَلَّتْهُ امْرَأَةٌ إِلَى الْحَمَّامِ، فَدَلَّهَا إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ" وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

রবী’ ইবনু মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি বসরাহ-এর একজন ইবাদতকারী ছিলেন, তিনি বলেন:

আমি শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের মানুষদের দেখেছি। (মৃত্যুকালে) এক ব্যক্তিকে বলা হলো, ‘হে অমুক, বলুন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’ সে বলল, ‘পান করো এবং আমাকে পান করাও।’

আর আহওয়ায অঞ্চলে এক ব্যক্তিকে বলা হলো, ‘হে অমুক, বলুন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’ সে তখন বলতে শুরু করলো: ‘দাহ ইয়া যদাহ দাহ দ্বাওয়াযদাহ’ (দশ বা এগারো, দশ বারো)।

আর এখানে বসরাহ-তে এক ব্যক্তিকে বলা হলো, ‘হে অমুক, বলুন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’ তখন সে নিম্নোক্ত কবিতাটি বলতে শুরু করলো:

“হে কতো নারী! যারা একদিন ক্লান্ত হয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল,
মিনজাবের গোসলখানায় (হাম্মামে) যাওয়ার পথ কোনটি?”

আবূ বকর (রাবী) বলেন: এই ব্যক্তি এমন, যাকে একজন মহিলা গোসলখানার পথ জিজ্ঞাসা করেছিল, আর সে তাকে (গোসলখানার পরিবর্তে) নিজের বাড়ির পথ দেখিয়েছিল। মৃত্যুর সময় সে সেই কথাই বলছিল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6122 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ -[486]- مَطَرٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْهَوْا وَالْعَبُوا فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُرَى فِي دِينِكُمْ غِلْظَةٌ " فَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَإِنْ صَحَّ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى اللهْوِ الْمُبَاحِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ

আল-মুত্তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা বিনোদন করো এবং খেলাধুলা করো, কারণ আমি অপছন্দ করি যে তোমাদের দ্বীনের মধ্যে কঠোরতা দেখা যাক।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ضعيف.

6123 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ -[487]- الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ، ثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ شَيْئًا، إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا أَمْرًا وَاحِدًا، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ وَيَلْعَبُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ "

ক্বায়স ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন কোনো কাজের নির্দেশ দিতে দেখিনি, যার উপর আমি তাঁকে আমল করতে দেখিনি—একটি বিষয় ছাড়া। কারণ, ঈদুল ফিতরের দিন তাঁর জন্য গেয়ে শোনানো হতো এবং খেলাধুলা করা হতো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6124 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ قَدْ رَأَيْتُهُ يُصْنَعُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَيْتُكُمْ تَصْنَعُونَ بِهِ إِلَّا التَّقْلِيسَ "
الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابُ الِاقْتِصَادِ فِي النَّفَقَةِ وَتَحْرِيمِ أَكْلِ الْمَالِ الْبَاطِلِ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء: 29] وَقَالَ: {وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ، وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} [الإسراء: 27] وَقَالَ فِي صِفَةِ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ عِبَادَ الرَّحْمَنِ {الَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا، وَلَمْ يَقْتُرُوا، وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67] فَاشْتَمَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ كُلُّهَا عَلَى الْأَمْرِ بِالِاقْتِصَادِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْإِسْرَافِ وَذَلِكَ مُوَافِقٌ لِلنَّهْيِ عَنِ الْإِسْرَافِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] فَإِذَا كَانَ الْإِسْرَافُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مَمْنُوعًا، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْإِسْرَافُ فِي الْإِنْفَاقِ مَمْنُوعًا لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ بِصَرْفِ الْمَالِ فِي أَكْثَرِ مِمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ، وَذَلِكَ الْأَكْثَرُ مَمْنُوعٌ مِنْ أَكْلِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ صَرْفُ الْمَالِ فِي الْمَمْنُوعِ مَمْنُوعًا وَحَدُّ السَّرَفِ فِي الْأَكْلِ أَنْ يُجَاوِزَ الشِّبَعَ وَيُثْقِلَ الْبَدَنَ حَتَّى لَا يُمْكِنَ مَعَهُ أَدَاءُ وَاجِبٍ وَلَا قَضَاءُ حَقٍّ إِلَّا يُحْمَلُ عَلَى الْبَدَنِ وَلَيْسَ السَّرَفُ فِي الْإِنْفَاقِ كُلَّ مَا ذَكَرْنَا، لَكِنْ فِي الْمَسْكَنِ وَالْمَلْبَسِ وَالْمَرْكَبِ وَالْخُدَّامِ مِنَ السَّرَفِ مِثْلُ مَا فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَأَمَّا الْإِنْفَاقُ فِيمَا يَبْقَى وَيَنْمُو فَلَيْسَ بِسَرَفٍ كَشَرْيِ الضِّيَاعِ وَالْمَوَاشِي لِلنَّسْلِ لِأَنَّ هَذِهِ تُغَلُّ وَتَنْمُو، فَيَزْدَادُ بِمَا يُصْرَفُ فِيهَا أَضْعَافُهُ
قَالَ وَمِمَّا يَدْخُلُ فِي جُمْلَةِ التَّبْذِيرِ وَالْإِسْرَافِ أَنْ لَا يُبَالِيَ الْوَاحِدُ فِيمَا يَشْتَرِي وَيَبِيعُ كَأَنْ يُغْبَنَ أَوْ يُغْبَنَ فَيَبِيعَ بِوَكْسٍ وَيَشْتَرِيَ بِفَضْلٍ. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ حَكَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188] قَالَ الرَّجُلُ: يَشْتَرِي الْمَتَاعَ فَيَرُدُّهُ وَيَرُدُّ مَعَهُ دَرَاهِمَ. قَالَ: وَكُلُّ هَذَا مَمْنُوعٌ وَهَذَا الْوَجْهُ هُوَ الْمُوجِبُ لِلْحَجْرِ وَكَذَلِكَ الْإِنْفَاقُ فِي الْمَلَاهِي وَالشَّهَوَاتِ الْمُحَرَّمَةِ مِنَ التَّبْذِيرِ الْمُوجِبِ لِلْحَجْرِ وَالْوَقْفِ فَأَمَّا إِذَا اشْتَرَى طَعَامًا أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِ أَوْ لِبَاسًا أَوْ خَادِمًا أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِ فَهُوَ، وَإِنْ كَانَ سَرَفًا فَلَيْسَ مِنَ السَّرَفِ الْمُوجِبِ لِلْحَجْرِ لِأَنَّهُ يَسْتَبْدِلُ بِالْمِلْكِ مِلْكًا يُوَازِنُهُ، وَإِنَّمَا يَنْبُعُ الْإِسْرَافُ مِنْهُ فِي الِانْتِفَاعِ بِمَا مَلَكَهُ "

কায়স ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য যা কিছু করা হতে দেখেছি, (এখন) আমি তোমাদেরকেও তা করতে দেখছি, শুধুমাত্র ’তাকলিস’ ব্যতীত।"

**ঈমানের ৪২তম শাখা: ব্যয়ের ক্ষেত্রে মিতব্যয়িতা এবং অবৈধ উপায়ে সম্পদ ভক্ষণ নিষিদ্ধকরণ।**

আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেছেন: "আর তুমি তোমার হাতকে তোমার গর্দানে আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিতও করো না, তাহলে তুমি তিরস্কৃত ও নিঃস্ব হয়ে বসে থাকবে।" (সূরা ইসরা: ২৯)

এবং তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: "আর আত্মীয়-স্বজন, মিসকীন ও মুসাফিরকে তাদের হক দাও এবং অপচয় করো না। নিশ্চয়ই অপচয়কারীরা শয়তানের ভাই। আর শয়তান তার রবের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ।" (সূরা ইসরা: ২৭)

আর আল্লাহ তা’আলা যাদেরকে ‘ইবাদুর রহমান’ (রহমানের বান্দা) নামে অভিহিত করেছেন, তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "আর তারা যখন খরচ করে, তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না; বরং তারা আছে এতদুভয়ের মাঝে মধ্যম পন্থায়।" (সূরা ফুরকান: ৬৭)

এই আয়াতগুলো সবই মিতব্যয়িতার আদেশ এবং অপব্যয়ের (ইসরাফ) নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি খাদ্য ও পানীয়ের ক্ষেত্রে অপব্যয়ের নিষেধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা আল্লাহ তা’আলা বলেন: "তোমরা খাও এবং পান করো, কিন্তু অপব্যয় করো না। নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না।" (সূরা আ’রাফ: ৩১)

সুতরাং, যদি খাদ্য ও পানীয়ের ক্ষেত্রে অপব্যয় নিষিদ্ধ হয়, তবে ব্যয় করার ক্ষেত্রেও অপব্যয় নিষিদ্ধ হওয়া আবশ্যক। কারণ, (সাধারণ) অপব্যয় তখনই হয় যখন প্রয়োজনীয় খাদ্য ও পানীয়ের চেয়ে বেশি জিনিসে সম্পদ খরচ করা হয়। আর এই অতিরিক্ত ভক্ষণ নিষিদ্ধ। সুতরাং নিষিদ্ধ বস্তুতে সম্পদ খরচ করাও নিষিদ্ধ হওয়া উচিত।

খাদ্যের ক্ষেত্রে অপব্যয়ের সীমা হলো তৃপ্তির সীমা অতিক্রম করা এবং দেহকে ভারী করে তোলা, যার ফলে আবশ্যকীয় কোনো ওয়াজিব কাজ বা হক আদায় করা কঠিন হয়ে পড়ে, যা শরীরের জন্য কষ্টকর হয়।

তবে ব্যয়ের ক্ষেত্রে অপব্যয় শুধুমাত্র আমরা যা উল্লেখ করেছি তা নয়। বরং বাসস্থান, পোশাক, যানবাহন এবং সেবকদের ক্ষেত্রেও অপচয় (ইসরাফ) রয়েছে, যেমনটি খাদ্য ও পানীয়ের ক্ষেত্রে রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যয় বাকি থাকে এবং বৃদ্ধি পায়, তাতে কোনো অপব্যয় নেই। যেমন— চাষের জমি ও বংশবৃদ্ধির জন্য পশু ক্রয় করা। কারণ এগুলো ফলন দেয় এবং বৃদ্ধি পায়। এতে যা খরচ করা হয়, তার বহুগুণ বৃদ্ধি হয়।

তিনি (আল্লামা বায়হাকী) বলেন, অপব্যয় (তাবযীর) ও অতিরিক্ত ব্যয়ের (ইসরাফ) অন্তর্ভুক্ত হলো, কোনো ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পরোয়া না করা। যেমন: সে ঠকে যাওয়া কিংবা ঠকানো। অর্থাৎ, কম মূল্যে বিক্রি করা এবং বেশি মূল্যে ক্রয় করা।

এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার পর তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তা’আলার বাণী: "আর তোমরা একে অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না।" (সূরা বাকারা: ১৮৮) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যে একটি জিনিস ক্রয় করে, তারপর তা ফেরত দিয়ে তার সাথে কিছু অর্থও ফেরত চায়।

তিনি বলেন, এ সবই নিষিদ্ধ এবং এই ধরনের কার্যকলাপই নিষেধাজ্ঞার (হজর— সম্পত্তি ব্যবহারে আইনি বাধা) কারণ হয়। একইভাবে, নিষিদ্ধ আমোদ-প্রমোদ (মালেহী) ও হারাম প্রবৃত্তির (শাহাওয়াত) পিছনে খরচ করাও এমন অপব্যয় (তাবযীর), যা নিষেধাজ্ঞার কারণ।

তবে যদি কেউ প্রয়োজনের চেয়ে বেশি খাদ্য, পোশাক বা সেবক ক্রয় করে, তবে তা ইসরাফ (অপব্যয়) হলেও এমন ইসরাফ নয়, যা নিষেধাজ্ঞার কারণ হয়। কারণ, এর মাধ্যমে সে তার মালিকানাধীন সমমূল্যের একটি জিনিসের বিনিময়ে অন্য একটি জিনিস অর্জন করে। তার অপব্যয় কেবল সেই মালিকানাধীন বস্তুর ব্যবহারের (উপভোগের) মাধ্যমেই প্রকাশ পায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كإسناد سابقه.

6125 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ قَالَ: كَتَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَزَعَمَ وَرَّادٌ أَنَّهُ كَتَبَهُ بِيَدِهِ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا: عُقُوقَ الْوَالِدَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَلَا وَهَاتِ، وَنَهَى عَنْ ثَلَاثٍ: قِيلَ وَقَالَ: وَإِضَاعَةِ الْمَالِ وَإِلْحَافِ السُّؤَالِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ. -[490]- وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الْفَزَارِيُّ عَنِ ابْنِ سُوقَةَ قَالَ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سُئِلَ عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَرْزُقْهُ اللهُ الرِّزْقَ، فَيَجْعَلُهُ فِي حَرَامٍ حَرَّمَهُ عَلَيْهِ، وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ إِضَاعَةِ الْمَالِ وَيَدْخُلُ فِيهَا مَا تَقَدَّمَ ذَكَرْنَاهُ

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তিনটি জিনিস হারাম করেছেন: মায়েদের অবাধ্যতা, কন্যা-সন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং (আবশ্যকীয় হক প্রদানে) অস্বীকার করা ও (অন্যায়ভাবে) চেয়ে বেড়ানো। আর তিনি তিনটি জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন: ক্বীল ও ক্বাল (গুজব ও অপ্রয়োজনীয় কথা), সম্পদ অপচয় করা এবং (কারও কাছে) পীড়াপীড়ি করে চাওয়া।"

*(বর্ণনাকারী আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সম্পদের অপচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ রিযিক দান করেছেন, আর সে তা এমন হারামে ব্যয় করে যা আল্লাহ তার জন্য হারাম করেছেন। এটাও সম্পদ অপচয়ের অন্তর্ভুক্ত, এবং পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাও এর অন্তর্ভুক্ত।)*

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6126 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ، ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْعَبِيدَيْنِ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ مَسْعُودٍ مَا التَّبْذِيرُ؟ قَالَ: " إِنْفَاقُ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘তাবযীর’ (অপচয় বা অপব্যয়) কী?

তিনি বললেন: স্বীয় সম্পদকে অন্যায় পথে বা সঠিক হক ব্যতীত অন্য খাতে ব্যয় করাই হলো ‘তাবযীর’।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

6127 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النضرويُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، -[491]- ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} [الإسراء: 27] قَالَ: " هُمُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ الْمَالَ فِي غَيْرِ حَقِّهِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় অপব্যয়কারীরা শয়তানদের ভাই ছিল" (সূরা ইসরা: ২৭) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "তারা হলো ঐ সকল লোক, যারা তাদের সম্পদ সঠিক হক্ব ব্যতীত অন্য খাতে বা অন্যায় পথে ব্যয় করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6128 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " مَا أَنْفَقْتَ عَلَى نَفْسِكَ وَأَهْلِ بَيْتِكَ فِي غَيْرِ سَرَفٍ، وَلَا تَبْذِيرٍ وَمَا تَصَدَّقْتَ فَلَكَ، وَمَا أَنْفَقْتَ رِيَاءً أَوْ سُمْعَةً فَذَلِكَ حَظُّ الشَّيْطَانِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি অপচয় ও অমিতব্যয়িতা ছাড়া তোমার নিজের এবং তোমার পরিবারের জন্য যা কিছু খরচ করো, আর যা কিছু তুমি দান (সদকা) করো, তা তোমারই (কল্যাণের জন্য)। আর যা কিছু তুমি রিয়া (লোক-দেখানো) কিংবা সুখ্যাতির উদ্দেশ্যে খরচ করো, তা হলো শয়তানের অংশ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6129 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " { مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39] قَالَ: فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا تَقْتِيرٍ " وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ فَبَلَغَ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ. -[492]-

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ্ তা’আলার এই বাণী —

"তোমরা যা কিছু (আল্লাহর পথে) ব্যয় করো না কেন, তিনি তার প্রতিদান দেবেন। আর তিনিই শ্রেষ্ঠ রিযিকদাতা।" [সূরা সাবা: ৩৯]

—এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এই ব্যয় হতে হবে) অপব্যয় (ইসরাফ) ও কার্পণ্য (তাকতীর) মুক্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6130 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا ابْنُ مِهْرَانَ الدِّينَوَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، فَذَكَرَهُ وَقَالَ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا تَقْتِيرٍ.

...বর্ণনাটি উল্লেখ করা হলো। আর তিনি বললেন: ‘অপচয় না করে।’ এবং অন্য একজন বর্ণনাকারী ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘অপচয় না করে এবং কৃপণতাও না করে।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كإسناد سابقه.

6131 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ علويهِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، فَذَكَرَهُ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাদের মধ্যে কে ফিতনা (বিপর্যয়) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আলোচনা শুনেছ?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كالسند الذي قبله.

6132 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ زِيَادٍ، مَوْلَى مُصْعَبٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " مَا أَنْفَقَ رَجُلٌ عَلَى أَهْلِهِ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ، وَلَا إِقْتَارٍ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি বাড়াবাড়ি না করে এবং কৃপণতাও না করে তার পরিবারের জন্য খরচ করে, তবে তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে (ব্যয় করা) বলে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6133 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، سَمِعَتْهُ يَقُولُ: " { وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء: 29] قَالَ: نَهَى عَنِ السَّرَفِ وَالْبُخْلِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: “আর তুমি তোমার হাতকে তোমার গ্রীবাদেশে শৃঙ্খলিত করে রেখো না এবং তা পুরোপুরি প্রসারিতও করো না।” [সূরা আল-ইসরা: ২৯]— তিনি (আল-হাসান) বলেছেন: এই আয়াতে অপচয় (সার্ফ) ও কৃপণতা (বুখল) উভয়টি থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6134 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنْ زِيَادٍ، مَوْلَى مُصْعَبٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَفَقَتُنَا عَلَى أَهَالِينَا؟ قَالَ: " مَا أَنْفَقْتُمْ عَلَى أَهْلِيكُمْ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا تَقْتِيرٍ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আমাদের পরিবার-পরিজনের জন্য আমাদের ব্যয়ভার (নফাকাহ) কেমন হবে?"

তিনি (নবীজী) বললেন, "তোমরা তোমাদের পরিবারের জন্য যা কিছু ব্যয় করো— যদি তাতে অপব্যয় (ইসরাফ) না থাকে এবং কার্পণ্যও (কৃপণতা) না থাকে— তবে তা আল্লাহর পথে (ফী সাবিলিল্লাহ) গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6135 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو -[494]- بْنِ النَّضْرِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْهَدْيُ الصَّالِحُ وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ، وَالِاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সৎ চালচলন, সৎ বেশভূষা এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন (মিতব্যয়িতা) হলো নবুওয়াতের পঁচিশ ভাগের এক ভাগ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف والحديث حسن.

6136 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمَانَ الركسيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الرِّفْقُ فِي الْمَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জীবিকা নির্বাহের ক্ষেত্রে (নম্রতা বা) মিতব্যয়িতা কিছু ব্যবসার চেয়েও উত্তম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل ابن لهيعة.