6601 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَضْلُ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَخِي حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَسْجِدِهِ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قُلْنَا: جِئْنَا لِتَذْكُرَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَنَذْكُرُهُ مَعَكَ، وَتَحْمَدُ اللهَ وَنَحْمَدُهُ مَعَكَ قَالَ: فَرَفَعَ يَدَيْهِ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، لِمْ تَقُولَا: جِئْنَاكَ تَشْرَبُ فَنَشْرَبُ مَعَكَ، وَلَا جِئْنَاكَ تَزْنِي فَنَزْنِي مَعَكَ "

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার ভাই রওনা হলাম, অবশেষে আমরা রাবী ইবনে খুসাইমের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তাঁকে তাঁর মসজিদে বসা অবস্থায় পেলাম। আমরা তাঁকে সালাম দিলাম, আর তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিলেন।

এরপর তিনি বললেন: তোমরা কী কারণে এসেছ?

আমরা বললাম: আমরা আপনার নিকট এসেছি যেন আপনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির করেন এবং আমরা আপনার সাথে তাঁর যিকির করি, আর আপনি আল্লাহর প্রশংসা করেন এবং আমরাও আপনার সাথে তাঁর প্রশংসা করি।

তিনি (রাবী ইবনে খুসাইম) বললেন: অতঃপর তিনি দু’হাত উপরে তুলে বললেন, ‘আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য),’ তোমরা কেন বললে না যে, ‘আমরা আপনার কাছে এসেছি যেন আপনি পান করেন আর আমরাও আপনার সাথে পান করি, অথবা আমরা আপনার কাছে এসেছি যেন আপনি যেনা করেন আর আমরাও আপনার সাথে যেনা করি!?’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6602 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ، نا أَحْمَدُ -[236]- بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ: قِيلَ لِلُقْمَانَ: أَيُّ النَّاسِ أَغْنَى؟ قَالَ: " مَنْ رَضِيَ بِمَا أُعْطِيَ " قِيلَ: فَأَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " الْغَنِيُّ " قِيلَ: غَنِيُّ الْمَالِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنِ الَّذِي إِذَا طُلِبَ عِنْدَهُ خَيْرٌ وُجِدَ " قِيلَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قَالَ: " الَّذِي لَا يُبَالِي أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ مُسِيئًا، فَأَمَّا مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ مِنْ حَيْثُ يُثْنَى وَيُذْكَرُ عَنْهُ فَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي مَا "

ইবনে আজলান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লুকমান (আঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে সবচাইতে ধনী কে?

তিনি বললেন, যে ব্যক্তি তাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকে।

জিজ্ঞাসা করা হলো, তবে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা উত্তম কে?

তিনি বললেন, ধনী ব্যক্তি।

জিজ্ঞাসা করা হলো, সম্পদের ধনী?

তিনি বললেন, না। বরং সেই ব্যক্তি, যার কাছে যখন কল্যাণের (বা সাহায্যের) সন্ধান করা হয়, তখন তা পাওয়া যায়।

জিজ্ঞাসা করা হলো, তবে মানুষের মধ্যে সবচাইতে মন্দ কে?

তিনি বললেন, সেই ব্যক্তি যে মন্দ কাজ করা সত্ত্বেও মানুষ তাকে মন্দ রূপে দেখুক তাতে পরোয়া করে না। আর যে ব্যক্তির ভালো কাজ তাকে আনন্দ দেয় এই কারণে যে, সে এর জন্য প্রশংসিত হবে ও তাকে নিয়ে আলোচনা করা হবে—এর বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (একটি উক্তি) এসেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6603 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أَنا عَبْدُ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا وَكِيعٌ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ لِلَّهِ الْعَمَلَ يُحِبُّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: " تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَإِسْحَاقُ، عَنْ وَكِيعٍ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কোনো কাজ করে, আর লোকেরা সেই কাজের কারণে তাকে ভালোবাসে?” তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটা হলো মুমিনের জন্য (দুনিয়ার) তাৎক্ষণিক সুসংবাদ।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6604 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نا شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، جَمِيعًا، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ -[237]- عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الصَّالِحَ وَالنَّاسُ يَحْمَدُونَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: " تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী মনে করেন, যে নেক আমল করে এবং লোকেরা তার সেই কাজের জন্য প্রশংসা করে?

তিনি বললেন: "এটি হলো দুনিয়ায় মুমিনের জন্য আগাম সুসংবাদ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6605 - (ألف) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَادُ، إِمْلَاءً، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَعْمَلُ لِآخِرَتِهِ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ؟ قَالَ: " تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ " -[238]-

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা (সাহাবীরা) জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ, একজন ব্যক্তি আখেরাতের (পরকালের) জন্য আমল করে, অথচ মানুষ তাকে ভালোবাসে (বা তার প্রশংসা করে), এর কারণ কী?” তিনি বললেন, “ওটি হচ্ছে মুমিনের জন্য আগাম সুসংবাদ।”

6606 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أَنَا أَبُو دَاوُدُ، نا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو سِنَانٍ، نا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ يَسُرُّهُ، وَإِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ سَرَّهُ ذَلِكَ وَأَعْجَبَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَهُ أَجْرَانِ، أَجْرُ الْعَلَانِيَةِ، وَأَجْرُ السِّرِّ " قَالَ يُونُسُ: ذُكِرَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ فَسَّرَهُ أَنْ لَا يَكُونَ اطُّلِعَ عَلَيْهِ عَلَى عَمَلِ سُوءٍ قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো ব্যক্তি এমন নেক কাজ করে যা তাকে আনন্দ দেয়, আর যখন তার সেই কাজ অন্যদের কাছে প্রকাশিত হয়ে যায়, তখন সেই বিষয় তাকে আরও বেশি খুশি করে এবং মুগ্ধ করে।" (এই ক্ষেত্রে তার হুকুম কী?)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান: প্রকাশ্যে করার প্রতিদান এবং গোপনে করার প্রতিদান।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6607 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، مِنْ أَصْلِهِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ الْكُوفِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنِ أَبِيِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَعْمَلُ الْعَمَلَ أُسِرُّهُ فَيَظْهَرُ فَأَفْرَحُ بِهِ؟ فَقَالَ: " كُتِبَ لَكَ أَجْرَانِ "

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, “আমি এমন আমল করি যা গোপনে রাখি, কিন্তু (পরবর্তীকালে) তা প্রকাশ হয়ে যায় এবং এতে আমি আনন্দিত হই (এর বিধান কী)?” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তোমার জন্য দুটি প্রতিদান লেখা হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6608 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو عَاصِمٍ الْبَجَلِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، زَادَ: " أَجْرُ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ "

গোপনীয় ও প্রকাশ্য উভয়েরই সওয়াব (বা প্রতিদান)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6609 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نُعَيْمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ الْبَجَلِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ. -[240]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: فَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّ مَعْنَاهُ: فَإِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ سَرَّنِي لِيُقْتَدَى بِي، وَيُعْمَلُ مِثْلُ عَمَلِي، لَيْسَ أَنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يُذْكَرَ وَيُثْنَى عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا " وَكَمَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي، فَرَآهُ جَارٌ لَهُ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَغُفِرَ لِلْأَوَّلِ، يَعْنِي أَنَّ الثَّانِيَ أَخَذَ عَنْهُ وَتَابَعَهُ، وَهَذَا مُحْتَمَلٌ، وَمُحْتَمَلٌ غَيْرُهُ، وَهُوَ أَنَّهُ إِذَا عَمِلَ خَيْرًا سَرَّهُ أَنْ يُذْكَرَ بِهِ، فَيَكُونُ مَحْمُودًا فِي النَّاسِ لَا مَذْمُومًا، وَلَا حَمْدَ أَبْلَغَ مِنْ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ قَوَّامٌ بِحَقِّ رَبِّهِ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْمُرَاءَاةِ فِي شَيْءٍ، إِنَّمَا الْمُرَاءَاةِ أَنْ يَعْمَلَ الْخَيْرَ لَا يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى، وَلَا يَبْتَغِي بِهِ مَرْضَاتَهُ وَلَا ثَوَابَهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: هَذَا رَجُلٌ خَيِّرٌ، فَأَمَّا أَنْ يَعْمَلَ لِلَّهِ بِالْحَقِيقَةِ وَيَسُرُّهُ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ مِنْهُ أَنَّهُ مِنْ عُمَّالِ اللهِ، فَإِنْ مَدَحُوهُ مَدَحُوهُ بِصَلَاحِهِ لِعِبَادَةِ اللهِ لَا لِغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَمَدَّحُ بِهِ النَّاسُ وَيُثْنِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا، فَلَيْسَ هَذَا مِنَ الرِّيَاءِ فِي شَيْءٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى ذَمَّ قَوْمًا يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا فَعَلَ فَلَا ذَمَّ؟ فَكَيْفَ يُذَمُّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ إِضَافَتُهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى لَا إِلَى غَيْرِهِ، كَمَا جَعَلَ مُخَّهُ مَقْصُورًا عَلَى عِبَادَتِهِ دُونَ غَيْرِهَا، إِنَّمَا الْمَذْمُومُ مَنْ يَعْمَلُ مَا أُمِرَ أَنْ يَبْتَغِيَ بِهِ وَجْهَهُ مَرِيدًا بِهِ وَجْهَ غَيْرِهِ، وَالْفَرَقُ بَيْنَهُمَا ظَاهِرٌ لِمَنْ أَنْصَفَ قَالَ: وَاحْتَجَّ ذَلِكَ الْقَائِلُ بِأَنَّ الْحَدِيثَ جَاءَ بِكَرَاهِيَةِ أَنْ يُزَكَّى الرَّجُلُ فِي وَجْهِهِ فَيُقَالُ لَهُ هَذَا، أَنْ يُثْنَى عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ فَيَمْتَلِئُ مِنْهُ عُجْبًا وَمَدْحًا، وَيَقُولُ فِي نَفْسِهِ: أَنَا الْمَمْدُوحُ بِكَذَا وَكَذَا، وَيَسْتَهِينُ بِذَلِكَ غَيْرُهُ، وَمَا قُلْنَا غَيْرُ هَذَا، وَهُوَ أَنْ يُسْمَعَ الرَّجُلُ يُضَافُ إِلَى مَوْلَاهُ بِالطَّاعَةِ وَحُسْنِ الْعِبَادَةِ يَسُرُّهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ مَنْزِلَةَ الْكَرَامَةِ مِنْ نَفْسِهِ، وَجَمَعَ لَهُ بَيْنَ الْحُسْنَيَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَنْ وُفِّقَ لِعِبَادَتِهِ، وَالْأُخْرَى أَنْ جَعَلَهُ مَا إِذَا مُدِحَ بِاسْمِهِ، وَأُضِيفَ إِلَى مَا يَكُونُ مَرْجِعَهُ إِلَيْهِ مِنْ عِبَادَتِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ يُمْدَحُ بِمَا يُمْدَحُ -[241]- بِهِ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا وَأَهْلُهَا الرَّاكِنُونَ إِلَيْهَا، وَبَيْنَهُمَا بَوْنٌ بَعِيدٌ، وَلَوْلَا أَنَّ هَذَا هَكَذَا لَمَا كَانَ ذَلِكَ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ وَالَّذِي رَوَيْنَا فِيمَا مَضَى فِي مَعْنَى الْإِخْلَاصِ أَنَّ الَّذِي لَا يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى عَمَلِهِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَمَلُهُ لِلَّهِ لَا لِيُحْمَدَ، ثُمَّ إِنْ عُلِمَ بِهِ فَحُمِدَ عَلَيْهِ وَسَرَّهُ ذَلِكَ فَلَا يُخْرِجُهُ مِنَ الْإِخْلَاصِ كَمَا رَوَيْنَا فِي سَائِرِ الْحَدِيثِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَالَّذِي رَوَاهُ الْحَلِيمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَقَدْ رُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَمَا

ইমাম আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, (পূর্বের হাদিসের) এর অর্থ হলো: যখন তার (ভালো) কাজ সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়, তখন সে খুশি হয়, যাতে তাকে অনুসরণ করা হয় এবং তার মতো আমল করা হয়। এর অর্থ এই নয় যে, সে কেবল তার নাম উল্লেখ করা ও প্রশংসা করা হলে খুশি হয়।

বরং তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মতো: "যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুন্নাত প্রবর্তন করে, সে তার সওয়াব পায় এবং যারা তার ওপর আমল করে, তাদের সওয়াবও পায়।" যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি রাতে নামাযের জন্য দাঁড়াল। তার প্রতিবেশী তাকে দেখে নিজেও নামাযের জন্য দাঁড়াল। ফলে প্রথম ব্যক্তি ক্ষমা লাভ করল। এর অর্থ হলো, দ্বিতীয় ব্যক্তি তার কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে তাকে অনুসরণ করেছে।

এটি একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা, তবে অন্যটিও সম্ভব। আর তা হলো: যখন কেউ ভালো কাজ করে, তখন সে খুশি হয় যে তার কাজের কথা উল্লেখ করা হোক, যাতে সে মানুষের মধ্যে নিন্দিত না হয়ে প্রশংসিত হয়। এর চেয়ে বড় কোনো প্রশংসা আর হতে পারে না যে, বলা হবে, সে তার রবের হক পালনে দৃঢ়।

আর এটি কোনোভাবেই লোকদেখানো বা রিয়া নয়। রিয়া হলো যখন কেউ ভালো কাজ করে, কিন্তু তার দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি চায় না, তাঁর নৈকট্য বা প্রতিদান কামনা করে না; বরং কেবল এটাই চায় যে, লোকেরা বলুক: এই ব্যক্তিটি ভালো লোক। পক্ষান্তরে, কেউ যদি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর জন্য কাজ করে এবং সে এতে আনন্দিত হয় যে, মানুষ জানুক যে সে আল্লাহর অনুগত বান্দাদের একজন, এবং লোকেরা যদি তার প্রশংসা করে, তবে তারা তার ইবাদতের ক্ষেত্রে উত্তম হওয়ার কারণে প্রশংসা করে, দুনিয়াবি কোনো কারণে নয়—যা নিয়ে লোকেরা গর্ব করে এবং একে অপরের প্রশংসা করে—তবে এটি রিয়ার অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আপনি কি দেখেন না, আল্লাহ তাআলা এমন একদল লোকের নিন্দা করেছেন যারা এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে যা তারা করেনি? এর দ্বারা বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি তার কৃতকর্মের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তার জন্য কি কোনো নিন্দা নেই? কীভাবে সেই ব্যক্তিকে নিন্দা করা হবে, যে চায় যে তার সম্পর্ক আল্লাহ তাআলার দিকে নিবেদিত হোক, অন্য কারো দিকে নয়?

নিন্দিত তো কেবল সেই ব্যক্তি, যে এমন কাজ করে যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করার নির্দেশ ছিল, অথচ সে তার দ্বারা অন্য কারো সন্তুষ্টি কামনা করে। যিনি ইনসাফ করেন, তার কাছে এই দুইয়ের পার্থক্য স্পষ্ট।

আল-হালীমী বলেন: ঐ বক্তা এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, হাদিসে কারো সামনে তার প্রশংসা করাকে অপছন্দ করা হয়েছে, কারণ এতে সে অহংকার ও প্রশংসায় পূর্ণ হয়ে ওঠে, এবং মনে মনে বলে: আমি অমুক অমুক গুণের অধিকারী, আর এর দ্বারা সে অন্যকে হেয় জ্ঞান করে। আমরাও এর বাইরে কিছু বলিনি...

...তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তিকে তার মাওলার প্রতি আনুগত্য ও উত্তম ইবাদতের মাধ্যমে যুক্ত হতে শোনা যায়, তখন সে এতে আনন্দিত হয় যে, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর কাছে সম্মানের স্থানে স্থান দিয়েছেন এবং তার জন্য দুটি কল্যাণ একত্রিত করেছেন: প্রথমত, সে তাঁর ইবাদতের তাওফীক লাভ করেছে; দ্বিতীয়ত, তাকে এমন মর্যাদা দিয়েছেন যে, যখন তার নামে প্রশংসা করা হয় এবং তা তার ইবাদতের সাথে যুক্ত করা হয়, যা শেষ পর্যন্ত তাঁর (আল্লাহর) দিকেই ফিরে যায়, তখন সে দুনিয়াদার ও দুনিয়ার প্রতি ঝোঁকে থাকা লোকেরা যা নিয়ে প্রশংসিত হয়, সেভাবে প্রশংসিত হয় না। এই দুয়ের মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। যদি এমন না হতো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বলা মতে এটি মুমিনের জন্য সুসংবাদ হতো না।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা ইখলাসের (আন্তরিকতার) অর্থ সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, তা হলো: যে ব্যক্তি তার আমলের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে না—তার আমল আল্লাহর জন্য হতে হবে, শুধু প্রশংসিত হওয়ার জন্য নয়। এরপরও যদি তার আমল সম্পর্কে জানা যায় এবং সে তার জন্য প্রশংসিত হয়, আর এতে সে খুশি হয়, তবে তা তাকে ইখলাস থেকে বের করে দেয় না, যেমনটি আমরা অন্যান্য হাদিসে বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যা আল-হালীমী ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাও অনুরূপ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: في مجهول.

6610 - أَخْبَرَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو الطِّيبِ الْمُظَفَّرُ بْنُ سَهْلٍ الْخَلِيلِيُّ الْقَائِدُ، بِمَكَّةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَسَّانَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، وَقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ الصَّحَابِيِّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأُسِرُّ الْعَمَلَ، فَإِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ سَرَّنِي؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَكَ أَجْرَانِ، أَجْرُ السِّرِّ، وَأَجْرُ الْعَلَانِيَةِ "
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: هَذَا مِنْ أَجْوَدِ الْأَحَادِيثِ وَأَحْكَمِهَا لِرَجُلٍ يُسِرُّ الْعِبَادَةَ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِ مُطَّلِعٌ فَيَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَسَرَّهُ إِذَا بَلَغَهُ أَنَّ فُلَانًا قَدْ عَمِلَ بِمَا عَمِلْتَ، وَكَذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا " وَأَمَّا قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَفِيمَا

ইসহাক ইবনু আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন, এক ব্যক্তি তাঁকে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে কোনো এক সাহাবীর উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। (ঐ সাহাবী বলেছিলেন): "আমি গোপনে আমল করি, কিন্তু যখন তা প্রকাশ হয়ে যায়, তখন আমি আনন্দিত হই।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমার জন্য দুটি পুরস্কার (আজুর) রয়েছে—গোপন আমলের পুরস্কার এবং প্রকাশ্য আমলের পুরস্কার।"

ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই হাদীসটি এমন ব্যক্তির জন্য সর্বোত্তম ও প্রজ্ঞাপূর্ণ (হাদীস), যে গোপনে ইবাদত করে, অতঃপর কোনো পর্যবেক্ষক তা দেখে এবং তার মতো আমল করে। যখন তার কাছে খবর পৌঁছায় যে, অমুক ব্যক্তিও তার মতো আমল করেছে, তখন সে আনন্দিত হয়। আর এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো উত্তম পদ্ধতি (সুন্নাতুন হাসানা) প্রবর্তন করল, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে এবং যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে, তাদেরও প্রতিদান রয়েছে।" আর আবদুর রহমানের উক্তি সম্পর্কে... (অসমাপ্ত)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن. ولم أجد هذا الأثر.

6611 - أَخْبَرَنَا السَّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَعْمَلُ الْعَمَلَ أُسِرُّهُ، فَإِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ سَرَّنِي؟ فَقَالَ: " لَكَ أَجْرَانِ، أَجْرُ السِّرِّ، وَأَجْرُ الْعَلَانِيَةِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي -[242]- صَالِحٍ يَرْفَعُهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: وَجْهُهُ عِنْدِي أَنَّهُ إِنَّمَا يُسَرُّ بِهِ إِذَا اطُّلِعَ عَلَيْهِ لِيُسْتَنَّ بِهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ يَعْنِي أَنَّهُ لَيْسَ يُسَرُّ بِهِ، وَلَيْسَ لِلْحَدِيثِ عِنْدِي وَجْهُ الْإِمَامِ قَالَ: ثُمَّ اسْتَدَلَّ أَبُو عُبَيْدٍ بِمَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَبِمَا حَكَاهُ الْحَلِيمِيُّ مِنْ قِيَامِ الرَّجُلِ مِنَ اللَّيْلِ، وَاقْتِضَاءُ جَارِهِ بِهِ، فَكِلَاهُمَا مِنِ احْتِجَاجِ عُبَيْدَةَ بِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন একটি নেক আমল করি যা আমি গোপনে রাখি। কিন্তু যখন তা অন্যদের কাছে প্রকাশিত হয়ে যায় (বা তারা তা জানতে পারে), তখন আমি তাতে আনন্দিত হই।"

তখন তিনি (নবীজী) বললেন, "তোমার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে: গোপনীয়তার পুরস্কার এবং প্রকাশ্য করার পুরস্কার।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6612 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْقَاضِي، بِبَغْدَادَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ، نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَمَلُ السِّرِّ أَفْضَلُ مِنَ الْعَلَانِيَةِ، وَالْعَلَانِيَةُ أَفْضَلُ لِمَنْ أَرَادَ الِاقْتِدَاءَ بِهِ " تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانِ هَذَا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “গোপন আমল প্রকাশ্য আমলের চেয়ে উত্তম। তবে প্রকাশ্য আমল তার জন্য উত্তম, যাকে লোকেরা অনুসরণ করতে চায়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6613 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، نا -[243]- الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ، نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ الرَّازِيُّ، نا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ اغْتَنِمُوا قَلَّ مَا تَمُرُّ بِي لَيْلَةٌ إِلَّا وَأَقْرَأُ فِيهَا أَلْفَ آيَةٍ، وَإِنِّي لَأَقْرَأُ الْبَقَرَةَ فِي رَكْعَةٍ، وَإِنِّي لَأَصُومُ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْإِثْنَيْنَ وَالْخَمِيسَ، ثُمَّ تَلَا {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11] "

আবুল আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

“হে যুবকের দল! (সময়ের) সুযোগকে গনীমত মনে করো। এমন রাত খুব কমই অতিবাহিত হয়, যখন আমি তাতে এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করি না। আর আমি অবশ্যই এক রাকাআতে সূরা আল-বাকারা পাঠ করি।

আমি অবশ্যই হারাম মাসগুলোতে (সম্মানিত মাসগুলোতে) রোযা রাখি, এবং প্রতি মাসের (আইয়ামে বীযের) তিন দিন রোযা রাখি, আর রাখি সোমবার ও বৃহস্পতিবার।”

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

“আর তুমি তোমার প্রতিপালকের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করো।” (সূরা আদ-দুহা: ১১)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

6614 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ، نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نا هُشَيْمٌ، أَنَا أَبُو بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: " كَانَ يَلْقَى الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِهِ فَيَقُولُ: لَقَدْ رَزَقَ اللهُ الْبَارِحَةَ مِنِ الصَّلَاةِ كَذَا وَكَذَا، وَرَزَقَ مِنَ الْخَيْرِ كَذَا وَكَذَا "

আমর ইবনু মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (সাহাবী অথবা পূর্ববর্তী যুগের) কোনো ব্যক্তি যখন তাঁর ভাইদের (মুসলিমদের) কারো সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন বলতেন: আল্লাহ তাআলা গত রাতে আমাকে অমুক অমুক সালাত (নামাজ) আদায়ের তওফিক দিয়েছেন এবং অমুক অমুক কল্যাণ দান করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6615 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، نا الْغَلَابِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قِيلَ لِسُفْيَانَ: إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ قَلِيلُ الطَّوَافِ، فَغَضِبَ فَقَالَ: " إِنِّي لِأَدْنُوَ بِالطَّائِفِينَ بِالْبَيْتِ لَيُصِيبُنِي مِنْ غُبَارِهِمْ، وَإِنِّي لِكَذَا، وَإِنِّي لِكَذَا " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، وَإِيشْ تَجْزَعُ مِنْ هَذَا، وَقَدْ سَتَرَكَ اللهُ وَأَحْسَنَ إِلَيْكَ؟ قَالَ: " إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: إِنَّ سُفْيَانَ زَاهِدٌ فِي الْخَيْرِ "

সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো: মক্কাবাসীরা ধারণা করে যে, আপনি খুব কম তাওয়াফ করেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফকারীদের এত কাছে যাই, যেন তাদের পায়ের ধুলা আমার শরীরে লাগে। আর আমি তো এমন করি, আর আমি তো তেমন করি (অর্থাৎ গোপনে বহু সৎকর্ম করি)।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! এতে আপনি কেন অস্থির হচ্ছেন? আল্লাহ তো আপনার দোষ-ত্রুটি গোপন রেখেছেন এবং আপনার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।

তিনি বললেন: আমি অপছন্দ করি যে, লোকেরা বলুক— সুফিয়ান সৎকর্মে নিস্পৃহ বা বিমুখ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6616 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا الْغَلَابِيُّ، نا أَبُو سَهْلٍ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: وَحَضَرْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: " يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ لِلَّهِ، يُؤَذِّنُ أَوْ يَؤُمُّ، أَوْ يُعِينُ أَخَاهُ، أَوْ يَعْمَلُ شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ فَيُعْطِي الشَّيْءَ؟ قَالَ: يَقْبَلُهُ، أَلَا تَرَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَعْمَلْ لِلْعِمَالَةِ إِنَّمَا عَمِلَ لِلَّهِ، فَعَرَضَ لَهُ رِزْقٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى فَتَقَبَّلَهُ، وَقَرَأَ {إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [القصص: 25] "

ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.)-এর নিকট এক ব্যক্তি উপস্থিত ছিল, সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: “হে আবু মুহাম্মাদ! আপনি কি মনে করেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আল্লাহর জন্য কাজ করে—সে আযান দিক, অথবা ইমামতি করুক, অথবা তার ভাইকে সাহায্য করুক, অথবা অন্য কোনো ভালো কাজ করুক—অতঃপর তাকে যদি কিছু (পারিশ্রমিক/উপহার) দেওয়া হয় (তবে সে কী করবে)?”

তিনি বললেন: “সে তা গ্রহণ করবে। আপনি কি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে দেখেন না? তিনি পারিশ্রমিকের জন্য কাজ করেননি, বরং তিনি আল্লাহর জন্যই কাজ করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর জন্য রিযিক (পারিশ্রমিক) পেশ করা হলো এবং তিনি তা গ্রহণ করলেন।”

আর তিনি পাঠ করলেন:

﴿إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ [القصص: 25]
"নিশ্চয়ই আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যেন তিনি আপনাকে পারিশ্রমিক দিতে পারেন—যা আপনি আমাদের (পশুদের) পানি পান করিয়েছিলেন।" (সূরা কাসাস: ২৫)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مستور.

6617 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ، وَذُكِرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: " { فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} [القصص: 25] قَالَ: فَذَهَبَ مَعَهَا، وَإِنَّمَا كَانَ أَوَّلَ الْأَمْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ يُبَالِ "

আলী ইবনে আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি উল্লেখ করা হলো— "অতঃপর দুই নারীর একজন লাজুকভাবে হেঁটে তাঁর কাছে এলো।" (সূরা কাসাস: ২৫)। তিনি (আলী ইবনে আসসাম) বললেন: অতঃপর তিনি (মূসা আঃ) তার সাথে গেলেন। তবে বিষয়টি কেবল মহামহিম আল্লাহ তাআলার জন্যই ছিল, তাই তিনি (অন্য কোনো দিকে) ভ্রুক্ষেপ করেননি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. ولم أجد هذا الأثر.

6618 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ -[245]- عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو هِلَالٍ، نا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي ثُبَيْتٍ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ مَلَأَ أُذُنَيْهِ مِنْ خَيْرٍ سَمِعَهُ، وَأَهْلُ النَّارِ مَنْ مَلَأَ أُذُنَيْهِ مِنْ شَرٍّ سَمِعَهُ " قَالَ مُسْلِمٌ: بَلَغَنِي عَنْ عُقْبَةَ هَذَا أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو الطَّيْرَ فَيُجِيبُهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“জান্নাতের অধিবাসী হলো সে ব্যক্তি, যে তার দুই কানকে শুনে নেওয়া কল্যাণ দ্বারা পূর্ণ করে; আর জাহান্নামের অধিবাসী হলো সে ব্যক্তি, যে তার দুই কানকে শুনে নেওয়া অকল্যাণ দ্বারা পূর্ণ করে।”

(হাদীসের একজন বর্ণনাকারী) মুসলিম (ইবনে ইবরাহীম) বলেছেন: আমার নিকট এই উকবা (ইবনে আবি সুবায়েত) সম্পর্কে এই খবর পৌঁছেছে যে, তিনি পাখিদের ডাকলে তারা সাড়া দিত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا حَجَّاجُ بْنُ الْأَعْوَرِ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ: " اذْهَبْ يَا رَافِعُ لَتُقْرِأَنَّهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ: لَئِنْ كَانَ كُلٌّ مِنَّا فَرِحَ بِمَا أَتَى، وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا، لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعِينَ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الْآيَةِ، إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ تَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} [آل عمران: 187] الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ وَأَخْبِرُوهُ بِغَيْرِهِ، وَقَدْ أَرَوْهُ أَنْ قَدْ أَخْبَرُوهُ بِمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ، وَاسْتَحْمَدُوا بِذَلِكَ إِلَيْهِ وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتَابِهِمْ إِيَّاهُ مَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মারওয়ান (রাফি’কে) বললেন, “হে রাফি’! তুমি ইবনে আব্বাসের নিকট যাও এবং তাকে এই বার্তা পাঠাও যে, যদি আমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই যা করেছে তার জন্য আনন্দিত হয় এবং যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, আর এর জন্য সে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তাহলে আমরা সবাই অবশ্যই শাস্তি পাবো।”

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “এই আয়াতের সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক? এটি তো কেবল আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।” অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

{আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ্‌ কিতাবপ্রাপ্তদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন...} (সূরা আলে ইমরান: ১৮৭) পূর্ণ আয়াতটি।

এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (আহলে কিতাবকে) কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তারা সেটি গোপন করে গেল এবং অন্য কিছু জানালো। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখাতে চাইল যে, তারা তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয়েই উত্তর দিয়েছে। এর মাধ্যমে তারা তাঁর নিকট প্রশংসা লাভ করতে চাইল এবং তারা তাঁর জিজ্ঞাসিত বিষয়টি তাদের কিতাবের মাধ্যমে গোপন রেখেছিল, এতে তারা আনন্দিত ছিল।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6620 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْجَصَّاصُ قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ: " كُلُّ شَيْءٍ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكَ فَالْعَلَانِيَةُ فِيهِ أَفْضَلُ، قَوْلُ الرَّجُلِ: صَلَّيْتُ فِي مَسْجِدِ كَذَا وَكَذَا، وَأَذْهَبُ وَأُصَلِّي فِي مَسْجِدِ كَذَا وَكَذَا، وَأَعْطَيْتُ زَكَاةَ مَالِي فِي شَهْرِ كَذَا وَكَذَا "
السَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ
وَهُوَ بَابٌ فِي مُعَالَجَةِ كُلِّ ذَنْبٍ بِالتَّوْبَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [التحريم: 8] وَقَالَ: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} [الزمر: 54] وَقَالَ: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ} [الشورى: 25] إِلَى سَائِرِ مَا وَرَدَ فِي التَّوْبَةِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، وَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي.

মুআবিয়াহ ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলা তোমার উপর যা কিছু ফরয করেছেন, তাতে প্রকাশ্যে (আমল করা) উত্তম। যেমন, কোনো ব্যক্তির বলা: আমি অমুক অমুক মসজিদে সালাত আদায় করেছি, এবং আমি গিয়ে অমুক অমুক মসজিদে সালাত আদায় করি, এবং আমি আমার মালের যাকাত অমুক অমুক মাসে প্রদান করেছি।

***

[এটি] ঈমানের সাতচল্লিশতম শাখা, আর এটি হলো তওবার মাধ্যমে প্রতিটি পাপের প্রতিকার সম্পর্কিত অধ্যায়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো। আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেবেন।"** (সূরা তাহরীম: ৮)

এবং তিনি আরো বলেছেন:
**"তোমরা তোমাদের রবের দিকে ফিরে এসো এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো, তোমাদের কাছে আযাব আসার আগেই; অতঃপর তোমাদেরকে সাহায্য করা হবে না।"** (সূরা যুমার: ৫৪)

এবং তিনি বলেছেন:
**"আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং পাপরাশি ক্ষমা করে দেন।"** (সূরা শূরা: ২৫)
— এবং তওবা সম্পর্কে আল্লাহর যত আয়াত এসেছে, সে সব পর্যন্ত।

আর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর এই আয়াত নাযিল করলেন:
**"আর তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করে দাও,"** (সূরা শুআরা: ২১৪)
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, অর্থাৎ... [হাদিসটির উদ্ধৃতি এখানে অসম্পূর্ণ]।