6581 - وَبِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ " -[226]- قُلْتُ: رَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حُصَيْنٍ عَنِ ابْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالْإِسْنَادُ ضَعِيفٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চাতুরতা ও প্রতারণা (এর পরিণতি) জাহান্নাম।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6582 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، -[227]- نا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، نا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَقْدِسِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وشاجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ خَيْرًا؟ قَالَ: " فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فَهِيَ مَذَلَّةٌ إِلَّا مَنْ رَحِمُ اللهُ وَإِنْ كَانَ شَرًّا فِيهِ فَهُوَ شَرٌّ " كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ هَذَا غَيْرُ قَوِيٍّ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মানুষের জন্য এতটুকুই পাপ যথেষ্ট যে, তাকে (অন্যদের) আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে দেখানো হয়।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ, যদি তা ভালো কাজের জন্য হয় তবুও?

তিনি বললেন, যদি তা ভালো কাজও হয়, তবুও তা লাঞ্ছনা— তবে আল্লাহ যার প্রতি দয়া করেন (সে ভিন্ন)। আর যদি তাতে মন্দ কিছু থাকে, তাহলে তো তা (নিশ্চিতভাবেই) মন্দ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: واه جدًا.

6583 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، نا عَفَّانُ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنَا الْحَجَّاجُ الْأَسْوَدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: مَنْ يَدُلُّنِي عَلَى بَكَّاءٍ بِاللَّيْلِ بَسَّامٍ بِالنَّهَارِ؟

মুআবিয়া ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কে আমাকে এমন ব্যক্তির সন্ধান দেবে, যে রাতে (আল্লাহর ভয়ে) ক্রন্দনকারী এবং দিনে হাস্যোজ্জ্বল?"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6584 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدٍ قَالَ: " إِذَا كَانَتْ سَرِيرَةُ الرَّجُلِ أَفْضَلَ مِنْ عَلَانِيَتِهِ فَذَلِكَ الْفَضْلُ، وَإِذَا كَانَتْ سَرِيرَةُ الرَّجُلِ، وَعَلَانِيَتُهُ سَوَاءً فَذَلِكَ النَّصَفُ، وَإِذَا كَانَتْ عَلَانِيَتُهُ أَفْضَلَ مِنْ سَرِيرَتِهِ فَذَلِكَ الْجَوْرُ "

যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তির ভেতরের অবস্থা তার প্রকাশ্য অবস্থার চেয়ে উত্তম হয়, সেটাই হলো শ্রেষ্ঠত্ব। আর যখন কোনো ব্যক্তির ভেতরের অবস্থা এবং প্রকাশ্য অবস্থা সমান হয়, সেটাই হলো ইনসাফ (ন্যায়সংগত)। আর যখন তার প্রকাশ্য অবস্থা ভেতরের অবস্থার চেয়ে উত্তম হয়, সেটাই হলো জুলুম।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6585 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ يُونُسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " إِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ بِالْمَعْرِفَةِ مُدَّعِيًا، أَوْ تَكُونَ بِالزُّهْدِ مُحْتَرِفًا، أَوْ تَكُونَ بِالْعِبَادَةِ مُتَعَلِّقًا "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ্) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তুমি যেন মা’রিফাতের (আল্লাহর পরিচয় লাভের) দাবিদার না হও, অথবা যুহদকে (দুনিয়াত্যাগ) পেশা হিসেবে গ্রহণ না করো, অথবা ইবাদতের উপর অতিরিক্ত নির্ভরশীল হয়ে না পড়ো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6586 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " إِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ بِالْمَعْرِفَةِ مُدَّعِيًا، أَوْ تَكُونَ بِالزُّهْدِ مُحْتَرِفًا، أَوْ تَكُونَ بِالْعِبَادَةِ مُتَعَلِّقًا، فَقِيلَ لَهُ: فَسِّرْ لَنَا ذَلِكَ، رَحِمَهُ اللهُ " فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ إِذَا أَشَرْتَ فِي الْمَعْرِفَةِ إِلَى نَفْسِكَ بِأَشْيَاءَ أَنْتَ مُعَرًّى عَنْ حَقَائِقِهَا كُنْتَ مُدَّعِيًا؟، وَإِذَا كُنْتَ فِي الزُّهْدِ مَوْصُوفًا بِحَالَةٍ وَبِكَ دُونَ الْأَحْوَالِ كُنْتَ مُحْتَرِفًا؟ وَإِذَا عَلَّقْتَ بِالْعِبَادَةِ قَلْبَكَ، وَظَنَنْتَ أَنَّكَ تَنْجُو مِنَ اللهِ تَعَالَى بِالْعِبَادَةِ لَا بِاللهِ فِي الْعِبَادَةِ كُنْتَ بِالْعِبَادَةِ مُتَعَلِّقًا لَا بِوَلِيِّهَا، وَالْمَنَّانُ بِهَا عَلَيْكَ؟

যুন-নূন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাবধান! তুমি যেন (আল্লাহর) *মা’রিফাত* (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)-এর দাবিদার না হও, অথবা *যুহদ* (দুনিয়াবিমুখতা/বৈরাগ্য)-কে পেশা হিসেবে গ্রহণ না করো, অথবা ইবাদতের উপর নির্ভরশীল না হয়ে পড়ো।

তখন তাঁকে বলা হলো, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, আপনি আমাদের জন্য এটি ব্যাখ্যা করে দিন।

তিনি বললেন: তুমি কি জানো না যে, যখন তুমি মা’রিফাতের ক্ষেত্রে এমন কিছু নিজের দিকে ইঙ্গিত করো, যার বাস্তবতা (বা মৌলিকত্ব) থেকে তুমি মুক্ত (অর্থাৎ যার হক তুমি আদায় করোনি), তখন তুমি একজন দাবিদার (মিথ্যাচারী) হও?

আর যখন তুমি যুহদের ক্ষেত্রে এমন কোনো অবস্থার মাধ্যমে পরিচিত হও, অথচ সেই অবস্থাগুলো তোমার মধ্যে অনুপস্থিত (অর্থাৎ তুমি প্রকৃত পক্ষে যুহদ অবলম্বনকারী নও), তখন তুমি তা পেশা হিসেবে গ্রহণকারী হও?

আর যখন তুমি তোমার অন্তরকে ইবাদতের সাথে জড়িয়ে দাও এবং মনে করো যে, তুমি কেবল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে মুক্তি পাবে— ইবাদতে আল্লাহর (সাহায্য বা তাওফিকের) মাধ্যমে নয়— তখন তুমি ইবাদতের সাথে নির্ভরশীল হয়ে পড়ো; ইবাদতের অভিভাবক এবং যিনি এর দ্বারা তোমাকে অনুগ্রহ করেছেন (অর্থাৎ আল্লাহর) সাথে নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

6587 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ، نا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ بِمَكَّةَ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قَالَ: قَالَ الْجُنَيْدُ: " مَعَاشِرَ الْفُقَرَاءِ، إِنَّمَا عُرِفْتُمْ بِهِ، وَأُكْرِمْتُمْ مِنْ أَجْلِهِ، فَإِذَا خَلَوْتُمْ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ مَعَهُ "

জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

"হে ফুক্বারাগণ (আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী সম্প্রদায়), তোমরা যার মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেছ এবং যার কারণে সম্মানিত হয়েছ; অতএব, যখন তোমরা নির্জনে থাকো, তখন গভীরভাবে লক্ষ্য করো— তোমরা তাঁর (আল্লাহর) সাথে কেমন অবস্থায় থাকো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد البغوي، وفي نسخة "ل" "الثغري" ولم أجد له ترجمة.

6588 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا جَعْفَرُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: " يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللهَ، لَا تُرِ أَنَّكَ تَخْشَى يُكْرِمُوكَ، وَقَلْبُكَ فَاجِرٌ "

মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, লুকমান (আঃ) তাঁর পুত্রকে উপদেশ দিতে গিয়ে বললেন:

"হে আমার প্রিয় বৎস! আল্লাহকে ভয় করো। এমন যেন না হয় যে, তুমি লোক দেখানোর জন্য ভান করছো যে তুমি (আল্লাহকে) ভয় করো, যাতে তারা তোমাকে সম্মান করে—অথচ তোমার অন্তর পাপাচারে নিমজ্জিত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه. من لم أعرفه.

6589 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْغَضَائِرِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَ عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ أَنَّ لُقْمَانَ قَالَ لِابْنِهِ: " لَا تُرِ النَّاسَ أَنَّكَ تَخْشَى اللهَ يُكْرِمُوكَ، وَقَلْبُكَ فَاجِرٌ "

লুকমান হাকিম (আঃ) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন:

“মানুষকে এমনভাবে দেখিয়ো না যে তুমি আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তারা তোমাকে সম্মান করে; অথচ তোমার অন্তর পাপাচারে লিপ্ত।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عبد الله الغضائري هو الحسين بن محمد بن القاسم الغضائري.

6590 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْكَتَّانِيَّ وَسَأَلَهُ بَعْضُ الْمُرِيدِينَ فَقَالَ لَهُ: أَوْصِنِي فَقَالَ: " كُنْ كَمَا تُرِي النَّاسَ، وَإِلَّا فَأَبِنْ لِلنَّاسِ كَمَا تَكُونُ "

আল-কাত্তানি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তাঁর এক মুরিদ (শিষ্য) উপদেশ দিতে বললে তিনি বললেন:

"আপনি নিজেকে মানুষের সামনে যেমন দেখান, বাস্তবেও ঠিক তেমন হয়ে যান। আর যদি তা না পারেন, তবে আপনি প্রকৃতপক্ষে যেমন, তা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে প্রকাশ করে দিন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6591 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ: " أَخْسَرُ الْخَاسِرِينَ مَنْ أَبْدَى لِلنَّاسِ صَالِحَ أَعْمَالِهِ، وَبَارَزَ بِالْقَبِيحِ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ "

ইবনুল আ’রাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সবচেয়ে বড় ক্ষতিগ্রস্ত সেই ব্যক্তি, যে তার নেক আমলগুলো মানুষের সামনে প্রকাশ করে, অথচ সেই সত্তার (আল্লাহর) সাথে নির্লজ্জভাবে মন্দ আচরণ করে, যিনি তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

6592 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُثَنَّى الطَّبَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَلِّكَانَ الرَّازِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " مَنْ خَانَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي السِّرِّ هَتَكَ اللهُ سِتْرَهُ فِي الْعَلَانِيَةِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি গোপনে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে খেয়ানত করে, আল্লাহ তাআলা প্রকাশ্যে তার আবরণ (পর্দা) উন্মোচন করে দেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : علي بن المثنى الطبري، لم أجد ترجمته.

6593 - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو بِشْرٍ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمْ قَالَ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ "

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়া নামক স্থানে আমাদের মাঝে ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: তোমাদের মাঝে আমার এই স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়েছিলেন। [এরপর তিনি হাদীসের অবশিষ্ট অংশ বর্ণনা করেন। তাতে উল্লেখ আছে] "যার ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে এবং মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে, সে-ই (প্রকৃত) মুমিন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6594 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خنْبٍ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَوَّامِ، نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَاتُكَ، وَسَرَّتْكَ حَسَنَاتُكَ، فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ " قَالَ: فَمَا الْإِثْمُ؟ قَالَ: " إِذَا حَلَّ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, “ঈমান কী?”

তিনি বললেন, “যখন তোমার মন্দ কাজগুলো তোমাকে কষ্ট দেয় এবং তোমার ভালো কাজগুলো তোমাকে আনন্দিত করে, তখন তুমি মুমিন।”

লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল, “তবে পাপ (গুনাহ) কী?”

তিনি বললেন, “যখন কোনো কিছু তোমার অন্তরে অস্বস্তি বা সন্দেহ সৃষ্টি করে, তখন তুমি তা পরিহার করো।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا بين ممطور وأيى أمامة.

6595 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، فَذَكَرَهُ

এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كإسناد سابقه.

6596 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: -[233]- قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

"হে আল্লাহ! আপনি আমাকে এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যারা যখন কোনো ভালো কাজ করে, তখন আনন্দিত হয়, এবং যখন কোনো মন্দ কাজ করে, তখন ক্ষমা প্রার্থনা করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6597 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً وَكَرِهَهَا حِينَ يَعْمَلُ، وَعَمِلَ حَسَنَةً فَسُرَّ بِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ "

আবু মুসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করে এবং তা করার সময় তা অপছন্দ করে, আর কোনো নেক কাজ করে তাতে আনন্দিত হয়, তবে সে মুমিন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه انقطاع بين المطلب وأبي موسى.

6598 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ، وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ " -[234]- كَذَا قَالَ عَنْ أَبِيهِ، وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنْ عَمْرٍو، لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যাকে তার নেক আমল আনন্দিত করে এবং তার মন্দ কাজ (পাপ) তাকে ব্যথিত করে, সে-ই মুমিন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.

6599 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ، نا مَخْلَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَلْخِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، نا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَرْبَعَةٌ فِي حَدِيقَةٍ قُدُسِيَّةٍ فِي الْجَنَّةِ: الْمُعْتَصِمُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، لَا يَشُكُّ فِيهَا، وَمَنْ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً سَرَّتْهُ وَحَمِدَ اللهَ عَلَيْهَا، وَمَنْ إِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً سَاءَتْهُ وَاسْتَغْفَرَ اللهَ مِنْهَا، وَإِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ قَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে কুদসীয় (পবিত্র) উদ্যানে চার ব্যক্তি থাকবে:

১. যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’কে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে এবং এতে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না।
২. যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করলে তাতে সে আনন্দিত হয় এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।
৩. যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করলে তাতে সে ব্যথিত হয় এবং তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা (ইস্তিগফার) চায়।
৪. এবং যখন তার ওপর কোনো মুসিবত (বিপদ) আসে, তখন সে বলে: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6600 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى الْبَصْرِيُّ، نا عَفَّانُ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفِرُوا " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَمَعْنَى هَذَا، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّ مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَسَّرَهُ أَنْ وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى لَهَا، وَيَسَّرَهَا لَهُ حَتَّى حَصَلَتْ فِي مِيزَانِهِ، فَجَلَسَ كَمَا يَجْلِسُ الْمُهَنَّأُ فَرِحًا مَسْرُورًا بِمَا يَرْجُوهُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَفَضْلِهِ، أَوْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَسَاءَتْهُ أَنْ خَلَا بِاللهِ تَعَالَى وَنَفْسِهِ -[235]- حَتَّى عَمِلَ بِمَا سَوَّلَهُ لَهُ الشَّيْطَانُ، وَجَلَسَ كَمَا يَجْلِسُ الْمُصَابُ مَهْمُومًا كَئِيبًا حَزِينًا حَيَاءً مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَخَوْفًا مِنْ مُؤَاخَذَتِهِ، فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِ إِيمَانِهِ، وَخُلُوصِ اعْتِقَادِهِ، فَإِنَّ الثِّقَةَ بِالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ قُوَّةِ التَّصْدِيقِ بِاللهِ وَرَسُولِهِ " قَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَلِذَا جَاءَ هَذَا التَّفْسِيرُ مَرْفُوعًا بِلَفْظٍ مُوجَزٍ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً رَجَا ثَوَابَهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً خَافَ عِقَابَهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:
“হে আল্লাহ, আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যারা ভালো কাজ করলে আনন্দিত হয় এবং খারাপ কাজ করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে।”

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ করে, সে খুশি হয় এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে সেই কাজের তাওফীক দিয়েছেন এবং তা সহজ করে দিয়েছেন, যাতে তা তার (নেক আমলের) পাল্লায় অর্জিত হয়। ফলে সে এমনভাবে বসে যেমন কোনো শুভ সংবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি বসে—আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের আশায় আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে। অথবা, যখন সে কোনো খারাপ কাজ করে, তখন সে দুঃখিত হয় এই কারণে যে, সে আল্লাহ তাআলা এবং নিজের সাথে একাকী অবস্থায়—শয়তান তাকে যা ফুসলিয়েছিল, সে তা করে ফেলেছে। ফলে সে এমনভাবে বসে, যেমন কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি বসে—দুশ্চিন্তাগ্রস্ত, বিষণ্ণ ও ভারাক্রান্ত হয়ে—আল্লাহ তাআলার সামনে লজ্জায় এবং তাঁর পাকড়াওয়ের ভয়ে। আর এটাই তার ঈমানের সত্যতা এবং বিশ্বাসের আন্তরিকতার প্রমাণ। কেননা (জান্নাতের) ওয়াদা ও (জাহান্নামের) শাস্তির প্রতি আস্থা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি মজবুত বিশ্বাস ছাড়া আসে না।

আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এ কারণেই এই ব্যাখ্যাটি সংক্ষিপ্ত আকারে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) রূপে এসেছে: মুমিন ব্যক্তি যখন কোনো ভালো কাজ করে, তখন সে এর সওয়াবের আশা রাখে, আর যখন কোনো খারাপ কাজ করে, তখন সে এর শাস্তির ভয় করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.