6641 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارَابَجِرْدِيُّ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرَ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ وَسَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً " -[268]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের (নেকির) ইচ্ছা করল কিন্তু তা করতে পারল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তা বাস্তবে করে ফেলে, তবে তার জন্য তা দশ গুণ থেকে শুরু করে সাতশত সাতাত্তর গুণ পর্যন্ত, অথবা আল্লাহ যা চান, ততটুকু লেখা হয়।

আর যে ব্যক্তি কোনো খারাপ কাজের (গুনাহের) ইচ্ছা করল কিন্তু তা করল না, তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হয় না। আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার বিরুদ্ধে একটি মাত্র গুনাহ লেখা হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه والحديث صحيح.

6642 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِالْحَسَنَةِ فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، فَإِذَا هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا حَسَنَةً "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন আমার বান্দা কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করে, তখন তার জন্য একটি নেকি লিখে দাও। অতঃপর যদি সে তা বাস্তবে করে ফেলে, তবে তাকে তার দশ গুণ সাওয়াব লিখে দাও। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করে, কিন্তু তা না করে, তখন তার জন্য একটি নেকি লিখে দাও।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6643 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ السَّلَمِيُّ الْوَزِيرُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ -[269]- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي بَعْضُ الرُّهَوِيِّينَ قَالَ: سَمِعَ جِبْرِيلُ، إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَهُوَ يَقُولُ: يَا كَرِيمُ الْعَفْوَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: وَتَدْرِي مَا كَرِيمُ الْعَفْوِ؟ قَالَ: لَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ: أَنْ يَعْفُوَ عَنِ السَّيِّئَةِ وَيَكْتُبُهَا حَسَنَةً "

আর-রুহাওয়িয়্যিনদের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

জিবরীল (আঃ) ইবরাহীম খলীলুর রহমান (দয়াময়ের বন্ধু) (আলাইহিমাস সালাম)-কে শুনতে পেলেন, যখন তিনি বলছিলেন: "ইয়া কারিমাল আফউ (হে ক্ষমাশীলদের মধ্যে মহা সম্মানিত)!"

তখন জিবরীল (আঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি জানেন, কারিমুল আফউ (ক্ষমাশীলদের মধ্যে মহা সম্মানিত) কী?"

তিনি (ইবরাহীম আঃ) বললেন: "না, হে জিবরীল!"

তিনি (জিবরীল আঃ) বললেন: "তা হলো—তিনি (আল্লাহ্) মন্দ কাজকে ক্ষমা করে দেন এবং সেটিকে নেক কাজ হিসেবে লিখে দেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف فيه بعض رجاله.

6644 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيِهِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السَّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَأَنَا أَكْتُبُهَا حَسَنَةً مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ بِأَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَأَنَا أَغْفِرُهَا مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُ لَهُ بِمِثْلِهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“আল্লাহ্ তা’আলা বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো নেক কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন আমি কাজটি করার পূর্বেই তার জন্য একটি নেকি হিসেবে লিখে রাখি। আর যখন সে তা সম্পন্ন করে, তখন আমি তার জন্য তার দশগুণ নেকি লিখে দেই।

আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন সে যতক্ষণ পর্যন্ত তা না করে, আমি তা ক্ষমা করে দেই। আর যখন সে তা সম্পন্ন করে, তখন আমি তার জন্য কেবল তার সমপরিমাণ একটি গুনাহই লিখে রাখি।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6645 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا حَتَّى يَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبُّ، ذَاكَ عَبْدُ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً وَهُوَ أَبْصَرُ بِهِ قَالَ: ارْقُبُوهُ، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، إِنَّهُ تَرَكَهَا مِنْ جَرَّائِي " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের মধ্যে কেউ তার ইসলামকে সুন্দরভাবে উত্তম করে নেয় (অর্থাৎ নিষ্ঠার সাথে ইসলাম পালন করে), তখন সে যে কোনো নেক কাজ করে, তা তার আমলনামায় দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত লেখা হয়। আর সে যে কোনো মন্দ কাজ করে, তা কেবল তার সমপরিমাণই লেখা হয়, যতক্ষণ না সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে মিলিত হয়।

তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফেরেশতাগণ বলেন, হে আমাদের রব! আপনার এই বান্দা একটি পাপ কাজ করার ইচ্ছা করেছে—আর আপনিই তার সম্পর্কে বেশি অবগত। আল্লাহ বলেন: তোমরা তার প্রতি লক্ষ্য রাখো। যদি সে কাজটি করে ফেলে, তাহলে তার জন্য তার সমপরিমাণ পাপ লিখো। আর যদি সে তা পরিত্যাগ করে, তাহলে তার জন্য একটি নেক কাজ (সাওয়াব) লিখে দাও, কারণ সে আমার কারণেই তা পরিত্যাগ করেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6646 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، أَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا أَوْ أَزِيدُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مَثَلُهَا، أَوْ أَعْفُو، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: " -[271]- وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً، مِنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি একটি নেকি (সৎকর্ম) নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশগুণ অথবা তার চেয়েও বেশি প্রতিদান রয়েছে। আর যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ (পাপ) নিয়ে আসবে, তার প্রতিদান হবে অনুরূপ একটি মন্দ কাজ, অথবা আমি তাকে ক্ষমা করে দেব। যে ব্যক্তি আমার দিকে এক বিঘত (শibr) অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত (যিরা’) অগ্রসর হই। আর যে ব্যক্তি আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক বাহু (বা’আ) পরিমাণ অগ্রসর হই।

আর যে ব্যক্তি হেঁটে হেঁটে আমার দিকে আসে, আমি দ্রুত পায়ে (হরওয়ালাহ) তার দিকে যাই। যে ব্যক্তি আমার সাথে সাক্ষাৎ করে এমতাবস্থায় যে তার পাপরাশি পৃথিবী পূর্ণ করে ফেলেছে, কিন্তু সে আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেনি, আমি তার সাথে অনুরূপ ক্ষমা নিয়ে সাক্ষাৎ করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثمون.

6647 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَمْرٍو، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، وَزَادَ مَا ذَكَرْنَا وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: " وَأَزِيدُ " وَقَالَ بَدَلَ قَوْلِهِ: " وَأَعْفُو " " وَأَغْفِرُ " وَقَالَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ: " أَوْ أَزِيدُ "

ওয়াকী’ এই হাদীসটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা অতিরিক্ত যোগ করেছেন। তিনি মূল মতনটিতে বলেছেন: ’وَأَزِيدُ’ (এবং আমি আরও বৃদ্ধি করব)। আর তিনি ’وَأَعْفُو’ (এবং আমি ক্ষমা করব) এই শব্দটির পরিবর্তে ’وَأَغْفِرُ’ (এবং আমি মাফ করে দেব) শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

ইমাম মুসলিম, আ’মাশ থেকে আবু মু’আবিয়ার বর্ণনায় বলেছেন: ’أَوْ أَزِيدُ’ (অথবা আমি বৃদ্ধি করব)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6648 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَاحِبُ الْيَمِينِ أَمِينٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ بِحَسَنَةٍ كُتِبَتْ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً فَأَرَادَ صَاحِبُ الشِّمَالِ أَنْ يَكْتُبَهَا قَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ: أَمْسِكْ، فَيُمْسِكُ سِتَّ سَاعَاتٍ أَوْ سَبْعَ سَاعَاتٍ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ اللهَ مِنْهَا لَمْ يَكْتُبْ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْفِرِ اللهَ كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً " -[272]-

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"ডান পাশের ফেরেশতা বাম পাশের ফেরেশতার উপর তত্ত্বাবধায়ক (বা বিশ্বস্ত)। যখন কোনো বান্দা একটি নেক আমল করে, তখন তার জন্য দশ গুণ সাওয়াব লেখা হয়। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করে, আর বাম পাশের ফেরেশতা তা লিখতে চান, তখন ডান পাশের ফেরেশতা বলেন: ’থামো।’ অতঃপর তিনি ছয় ঘণ্টা অথবা সাত ঘণ্টা অপেক্ষা করেন। যদি সে সেই মন্দ কাজের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হয় না। আর যদি সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা না করে, তবে তার বিরুদ্ধে একটি মাত্র মন্দ কাজ লেখা হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6649 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخِسْرَوْجِرْدِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلْمَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ، نا الْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ مَرْفُوعًا

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই হাদীসটি এর অর্থসহ মরফূ’ (অর্থাৎ যা সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًا.

6650 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا أَبُو الْيَمَانِ، -[273]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِنِيُّ، نا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَبْعَ سَاعَاتٍ - عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ الْمُسِيءِ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ مِنْهَا أَلْقَاهَا عَنْهُ، وَإِلَّا كُتِبَتْ وَاحِدَةً "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

নিশ্চয়ই বাম পাশের (পাপ লেখার দায়িত্বে থাকা) ফেরেশতা ভুলকারী ও মন্দ কাজে লিপ্ত মুসলিম বান্দার ওপর থেকে ছয় ঘণ্টা পর্যন্ত কলম তুলে রাখেন (পাপ লেখেন না)। আর আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় (এই সময়কাল) সাত ঘণ্টা উল্লেখ আছে। যদি সে (বান্দা) অনুতপ্ত হয় এবং সেই পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে ফেরেশতা তা তার থেকে ফেলে দেন (অর্থাৎ লিপিবদ্ধ করেন না)। অন্যথায়, একটি গুনাহ হিসেবে তা লিপিবদ্ধ করা হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6651 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاوِي، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاغِنْدِيُّ، نا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيَّ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ اسْتَفْتَحَ أَوَّلَ نَهَارِهِ وَخَتَمَهُ بِالْخَيْرِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ: أَلْغُوا لَا تَكْتُبُوا عَلَى عَبْدِي مَا بَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوبِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার দিনের সূচনা করল কল্যাণের (ভালো কাজের) মাধ্যমে এবং তার সমাপ্তিও করল কল্যাণের মাধ্যমে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: ’তোমরা বাতিল করে দাও (বা উপেক্ষা করো)! আমার এই বান্দার ওই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়ের কোনো গুনাহ লিপিবদ্ধ করো না।’"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

6652 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ قَالَ: -[274]- نا أَبِي، نا زَكَرِيَّا بْنُ دَلَّوَيْهِ، نا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ، نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ تَمَامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ حَافِظَيْنِ يَرْفَعَانِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِهَا خَيْرًا " إِلَّا قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ " وَفِي رِوَايَةِ الدَّهَّانِ " مَا حَفِظَا فَيَرَى اللهُ فِي أَوَّلِ صَحِيْفَتِهِمَا خَيْرًا وَآخِرِهَا خَيْرًا، إِلَّا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أُشْهِدُكُمْ مَلَائِكَتِي أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

এমন কোনো দুইজন তত্ত্বাবধায়ক (ফেরেশতা) নেই, যারা দিন কিংবা রাতের তাদের সংরক্ষিত আমলনামা মহান আল্লাহর নিকট উত্থাপন করে, আর আল্লাহ সেই আমলনামার শুরুতে ও শেষে কল্যাণ (বা উত্তম কাজ) দেখতে পান—তবে তিনি ফেরেশতাদেরকে না বলে থাকতে পারেন না, ‘আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার বানলদার আমলনামার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী সব কিছু ক্ষমা করে দিয়েছি।’

(আল-দাহহান-এর বর্ণনায় রয়েছে: এমন কোনো আমলনামা নেই যা তারা সংরক্ষণ করেছে এবং আল্লাহ যার শুরুতে কল্যাণ ও শেষে কল্যাণ দেখতে পান, তবে আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘হে আমার ফেরেশতারা! আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তার আমলনামার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিলাম।’)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف بعض رجاله والحديث ضعيف.

6653 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: " إِذَا صَعِدَ الْمَلَكَانِ أَوْ -[275]- قَالَ: الْمَلَكُ بِعَمَلِ الْعَبْدِ قَالَ: انْظُرُوا، فَإِنْ كَانَ فِي أَوَّلِهِ ذِكْرٌ وَفِي آخِرِهِ ذِكْرٌ، فَدَعُوا لَهُ مَا بَيْنَهُمَا، قُلْتُ: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ الْخَبَائِرِيِّ أَوْ تَمَامِ بْنِ نَجِيحٍ بَلَغَهُ، أَوْ حَدِيثًا آخَرَ لَمْ يَحْضُرْنَا فَقَالَ هَذَا، وَالْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِي ذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

বিশর ইবনে আল-হারিথ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যখন দুইজন ফেরেশতা (অথবা তিনি বললেন: একজন ফেরেশতা) কোনো বান্দার আমল নিয়ে উপরে আরোহণ করেন, তখন (আল্লাহ তা‘আলা) বলেন: ‘তোমরা দেখ, যদি এর শুরুতে আল্লাহর যিকির (স্মরণ) থাকে এবং এর শেষেও আল্লাহর যিকির থাকে, তবে এর মধ্যবর্তী অংশটুকু তার জন্য ছেড়ে দাও (অর্থাৎ ক্ষমা করে দাও)।’

(বর্ণনাকারী/মুহাদ্দিস) আমি বলি: সম্ভবত আল-খাবাইরী অথবা তাম্মাম ইবনে নাজীহ-এর হাদীস তাঁর কাছে পৌঁছেছিল, অথবা এমন কোনো অন্য হাদীস যা আমাদের কাছে উপস্থিত নেই, তাই তিনি এই কথা বলেছেন। তবে এই বিষয়ে যে মারফূ’ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেটির মধ্যে পর্যালোচনা (দুর্বলতা) রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6654 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو قِلَابَةَ، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قَالَ: هُوَ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ الْفَاحِشَةَ ثُمَّ يَتُوبَ مِنْهَا قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ تَغْفِرِ اللهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا، وَأَيُّ عَبْدِ لَكَ لَا أَلَمَّا " وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ سِنَانٍ اللهُمَّ إِنْ تَغْفِرْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {إِلَّا اللَّمَمَ} (সূরা নাজম: ৩২) সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো— যখন কোনো ব্যক্তি কোনো অশ্লীল কাজ (ফাহিশা) করে ফেলে, অতঃপর সে তা থেকে তওবা করে।

তিনি (ইবনে আব্বাস/আতা) আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"হে আল্লাহ! যদি আপনি ক্ষমা করেন, তবে আপনি বিপুল পরিমাণ ক্ষমা করে দেন। আর আপনার এমন কোন বানন্দা আছে যে ভুলত্রুটি করেনি?"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6655 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ، نا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّارُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يُصِيبُ الْفَاحِشَةَ يُلِمُّ بِهَا، ثُمَّ يَتُوبُ مِنْهَا قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمًّا وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا " وَرُوِيَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا كَمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: {যারা কবীরা গুনাহ এবং অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকে, সামান্য ত্রুটি (আল-লামাম) ছাড়া} [সূরা নাজম: ৩২]।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, ‘আল-লামাম’ হলো সেই ব্যক্তি, যে অশ্লীল কাজ করে বা তাতে মাঝে মাঝে লিপ্ত হয়, অতঃপর সে তা থেকে তওবা করে।

তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে আপনি প্রচুর পরিমাণে ক্ষমা করেন। আর আপনার এমন কোন্ বান্দা আছে যে সামান্য ত্রুটি (গুনাহ) করে না?"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف شيخ المؤلف وبقية رجاله ثقات.

6656 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نا شُعْبَةُ، قَالَ: وَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا شُعْبَةُ، نا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قَالَ:" الَّذِي يُلِمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَدَعُهُ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ الشَّاعِرِ:
[البحر الرجز]
إِنْ تَغْفِرِ اللهُمَّ تَغْفِرْ جَمًّا ... وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا؟
" هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই আয়াত: {إِلَّا اللَّمَمَ} (সূরা নাজম: ৩২) সম্পর্কে ব্যাখ্যা করে বলেন:

“(‘আল-লামাম’ হলো) ঐ ব্যক্তি যে (কোনো) পাপের কাছাকাছি যায়, অতঃপর তা ছেড়ে দেয়।”

তিনি আরও বলেন: “তুমি কি কবির এই উক্তি শোনোনি? (কবি বলেছেন:)

‘হে আল্লাহ! আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে আপনি বিপুল পরিমাণ ক্ষমা করেন।
আর আপনার এমন কোন্ বান্দা আছে যে (সামান্যতম পাপ) ’আল্লামা’ (ত্রুটি) করেনি?’”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6657 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قَالَ: " اللَّمَّةُ مِنَ الزِّنَا، أَنْ يَتُوبَ فَلَا يَعُودُ، وَاللَّمَّةُ مِنَ السَّرِقَةِ أَنْ يَتُوبَ فَلَا يَعُودُ، وَاللَّمَّةُ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ أَنْ يَتُوبَ فَلَا يَعُودُ " قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ: فَذَلِكَ الْإِلْمَامُ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে:

{যারা কবীরা গুনাহ ও অশ্লীলতা পরিহার করে চলে, তবে সামান্য ত্রুটি (আল-লামাম) ব্যতীত।} (সূরা নজম: ৩২)

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “ব্যভিচারের ’লাম্মাহ’ (সামান্য ত্রুটি বা লঘু পাপ) হলো এই যে, সে (তা করার পর) তাওবা করবে এবং পুনরায় তাতে ফিরে যাবে না। চুরির ’লাম্মাহ’ হলো এই যে, সে তাওবা করবে এবং পুনরায় তাতে ফিরে যাবে না। মদপানের ’লাম্মাহ’ হলো এই যে, সে তাওবা করবে এবং পুনরায় তাতে ফিরে যাবে না।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেইটাই হলো ’ইলমাম’ (অর্থাৎ তাওবা করে ফিরে না আসা)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6658 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ: ثُمَّ يَتُوبُ فَلَا يَعُودُ

মুহাম্মাদ ইবনুল মিনহাল তাঁর সনদসহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (রাবী) তিন স্থানে বলেছেন: "এরপর সে তওবা করে এবং পুনরায় (সেই গুনাহর দিকে) ফিরে যায় না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف شيخ المؤلف وبقية رجاله ثقات.

6659 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، نا إِسْحَاقُ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي -[278]- الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قَالَ: " زِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا الشَّفَتَيْنِ التَّقْبِيلُ، وَزِنَا الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ، وَزِنَا الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرَجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ، فَإِنْ صَدَّقَهُ بِفَرْجِهِ كَانَ زَانِيًا، وَإِلَّا فَهُوَ اللَّمَمُ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: فَثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وجُوبُ التَّوْبَةِ إِلَى اللهِ عَلَى كُلِّ مُذْنِبٍ، وَإِسْرَاعُ الْقَلْبِ وَالْإِنَابَةِ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عَبْدِهِ وَلَا يَرُدُّهَا عَلَيْهِ، وَالتَّوْبَةُ هِيَ الرَّجْعَةُ، وَمَعْنَى تَابَ إِلَى اللهِ تَعَالَى: أَيْ رَجَعَ إِلَى اللهِ، فَتَرَكَ نُزُوَعَهُ عَنِ الْعِصْيَانِ، وَعَوْدَةٌ إِلَى الطَّاعَةِ رَجْعَةٌ، وَعَبَّرَ عَنْهَا بِالتَّوْبَةِ قَالَ: وَحَدُّ التَّوْبَةِ الْقِطَعُ لِلْمَعْصِيَةِ فِي الْحَالِ إِنْ كَانَتْ دَائِمَةً، وَالنَّدَمُ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهَا، وَالْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعُودِ، ثُمَّ إِنْ كَانَ الذَّنْبُ تَرْكَ صَلَاةٍ فَإِنَّ التَّوْبَةَ لَا تَصِحُّ حَتَّى يَنْضَمَّ إِلَى النَّدَمِ قَضَاءُ مَا فَاتَ مِنْهَا، وَهَكَذَا إِنْ كَانَ تَرَكَ صَوْمًا، أَوْ تَفْرِيطًا فِي زَكَاةٍ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ مُثْرِيًا، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَتْلَ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَإِنْ تَمَكَّنَ مِنَ الْقِصَاصِ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ وَكَانَ مَطْلُوبًا بِهِ، فَإِنْ عُفِيَ عَنْهُ بِمَالٍ وَكَانَ وَاجِدًا لَهُ فَإِنَّهُ يُؤَدِّي مَا عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ قَذْفًا يُوجِبُ الْحَدَّ فَأَنْ يَبْذُلَ ظَهْرَهُ لِلْحَدِّ إِنْ كَانَ مَطْلُوبًا بِهِ، فَإِنْ عُفِيَ عَنْهُ كَفَاهُ النَّدَمُ وَالْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعُودِ بِإِخْلَاصٍ، وَإِنْ كَانَ حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى فَإِذَا تَابَ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِالتَّنَدُّمِ الصَّحِيحِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ سَقَطَ عَنْهُ الْحَدُّ، وَإِنْ رُفِعَ إِلَى الْإِمَامِ ثُمَّ قَالَ: قَدْ تُبْتُ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الْحَدُّ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ، قُلْتُ: وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْمُحَارِبِينَ، وَقَدْ عَلَّقَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ الْقَوْلَ فِيهِ فِي غَيْرِ الْمُحَارِبِينَ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى إِنَّمَا ذَكَرَ الِاسْتِثْنَاءَ بِالتَّوْبَةِ فِي الْمُحَارِبِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী— {إِلَّا اللَّمَمَ} (সূরা আন-নাজম: ৩২) [অর্থাৎ ছোট গুনাহসমূহ] প্রসঙ্গে বলেন:

“চোখের ব্যভিচার হলো দেখা, দুই ঠোঁটের ব্যভিচার হলো চুম্বন করা, দুই হাতের ব্যভিচার হলো ধরা (বা স্পর্শ করা), দুই পায়ের ব্যভিচার হলো হেঁটে যাওয়া। আর লজ্জাস্থানই তা সত্য বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। যদি সে তার লজ্জাস্থান দ্বারা তা সত্য প্রতিপন্ন করে (অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ ব্যভিচারে লিপ্ত হয়), তবে সে ব্যভিচারী হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথায়, তা ’লামাম’ (ছোট গুনাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত থাকে।”

আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা এটি প্রমাণিত যে, প্রত্যেক গুনাহগারের উপর আল্লাহর দিকে দ্রুত অন্তরের প্রত্যাবর্তন ও তাওবা করা অপরিহার্য। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার তাওবা কবুল করেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেন না।

তাওবা অর্থ প্রত্যাবর্তন (ফিরে আসা)। আল্লাহ তাআলার দিকে তাওবা করার অর্থ হলো: আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা—অর্থাৎ নাফরমানি থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া এবং আনুগত্যের দিকে ফিরে আসা। এই প্রত্যাবর্তনকেই তাওবা শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়।

তিনি বলেন: তাওবার সীমা হলো—যদি গুনাহটি চলমান থাকে, তবে সাথে সাথেই তা থেকে বিরত হওয়া, অতীতে যা হয়ে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে সেই গুনাহে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা।

এরপর, যদি গুনাহটি সালাত ত্যাগ করা হয়, তবে অনুতাপের সাথে সাথে ছুটে যাওয়া সালাতগুলোর কাযা করা যুক্ত না হলে তাওবা সহীহ হবে না। অনুরূপভাবে যদি সাওম (রোযা) ত্যাগ করা হয়, অথবা ধনী ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকাতের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি করা হয় (তবে কাযা আবশ্যক)।

আর যদি গুনাহটি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা হয়, তবে যদি তার উপর কিসাস ওয়াজিব হয় এবং কিসাস চাওয়া হয়, তবে কিসাসের ব্যবস্থা করা (বা নিজেকে পেশ করা)। আর যদি (নিহতের উত্তরাধিকারীদের পক্ষ থেকে) সম্পদের বিনিময়ে ক্ষমা করা হয় এবং তার সেই সম্পদ পরিশোধের সামর্থ্য থাকে, তবে তাকে তা অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে।

আর যদি (কারো প্রতি) এমন অপবাদ দেওয়া হয় যা হদ (শাস্তি) আবশ্যক করে, তবে যদি তার কাছে হদ চাওয়া হয়, তবে হদ কার্যকর করার জন্য নিজেকে পেশ করা। আর যদি তাকে ক্ষমা করা হয়, তবে আন্তরিক অনুতাপ ও গুনাহে আর ফিরে না যাওয়ার সংকল্পই তার জন্য যথেষ্ট।

আর যদি তা আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ) সম্পর্কিত হয়, তবে যদি সে ইমামের (শাসকের) কাছে বিষয়টি উত্থাপন করার আগেই যথাযথ অনুতাপের সাথে আল্লাহর কাছে তাওবা করে নেয়, তবে তার থেকে হদ রহিত হয়ে যাবে। আর যদি ইমামের কাছে উত্থাপন করার পর সে বলে: “আমি তাওবা করেছি,” তবে তার থেকে হদ রহিত হবে না। এই বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

(আমি বলি/অর্থাৎ এই কিতাবের সংকলক বা পরবর্তী ভাষ্যকার বলেন): এই বিধানটি কেবল ‘মুহারিবীন’ (সন্ত্রাসী বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী)-দের ক্ষেত্রে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে মুহারিবীন ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ আল্লাহ তাআলা তাওবার মাধ্যমে ব্যতিক্রমের উল্লেখ কেবল মুহারিবীনদের ক্ষেত্রেই করেছেন, অন্য কারো ক্ষেত্রে নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

6660 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا ابْنُ رَجَاءٍ، نا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ الْبَزَّارِ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ سَارِقًا سَرَقَ مَتَاعًا، فَوَجَدُوا مَعَهُ الْمَتَاعَ، فَاعْتَرَفَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " لَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطَعَ، فَلَمَّا قُطِعَ قَالَ: " تُبْ إِلَى اللهِ تَعَالَى " فَقَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ " قُلْتُ: هَذَا السَّارِقُ بِاعْتِرَافِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ رَدُّ الْمَتَاعِ عَلَى صَاحِبِهِ، وَلَوْ رَجَعَ عَنِ الْإِقْرَارِ سَقَطَ عَنْهُ الْقَطْعُ، لِمَا وَرَدَ مِنَ التَّخْفِيفِ فِي حُقُوقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَمَّا لَمْ يَرْجِعْ قُطِعَ، وَأَمَرَهُ بِالتَّوْبَةِ مِنْ ذَنْبٍ، وَدَعَا لَهُ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَخْبَارٌ فِي أَنَّ الْحُدُودَ كَفَّارَاتٌ، وَكَأَنَّهَا إِنَّمَا تَكُونُ كَفَّارَاتٍ إِذَا تَابَ صَاحِبُهَا بِهَذَا الْخَبَرِ وَغَيْرِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. -[280]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَإِنَّ الذَّنْبَ مِنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ، فَلَا تَصِحُّ التَّوْبَةُ مِنْهُ إِلَّا بِأَدَاءِ الْوَاجِبِ عَيْنَا كَانَ أَوْ دَينًا مَا دَامَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَقْدُورًا عَلَيْهِ، فَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ يؤَدِّيَهُ إِذَا قَدَرَ فِي أَعْجَلِ وَقْتِهِ وَأَسْرَعِهِ، وَتَصِحُّ التَّوْبَةُ مِنْ كَبِيرَةٍ يَتُوبُ عَنْهَا دُونَ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا لَمْ يَتُبْ عَنْهَا، كَمَا لَا تَصِحُّ إِقَامَةُ الْحَدِّ عَلَيْهِ لِأَجْلِهَا وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَدٌّ آخَرُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ، وَإِذَا تَابَ الْعَبْدُ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ أَنْ يَقْبَلَ تَوْبَتَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، وَلَمْ يُخْبِرْ أَنْ يُخْلِفَ وَعْدَهُ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَا يَرُدُّ التَّوْبَةَ الصَّحِيحَةَ عَلَى صَاحِبِهَا فَضْلًا مِنْهُ، وَلَا يَجِبُ لِعِبَادِهِ عَلَيْهِ شَيْءٌ بِحَالٍ، فَلَيْسَ هُوَ تَحْتَ أَمْرِ آمِرٍ، وَلَا نَهْيِ نَاهٍ فَيَلْزَمَهُ شَيْءٌ، وَقَوْلُهُ: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]، وَقَوْلُهُ: {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71] فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا قَضَى ذَلِكَ وَأَخْبَرَ بِهِ، فَهُوَ يَفْعَلُهُ وَلَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَقَوْلُهُ: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} [النساء: 17] فَمَعْنَاهُ: إِنَّمَا التَّوْبَةُ الَّتِي وَعَدَ اللهُ قَبُولَهَا، وَهُوَ لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ بَالْقَبُولِ مِنْهُ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ، كَمَا يَقَعُ الْفِعْلُ الْوَاجِبُ مِمَّنْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَقَوْلُهُ: {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} [النساء: 17]، فَمَا قَبْلَ التَّوْبَةِ قَرِيبٌ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقِيَامَةِ: {عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا} [الإسراء: 51] فَإِذَا كَانَ أَجَلُ الْجَمِيعِ قَرِيبًا، كَذَلِكَ أَجَلُ كُلِّ وَاحِدٍ قَرِيبٌ وَبَيَانُهُ فِيمَا

আবু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি একজন আনসারী সাহাবী, থেকে বর্ণিত:

এক চোর কিছু জিনিস চুরি করেছিল। লোকেরা তার সাথে চুরি যাওয়া মাল দেখতে পেল। সে তা স্বীকারও করল। অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আনা হলো।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “আমার মনে হয় না তুমি চুরি করেছ?” সে বলল: হ্যাঁ (আমি চুরি করেছি)। সে এই কথা তিনবার বলল।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। যখন তার হাত কাটা হলো, তখন তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলার কাছে তওবা করো।” সে বলল: “আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি।”

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।”

আমি (ইমাম) বলি: এই চোর তার স্বীকারোক্তির কারণে তার মালিককে মালামাল ফিরিয়ে দিতে বাধ্য। যদি সে তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসত, তবে তার উপর থেকে হাত কাটার শাস্তি রহিত হয়ে যেত, কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হকসমূহে শিথিলতার বিধান এসেছে। যেহেতু সে ফিরে আসেনি, তাই তার হাত কাটা হলো। আর তিনি (নবী সাঃ) তাকে তার গুনাহের জন্য তওবা করার নির্দেশ দিলেন এবং তার জন্য দুআ করলেন। কিছু হাদীস এসেছে যে, হুদুদ (শাস্তি) হলো কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)। এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসের ভিত্তিতে মনে হয়, এই শাস্তি তখনই কাফফারা হয়, যখন তার মালিক তওবা করে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই গুনাহ যদি বান্দার অধিকার (হক) সম্পর্কিত হয়, তবে তার থেকে তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না, যতক্ষণ না আবশ্যকীয় কর্তব্য (যেমন সম্পদ) পরিশোধ করা হয়—তা বস্তুগত হোক বা ঋণ, যতক্ষণ তা পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকে। যদি সামর্থ্য না থাকে, তবে দ্রুততম সময়ে তা পরিশোধ করার দৃঢ় সংকল্প করতে হবে, যখনই সে সামর্থ্য লাভ করবে।

একইসাথে, এক ধরনের কবিরাহ গুনাহ থেকে তওবা করা শুদ্ধ, যদি সে অন্য ধরনের কবিরাহ গুনাহ থেকে তওবা না করে থাকে (যা ভিন্ন প্রকৃতির); যেমন তার উপর এক ধরনের শাস্তির জন্য হদ কায়েম করা সঠিক হবে না, যদি তার উপর অন্য ধরনের কোনো হদ থেকে থাকে।

আর যখন বান্দা তওবা করে, তখন আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-এর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয় যে তিনি তার তওবা কবুল করবেন। কিন্তু তিনি যখন নিজে জানিয়ে দিয়েছেন যে তিনি তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং তিনি তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করার কথা জানাননি, তখন আমরা জানতে পারলাম যে, তিনি তাঁর অনুগ্রহের কারণে খাঁটি তওবাকারীর তওবা প্রত্যাখ্যান করেন না। তাঁর বান্দেরাদের জন্য তাঁর উপর কোনো কিছু আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। তিনি এমন কারো আদেশ বা নিষেধের অধীন নন যে কোনো কিছু তাঁকে মানতে বাধ্য করবে।

আর তাঁর বাণী: “তোমাদের প্রতিপালক তাঁর নিজের উপর দয়াকে অপরিহার্য করেছেন” (সূরা আনআম: ৫৪), এবং তাঁর বাণী: “এটা আপনার রবের পক্ষ থেকে সুনির্ধারিত ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত” (সূরা মারইয়াম: ৭১)—এর অর্থ হলো, যখন তিনি এটি নির্ধারণ করেছেন এবং এ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তখন তিনি তা অবশ্যই করবেন এবং তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করবেন না।

আর তাঁর বাণী: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করার দায়িত্ব নিয়েছেন, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, তারপর দ্রুত তওবা করে” (সূরা নিসা: ১৭)—এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ যে তওবা কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন (এবং তিনি তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না), তা অবশ্যই সংঘটিত হবে, যেমন ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) কাজ পালনকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে ওয়াজিব কাজ সংঘটিত হয়।

আর তাঁর বাণী: “তারপর দ্রুত তওবা করে” (সূরা নিসা: ১৭)। তওবার পূর্ববর্তী সময় দ্রুত বা নিকটবর্তী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামত সম্পর্কে বলেছেন: “সম্ভবত তা নিকটেই” (সূরা ইসরা: ৫১)। সুতরাং যদি সবার চূড়ান্ত সময় (কিয়ামত) নিকটবর্তী হয়, তবে একইভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির মৃত্যুও নিকটবর্তী।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ة رجاله ثقات.