6997 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّبَّاسُ، -[486]- بِمَكَّةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا وَهُوَ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتَّى يَفُكَّهُ الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقُهُ الْجَوْرُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দশ জনের (দল বা এলাকার) যে কোনো নেতাকেই কিয়ামতের দিন হাত বাঁধা বা শৃঙ্খলিত অবস্থায় আনা হবে, যতক্ষণ না তার ন্যায়বিচার তাকে মুক্ত করে দেয়, অথবা তার জুলুম তাকে ধ্বংস করে দেয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف والحديث لشواهده صحيح.

6998 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ -[487]- الْمُؤَدِّبُ، وَدَسِيسٌ الْعَدْلُ، قَالَا: نا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، نا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِيَسْتَعْمِلَهُ عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ فَأَبَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْوَالِي فَيُوقَفُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ فَيَأْمُرُ اللهُ الْجِسْرَ فَيَنْتَفِضُ بِهِ انْتِفَاضَةً يَزُولُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْ مَكَانِهِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ الْعِظَامَ تَرْجِعُ إِلَى أَمَاكِنِهَا، ثُمَّ يَسْأَلُهُ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعًا أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَعْطَاهُ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَإِنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِيًا خَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِي جَهَنَّمَ مِقْدَارَ سَبْعِينَ خَرِيفًا " فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ نَسْمَعْ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَكَانَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، فَقَالَ سَلْمَانُ: إِي وَاللهِ يَا عُمَرُ بْنَ الْخَطَّابِ، " وَمَعَ السَّبْعِينَ سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي وَادٍ مِنْ نَارٍ يَلْتَهِبُ الْتِهَابًا "، فَقَالَ عُمَرُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: " مَنْ سَلَبَ اللهُ أَنْفَهُ وَأَلْزَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ "

আছিমের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার তাঁকে কিছু সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দিতে চেয়ে লোক পাঠান। কিন্তু তিনি সেই দায়িত্ব নিতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন শাসককে (আল-ওয়ালী) আনা হবে এবং জাহান্নামের পুলের (সিরাত) উপর দাঁড় করানো হবে। আল্লাহ্‌ সেই পুলকে নির্দেশ দেবেন, ফলে সেটি এমনভাবে কেঁপে উঠবে যে তার (শাসকের) প্রতিটি অস্থি নিজ স্থান থেকে সরে যাবে। অতঃপর আল্লাহ্‌ হাড়গুলোকে আবার নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসার নির্দেশ দেবেন। এরপর তিনি তাকে প্রশ্ন করবেন। যদি সে আল্লাহ্‌র অনুগত হয়ে থাকে, তবে তিনি তার হাত ধরে নেবেন এবং তাকে তাঁর রহমতের দুটি অংশ প্রদান করবেন। আর যদি সে আল্লাহ্‌র অবাধ্য হয়ে থাকে, তবে পুলটি তাকে ভেদ করে দেবে, ফলে সে সত্তর বছর (শরৎকাল) পরিমাণ নিচে জাহান্নামের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে।”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এমন কিছু শুনেছেন, যা আমরা শুনিনি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

বর্ণনাকারী বলেন: সেখানে সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু যর আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! হে উমার ইবনুল খাত্তাব, “আর ওই সত্তর বছর ছাড়াও আরো সত্তর বছর তাকে আগুনের এক প্রজ্বলিত উপত্যকায় থাকতে হবে, যা প্রচণ্ডভাবে জ্বলতে থাকবে।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দ্বারা নিজের কপালে আঘাত করে বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)। কে এই ভয়াবহ (দায়িত্ব) গ্রহণ করবে?

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে-ই গ্রহণ করবে, যার থেকে আল্লাহ্‌ তার আত্মমর্যাদা ছিনিয়ে নিয়েছেন এবং যার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিয়েছেন (অর্থাৎ চরম লাঞ্ছিত ব্যক্তি)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

6999 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السِّيرَافِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، نا زَائِدَةُ، نا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ أَبِي السَّمَاحِ الْأَزْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عَمٍّ، لَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَى مُعَاوِيَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا ثُمَّ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ الْمِسْكِينِ أَوِ الْمَظْلُومِ أَوْ ذِي الْحَاجَةِ، أَغْلَقَ اللهُ دُونَهُ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ عِنْدَ حَاجَتِهِ وَفَقْرِهِ أَفْقَرَ مَا يَكُونُ إِلَيْهِ "

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসেছিলেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি জনগণের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে, এরপর সে যদি মিসকীন (দরিদ্র), মজলুম (অত্যাচারিত) অথবা অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য তার দরজা বন্ধ করে দেয়, আল্লাহ তাআলাও তার জন্য তাঁর রহমতের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেন—যখন সে সবচেয়ে বেশি অভাবী ও দরিদ্র থাকবে এবং তাঁর কাছে সাহায্যপ্রার্থী হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ضعيف والحديث حسن.

7000 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ -[489]- السُّلَمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَكٍ، نا صَدَقَةُ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، نا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ بْنَ الْأَسْدِ قَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ مَوْقِفَكَ جِئْتُ أُخْبِرُكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ وَلَّاهُ اللهُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وفَاقَتِهِمْ احْتَجَبَ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَاقَتِهِ "

আবু মারইয়াম ইবনুল আসদ থেকে বর্ণিত, যিনি ফিলিস্তিনের অধিবাসী ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিলেন। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কেন এসেছেন?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে একটি হাদিস শুনেছি। যখন আমি আপনার বর্তমান অবস্থান দেখলাম, তখন আপনাকে অবহিত করার জন্য এসেছি। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"আল্লাহ তাআলা মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব যাকে প্রদান করেছেন, অতঃপর সে যদি তাদের প্রয়োজন, অভাব ও চরম দারিদ্রতা থেকে নিজেকে আড়াল করে নেয়, তাহলে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলাও তার প্রয়োজন, অভাব ও চরম দারিদ্রতা থেকে নিজেকে আড়াল করে নিবেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

7001 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا تَمْتَامٌ، نا -[490]- عَفَّانُ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا مِنْ وَالٍ أَغْلَقَ بَابَهُ عَنْ ذِي الْخَلَّةِ، وَالْحَاجَةِ، وَالْمَسْكَنَةِ إِلَّا أَغْلَقَ اللهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ عَنْ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ "

আমর ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“এমন কোনো শাসক বা দায়িত্বশীল নেই, যে চরম অভাব, সাধারণ প্রয়োজন ও দারিদ্র্য নিয়ে আসা ব্যক্তির জন্য তার দরজা বন্ধ করে রাখে; কিন্তু আল্লাহও তার প্রয়োজন, চরম অভাব ও দারিদ্র্যের সময় তার জন্য আসমানের দরজাগুলো বন্ধ করে দেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف والحديث حسن.

7002 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْإِسْفَرَايِنِيُّ بِهَا، نا أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفَرَايِنِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَاجِيَةَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

আবূ সাঈদ শারীক ইবনু আব্দুল মালিক ইবনুল হুসাইন আল-ইসফারাঈনী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আবূ সাহল আল-ইসফারাঈনী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু নাজিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মু’আভিয়া আল-জুমাহী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে (বর্ণনা করেছেন)। অতঃপর তিনি (হাম্মাদ ইবনু সালামাহ) তার সনদ ও অর্থসহ তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

7003 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَازِمٍ السُّلَمِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، " أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَأَلُوا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالُوا: سَلْ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا عَلَمَ رِضَاهُ، عَنَّا وَعَلَمَ سَخَطِهِ؟ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: يَا مُوسَى، أَبْلِغْهُمْ أَنَّ رِضَايَ عَنْهُمْ أَنْ أَسْتَعْمِلَ عَلَيْهِمْ خِيَارَهُمْ وَأَنَّ سُخْطِيَ عَلَيْهِمْ أَنْ أَسْتَعْمِلَ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বনী ইসরাঈল মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল। তারা বলল: আমাদের জন্য আপনার প্রভুর নিকট জিজ্ঞাসা করুন, তিনি যেন আমাদের নিকট তাঁর সন্তুষ্টির নিদর্শন এবং তাঁর অসন্তুষ্টির নিদর্শন স্পষ্ট করে দেন। তখন তিনি (মূসা আঃ) আল্লাহ তাআলাকে জিজ্ঞাসা করলেন। আল্লাহ তাআলা বললেন: হে মূসা! তাদের জানিয়ে দাও, আমার সন্তুষ্টি হলো এই যে, আমি তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করি। আর আমার অসন্তুষ্টি হলো এই যে, আমি তাদের উপর তাদের মধ্যেকার নিকৃষ্ট ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًّا.

7004 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، نا أَبُو الْمُثَنَّى، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، نا أَبِي، نا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنِ السُّمَيْطِ، قَالَ: قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: " إِنَّ لِكُلِّ زَمَانٍ مَلِكًا يَبْعَثُهُ اللهُ عَلَى نَحْوِ قُلُوبِ أَهْلِهِ، فَإِذَا أَرَادَ صَلَاحَهُمْ بَعَثَ عَلَيْهِمْ مُصْلِحًا، وَإِذَا أَرَادَ هَلَكَتَهُمْ بَعَثَ فِيهِمْ مُتْرَفِيهِمْ "

কা’ব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক যুগের জন্য এমন একজন শাসক প্রেরণ করেন, যিনি সেই যুগের অধিবাসীদের অন্তরের প্রকৃতির অনুরূপ হন। যখন তিনি তাদের কল্যাণ চান, তখন তাদের ওপর একজন সংস্কারক (সৎ শাসক) প্রেরণ করেন। আর যখন তাদের ধ্বংস কামনা করেন, তখন তাদের মধ্যেকার ভোগ-বিলাসী (এবং অত্যাচারী) লোকদেরকে শাসক হিসেবে পাঠান।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

7005 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْشٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: " اللهُمَّ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِينَا سَلَّطْتَ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَعْرِفُنَا وَلَا يَرْحَمُنَا "

[মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে হামশের] পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"হে আল্লাহ! আমাদের হাতের কামাইয়ের (কর্মফলের) কারণে আপনি আমাদের উপর এমন কাউকে ক্ষমতা দিয়েছেন, যে আমাদের চেনেও না এবং আমাদের প্রতি দয়াও করে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : والد محمد بن إبراهيم هو إبراهيم بن حمش أبو إسحاق الزاهد، تقدم.

7006 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي التَّارِيخِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي، حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَهَنْدَرِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَمَا تَكُونُوا كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ " هَذَا مُنْقَطِعٌ وَرَاوِيهِ يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ

ইউনূস ইবনু আবী ইসহাকের পিতা (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা যেমন হবে, তোমাদের উপরেও তেমন শাসক নিযুক্ত করা হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف والحديث مرسل.

7007 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِيُّ، بِمَرْوَ، نا شِهَابُ بْنُ الْحَسَنِ الْعُكْبَرِيُّ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْبٍ الْأَصْمَعِيُّ، نا -[493]- مَلِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: حُدِّثْتُ " أَنَّ مُوسَى أَوْ عِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: يَا رَبِّ، مَا عَلَامَةُ رِضَاكَ عَنْ خَلْقِكَ؟ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: أَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِمُ الْغَيْثَ إِبَّانَ زَرْعِهِمْ - وَأَحْبِسَهُ إِبَّانَ حَصَادِهِمْ - وَأَجْعَلَ أُمُورَهُمْ إِلَى حُلَمَائِهِمْ، وَفَيْئَهُمْ فِي أَيْدِي سُمَحَائِهِمْ، قَالَ: يَا رَبِّ فَمَا عَلَامَةُ السَّخَطِ؟ قَالَ: أَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِمُ الْغَيْثَ إِبَّانَ حَصَادِهِمْ - وَأَحْبِسَهُ إِبَّانَ زَرْعِهِمْ - وَأَجْعَلَ أُمُورَهُمْ إِلَى سُفَهَائِهِمْ، وَفَيْئَهُمْ فِي أَيْدِي بُخَلَائِهِمْ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে বলা হয়েছে যে, মূসা অথবা ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) আরয করেছিলেন, “হে আমার প্রতিপালক! আপনার সৃষ্টির প্রতি আপনার সন্তুষ্টির নিদর্শন কী?”

মহিমান্বিত আল্লাহ বললেন: “(সন্তুষ্টির নিদর্শন হলো) আমি তাদের শস্য বপনের সময় তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করি, আর ফসল কাটার সময় তা বন্ধ রাখি। আর আমি তাদের বিষয়াদি তাদের সহনশীল ও বিচক্ষণ ব্যক্তিদের হাতে অর্পণ করি এবং তাদের ‘ফায়’ (রাষ্ট্রের সম্পদ/আয়) তাদের দানশীল ব্যক্তিদের হাতে রাখি।”

তিনি (নবী) বললেন: “হে আমার প্রতিপালক! তাহলে অসন্তুষ্টির নিদর্শন কী?”

আল্লাহ বললেন: “(অসন্তুষ্টির নিদর্শন হলো) আমি তাদের ফসল কাটার সময় বৃষ্টি বর্ষণ করি, আর শস্য বপনের সময় তা বন্ধ রাখি। আর আমি তাদের বিষয়াদি তাদের নির্বোধ ও মূর্খদের হাতে অর্পণ করি এবং তাদের ‘ফায়’ তাদের কৃপণদের হাতে রাখি।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

7008 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ، نا حَرْمَلَةُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا مَالِكٌ، أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ كَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ: وَيْلٌ لِسُلْطَانِ الْأَرْضِ مِنْ سُلْطَانِ السَّمَاءِ فَقَالَ عُمَرُ: " إِلَّا مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ " فَقَالَ: مَا بَيْنَهُمَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

কা’ব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন এবং বললেন: “মাটির শাসকের জন্য আসমানের শাসকের পক্ষ থেকে কঠিন দুর্ভোগ রয়েছে।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তবে সে ব্যক্তি নয়, যে (আল্লাহর দরবারে যাওয়ার পূর্বে) নিজের (কর্মের) হিসাব নিয়েছে।”

অতঃপর তিনি (কা’ব) বললেন: “এ ব্যাপারে আল্লাহ তা’আলার কিতাবে আপনাদের উভয়ের কথার মাঝে একটি আয়াত বিদ্যমান রয়েছে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

7009 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّغَانِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ -[494]- الْخَطَّابِ، كَانَ إِذَا بَعَثَ عُمَّالًا اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ: " أَلَا تَرْكَبُوا بِرْذَوْنَا، وَلَا تَأْكُلُوا نَقِيًّا، وَلَا تَلْبَسُوا رَقِيقًا، وَلَا تُغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ دُونَ حَوَائِجِ النَّاسِ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّتْ بِكُمُ الْعُقُوبَةُ، ثُمَّ يُشَيِّعُهُمْ "، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ قَالَ: " إِنِّي لَمْ أُسَلِّطْكُمْ عَلَى دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا عَلَى أَبْشَارِهِمْ، وَلَا عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَلَكِنِّي بَعَثْتُكُمْ لِتُقِيمُوا فِيهِمُ الصَّلَاةَ، وَتَقْتَسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ، وَتَحْكُمُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ فَارْفَعُوهُ إِلَيَّ، أَلَا وَلَا تَضْرِبُوا الْعَرَبَ فَتُذِلُّوهَا، وَلَا تَحْمَدُوهَا فَتَفْتِنُوهَا، وَلَا تُقْبِلُوا عَلَيْهَا فَتُحْرَمُوهَا فَيَرُدُّوا الْقُرْآنَ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন কোনো কর্মকর্তা বা প্রশাসককে (বিভিন্ন অঞ্চলে) প্রেরণ করতেন, তখন তাদের ওপর শর্তারোপ করতেন:

"তোমরা বিরদাওন (বড় ও আরামদায়ক ঘোড়া) ব্যবহার করবে না, উৎকৃষ্ট খাবার (নাক্বিয়্যা) খাবে না, মিহি (সূক্ষ্ম) কাপড় পরিধান করবে না এবং মানুষের প্রয়োজন পূরণে (বাধা দিতে) তোমাদের দরজা বন্ধ রাখবে না। যদি তোমরা এর কোনো কিছু করো, তাহলে তোমাদের ওপর শাস্তি অনিবার্য হয়ে যাবে।"

এরপর তিনি তাদের বিদায় দিতেন। যখন তিনি (তাদের প্রতি) ফিরে আসার ইচ্ছা করতেন (বা তাদের বিদায়ের সময় হতো), তখন তিনি বলতেন:

"নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে মুসলমানদের রক্ত, তাদের দেহ, তাদের সম্মান এবং তাদের সম্পদের ওপর কর্তৃত্ব দিয়ে পাঠাইনি। বরং আমি তোমাদেরকে এই জন্য প্রেরণ করেছি যে, তোমরা তাদের মাঝে সালাত কায়েম করবে, তাদের মাঝে তাদের ফাই (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) বন্টন করবে এবং তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবে। যদি কোনো বিষয় তোমাদের কাছে কঠিন বা অস্পষ্ট মনে হয়, তবে তা আমার কাছে তুলে ধরবে (জানাবে)।"

"সাবধান! তোমরা আরবদের প্রহার করবে না, তাহলে তোমরা তাদের অপমানিত করবে। আর তাদের অতিরিক্ত প্রশংসা করবে না, তাহলে তোমরা তাদেরকে ফিতনায় ফেলবে। আর তোমরা তাদের দিকে পুরোপুরি মনোযোগী হবে না (বা একচেটিয়া পক্ষপাতিত্ব করবে না), তাহলে তোমরা অন্যদেরকে বঞ্চিত করবে, ফলে তারা কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করবে (বা কুরআনের বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

7010 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " أَرَأَيْتُمْ إِنِ اسْتَعْمَلْتُ عَلَيْكُمْ خَيْرَ مَنْ أَعْلَمُ ثُمَّ أَمَرْتُهُ بِالْعَدْلِ، أَفَقَضَيْتُ مَا عَلَيَّ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " لَا، حَتَّى أَنْظُرَ فِي عَمَلِهِ أَعَمِلَ بِمَا أَمَرْتُهُ أَمْ لَا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “তোমরা কি মনে করো, যদি আমি তোমাদের ওপর এমন ব্যক্তিকে শাসক নিযুক্ত করি যাকে আমি সবচেয়ে উত্তম বলে জানি, অতঃপর আমি তাকে ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেই, তাহলে কি আমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব আমি পালন করলাম?”

তারা বলল: “হ্যাঁ।”

তিনি বললেন: “না, যতক্ষণ না আমি তার কাজ পর্যবেক্ষণ করি যে, আমি তাকে যা নির্দেশ দিয়েছিলাম, সে অনুযায়ী সে কাজ করেছে কি না।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

7011 - وَبِهِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: لَمَّا دَفْنَ عُمَرُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدِ ابْتَلَانِي بِكُمْ، وَابْتَلَاكُمْ بِي، وَخُلِّفْتُ بَعْدَ صَاحِبِي، وَاللهِ لَا يَحْضُرْنِي شَيْءٌ مِنْ أُمُورِكُمْ وَلَا يَغِيبُ، عَنِّي مِنْهَا شَيْءٌ " قَالُوا: فِيهَا عَنْ أَهْلَ الْأَمَانَةِ وَالْحَرَمِ " قَالَ: فَمَا زَالَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَضَى رَحِمَهُ اللهُ

হুমাইদ ইবনু হিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাফন করলেন, তখন তিনি মিম্বরের উপর দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের মাধ্যমে আমাকে পরীক্ষা করেছেন এবং আমার মাধ্যমে তোমাদের পরীক্ষা করেছেন। আমি আমার সাথীর (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পরে খিলাফতের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছি। আল্লাহর কসম! তোমাদের কোনো বিষয়ই আমার কাছে উপস্থিত নেই এবং তোমাদের কোনো বিষয়ই আমার কাছ থেকে গোপন থাকবে না।" বর্ণনাকারী বলেন, তারা বলল: এর মাধ্যমে তিনি আমানতদার ও হারামের (মক্কা-মদীনার) অধিবাসীদের অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এই নীতির উপরেই বহাল ছিলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

7012 - وَبِإِسْنَادِهِ أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ هُرْمُزَ ظَلَمَنِي، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، ثُمَّ الثَّانِيَةَ ثُمَّ الثَّالِثَةَ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، فَقَالُ لَهُ -[495]- الْيَهُودِيُّ: إِنَّا نَجْدُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي التَّوْرَاةِ: أَنَّ الْإِمَامَ لَا يُشْرَكُ فِي ظُلْمٍ وَلَا جَوْرٍ حَتَّى يُرْفَعَ إِلَيْهِ، فَإِذَا رُفِعَ إِلَيْهِ فَلَمْ يُغَيِّرْ شَرِكَ فِي الْجَوْرِ وَالظُّلْمِ، قَالَ: " فَفَزِعَ بِهَا عَبْدُ الْمَلِكِ، وَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ هُرْمُزَ فَنَزَعَهُ "

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন ইহুদি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে এসে বলল: "নিশ্চয়ই ইবনে হুরমুজ আমার উপর যুলুম করেছে।" কিন্তু আব্দুল মালিক তার প্রতি কোনো মনোযোগ দিলেন না। এরপর দ্বিতীয়বার এবং তৃতীয়বারও (ইহুদি লোকটি এসে অভিযোগ করল), কিন্তু তিনি তাতে মনোযোগ দিলেন না। তখন ইহুদি লোকটি তাঁকে বলল: "আমরা আল্লাহ তাআলা আযযা ওয়া জাল্লা’র কিতাব তাওরাতে এমনটি পাই যে, ইমাম (শাসক) কোনো যুলুম বা সীমালঙ্ঘনের (পাপের) অংশীদার হন না, যতক্ষণ না বিষয়টি তাঁর কাছে উত্থাপন করা হয়। কিন্তু যখন তাঁর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করা হয় আর তিনি তা পরিবর্তন না করেন, তখন তিনি সেই সীমালঙ্ঘন ও যুলুমের অংশীদার হয়ে যান।" বর্ণনাকারী বলেন: আব্দুল মালিক এই কথা শুনে আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি ইবনে হুরমুজের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে (তার পদ থেকে) সরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : والخبر عند عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 326 - 327 رقم 20669).

7013 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: " مَثَلُ الْإِمَامِ كَمَثَلِ عَيْنٍ عَظِيمَةٍ صَافِيَةٍ طَيِّبَةٍ، الْمَاءُ يَجْرِي مِنْهَا إِلَى نَهَرٍ عَظِيمٍ فَيَخُوضُ النَّاسُ النَّهَرَ فَيُكَدِّرُونَهُ وَيَعُودُ عَلَيْهِمْ مَقَرٌّ الْعَيْنِ، فَإِذَا كَانَ الْكَدَرُ مِنْ قِبَلِ الْعَيْنِ فَسَدَ النَّهَرُ " قَالَ: " وَمَثَلُ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ كَمَثَلِ فُسْطَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " أَوْ قَالَ: " لَا يَسْتَقِيمُ إِلَّا بِعَمُودٍ، وَلَا يَقُومُ الْعَمُودُ إِلَّا بِأَطْنَابٍ " أَوْ قَالَ: " بِأَوْتَادٍ، فَكُلَّمَا نُزِعَ ازْدَادَ الْعَمُودُ وَهْنًا، فَلَا يَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِالْإِمَامِ، وَلَا يَصْلُحُ الْإِمَامُ إِلَّا بِالنَّاسِ "
فَصْلٌ فِي نَصِيحَةِ الْوُلَاةِ وَوَعْظِهِمْ

আবু মুসলিম আল-খাওলানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমামের তুলনা হলো একটি বিশাল, নির্মল ও সুস্বাদু পানির উৎসের (ঝরনার) মতো। সেই ঝরনা থেকে পানি একটি বিশাল নদীর দিকে প্রবাহিত হয়। জনগণ সেই নদীতে নেমে তাকে ঘোলা করে ফেলে, কিন্তু পানির মূল ভিত্তি হলো সেই ঝরনা। তবে, যদি ঘোলাটে ভাব বা দূষণ সেই ঝরনার দিক থেকে আসে, তবে নদীটিও নষ্ট হয়ে যায়।

তিনি আরও বলেন: ইমাম এবং জনগণের উপমা হলো একটি সোজা তাঁবুর মতো। অথবা তিনি বলেন, তা খুঁটি ছাড়া সোজা বা মজবুত হয়ে দাঁড়াতে পারে না। আর খুঁটি রশি (আত্নাব) অথবা কীলক (আওতাদ) ছাড়া দাঁড়াতে পারে না। যখনই কোনো অংশ সরিয়ে নেওয়া হয়, খুঁটি দুর্বল হয়ে যায়। অতএব, ইমাম (নেতা) ছাড়া জনগণের কল্যাণ হয় না এবং জনগণ ছাড়া ইমামের কল্যাণ হয় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي.

7014 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِهْرَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، نا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلَاثًا، يَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وُلَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَكُمْ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ " قِيلَ: وَقَالَ: " وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন (সন্তুষ্ট হন) এবং তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন (অসন্তুষ্ট হন)।

তিনি তোমাদের জন্য পছন্দ করেন যে, তোমরা তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে অংশীদার করবে না; আর তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (দ্বীনকে) মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর যাদেরকে কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (উপদেশ) প্রকাশ করবে।

আর তিনি তোমাদের জন্য অপছন্দ করেন: অধিক প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف فيه شيخ المؤلف والحديث صحيح.

7015 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَّاءُ، وَقَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا: نا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الدِّينَ نَصِيحَةٌ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَرَسُولِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ " أَوْ قَالَ: " أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ سُهَيْلٍ

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “নিশ্চয় দ্বীন (ইসলাম) হলো নাসিহাত (আন্তরিক উপদেশ ও কল্যাণ কামনা)।” তিনি কথাটি তিনবার বললেন।
তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, ’কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?’
তিনি বললেন, "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, এবং মুমিনদের নেতৃবৃন্দের জন্য"— অথবা তিনি বলেছেন— "মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

7016 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، نا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاعِظُ الزَّاهِدُ، نا مُوسَى بْنُ نَصْرٍ، نا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ " قِيلَ: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِنَبِيِّهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: " فَانْصَحْ لِلسُّلْطَانِ وَأَكْثِرْ لَهُ مِنَ الدُّعَاءِ بِالصَّلَاحِ وَالرَّشَادِ بِالْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَالْحُكْمِ، فَإِنَّهُمْ إِذَا صَلُحُوا صَلُحَ الْعِبَادُ بِصَلَاحِهِمْ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَدْعُوَ عَلَيْهِمْ بِاللَّعْنَةِ فَيَزْدَادُوا شَرًّا وَيَزْدَادَ الْبَلَاءُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَلَكِنِ ادْعُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ فَيَتْرُكُوا الشَّرَّ فَيَرْتَفِعَ الْبَلَاءُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ أَوْ تَتَصَنَّعَ لِإِتْيَانِهِمْ أَوْ تُحِبَّ أَنْ -[499]- يَأْتُوكَ، واهْرَبْ مِنْهُمْ مَا اسْتَطَعْتَ، مَا دَامُوا مُقِيمِينَ عَلَى الشَّرِّ، فَإِنْ تَابُوا وَتَرَكُوا الشَّرَّ مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَالْحُكْمِ وَأَخَذُوا الدُّنْيَا مِنْ وَجْهِهَا فَهُنَاكَ فَاحْذَرِ الْعِزَّ بِهِمْ، لِتَكُونَ بَعِيدًا مِنْهُمْ قَرِيبًا بِالرَّحْمَةِ لَهُمْ وَالنَّصِيحَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَأَمَّا نَصِيحَةُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ نَصِيحَتَهُمْ عَلَى أَخْلَاقِهِمْ مَا لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ مَعْصِيَةٌ، وَانْظُرْ إِلَى تَدْبِيرِ اللهِ فِيهِمْ بِقَلِيلٍ، فَإِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ أَخْلَاقَهُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَهُمْ أَرْزَاقَهُمْ، وَلَوْ شَاءَ لَجَمَعَهُمْ عَلَى قَلْبٍ وَاحِدٍ، فَلَا يُغْفَلْ عَنِ النَّظَرِ إِلَى تَدْبِيرِ اللهِ فِيهِمْ، فَإِذَا رَأَيْتَ مَعْصِيَةَ اللهِ احْمَدِ اللهَ إِذْ صَرَفَهَا عَنْكَ فِي وَقْتِكَ، وَتَلَطَّفْ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِي رِفْقٍ وَصَبْرٍ وَسَكِينَةٍ، فَإِنْ قُبِلَ مِنْكَ فَاحْمَدِ اللهَ، وَإِنْ رُدَّ عَلَيْكَ فَاسْتَغْفَرِ اللهَ لِتَقْصِيرٍ مِنْكَ كَانَ فِي أَمْرِكَ وَنَهْيِكَ، وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ "

তমীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "দ্বীন হলো নসীহত (সৎ উপদেশ), দ্বীন হলো নসীহত।" জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কার জন্য? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর নবীর জন্য, মুসলিমদের ইমাম ও নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"

(আবু উসমান বলেন): সুতরাং তুমি শাসকের প্রতি নসীহত করো এবং তাদের কথা, কাজ ও শাসন ব্যবস্থায় সংশোধন ও সুপথপ্রাপ্তির জন্য অধিক পরিমাণে দোয়া করো। কারণ, তারা যখন সংশোধন হবে, তখন তাদের সংশোধনের কারণে সাধারণ মানুষও সংশোধন হয়ে যাবে। সাবধান! তুমি তাদের ওপর অভিশাপের (লা’নত) জন্য বদদোয়া করবে না। কেননা এর ফলে তারা আরও খারাপ হয়ে যাবে এবং মুসলিমদের উপর বিপদ আরও বেড়ে যাবে। বরং তাদের জন্য তাওবার দোয়া করো, যাতে তারা খারাপ কাজ ছেড়ে দেয় এবং মুমিনদের উপর থেকে বিপদ দূর হয়ে যায়। আর সাবধান! তাদের কাছে যাবে না, তাদের কাছে যাওয়ার ভানও করবে না, কিংবা তারা তোমার কাছে আসুক—এমন কামনাও করবে না। যতক্ষণ পর্যন্ত তারা খারাপ কাজের উপর অটল থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তুমি তাদের থেকে যথাসাধ্য দূরে থাকবে। যদি তারা তওবা করে এবং কথা, কাজ ও বিচার-আচরণের খারাপ দিকগুলো পরিহার করে এবং ন্যায্য উপায়ে দুনিয়া গ্রহণ করে, তবুও তাদের মাধ্যমে সম্মান লাভ করার বিষয়ে সতর্ক থেকো। বরং তুমি তাদের থেকে দূরে থাকবে, তবে ইনশাআল্লাহ তাদের প্রতি রহমত ও নসীহতের মাধ্যমে তাদের কাছাকাছি থাকবে।

আর সাধারণ মুসলিমদের নসীহতের ক্ষেত্রে তাদের স্বভাব-চরিত্রের প্রতি লক্ষ্য রাখবে, যতক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর অবাধ্যতা না হয়। আর তাদের মধ্যে আল্লাহর সামান্যতম ব্যবস্থাপনার প্রতিও দৃষ্টি দেবে। কারণ, আল্লাহ তাদের মধ্যে যেমন রিযিক ভাগ করে দিয়েছেন, তেমনি তাদের স্বভাব-চরিত্রও ভাগ করে দিয়েছেন। তিনি চাইলে তাদের সবাইকে একই হৃদয়ের উপর একত্রিত করতে পারতেন। সুতরাং তাদের মধ্যে আল্লাহর ব্যবস্থাপনার দিকে লক্ষ্য করা থেকে গাফেল হবে না। অতএব, যখন তুমি আল্লাহর অবাধ্যতা দেখবে, তখন এই বলে আল্লাহর প্রশংসা করো যে, তিনি তোমাকে তোমার সময়ে তা থেকে দূরে রেখেছেন। আর তুমি নম্রতা, ধৈর্য ও প্রশান্তির সাথে কোমলভাবে সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজে নিষেধ করো। যদি তোমার উপদেশ গৃহীত হয়, তবে আল্লাহর প্রশংসা করো। আর যদি তা প্রত্যাখ্যাত হয়, তবে তোমার আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে তোমার ত্রুটির জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। আর তোমার ওপর যা আপতিত হয়, তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এটা দৃঢ় সংকল্পের কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.