7017 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: -[500]- نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا أَبُو عُتْبَةَ، نا بَقِيَّةُ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ عَمَّتِي عَائِشَةَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَّرَهُ أَعَانَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো প্রশাসনিক বা দায়িত্বপূর্ণ পদে নিযুক্ত হয়, আর আল্লাহ যদি তার জন্য কল্যাণ চান, তবে তিনি তার জন্য একজন নেককার উজির (সহকারী) নিযুক্ত করে দেন। যদি সে (দায়িত্ব ভুলে) যায়, তখন সেই উজির তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়, আর যদি সে (দায়িত্বের কথা) স্মরণ রাখে, তবে সে (উজির) তাকে সাহায্য করে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

7018 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[501]- يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ، قَالَا: نا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ وَالٍ يَلِي إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ، بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا فَقَدْ وُقِيَ، وَهُوَ مِنَ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا " وَقِيلَ فِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো শাসকই ক্ষমতা গ্রহণ করুক না কেন, তার দু’জন অন্তরঙ্গ সহচর (পরামর্শদাতা) থাকে। একজন সহচর তাকে সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। আর অন্য সহচরটি তার (ধ্বংস বা) ক্ষতিসাধনে কোনো ত্রুটি করে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি এই (খারাপ সহচরের) অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেল, সে-ই রক্ষা পেল। আর শাসক (কার্যত) তাদের দুজনের মধ্যে যার প্রভাব তার ওপর বেশি থাকে, তারই অনুসারী হয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن للمتابعات والشواهد.

7019 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرَمٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، نا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ -[502]- سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالسُّوءِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَهُ اللهُ " وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ أَيْضًا، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَقِيلَ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وَقَدْ أَشَارَ الْبُخَارِيُّ إِلَى جَمِيعِ ذَلِكَ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত করেননি, যার জন্য দুজন ঘনিষ্ঠ সহচর (উপদেষ্টা) ছিল না। তাদের একজন তাকে কল্যাণের আদেশ দেয় এবং তার প্রতি উৎসাহিত করে। আর অপরজন তাকে মন্দের আদেশ দেয় এবং তার প্রতি উৎসাহিত করে। অতএব, তিনিই নিষ্পাপ (সুরক্ষিত), যাকে আল্লাহ তাআলা রক্ষা করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

7020 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا -[503]- هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، نا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مُحَيْرِيزٍ: " مَنْ جَلَسَ عَلَى الْوَسَائِدِ وَجَبَ عَلَيْهِ النَّصِيحَةُ "

ইবনু মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি (সম্মানিত) গদির উপর আসন গ্রহণ করে, তার উপর (মানুষকে) নসীহত করা আবশ্যক হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

7021 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَكِ لِأَبِي حَازِمٍ: يَا أَبَا حَازِمٍ، مَا النَّجَاةُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: " يَسِيرٌ " قَالَ: مَا ذَاكَ قَالَ: " لَا تَأْخُذَنَّ شَيْئًا إِلَّا مِنْ حِلِّهِ، وَلَا تَضَعَنَّ شَيْئًا إِلَّا فِي حَقِّهِ " قَالَ: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ يَا أَبَا حَازِمٍ؟ قَالَ: " مَنْ طَلَبَ الْجَنَّةَ وَهَرَبَ مِنَ النَّارِ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আবু হাযিম! এই বিষয় (বা দুনিয়ার সমস্যা ও ফেতনা) থেকে নাজাত (মুক্তি) পাওয়ার উপায় কী?”

তিনি বললেন: “তা খুবই সহজ।”

হিশাম বললেন: “তা কী?”

তিনি বললেন: “তুমি বৈধ (হালাল) পন্থায় ছাড়া কোনো কিছু গ্রহণ করবে না এবং যথাযথ হকদার স্থান ছাড়া কোথাও কিছু ব্যয় করবে না।”

হিশাম বললেন: “হে আবু হাযিম! কে এমন করতে সক্ষম হবে?”

তিনি বললেন: “যে জান্নাত কামনা করে এবং জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচতে চায়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

7022 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ قَالَ بَعْضُ الْأُمَرَاءِ لِأَبِي حَازِمٍ: ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتَكَ، قَالَ: " هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، رَفَعْتُهَا إِلَى مَنْ لَا تُخْتَزَلُ الْحَوَائِجُ دُونَهُ، فَمَا أَعْطَانِي مِنْهَا قَنَعْتُ، وَمَا زَوَى عَنِّي مِنْهَا رَضِيتُ " قَالَ: فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَمَا عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عِنْدَهُ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَقُلْتُ: " لَوْ كُنْتُ غَنِيًّا لَعَرَفْتَنِي ثُمَّ قُلْتُ: لَا تَنْجُو مِنِّي، فَقُلْتُ: كَانَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا مَضَى يَطْلُبُهُمُ السُّلْطَانُ وَهُمْ يَفِرُّونَ، أَمَّا الْعُلَمَاءُ الْيَوْمَ طَلَبُوا الْعِلْمَ حَتَّى إِذَا جَمَعُوهُ بِحَذَافِيرِهِ أَتَوْا بِهِ أَبْوَابَ السَّلَاطِينِ، وَالسَّلَاطِينُ يَفِرُّونَ مِنْهُمْ وَهُمْ يَطْلُبُونَهُمْ "

সফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: জনৈক আমির (শাসক) আবূ হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, "আপনার প্রয়োজন আমার কাছে পেশ করুন।"

তিনি (আবূ হাযিম) বললেন, "দূর! অসম্ভব! আমি আমার প্রয়োজন তাঁর কাছে পেশ করেছি, যাঁর ব্যতিরেকে অন্য কারও কাছে প্রয়োজন মিটে না। সুতরাং তিনি আমাকে এর মধ্য থেকে যা দিয়েছেন, তাতে আমি তুষ্ট আছি। আর যা তিনি আমার থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন, তাতেও আমি সন্তুষ্ট।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর ইবনু শিহাব বললেন, "আমি জানতাম না যে তাঁর (আবূ হাযিমের) কাছে এমন (উচ্চ) প্রজ্ঞা আছে।"

আবূ হাযিম বলেন, অতঃপর আমি (আমিরকে) বললাম, "যদি আমি সম্পদশালী হতাম, তবে আপনি আমাকে চিনতেন। এরপর আমি বললাম, ’আপনি আমার কাছ থেকে রেহাই পাবেন না।’"

অতঃপর আমি বললাম, "অতীতকালে সুলতানগণ (শাসক) আলিমদেরকে খুঁজতেন, আর আলিমগণ তাদের থেকে পালাতেন। কিন্তু আজকের আলিমগণ জ্ঞান অর্জন করে যখন তা পুরোপুরিভাবে আয়ত্ত করে নিলেন, তখন তাঁরা জ্ঞান নিয়ে সুলতানদের দরজায় হাযির হলেন, অথচ সুলতানগণই তাদের থেকে পালাচ্ছেন, আর আলিমগণ তাদের পিছু ধাওয়া করছেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

7023 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو عَمْرٍو الْجَدَلِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، قَالَ: خَرَجَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَكِ وَمَعَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَلَمَّا قَضَيَا شَأْنَهُمَا مِنْ صَيْدٍ أَوْ غَيْرِهِ اطَّلَعَا عَلَى عَسْكَرِهِ، فَأَعْجَبَ ذَلِكَ سُلَيْمَانَ فَقَالَ: يَا أَبَا حَفْصٍ مَا تَرَى؟ قَالَ: " أَرَى دُنْيَا يَأْكُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَأَنْتَ الْمَسْؤُولُ عَنْهُ " فَسَكَتَ عَنْهُ، ثُمَّ انْتَهَى إِلَى فُسْطَاطِهِ، فَطَارَ غُرَابٌ وَفِي مَخَالِبِهِ لُقْمَةٌ قَدْ حَمَلَهَا مِنْ فُسْطَاطِهِ فَتَغَيَّبَ قَالَ: مَا يَقُولُ يَا عُمَرُ؟ قَالَ: " مَا أَدْرِي " قَالَ: ظُنَّ، قَالَ: " أُرَاهُ يَقُولُ: مِنْ أَيْنَ جَاءَتْ وَأَيْنَ يُذْهَبَ بِهَا؟ " قَالَ: فَقَالَ سُلَيْمَانُ: مَا أَعْجَبَكَ قَالَ: " أَعْجَبُ مِنِّي مَنْ عَرْفَ اللهَ فَعَصَاهُ، وَعَرَفَ الشَّيْطَانَ فَأَطَاعَهُ "، فَسَكَتَ
قِيَامُ الْأَوْزَاعِيِّ مَعَ الْمَنْصُورِ وَعِظَتُهُ إِيَّاهُ

উসমান ইবনে যুফার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বাইরে বের হলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)। যখন তাঁরা শিকার বা অন্য কোনো কাজ শেষ করলেন, তখন তাঁরা সুলাইমানের বিশাল সেনাবাহিনীর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন। এতে সুলাইমান মুগ্ধ হলেন।

তিনি বললেন: “হে আবু হাফস! আপনি কী দেখছেন?”

তিনি (উমর) বললেন: “আমি এমন এক দুনিয়া দেখছি, যার কিছু অংশ অপর অংশকে খেয়ে ফেলছে, আর এই বিষয়ে আপনার কাছে কৈফিয়ত চাওয়া হবে (আপনি জিজ্ঞাসিত হবেন)।”

তখন তিনি (সুলাইমান) নীরব হয়ে গেলেন। এরপর যখন তিনি নিজের তাবুতে পৌঁছলেন, তখন একটি কাক উড়ে গেল। তার নখরে ছিল এক টুকরো খাবার, যা সে তাবু থেকে নিয়ে এসেছিল এবং অদৃশ্য হয়ে গেল।

তিনি (সুলাইমান) বললেন: “হে উমর! এটি কী বলছে?”

তিনি বললেন: “আমি জানি না।” সুলাইমান বললেন: “অনুমান করুন।” তিনি (উমর) বললেন: “আমার মনে হয়, এটি বলছে: ‘এটি (খাবার) কোথা থেকে এলো এবং কোথায় নিয়ে যাওয়া হবে?’।”

তখন সুলাইমান বললেন: “কী আপনাকে আশ্চর্য করে?”

তিনি (উমর) বললেন: “আমার চেয়েও বেশি আশ্চর্যের বিষয় হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহকে চেনে কিন্তু তাঁর অবাধ্যতা করে, আর শয়তানকে চেনে কিন্তু তার আনুগত্য করে।” অতঃপর তিনি (সুলাইমান) চুপ হয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس يه.

7024 - حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَزِيدَ الْعَدْلُ الْآدَمِيُّ بِبَغْدَادَ - قَرَأْتُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ - أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ -[505]- عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ النَّحْوِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَائِيُّ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: " بَعَثَ إِلَيَّ الْمَنْصُورُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا بِالسَّاحِلِ، فَلَمَّا وَصَلْتُ إِلَيْهِ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ بِالْخِلَافَةِ فَرَدَّ عَلَيَّ وَأَجْلَسَنِي " ثُمَّ قَالَ: مَا الَّذِي بَطَّأَ بِكَ عَنَّا يَا أَوْزَاعِيُّ؟ قُلْتُ: " وَمَا الَّذِي تُرِيدُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ " قَالَ: أُرِيدُ الْأَخْذَ عَنْكَ والِاقْتِبَاسَ مِنْكَ، قَالَ: " فَانْظُرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا تَجْهَلَ شَيْئًا مِمَّا أَقُولُ لَكَ " قَالَ: وَكَيْفَ أَجْهَلُهُ وَأَنَا أَسْأَلُكَ عَنْهُ وَقَدْ وَجَّهْتُ إِلَيْكَ وَأَقْدَمْتُكَ لَهُ؟ قُلْتُ: " أَنْ تَسْمَعَهُ وَلَا تَعْمَلَ بِهِ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ كَرِهَ الْحَقَّ فَقَدْ كَرِهَ اللهَ، إِنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ " قَالَ: فَصَاحَ ابْنُ الرَّبِيعِ وَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى السَّيْفِ، فَانْتَهَرَهُ الْمَنْصُورُ، وَقَالَ: هَذَا مَجْلِسُ مَثُوبَةٍ لَا مَجْلِسُ عُقُوبَةٍ، فَطَابَتْ نَفْسِي وَانْبَسَطْتُ فِي الْكَلَامِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ بِشْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا عَبْدٍ أَتَاهُ مَوْعِظَةٌ مِنَ اللهِ فِي دِينِهِ فَإِنَّمَا هِيَ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ سِيقَتْ إِلَيْهِ، فَإِنْ قَبِلَهَا بِشُكْرٍ وَإِلَّا كَانَتْ حُجَّةً مِنَ اللهِ لِيَزْدَادَ بِهَا إِثْمًا، وَيَزْدَادَ عَلَيْهِ سُخْطًا "
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ بِشْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا وَالٍ بَاتَ غَاشًّا لِرَعِيَّتِهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الَّذِي لَيَّنَ قُلُوبَ أَمَّتِكُمْ لَكُمْ حِينَ وَلَّوْكُمْ لِقَرَابَتِكُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ كَانَ بِهِمْ رَءُوفًا رَحِيمًا مُوَاسِيًا لَهُمْ بِنَفْسِهِ وَذَاتِ يَدِهِ، وَعِنْدَ النَّاسِ لَحَقِيقٌ أَنْ يَقُومَ لَهُ فِيهِمْ بِالْحَقِّ، وَأَنْ يَكُونَ بِالْقِسْطِ لَهُ فِيهِمْ قَائِمًا، وَلِعَوْرَاتِهِمْ سَاتِرًا، لَمْ يُغْلَقْ عَلَيْهِ دُونَهُمُ الْأَبْوَابُ، وَلَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ دُونَهُمُ الْحُجَّابُ، يَبْتَهِجُ بِالنِّعْمَةِ عِنْدَهُمْ، وَيَبْتَئِسُ بِمَا أَصَابَهُمْ مِنْ سُوءٍ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ كُنْتَ فِي شُغْلٍ شَاغِلٍ مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِكَ عَنْ عَامَّةِ النَّاسِ الَّذِينَ أَصْبَحْتَ تَمْلِكُهُمْ، أَحْمَرِهِمْ وَأَسْوَدِهِمْ، مُسْلِمِهِمْ وَكَافِرِهِمْ، وَكُلٌّ لَهُ عَلَيْكَ نَصِيبٌ مِنَ الْعَدْلِ، فَكَيْفَ بِكَ إِذَا اتَّبَعَكَ مِنْهُمْ فِئَامٌ وَرَاءَ فِئَامٍ، لَيْسَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يَشْكُو شَكْوَى، أَوْ بَلِيَّةً أَدْخَلَتْهَا عَلَيْهِ، أَوْ ظُلَامَةً سُقْتَهَا إِلَيْهِ "
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، قَالَ: " كَانَتْ بَيْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرِيدَةٌ رَطْبَةٌ يَسْتَاكُ بِهَا، وَيُرَوِّعُ بِهَا الْمُنَافِقِينَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذِهِ الْجَرِيدَةُ الَّتِي كَسَرْتَ بِهَا قُرُونَ أُمَّتِكَ، وَمَلَأَتَ بِهَا قُلُوبَهُمْ رُعْبًا؟ " " فَكَيْفَ بِمَنْ شَقَّقَ أَبْشَارَهُمْ، وَسَفَكَ دِمَاءَهُمْ، وَخَرَّبَ دِيَارَهُمْ، وَأَجْلَاهُمْ عَنْ بِلَادِهِمْ، وَغَيَّبَهُمُ الْخَوْفُ مِنْهُ؟ "
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا إِلَى الْقِصَاصِ مِنْ نَفْسِهِ فِي خَدْشَةٍ خَدَشَهَا أَعْرَابِيًّا لَمْ يَتَعَمَّدْهُ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْكَ جَبَّارًا وَلَا مُتَكَبِّرًا، فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَقَالَ: " اقْتَصَّ مِنِّي " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: قَدْ أَحْلَلْتُكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ أَبَدًا وَلَوْ أَتَيْتَ عَلَى نَفْسِي، فَدَعَا اللهَ لَهُ بِخَيْرٍ " " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَوِّضْ نَفْسَكَ لِنَفْسِكَ، وَخُذْ لَهَا الْأَمَانَ مِنْ رَبِّكَ، وَارْغَبْ فِي جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ الَّتِي "
يَقُولُ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمُلْكَ لَوْ بَقِيَ لِمَنْ كَانَ قَبْلَكَ لَمْ يَصِلْ إِلَيْكَ، وَكَذَلِكَ لَا يَبْقَى لَكَ كَمَا لَا يَبْقَى لِغَيْرِكَ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَدْرِي مَا جَاءَ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ عَنْ جَدِّكَ: {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا} [الكهف: 49] قَالَ: الصَّغِيرَةُ التَّبَسُّمُ، وَالْكَبِيَرَةُ الضَّحِكُ، فَكَيْفَ مَا عَمِلَتْهُ الْأَيْدِي وَأَحْصَتْهُ الْأَلْسُنُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ "
بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " لَوْ مَاتَتْ سَخْلَةٌ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ضَيْعَةً لَخِفْتُ أَنْ أُسْأَلَ عَنْهَا " " فَكَيْفَ بِمَنْ حُرِمَ عَدْلَكَ وَهُوَ عَلَى بِسَاطِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ تَدْرِي مَا جَاءَ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ عَنْ جَدِّكَ: {يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى} " قَالَ: " يَا دَاوُدُ، إِذَا قَعَدَ الْخَصْمَانِ بَيْنَ يَدَيْكَ فَكَانَ لَكَ فِي أَحَدِهِمَا هَوًى فَلَا تَتَمَنَّيَنَّ فِي نَفْسِكَ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ لَهُ فَيُفْلِحَ عَلَى صَاحِبِهِ فَأَمْحُوكَ عَنْ نُبُوَّتِي ثُمَّ لَا تَكُونَ خَلِيفَتِي وَلَا كَرَامَةَ، يَا دَاوُدُ إِنَّمَا جَعَلْتُ رُسُلِي إِلَى عِبَادِي رُعَاةً تَرْعَى الْإِبِلَ لِعِلْمِهِمْ بِالرِّعَايَةِ وَرِفْقِهِمْ بِالسِّيَاسَةِ، لِيَجْبُرُوا الْكَسْرَةَ، وَيَدُلُّوا الْهَزِيْلَ عَلَى الْكَلَأِ وَالْمَاءِ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ قَدْ بُلِيتَ بِأَمْرٍ لَوْ عُرِضَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ لَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهُ وَأَشْفَقْنَ مِنْهُ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ "
حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَرَآهُ بَعْدَ أَيَّامٍ -[507]- مُقِيمًا، فَقَالَ لَهُ: مَا مَنَعَكَ مِنَ الْخُرُوجِ إِلَى عَمَلِكَ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لَكَ مِثْلَ أَجْرِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ وَالٍ يَلِي شَيْئًا مِنْ أُمُورِ النَّاسِ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، فَيُوقَفُ عَلَى جِسْرٍ مِنَ النَّارِ، يَنْتَفِضُ ذَلِكَ الْجِسْرُ انْتِفَاضَةً تُزِيلُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَنْ مَوْضِعِهِ ثُمَّ يُعَادُ فَيُحَاسَبُ فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجَّاهُ إِحْسَانُهُ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْحَرَفَ بِهِ ذَلِكَ الْجِسْرُ فَهَوَى بِهِ فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " قَالَ لَهُ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أَبِي ذَرٍّ، وَسَلْمَانَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا عُمَرُ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَا: نَعَمْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاعُمَرَاهُ مَنْ يَتَوَلَّاهَا بِمَا فِيهَا؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: " مَنْ أَرْغَمَ اللهُ أَنْفَهُ وَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ " قَالَ: فَأَخَذَ الْمَنْدِيلَ فَوَضَعَهُ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ بَكَى وَانْتَحَبَ حَتَّى أَبْكَانِي
ثُمَّ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ سَأَلَ جَدُّكَ الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَارَةً عَلَى مَكَّةَ أَوِ الطَّائِفِ أَوِ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ النَّبِيِّ، نَفْسٌ تُنْجِيهَا خَيْرٌ مِنْ إِمَارَةٍ لَا تُحْصِيهَا " نَصِيحَةً مِنْهُ لِعَمِّهِ وَشَفَقَةً مِنْهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ لَا يُغْنِي عَنْهُ مِنَ اللهِ شَيْئًا، إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] فَقَالَ: " يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ النَّبِيِّ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ النَّبِيِّ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، إِنِّي لَسْتُ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلِكُمْ " وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا حَصِيفُ الْعَقْلِ، أَرِبُ الْعُقْدَةِ، لَا يُطَّلَعُ مِنْهُ عَلَى عَوْرَةٍ، وَلَا يُحْنَقُ عَلَى جَرَاءَةٍ، وَلَا يَأْخُذْهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ "
وَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " السُّلْطَانُ أَرْبَعَةٌ: فَأَمِيرٌ قَوِيٌّ طَلَّقَ نَفْسَهُ وَعُمَّالُهُ فَذَلِكَ -[508]- كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، يَدُ اللهِ بَاسِطَةٌ عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ، وَأَمِيرٌ طَلَّقَ نَفْسَهُ وَأَرْتَعَ عُمَّالُهُ لِضَعْفِهِ، فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلَاكٍ، إِلَّا أَنْ يَتْرُكَهُمْ، وَأَمِيرٌ طَلَّقَ عُمَّالَهُ وَأَرْتَعَ نَفْسَهُ، فَذَلِكَ الْحُطَمَةُ "
الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَرُّ الرُّعَاةِ الْحُطَمَةُ فَهُوَ الْهَالِكُ وَحْدَهُ، وَأَمِيرٌ أَرْتَعَ نَفْسَهُ وَعُمَّالُهُ فَهَلَكُوا جَمِيعًا "
بَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ " أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَتَيْتُكَ بِخَبَرٍ مِنْ أَمْرِ اللهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِمَفَاتِيحِ النَّارِ، فَوُضِعَتْ عَلَى النَّارِ تُسَعَّرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِفْ لِيَ النَّارَ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَمَرَ بِهَا فَأَوْقَدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أَوْقَدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى اصْفَرَّتْ، ثُمَّ أَوَقَدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ، لَا يُطْفَأُ لَهَبُهَا وَلَا جَمْرُهَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِ أَهْلِ النَّارِ ظَهَرَ لِأَهْلِ الْأَرْضِ لَمَاتُوا جَمِيعًا، وَلَوْ أَنَّ ذَنُوبًا مِنْ شَرَابِهَا صُبَّ فِي مِيَاهِ أَهْلِ الْأَرْضِ جَمِيعًا لَقُتِلَ مَنْ ذَاقَهُ، وَلَوْ أَنَّ ذِرَاعًا مِنَ السِّلْسِلَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وُضِعَ عَلَى جِبَالِ الْأَرْضِ لَذَابَتْ وَمَا اشْتَعَلَتْ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أُدْخِلَ النَّارَ ثُمَّ أُخْرِجَ مِنْهَا لَمَاتَ أَهْلُ الْأَرْضِ مِنْ نَتَنِ رِيحِهِ وَتَشْوِيهِ خَلْقِهِ وَعَظْمِهِ، فَبَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَكَى جِبْرِيلُ لِبُكَائِهِ فَقَالَ: بَلَى يَا مُحَمَّدُ، وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟ وَلِمَ بَكَيْتَ يَا جِبْرِيلُ وَأَنْتَ الرُّوحُ الْأَمِينُ، أَمِينُ اللهِ عَلَى وَحْيِهِ؟ " فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُبْتَلَى بِمِثْلِ مَا ابْتُلِيَ بِهِ هَارُوتُ، وَمَارُوتُ، فَهُوَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنَ اتِّكَالِي عَلَى مَنْزِلَتِي عِنْدَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَأَكُونُ قَدْ أَمِنْتُ مَكْرَهُ، فَلَمْ يَزَالَا يَبْكِيَانِ حَتَّى نُودِيَ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ يَا جِبْرِيلُ وَيَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَّنَكُمَا أَنْ تَعْصِيَاهُ فَيُعَذِّبَكُمَا "
وَقَدْ بَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " اللهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أُبَالِي إِذَا قَعَدَ الْخَصْمَانِ بَيْنَ يَدَيَّ عَلَى مَنْ حَالَ الْحَقُّ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ فَلَا تُمْهِلْنِي طَرْفَةَ عَيْنٍ " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أَشَدَّ الشِّدَّةِ الْقِيَامُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّ أَكْرَمَ الْكَرَمِ عِنْدَ اللهِ التَّقْوَى، وَإِنَّ مَنْ طَلَبَ الْعِزَّ بِطَاعَةِ اللهِ رَفَعَهُ وَأَعَزَّهُ، وَمَنْ طَلَبَهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ أَذَلَّهُ اللهُ وَوَضَعَهُ، فَهَذِهِ نَصِيحَتِي وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ، ثُمَّ نَهَضْتُ، فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقُلْتُ: إِلَى الْبَلَدِ وَالْوَطَنِ بِإِذْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ: " قَدْ أَذِنْتُ لَكَ، وَشَكَرْتُ لَكَ نَصِيحَتَكَ وَقَبِلْتُهَا بِقَوْلِهَا، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُوَفَّقُ لِلْخَيْرِ وَالْمُعِينُ عَلَيْهِ، وَبِهِ أَسْتَعِينُ
وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ، وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَلَا تُخْلِنِي مِنْ مُطَالَعَتِكَ إِيَّايَ بِمِثْلِهَا، فَإِنَّكَ الْمَقْبُولُ الْقَوْلِ غَيْرُ الْمُتَّهَمِ فِي نَصِيحَتِهِ، قُلْتُ: أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ: فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى خُرُوجِهِ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، وَقَالَ: أَنَا فِي غِنًى عَنْهُ، وَمَا كُنْتُ أَبِيعُ نَصِيحَتِي بِعَرَضٍ مِنْ أَعْرَاضِ الدُّنْيَا كُلِّهَا، وَعَرَفَ الْمَنْصُورُ مَذْهَبَهُ فَلَمْ يَجِدْ عَلَيْهِ فِي رَدِّهِ "، قَالَ الْحَاكِمُ: " هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ الْأَدِيبُ، وَهُوَ مُقَدَّمٌ فِي أَصْحَابِ الْأَصْمَعِيِّ، يُلَقَّبُ بِأَبِي حَدَّثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ صَاعِدٍ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ "

আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি যখন সাগরে (উপকূলে) ছিলাম, তখন আমীরুল মুমিনীন মানসূর আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে পৌঁছার পর খিলাফতের সম্ভাষণ জানিয়ে তাঁকে সালাম করলাম। তিনি সালামের জবাব দিলেন এবং আমাকে বসালেন। এরপর তিনি বললেন, ‘হে আওযায়ী, কোন জিনিস আপনাকে আমার কাছ থেকে দূরে রাখল (দেরি করালো)?’

আমি বললাম, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কী চান?’ তিনি বললেন, ‘আমি আপনার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে এবং জ্ঞান আহরণ করতে চাই।’ আওযায়ী বললেন, ‘হে আমীরুল মুমিনীন! লক্ষ্য রাখবেন, আমি আপনাকে যা বলব, তার কোনো কিছুকে যেন আপনি অজ্ঞতা মনে না করেন।’ তিনি বললেন, ‘আমি কেন অজ্ঞতা মনে করব? আমিই তো আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি এবং সেজন্যই আপনার কাছে লোক পাঠিয়ে আপনাকে হাজির করেছি।’ আমি বললাম, ‘(আমার কথার ব্যাপারে আপনার অজ্ঞতা হলো) আপনি তা শুনবেন কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করবেন না। হে আমীরুল মুমিনীন! যে ব্যক্তি হক্ককে (সত্যকে) ঘৃণা করে, সে যেন আল্লাহকেই ঘৃণা করল। নিশ্চয় আল্লাহ সুস্পষ্ট সত্য (আল-হাক্কুল মুবীন)।’

এ কথা শুনে ইবনু রাবী চিৎকার করে উঠল এবং তরবারির দিকে হাত বাড়াল। মানসূর তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন, ‘এটা পুরস্কারের (সাওয়াবের) মজলিস, শাস্তির মজলিস নয়।’ এতে আমার মন শান্ত হলো এবং আমি কথা বলতে স্বচ্ছন্দতা পেলাম।

অতঃপর আমি বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহূল, তিনি আতিয়্যা, তিনি বিশর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে কোনো বান্দার নিকট আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তার দ্বীনের ব্যাপারে কোনো উপদেশ আসে, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত একটি নিআমত, যা তার দিকে ধাবিত করা হয়েছে। যদি সে কৃতজ্ঞতার সাথে তা গ্রহণ করে (তবে কল্যাণ), অন্যথায় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে এক প্রমাণ হয়ে দাঁড়াবে। এর ফলে তার পাপ বৃদ্ধি পাবে এবং তার প্রতি ক্রোধ বেড়ে যাবে।"**

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহূল, তিনি আতিয়্যা, তিনি বিশর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে কোনো শাসক তার প্রজাদের সাথে খেয়ানত করে রাত যাপন করে, আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেন।"**

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার উম্মতের অন্তর আপনাদের প্রতি নরম হয়েছে, যখন তারা আপনাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়তার কারণে শাসক হিসাবে গ্রহণ করেছে। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও সহানুভূতিশীল ছিলেন, নিজের জীবন ও সম্পদ দ্বারা তাদের সাথে সমবেদনা পোষণ করতেন। মানুষের কাছে এটা নিশ্চিত যে, তাদের মাঝে আপনার উচিত ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা, ইনসাফের সাথে তাদের দেখাশোনা করা এবং তাদের দোষ-ত্রুটি ঢেকে রাখা। আপনার সামনে তাদের জন্য যেন দরজা বন্ধ না থাকে এবং তাদের থেকে আপনার জন্য যেন কোনো দ্বাররক্ষী না দাঁড়ায়। তাদের কল্যাণে আপনি আনন্দিত হবেন এবং তাদের উপর কোনো বিপদ এলে আপনি ব্যথিত হবেন। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি নিজের ব্যক্তিগত কাজ নিয়ে ব্যস্ত থাকলেও, আপনি এমন সাধারণ মানুষের শাসক যাদের উপর আপনি কর্তৃত্ব করছেন— তাদের লাল-কালো, মুসলিম-কাফির সকলের উপর। সকলেরই আপনার কাছে ন্যায়বিচারের অধিকার রয়েছে। তখন আপনার অবস্থা কেমন হবে, যখন দল-দল মানুষ আপনার কাছে আসবে, যাদের প্রত্যেকেই আপনার কারণে হওয়া কোনো অভিযোগ বা বিপদ অথবা আপনার মাধ্যমে তাদের কাছে পৌঁছে যাওয়া কোনো অত্যাচারের অভিযোগ নিয়ে আসবে?

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহূল, তিনি উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে একটি তাজা ডাল ছিল, যা দিয়ে তিনি মেসওয়াক করতেন এবং তা দিয়ে মুনাফিকদের ভয় দেখাতেন। তখন জিবরাঈল (আঃ) তাঁর নিকট এসে বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ! এই সেই ডাল, যা দিয়ে আপনি আপনার উম্মতের চূড়া ভেঙেছেন এবং তাদের অন্তরকে ভয়ে পূর্ণ করেছেন।’ (আওযায়ী বললেন) অতএব, সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে তাদের চামড়া চিরে দেয়, তাদের রক্ত প্রবাহিত করে, তাদের ঘর-বাড়ি ধ্বংস করে, তাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করে এবং যার ভয় তাদের অদৃশ্য করে রাখে?

হে আমীরুল মুমিনীন! মাকহূল, তিনি যিয়াদ ইবনু হারিসা, তিনি হাবীব ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বেদুইনকে অনিচ্ছাকৃতভাবে সামান্য আঁচড় দিয়েছিলেন, যার জন্য তিনি নিজের উপর কিসাস গ্রহণ করার জন্য আহ্বান করলেন। তখন জিবরাঈল (আঃ) তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘নিশ্চয় আল্লাহ আপনাকে উদ্ধত বা অহংকারী রূপে পাঠাননি।’ অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বেদুইনকে) ডেকে বললেন, **"আমার উপর কিসাস নাও।"** বেদুইনটি বলল, ‘আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! আমি আপনাকে ক্ষমা করে দিলাম। আমি কখনোই এমনটি করব না, যদি আপনি আমার জীবনও নেন।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য কল্যাণের দুআ করলেন।

হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার নফসকে নিজের জন্য বশীভূত করুন এবং আপনার রবের কাছে তার জন্য নিরাপত্তা চেয়ে নিন। সেই জান্নাতের প্রতি আগ্রহী হোন, যার প্রশস্ততা আকাশ ও পৃথিবীর সমান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই জান্নাত সম্পর্কে বলেন: **"তোমাদের কারো ধনুকের এক বিঘত (বা ধনুক পরিমাণ স্থান) জান্নাতে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"**

হে আমীরুল মুমিনীন! যদি রাজত্ব আপনার পূর্ববর্তীদের জন্য স্থায়ী থাকত, তবে তা আপনার কাছে পৌঁছাতো না। তেমনিভাবে, এটি আপনার জন্যও স্থায়ী থাকবে না, যেমন অন্যদের জন্য থাকেনি। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি জানেন আপনার পূর্বপুরুষের সূত্রে এই আয়াতের তাফসীর কী এসেছে: **"এ কেমন গ্রন্থ! তা ছোট-বড় কিছুই বাদ দেয়নি, সবকিছুই গণনা করেছে।"** (সূরা কাহফ, ৪৯)? তিনি বলেছেন: ’ছোট’ হলো মুচকি হাসি এবং ’বড়’ হলো অট্টহাসি। তবে হাত যা করে আর জিহ্বা যা গণনা করে, তার অবস্থা কেমন হবে, হে আমীরুল মুমিনীন?

আমার কাছে পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: **"যদি ফোরাত নদীর তীরে একটি ছাগলের বাচ্চাও ধ্বংস হয়ে মারা যায়, তবে আমি ভয় করি যে, আমাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"** তবে আপনার সুবিচার থেকে বঞ্চিত হওয়া ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে আপনার এই সিংহাসনের উপরই রয়েছে, হে আমীরুল মুমিনীন? আপনি কি জানেন আপনার পূর্বপুরুষের সূত্রে এই আয়াতের তাফসীর কী এসেছে: **"হে দাউদ! নিশ্চয় আমরা আপনাকে পৃথিবীতে খলীফা বানিয়েছি, অতএব আপনি মানুষের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে ফয়সালা করুন এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না।"** (সূরা সাদ, ২৬)?

(তাফসীর অনুযায়ী আল্লাহ বললেন:) **"হে দাউদ! যখন দুই প্রতিপক্ষ আপনার সামনে বসে, আর আপনার মনে যদি তাদের একজনের প্রতি আকর্ষণ (স্বার্থ) থাকে, তবে আপনি যেন মনে মনে এমন আকাঙ্ক্ষা না করেন যে, হক (সত্য) তার পক্ষে হোক এবং সে তার প্রতিপক্ষের উপর বিজয়ী হোক। (যদি এমনটি করেন) তবে আমি আপনাকে আমার নবুওয়াত থেকে মিটিয়ে দেবো, এরপর আপনি আর আমার খলীফা থাকতে পারবেন না এবং কোনো সম্মানও পাবেন না। হে দাউদ! আমি আমার রাসূলদেরকে আমার বান্দাদের কাছে পাঠিয়েছি রাখাল হিসেবে, যারা উট চরায়। কারণ, তারা তত্ত্বাবধান সম্পর্কে অবগত এবং রাজনীতির (পরিচালনার) ক্ষেত্রে কোমল। তারা ভাঙা বস্তুকে জোড়া লাগাবে এবং দুর্বলকে তৃণ ও পানির দিকে পথ দেখাবে। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এমন এক কঠিন দায়িত্ব দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছেন যে, যদি তা আকাশ, পৃথিবী ও পর্বতমালাকে দেওয়া হতো, তবে তারা তা বহন করতে অস্বীকার করত এবং ভয় পেত। হে আমীরুল মুমিনীন!"**

ইয়াযিদ ইবনু ইয়াযিদ ইবনু জাবির, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আম্রাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক আনসারী ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) আদায়ের দায়িত্ব দিলেন। কিছুদিন পর তিনি তাকে (মদীনায়) অবস্থান করতে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাকে তোমার কাজে যেতে বাধা দিল কী? তুমি কি জান না যে, তোমার জন্য আল্লাহর পথে জিহাদকারীর মতো সাওয়াব রয়েছে?’ সে বলল, ‘না।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সেটা কীভাবে?’ আনসারী লোকটি বলল, ‘আমার কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে কোনো শাসক মানুষের কোনো বিষয়ের কর্তৃত্বভার গ্রহণ করে, তাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আনা হবে যে, তার হাত তার গর্দানের সাথে বাঁধা থাকবে। এরপর তাকে জাহান্নামের সেতুর উপর দাঁড় করানো হবে। সেতুটি এমনভাবে কাঁপতে থাকবে যে, তার প্রতিটি অঙ্গ তার স্থান থেকে সরে যাবে, এরপর আবার ফিরিয়ে আনা হবে। অতঃপর তার হিসাব নেওয়া হবে। যদি সে ভালো কাজ করে থাকে, তবে তার নেক আমল তাকে মুক্তি দেবে। আর যদি সে খারাপ কাজ করে থাকে, তবে সেই সেতু তাকে উল্টে দিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে, যেখানে সে সত্তর বছর (দীর্ঘকাল) ধরে পড়তে থাকবে।"** উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি এই হাদীস কার কাছে শুনেছ?’ সে বলল, ‘আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দু’জনের কাছে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। তারা দু’জনই বললেন, ‘হ্যাঁ, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এটি শুনেছি।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হায় উমর! এতে যা আছে তা সত্ত্বেও কে এই দায়িত্ব নেবে?’ তখন আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, **"যার নাক আল্লাহ ধুলায় মিশিয়ে দিয়েছেন এবং যার গাল মাটিতে লেপ্টে দিয়েছেন (সেই গ্রহণ করবে)।"** আওযায়ী বললেন, অতঃপর তিনি (মানসূর) রুমাল নিয়ে নিজের মুখের উপর রাখলেন এবং কাঁদতে শুরু করলেন ও সশব্দে ক্রন্দন করলেন, এমনকি আমাকেও কাঁদিয়ে ছাড়লেন।

অতঃপর আমি বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার পিতামহ আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মক্কা, তায়েফ বা ইয়েমেনের ইমারত (শাসনভার) চেয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন, **"হে আব্বাস! হে নবীর চাচা! যে শাসনভারের হিসাব আপনি রাখতে পারবেন না, তার চেয়ে উত্তম হলো এমন আত্মা যা আপনাকে মুক্তি দিতে পারে।"** (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উপদেশ তাঁর চাচার প্রতি ছিল স্নেহ ও মমতার কারণে)।

আর এই আত্মীয়তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর কোনো উপকার করতে পারবে না, যখন তাঁর উপর এই ওহী নাযিল হয়: **"আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করুন।"** (সূরা শু’আরা, ২১৪)। অতঃপর তিনি বলেছিলেন, **"হে আব্বাস! হে নবীর চাচা! হে সাফিয়্যাহ! হে নবীর ফুফু! হে ফাতিমা! মুহাম্মাদের কন্যা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো কাজে আসব না। আমার কর্ম আমার জন্য, আর তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য।"**

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: **"মানুষের মাঝে সেই ব্যক্তিই ফয়সালা করবে, যে বিচক্ষণ মস্তিষ্কের অধিকারী, সিদ্ধান্ত গ্রহণে মজবুত, যার কোনো গোপন দুর্বলতা প্রকাশ হয়ে পড়ে না, যে সাহসিকতার কারণে সহজে রাগান্বিত হয় না, আর আল্লাহর ব্যাপারে নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে না।"**

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: **"শাসক চার প্রকার: ১. যে শাসক শক্তিশালী, নিজ নফস ও কর্মচারীদের নিয়ন্ত্রণ করে— সে আল্লাহর পথে জিহাদকারীর মতো। আল্লাহ দয়া করে তার উপর হাত প্রসারিত করে রাখেন। ২. যে শাসক নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে, কিন্তু দুর্বলতার কারণে তার কর্মচারীরা বেপরোয়া হয়ে যায়— সে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে, যদি না সে তাদের (বেপরোয়া কাজ) থেকে বিরত না হয়। ৩. যে শাসক তার কর্মচারীদের নিয়ন্ত্রণ করে, কিন্তু নিজে বেপরোয়া হয়ে যায়— সে হলো ’ধ্বংসকারী’ (আল-হুতামাহ)।"** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"নিকৃষ্ট রাখাল হলো আল-হুতামাহ (ধ্বংসকারী)। সে একাই ধ্বংসপ্রাপ্ত।"** ৪. আর যে শাসক নিজে ও তার কর্মচারীরা উভয়ই বেপরোয়া হয়ে যায়, তারা সকলেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।

হে আমীরুল মুমিনীন! আমার কাছে পৌঁছেছে যে, জিবরাঈল (আঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, ‘আমি আপনার নিকট আল্লাহর এক সংবাদ নিয়ে এসেছি, যা জাহান্নামের চাবিসমূহ সম্পর্কে— যা কিয়ামত পর্যন্ত প্রজ্বলিত রাখার জন্য আগুনের উপর রাখা হয়েছে।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘আমার কাছে জাহান্নামের বর্ণনা দিন।’ জিবরাঈল (আঃ) বললেন, ‘মহান আল্লাহ এটিকে আদেশ করলেন, ফলে এর উপর এক হাজার বছর ধরে আগুন জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা লাল হয়ে গেল। এরপর আরও এক হাজার বছর ধরে জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা হলুদ হয়ে গেল। এরপর আরও এক হাজার বছর ধরে জ্বালানো হলো, যতক্ষণ না তা কালো হয়ে গেল। সুতরাং তা এখন কালো ও অন্ধকার। তার শিখা বা অঙ্গার কখনো নেভে না। সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! যদি জাহান্নামের অধিবাসীদের একটি পোশাকও পৃথিবীর অধিবাসীদের সামনে প্রকাশ করা হতো, তবে তারা সকলেই মরে যেত। আর যদি এর পানীয়ের এক বালতিও পৃথিবীর সমস্ত পানিতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে যে-ই তা পান করত সে-ই মারা যেত। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যে শিকলের কথা উল্লেখ করেছেন, তার এক হাত পরিমাণও যদি পৃথিবীর পাহাড়গুলোর উপর রাখা হতো, তবে তা গলে যেত, যদিও তাতে আগুন না লাগে। আর যদি কোনো ব্যক্তিকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়ে সেখান থেকে বের করে আনা হয়, তবে তার শরীরের দুর্গন্ধ এবং বিকৃত চেহারা ও বিশালতার কারণে পৃথিবীর সব মানুষ মরে যেত।’

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেঁদে ফেললেন, আর তাঁর কান্না দেখে জিবরাঈল (আঃ)-ও কেঁদে ফেললেন। (জিবরাঈল আঃ) বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ! হ্যাঁ, আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।’ তিনি বললেন, ‘আমি কি শোকরগুজার বান্দা হবো না?’ (এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন) ‘আপনি কাঁদছেন কেন, হে জিবরাঈল? আপনি তো আমানতদার রূহ, আল্লাহর ওহীর বিশ্বস্ত ফেরেশতা?’ জিবরাঈল (আঃ) বললেন, ‘আমি ভয় করি যে, হারূত ও মারূতের মতো আমিও না কোনো পরীক্ষায় পড়ে যাই। এটাই আমাকে আমার রবের নিকট আমার মর্যাদার উপর ভরসা করে নিশ্চিন্ত হতে বাধা দেয়, পাছে আমি আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করি।’ তারা উভয়ে কাঁদতে থাকলেন, যতক্ষণ না আকাশ থেকে ঘোষণা এলো: ‘হে জিবরাঈল! হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের দুজনকে নিরাপত্তা দিয়েছেন যে তোমরা তাঁর অবাধ্য হবে না এবং তিনি তোমাদের শাস্তি দেবেন না।’

আমার কাছে পৌঁছেছে যে, হে আমীরুল মুমিনীন! উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: **"হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে, আমার সামনে যখন দুই প্রতিপক্ষ বসে, তখন আমি এ নিয়ে পরোয়া করি যে হক নিকটাত্মীয়ের পক্ষে গেল না দূরবর্তী কারো পক্ষে— তবে আপনি আমাকে এক মুহূর্তের জন্যও অবকাশ দেবেন না।"**

হে আমীরুল মুমিনীন! সবচেয়ে কঠিন কঠোরতা হলো আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লা’র জন্য (হকের উপর) প্রতিষ্ঠিত থাকা। আর আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠ মর্যাদা হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে ইজ্জত (সম্মান) চাইবে, আল্লাহ তাকে সমুন্নত ও সম্মানিত করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানির মাধ্যমে ইজ্জত চাইবে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ করবেন। এই আমার নসীহত। ওয়াস্সালামু আলাইকুম।

এই বলে আমি উঠে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন, ‘কোথায় যাচ্ছেন?’ আমি বললাম, ‘আমীরুল মুমিনীনের অনুমতি সাপেক্ষে (ইনশাআল্লাহ) আমার শহর ও জন্মভূমিতে।’ তিনি বললেন, ‘আমি আপনাকে অনুমতি দিলাম। আমি আপনার নসীহতের জন্য কৃতজ্ঞ এবং তা সাদরে গ্রহণ করলাম। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কল্যাণের জন্য তাওফিকদাতা এবং এর উপর সাহায্যকারী। তাঁর কাছেই আমি সাহায্য চাই এবং তাঁর উপরই ভরসা করি। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি সর্বোত্তম কর্মবিধায়ক। আপনি এ ধরনের নসীহত দিয়ে আমাকে অবহিত করা থেকে বিরত থাকবেন না। কেননা আপনার কথা গ্রহণযোগ্য এবং নসীহতের ক্ষেত্রে আপনি অভিযুক্ত নন।’ আমি বললাম, ‘ইনশাআল্লাহ, আমি তা করব।’

মুহাম্মাদ ইবনু মুসআব (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি (মানসূর) তার প্রস্থানের জন্য সাহায্য হিসেবে কিছু মাল দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু আওযায়ী তা গ্রহণ করলেন না এবং বললেন, ‘আমার এর প্রয়োজন নেই। আমি আমার নসীহতকে দুনিয়ার কোনো তুচ্ছ বিনিময়ে বিক্রি করতে পারি না।’ মানসূর তাঁর এই অবস্থান জানতে পেরে তা প্রত্যাখ্যানের জন্য তাঁর উপর কোনো দোষ ধরলেন না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

7025 - حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُكْرَمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْعِزُّ الْبُخَارِيُّ - قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا - نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَصْرٍ الْأَزْدِيُّ الشَّافِعِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الْحُسَيْنِ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ النَّيْسَابُورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ الْمُنْذِرِ يَذْكُرُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى بْنِ الْجَرَّاحِ، قَالَ: " سَأَلْتُ أَوْلَادَ بَنِي أُمَيَّةَ: مَا -[510]- سَبَبُ زَوَالِ دَوْلَتِكُمْ؟ قَالُوا: خِصَالٌ أَرْبَعٌ أَوَّلُهَا: أَنَّ وُزَرَاءَنَا كَتَمُوا عَنَّا مَا يَجِبُ إِظْهَارُهُ لَنَا، وَالثَّانِي: أَنَّ جُبَاةَ خَرَاجِنَا ظَلَمُوا النَّاسَ فَارْتَحِلُوا عَنْ أَوْطَانِهِمْ فَخَرِبَتْ بُيُوتُ أَمْوَالِنَا، وَالثَّالِثَةُ: انْقَطَعَتِ الْأَرْزَاقُ عَنِ الْجُنْدِ فَتَرَكُوا طَاعَتَنَا، وَالرَّابِعَةُ: يَئِسُوا مِنْ إِنْصَافِنَا فَاسْتَراحُوا إِلَى غَيْرِنَا، فَلِذَلِكَ زَالَتْ دَوْلَتُنَا "

আলী ইবনে ঈসা ইবনে আল-জাররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমাইয়া বংশের সন্তানদের জিজ্ঞেস করেছিলাম: তোমাদের রাষ্ট্রের পতনের কারণ কী ছিল?

তারা বলেছিল: চারটি কারণ ছিল। প্রথমত: আমাদের মন্ত্রীরা যা আমাদের কাছে প্রকাশ করা আবশ্যক ছিল, তা আমাদের থেকে গোপন করেছিল। দ্বিতীয়ত: আমাদের ভূমি রাজস্ব (খরাজ) সংগ্রহকারীরা মানুষের উপর জুলুম করেছিল। ফলে তারা নিজেদের বাসস্থান ছেড়ে অন্যত্র চলে গিয়েছিল, আর এতে আমাদের রাজকোষের উৎসগুলো ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তৃতীয়ত: সৈন্যদের জীবিকা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। ফলে তারা আমাদের আনুগত্য করা ছেড়ে দিয়েছিল। চতুর্থত: তারা (জনগণ) আমাদের থেকে ন্যায়বিচার পাওয়ার আশা হারিয়ে ফেলেছিল। ফলে তারা অন্যদের (আমাদের প্রতিপক্ষদের) উপর নির্ভর করেছিল। এই কারণেই আমাদের রাষ্ট্রের পতন ঘটেছিল।

7026 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الْأَنْبَارِيُّ الْعَابِدُ قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: لَمَّا قَدِمَ الرَّشِيدُ بَعَثَ إِلَيَّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي دُخُولِهِ عَلَيْهِ وَقَوْلِهِ: عِظْنَا بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمٍ، فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: " يَا حَسَنَ الْوَجْهِ، حِسَابُ هَذَا الْخَلْقِ كُلِّهِمْ عَلَيْكَ " قَالَ: فَجَعَلَ يَبْكِي وَيَشْهَقُ، قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا عَلَيْهِ: " يَا حَسَنَ الْوَجْهِ، حِسَابُ هَذَا الْخَلْقِ كُلِّهِمْ عَلَيْكَ " قَالَ: فَأَخَذَنِي الْخَدَمُ فَحَمَلُونِي وَأَخْرَجُونِي مِنَ الْحُجَرِ وَقَالُوا: يَا هَذَا اذْهَبْ بِسَلَامٍ

ফুযায়ল ইবনু ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (খলিফা) হারুন আর-রশিদ (বাগদাদে) এলেন, তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন। এরপর তিনি তার (হারুনের) আমার কাছে প্রবেশ করা এবং তার এই কথা বলার ঘটনা বর্ণনা করলেন: "আমাদেরকে জ্ঞান থেকে কিছু উপদেশ দিন।"

তখন আমি তার দিকে ফিরলাম এবং বললাম: "হে সুশ্রী চেহারার ব্যক্তি! এই সমস্ত সৃষ্টির হিসাব আপনাকেই দিতে হবে।"

তিনি (ফুযায়ল) বলেন, তখন সে (হারুন আর-রশিদ) কাঁদতে শুরু করল এবং ডুকরে ডুকরে কান্নার শব্দ করতে লাগল।

তিনি বলেন, আমি তার কাছে কথাটি আবার পুনরাবৃত্তি করলাম: "হে সুশ্রী চেহারার ব্যক্তি! এই সমস্ত সৃষ্টির হিসাব আপনাকেই দিতে হবে।"

তিনি (ফুযায়ল) বলেন, তখন খাদেমরা আমাকে ধরে ফেলল, আমাকে বহন করে কক্ষ থেকে বের করে দিল এবং বলল: "হে ব্যক্তি! আপনি শান্তিতে চলে যান।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

7027 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، نا ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: قَالَ هَارُونُ الرَّشِيدُ لِسُفْيَانَ: أُحِبُّ أَنْ أَرَى الْفُضَيْلَ، فَقَالَ لَهُ: أَذْهَبُ بِكَ إِلَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ سُفْيَانُ عَلَى فُضَيْلٍ، فَقَالَ لَهُ: " مَنْ هَذَا؟ " قَالَ: قُولُوا لَهُ: هَذَا سُفْيَانُ، فَقَالَ: " قُولُوا لَهُ: يَدْخُلُ "، فَقَالَ: وَمَنْ مَعِي؟ قَالَ: " وَمَنْ مَعَكَ " فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ، قَالَ لَهُ سُفْيَانُ: يَا أَبَا عَلِيٍّ، هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: " وَإِنَّكَ لَهُوَ يَا جَمِيلَ الْوَجْهِ، أَنْتَ الَّذِي لَيْسَ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ أَحَدٌ غَيْرَكَ؟ أَنْتَ الَّذِي يُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ إِنْسَانٍ عَنْ نَفْسِهِ وَتُسْأَلُ أَنْتَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ " قَالَ: فَبَكَى هَارُونُ

আহমদ বিন আসিম আবু আব্দুল্লাহ আল-আন্তাকি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারুন আর-রশীদ সুফিয়ানকে বললেন, ‘আমি ফুদায়েলকে দেখতে চাই।’

সুফিয়ান তাঁকে বললেন, ‘আমি আপনাকে তাঁর কাছে নিয়ে যাব।’ এরপর সুফিয়ান ফুদায়েলের (ঘরে প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন।

তিনি (ফুদায়েল) জিজ্ঞেস করলেন, ‘কে এসেছে?’ সুফিয়ান বললেন, ‘তাঁকে বলুন, ইনি সুফিয়ান।’

তিনি (ফুদায়েল) বললেন, ‘তাঁকে বলুন, ভেতরে আসতে।’ সুফিয়ান বললেন, ‘আমার সাথে কে আছে?’ তিনি বললেন, ‘আপনার সাথে যে আছে (সেও আসুক)।’

যখন তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন সুফিয়ান তাঁকে বললেন, ‘হে আবু আলী, ইনি হলেন আমীরুল মু’মিনীন।’

তিনি (ফুদায়েল ইবন ইয়াদ) বললেন, ‘আর তুমিই কি সেই ব্যক্তি, হে সুন্দর চেহারার মানুষ? তুমিই কি সেই ব্যক্তি, আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে যার ছাড়া আর কেউ নেই? (মনে রেখো) তুমিই সেই ব্যক্তি, ক্বিয়ামতের দিন যখন প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন এই উম্মাহ সম্পর্কে কেবল তোমাকেই জিজ্ঞাসা করা হবে।’

বর্ণনাকারী বলেন: তখন হারুন (আর-রশীদ) কেঁদে ফেললেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

7028 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، نا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نُعَيْمٍ الْوَاسِطِيُّ، قَاضِي تُسْتُرَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ، نا ابْنُ السِّمْسَارِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّحْوِيُّ، نا الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَجَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ الرَّشِيدُ، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا لَيْلَةٌ نَائِمٌ بِمَكَّةَ إِذْ سَمِعْتُ قَرْعَ الْبَابِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَخَرَجْتُ مُسْرِعًا فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلَّا أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟ فَقَالَ: حَلَّ فِي نَفْسِي شَيْءٌ فَانْظُرْ لِي رَجُلًا أَسْأَلُهُ عَنْهُ، فَقُلْتُ: هَاهُنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: فَامْضِ بِنَا إِلَيْهِ، فَأَتَيْنَاهُ فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَخَرَجَ مُسْرِعًا، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ أَتَيْتُكَ، فَقَالَ لَهُ: خُذْ لِمَا جِئْنَاكَ لَهُ رَحِمَكَ اللهُ، فَحَادَثَهُ سَاعَةً، فَقَالَ لَهُ: أَعَلَيْكَ دَيْنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: يَا عَبَّاسُ، اقْضِ دَيْنَهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا عَبَّاسُ مَا أَغْنَى عَنِّي صَاحِبُكَ شَيْئًا، فَانْظُرْ لِي رَجُلًا أَسْأَلُهُ، فَقُلْتُ: هَهُنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، فَقَالَ: امْضِ بِنَا إِلَيْهِ، فَأَتَيْنَاهُ فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ، فَقُلْتُ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَخَرَجَ مُسْرِعًا، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ أَتَيْتُكَ، فَقَالَ: خُذْ لِمَا جِئْنَاكَ لَهُ رَحِمَكَ اللهُ، فَحَادَثَهُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَعَلَيْكَ دَيْنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: يَا عَبَّاسُ اقْضِ دَيْنَهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ، إِلَيَّ فَقَالَ: مَا أَغْنَى عَنِّي صَاحِبُكَ شَيْئًا، فَانْظُرْ لِي رَجُلًا أَسْأَلُهُ، فَقُلْتُ: هَهُنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، فَقَالَ: امْضِ بِنَا إِلَيْهِ، فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَتْلُو آيَةً مِنْ -[512]- كِتَابِ اللهِ وَيُرَدِّدُهَا، وَكَانَ هَارُونُ رَجُلًا رَقِيقًا فَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، ثُمَّ قَالَ لِي: اقْرَعِ الْبَابَ فَقَرَعْتُهُ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: مَا لِي وَلِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، أَوَمَا عَلَيْكَ طَاعَةٌ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ؟ " قَالَ: فَنَزَلَ فَفَتَحَ الْبَابَ ثُمَّ ارْتَقَى إِلَى الْغُرْفَةِ وَأَطْفَأَ السِّرَاجَ، وَالْتَجَأَ إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الْغُرْفَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، فَجَعَلْنَا نَجُولُ عَلَيْهِ بِأَيْدِينَا، فَسَبَقَتْ كَفُّ هَارُونَ كَفِّي إِلَيْهِ، فَقَالَ: " أَوَّهْ مِنْ كَفٍّ مَا أَلْيَنَهَا إِنْ نَجَتْ مِنْ عَذَابِ اللهِ "، قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَتُكَلِّمَنَّهُ اللَّيْلَةَ بِكَلَامٍ نَقِيٍّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ: خُذْ لِمَا جِئْنَاكَ لَهُ رَحِمَكَ اللهُ، فَقَالَ لَهُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلَغَنِي أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ شَكَا إِلَيْهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا أَخِي، اذْكُرْ طُولَ سَهِرِ أَهْلِ النَّارِ فِي النَّارِ مَعَ خُلُودِ الْأَبَدِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَطْرُقُ بِكَ إِلَى الرَّبِّ - نَائِمًا وَيَقْظَانًا - وَإِيَّاكَ أَنْ يُنْصَرَفَ بِكَ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَيَكُونَ آخِرَ الْعَهْدِ بِكَ، وَمُنْقَطَعَ الرَّجَاءِ "، فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ طُوَى الْبِلَادَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: خَلَعْتَ قَلْبِي بِكِتَابِكَ، لَا وَلِيتُ وِلَايَةً حَتَّى أَلْقَى اللهَ، قَالَ: فَبَكَى هَارُونُ بُكَاءً شَدِيدًا، ثُمَّ قَالَ: زِدْنِي رَحِمَكَ اللهُ، فَقَالَ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمَّا وَلِي الْخِلَافَةَ دَعَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، وَرَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ فَقَالَ لَهُمْ: إِنِّي بُلِيتُ الْبَلَاءَ فَأَشِيرُوا عَلَيَّ، فَعَدَّ الْخِلَافَةَ بَلَاءً وَعَدَدْتَهَا أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ نِعْمَةً "، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: " إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ مِنْ عَذَابِ اللهِ فَلْيَكُنْ كَبِيرُ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَكَ أَبًا، وَأَوْسَطَهُمْ عِنْدَكَ أَخًا، وَأَصْغَرُهُمْ عِنْدَكَ وَلَدًا، فَوَقِّرْ أَبَاكَ، وَأَكْرِمْ أَخَاكَ، وَتَحَنَّنْ عَلَى وَلَدِكَ "، وَقَالَ لَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: " إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ مِنْ عَذَابِ اللهِ فَصُمِ الدُّنْيَا وَلْيَكُنْ إِفْطَارُكَ مِنْهَا الْمَوْتَ "، وَقَالَ لَهُ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ: " إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ غَدًا مِنْ عَذَابِ اللهِ فَأَحِبَّ لِلْمُسْلِمِينَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، واكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ، وَإِنِّي لَأَقُولُ لَكَ هَذَا وَإِنِّي لَأَخَافُ عَلَيْكَ أَشَدَّ الْخَوْفِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ، فَهَلْ مَعَكَ رَحِمَكَ اللهُ مَنْ يَأْمُرُكَ بِمِثْلِ هَذَا؟ " فَبَكَى هَارُونُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: ارْفُقْ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ أُمِّ الرَّبِيعِ، تَقْتُلُهُ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ، وَأَرْفُقُ بِهِ أَنَا؟ ثُمَّ إِنَّهُ أَفَاقَ فَقَالَ لَهُ: زِدْنِي رَحِمَكَ اللهُ، فَقَالَ لَهُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَا حَسَنَ الْوَجْهِ أَنْتَ الَّذِي يَسْأَلُهُ اللهُ عَنْ هَذَا الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقِي هَذَا الْوَجْهَ مِنَ النَّارِ فَافْعَلْ "، فَقَالَ لَهُ هَارُونُ الرَّشِيدُ: عَلَيْكَ دَيْنٌ؟ -[513]- قَالَ: " نَعَمْ، دَيْنٌ لِرَبِّي لَمْ يُحَاسِبْنِي عَلَيْهِ، فَالْوَيْلُ لِي إِنْ نَاقَشَنِي، وَالْوَيْلُ لِي إِنْ لَمْ أُلْهَمْ حُجَّتِي "، فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْنِي دَيْنَ الْعِيَالِ، فَقَالَ: " إِنَّ رَبِّي لَمْ يَأْمُرْنِي بِهَذَا، أَمَرَنِي أَنْ أُصَدِّقَ وَعْدَهُ، وَأَنْ أُطِيعَ أَمْرَهُ، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} [الذاريات: 57] " فَقَالَ لَهُ: هَذِهِ أَلْفُ دِينَارٍ فَخُذْهَا وَأَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسِكَ وتَقَوَّ بِهَا عَلَى عِبَادَةِ رَبِّكَ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ، أَنَا أَدُلُّكَ عَلَى النَّجَاةِ وَأَنْتَ تُكَافِئُنِي بِمِثْلِ هَذَا؟ سَلَّمَكَ اللهُ وَوَفَّقَكَ "، قَالَ: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى الْبَابِ إِذْ بِامْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، قَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَدْ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الْحَالِ، فَلَوْ قَبِلْتَ هَذَا الْمَالَ وَفَرَّحْتَنَا بِهِ؟ فَقَالَ لَهَا: " مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ مَثَلُ قَوْمٍ كَانَ لَهُمْ بَعِيرٌ يَسْتَقُونَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا كِبَرَ نَحَرُوهُ وَأَكَلُوا لَحْمَهُ، فَلَمَّا سَمِعَ هَذَا الْكَلَامَ قَالَ: يَرْجِعُ فَعَسَى أَنْ يَقْبَلَ هَذَا الْمَالَ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ الْفُضَيْلُ خَرَجَ إِلَى تُرَابٍ فِي السَّطْحِ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، وَجَاءَ هَارُونُ إِلَى جَنْبِهِ فَجَعَلَ يُكَلِّمُهُ وَلَا يُجِيبُهُ بِشَيْءٍ، وَيُكَلِّمُهُ فَلَا يُجِيبُهُ بِشَيْءٍ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ قَدْ خَرَجَتْ عَلَيْنَا، فَقَالَتْ: قَدْ آذَيْتُمُ الشَّيْخَ مِنَ اللَّيْلَةِ، انْصَرِفُوا رَحِمَكُمُ اللهُ، قَالَ: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبَّاسُ إِذَا دَلَلْتَنِي عَلَى رَجُلٍ فَدُلَّنِي عَلَى مِثْلِ هَذَا، فَهَذَا سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: وَقَالَ الْفُضَيْلُ: " تَقْرَأُ فِي وِتْرِكَ الْخَلْعَ، وَتَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ ثُمَّ تَغْدُو إِلَى الْفَاجِرِ فَتُعَامِلَهُ " قَالَ: وَقَالَ الْفُضَيْلُ: " لَا تَنْظُرْ إِلَيْهِمْ مِنْ طَرِيقِ الْغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنِ انْظُرْ مِنْ طَرِيقِ الرَّحْمَةِ " يَعْنِي السُّلْطَانَ

ফাদল ইবনে রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমীরুল মু’মিনীন হারুন আর-রশিদ হজ্জ করলেন। তিনি বলেন, এক রাতে আমি মক্কায় ঘুমিয়ে ছিলাম, এমন সময় দরজায় কড়া নাড়ার শব্দ শুনলাম। আমি বললাম: কে? সে বলল: আমীরুল মু’মিনীনকে সাড়া দিন। আমি দ্রুত বেরিয়ে এসে বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি যদি আমাকে ডেকে পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম! তিনি বললেন: আমার মনে একটি বিষয় ঘুরপাক খাচ্ছে, তুমি আমার জন্য এমন একজন লোক খুঁজে দাও যাকে আমি এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারি। আমি বললাম: এখানে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আছেন। তিনি বললেন: চলুন, আমরা তাঁর কাছে যাই।

আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং আমি তাঁর দরজায় কড়া নাড়লাম। তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনকে সাড়া দিন। তিনি দ্রুত বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি যদি আমাকে ডেকে পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম। হারুন আর-রশিদ তাঁকে বললেন: যে কারণে আমরা এসেছি, সেই বিষয়ে মনোনিবেশ করুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। এরপর তিনি তাঁর সাথে কিছুক্ষণ আলোচনা করলেন। তারপর হারুন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হারুন বললেন: হে আব্বাস (ফাদল), এর ঋণ পরিশোধ করে দাও। তারপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে আব্বাস, তোমার এই লোকটি আমার কোনো কাজে আসেনি। তুমি এমন একজন লোক খুঁজে দাও যাকে আমি জিজ্ঞাসা করতে পারি।

আমি বললাম: এখানে আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) আছেন। তিনি বললেন: চলুন, আমরা তাঁর কাছে যাই। আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং আমি তাঁর দরজায় কড়া নাড়লাম। আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনকে সাড়া দিন। তিনি দ্রুত বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি যদি আমাকে ডেকে পাঠাতেন, আমি আপনার কাছে চলে আসতাম। হারুন আর-রশিদ তাঁকে বললেন: যে কারণে আমরা এসেছি, সেই বিষয়ে মনোনিবেশ করুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। এরপর তিনি তাঁর সাথে কিছুক্ষণ আলোচনা করলেন। তারপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হারুন বললেন: হে আব্বাস, এর ঋণ পরিশোধ করে দাও। তারপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: তোমার এই লোকটি আমার কোনো কাজে আসেনি। তুমি আমার জন্য এমন একজন লোক খুঁজে দাও যাকে আমি জিজ্ঞাসা করতে পারি।

আমি বললাম: এখানে ফুযাইল ইবনে ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) আছেন। তিনি বললেন: চলুন, আমরা তাঁর কাছে যাই। আমরা তাঁর কাছে গেলাম। দেখলাম তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন এবং আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত তিলাওয়াত করছেন ও বারবার পুনরাবৃত্তি করছেন। হারুন আর-রশিদ ছিলেন কোমল হৃদয়ের মানুষ। তিনি (তিলাওয়াত শুনে) ভীষণভাবে কেঁদে উঠলেন। তারপর তিনি আমাকে বললেন: দরজায় কড়া নাড়ো। আমি কড়া নাড়লাম। তিনি (ফুযাইল) বললেন: কে? আমি বললাম: আমীরুল মু’মিনীনকে সাড়া দিন। তিনি বললেন: আমীরুল মু’মিনীনের সাথে আমার কী সম্পর্ক? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনার উপর কি (শাসকের) আনুগত্য করা ফরজ নয়? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কি এটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি বলেছেন: "মুমিনের উচিত নয় নিজেকে অপমানিত করা?"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি নেমে এসে দরজা খুললেন, তারপর ঘরের উপরে উঠে গেলেন এবং বাতি নিভিয়ে দিলেন। আর ঘরের এক কোণে আশ্রয় নিয়ে বসে পড়লেন। আমরা হাত দিয়ে তাঁকে খুঁজে বেড়াতে লাগলাম। হারুনের হাত আমার হাতের আগেই তাঁকে স্পর্শ করল। হারুন আর-রশিদ বললেন: "আহ্! কত কোমল এই হাত! যদি এটি আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা পায়!" তিনি বলেন, আমি মনে মনে বললাম: আজ রাতে তুমি অবশ্যই এক স্বচ্ছ অন্তর থেকে নির্গত খাঁটি কথা তাঁকে বলবে।

তখন হারুন তাঁকে বললেন: যে কারণে আমরা এসেছি, সেই বিষয়ে মনোনিবেশ করুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন।
ফুযাইল তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন কর্মচারী তাঁর কাছে অভিযোগ করল। তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: ’হে আমার ভাই! জাহান্নামবাসীরা চিরন্তনকালের জন্য সেখানে যে দীর্ঘ রাত জাগবে, তা স্মরণ করো। কেননা, এটি তোমাকে ঘুমের ঘোরে ও জাগ্রত অবস্থায় তোমার রবের দিকে পরিচালিত করবে। আর সাবধান! এমন যেন না হয় যে, আল্লাহর কাছ থেকে তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, ফলে এটিই যেন তোমার শেষ সুযোগ এবং তোমার আশা-ভরসার সমাপ্তি না হয়!’"
যখন কর্মচারীটি চিঠিটি পড়ল, তখন সে রাজ্যের কাজ ফেলে রেখে উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে চলে এলো। উমার তাকে বললেন: কী কারণে তুমি এখানে এসেছ? সে বলল: আপনার চিঠি আমার অন্তরকে ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছে। আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের আগ পর্যন্ত আর কোনো দায়িত্ব গ্রহণ করব না।
বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা শুনে হারুন আর-রশিদ ভীষণভাবে কেঁদে উঠলেন। অতঃপর বললেন: আরও বলুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন।

ফুযাইল বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যখন খেলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী এবং রাজা ইবনে হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) কে ডাকলেন এবং তাঁদের বললেন: আমি এক কঠিন বিপদের শিকার হয়েছি, আপনারা আমাকে পরামর্শ দিন। (অর্থাৎ তিনি খেলাফতকে বিপদ মনে করতেন, আর আপনি ও আপনার সঙ্গীরা একে নেয়ামত মনে করেন)।"
তখন মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আপনি যদি আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে মুসলিমদের মধ্যে বয়স্কদেরকে আপনার পিতা মনে করুন, মধ্যবয়স্কদেরকে আপনার ভাই মনে করুন, আর ছোটদেরকে আপনার সন্তান মনে করুন। অতঃপর আপনার পিতাকে শ্রদ্ধা করুন, আপনার ভাইকে সম্মান করুন এবং আপনার সন্তানের প্রতি স্নেহপরায়ণ হোন।"
সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: "আপনি যদি আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে দুনিয়াকে রোযা রাখুন, আর আপনার ইফতার হবে মৃত্যু।"
আর রাজা ইবনে হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: "আপনি যদি আগামী দিন আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে নিজের জন্য যা পছন্দ করেন, মুসলিমদের জন্যও তা পছন্দ করুন। আর নিজের জন্য যা অপছন্দ করেন, তাদের জন্যও তা অপছন্দ করুন। আমি আপনাকে এই কথাগুলো বলছি, অথচ আমি সেই দিনের জন্য আপনার ব্যাপারে ভীষণ ভয় পাচ্ছি, যেদিন পা স্থির থাকবে না। হে আমীরুল মু’মিনীন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনার সাথে কি এমন কেউ আছে যিনি আপনাকে এ ধরনের উপদেশ দেন?"

বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা শুনে হারুন আর-রশিদ ভীষণভাবে কেঁদে উঠলেন, এমনকি তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন।
আমি (ফাদল) তাঁকে বললাম: আমীরুল মু’মিনীনের প্রতি কিছুটা কোমল হোন।
তিনি (ফুযাইল) বললেন: "হে ইবনে উম্মির রাবী’, তুমি ও তোমার সঙ্গীরা তাকে হত্যা করবে, আর আমি তার প্রতি কোমল হব?"
এরপর হারুনের হুঁশ ফিরল। তিনি বললেন: আরও বলুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন।
তিনি বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! হে সুন্দর চেহারার মানুষ! আপনিই সেই ব্যক্তি, কিয়ামতের দিন আল্লাহ যার কাছে এই সৃষ্টিকুল সম্পর্কে জবাবদিহি চাইবেন। সুতরাং আপনি যদি এই চেহারাকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাতে পারেন, তবে তা করুন।"

হারুন আর-রশিদ তাঁকে বললেন: আপনার কি কোনো ঋণ আছে?
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার রবের ঋণ আছে, যার হিসাব তিনি এখনো নেননি। আমি ধ্বংস হয়ে যাব যদি তিনি চুলচেরা হিসাব নেন, আর আমি ধ্বংস হয়ে যাব যদি আমি আমার যুক্তি পেশ করার অনুপ্রেরণা না পাই।"
হারুন বললেন: আমি পরিবারের ভরণপোষণের ঋণের কথা বলছি।
ফুযাইল বললেন: "আমার রব আমাকে এর নির্দেশ দেননি। তিনি আমাকে তাঁর ওয়াদা সত্য বলে বিশ্বাস করতে এবং তাঁর আজ্ঞা মেনে চলতে নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {আর আমি জ্বিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং এ-ও চাই না যে, তারা আমাকে খাওয়াবে। নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা।}" (সূরা যারিয়াত: ৫৬-৫৭)।
হারুন তাঁকে বললেন: এই নিন এক হাজার দিনার। এটি গ্রহণ করে নিজের জন্য খরচ করুন এবং আপনার রবের ইবাদতে শক্তি সঞ্চয় করুন।
তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আমি আপনাকে মুক্তির পথ দেখাচ্ছি, আর আপনি আমাকে এর প্রতিদানস্বরূপ এমন কিছু দিচ্ছেন? আল্লাহ আপনাকে নিরাপদ রাখুন এবং সফলতা দিন।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে আসলাম। আমরা দরজায় থাকতে, তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে থেকে একজন বেরিয়ে এসে তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ (ফুযাইল), আমরা যে অবস্থায় আছি, তা আপনি দেখতেই পাচ্ছেন। আপনি যদি এই অর্থ গ্রহণ করতেন এবং আমাদেরকে খুশি করতেন?
তিনি তাকে বললেন: "আমার ও তোমাদের উদাহরণ সেই কওমের মতো, যাদের একটি উট ছিল যা দিয়ে তারা পানি তুলত। যখন উটটি বুড়ো হয়ে গেল, তখন তারা তাকে যবেহ করে তার গোশত খেয়ে ফেলল।"
যখন হারুন এই কথা শুনলেন, তখন বললেন: চলো, ফিরে যাই। হয়তো তিনি এই অর্থ গ্রহণ করতে পারেন।
যখন ফুযাইল হারুনের উপস্থিতি টের পেলেন, তখন তিনি ছাদের উপরে এক কোণে গিয়ে বসে পড়লেন। হারুন তাঁর পাশে এসে কথা বলতে লাগলেন, কিন্তু তিনি কোনো জবাব দিলেন না। তিনি কথা বলছিলেন, কিন্তু ফুযাইল কোনো উত্তর দিচ্ছিলেন না।
আমরা যখন এ অবস্থায় ছিলাম, তখন একটি কালো দাসী আমাদের সামনে এলো এবং বলল: আপনারা আজ রাতে শায়খের অনেক কষ্ট দিয়েছেন। আপনারা ফিরে যান, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে আসলাম। হারুন আমাকে বললেন: হে আব্বাস (ফাদল), এরপর যখন তুমি আমাকে কোনো লোকের সন্ধান দেবে, তখন এমন একজনের সন্ধান দেবে। ইনিই মুসলিমদের নেতা।
আর ফুযাইল (পরে) বলেছিলেন: "তুমি তোমার বেজোড় (বিতর) নামাযে (খারাপদের) নিন্দা পড়ো, আর যে তোমাকে নষ্ট করে, তাকে ছেড়ে দাও, তারপর তুমি সেই পাপীর কাছে গিয়ে তার সাথে লেনদেন করো।"
আর ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছিলেন: "তাদের (শাসকদের) প্রতি কঠোরতার দৃষ্টিতে দেখ না, বরং দয়ার দৃষ্টিতে দেখ।" - অর্থাৎ সুলতানের প্রতি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

7029 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا -[514]- أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عِصْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ: بَعَثَ إِلَيَّ هَارُونُ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ إِلَى بَابِ الْقَصْرِ أَخَذَنِي حَارِسَانِ، فَأَسْرَعَا بِي إِلَى الْقَصْرِ، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى صَحْنِ الْقَصْرِ لَقِيَنِي خُصْيَانِ ضَخْمَانِ، فَأَخَذَانِي مِنَ الْحَارِسَيْنِ فَأَسْرَعَا بِي إِلَى قَاعَةِ الْقَصْرِ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى بَابِ الْبَهْوِ الَّذِي هُوَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُمَا هَارُونُ: ارْفُقَا بِالشَّيْخِ، فَلَمَّا وَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا مَرَّ بِي يَوْمٌ مُنْذُ وَلَدَتْنِي أُمِّي أَنَا فِيهِ أَتْعَبُ مِنْ يَوْمِي هَذَا، فَاتَّقِ اللهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاعْلَمْ أَنَّ لَكَ مَقَامًا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى أَنْتَ فِيهِ أَذَلُّ مِنْ مَقَامِي هَذَا بَيْنَ يَدَيْكَ، فَاتَّقِ اللهَ فِي خَلْقِهِ، وَاحْفَظْ مُحَمَّدًا فِي أُمَّتِهِ، وانْصَحْ نَفْسَكَ فِي رَعِيَّتِكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ آخِذٌ سَطَوَاتِهِ وَانْتِقَامِهِ مِنْ أَهْلِ مَعَاصِيهِ " قَالَ: فَاضْطَرَبَ عَلَى فِرَاشِهِ حَتَّى وَقَعَ عَلَى مُصَلًّى بَيْنَ يَدَيْ فِرَاشِهِ، فَقُلْتُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَذَا أَوَّلُ الصِّفَةِ، فَكَيْفَ لَوْ رَأَيْتَ ذُلَّ الْمُعَايَنَةِ؟ " قَالَ: فَكَادَتْ نَفْسُهُ تَخْرُجُ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ لِلْخُصْيَيْنِ: أَخْرِجُوهُ فَقَدْ أَبْكَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ سُفْيَانُ رَحِمَهُ اللهُ: لَقَدْ أَبْلَغَ

ইবন সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হারুন (খলিফা হারুনুর রশিদ) আমার কাছে লোক পাঠালেন। যখন আমি তার প্রাসাদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন দুজন প্রহরী আমাকে ধরল এবং দ্রুত আমাকে প্রাসাদের দিকে নিয়ে চলল। যখন আমি প্রাসাদের চত্বরে পৌঁছালাম, দুজন বিশালদেহী খোজাকরণ (নপুংসক) আমার সাথে দেখা করল। তারা ওই দুজন প্রহরীর কাছ থেকে আমাকে নিয়ে নিল এবং দ্রুত আমাকে প্রাসাদের কক্ষের দিকে নিয়ে গেল। অবশেষে আমরা সেই বিশাল কক্ষের দরজায় পৌঁছালাম যেখানে তিনি (হারুন) ছিলেন। হারুন তাদের উভয়কে বললেন: "এই শায়খের সাথে নরম ব্যবহার করো।"

যখন আমি তার সামনে দাঁড়ালাম, তখন আমি তাকে বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন, জন্মলগ্ন থেকে আমার জীবনে এমন কোনো দিন আসেনি যা আজকের দিনের চেয়ে আমার জন্য অধিক কষ্টের।"

"অতএব, হে আমীরুল মু’মিনীন, আল্লাহকে ভয় করুন। এবং জেনে রাখুন, আল্লাহ তাআলার সামনে আপনার এমন এক দাঁড়াবার স্থান (হিসাবের দিন) আসবে, যখন আপনি আমার এই মুহূর্তে আপনার সামনে দাঁড়ানোর চেয়েও বেশি লাঞ্ছিত (অসহায়) হবেন। অতএব, তাঁর সৃষ্টির (প্রজাদের) বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করুন, এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের ব্যাপারে তাঁকে (মুহাম্মাদকে) স্মরণ রাখুন (তাঁর হক রক্ষা করুন), এবং আপনার প্রজাদের বিষয়ে নিজেকে নসীহত করুন। এবং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাঁর নাফরমানদের থেকে অবশ্যই তাঁর ক্ষমতা ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, তখন তিনি (হারুন) তার বিছানায় অস্থির হয়ে নড়তে লাগলেন, এমনকি তিনি বিছানার সামনে রাখা জায়নামাজের ওপর পড়ে গেলেন।

আমি বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন, এটা তো মাত্র বর্ণনার শুরু; আপনি যদি স্বচক্ষে (আখিরাতের) লাঞ্ছনা দেখতে পান, তাহলে কেমন হবে?"

বর্ণনাকারী বলেন, এতে তার (হারুনের) প্রাণ প্রায় বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো। আর ইয়াহিয়া ইবন খালিদ তার পাশে ছিলেন। তিনি (ইয়াহিয়া) সেই দুজন খোজাকরণকে বললেন: "একে বাইরে নিয়ে যাও, কারণ সে আমীরুল মু’মিনীনকে কাঁদিয়েছে।"

সুফিয়ান (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তিনি (ইবন সাম্মাক) অবশ্যই উপযুক্তভাবে বার্তা পৌঁছাতে পেরেছেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

7030 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَسْرَوَجَرْدِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبِيقٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الضُّرَيْسِ، قَالَ: دَخَلَ ابْنُ السَّمَّاكِ عَلَى هَارُونَ يَعْنِي الرَّشِيدَ، فَقَالَ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ أَحَدًا فَوْقَكَ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ أَطْوَعَ مِنْكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আব্দুল্লাহ ইবনুদ দুরীস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইবনুস সাম্মাক হারূনের (অর্থাৎ, রশীদের) নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“হে আমীরুল মুমিনীন! নিশ্চয়ই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আপনার ঊর্ধ্বে কাউকে স্থান দেননি। অতএব, এটা কখনোই শোভনীয় নয় যে, মহান আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার প্রতি আপনার চেয়ে অধিক অনুগত অন্য কেউ হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

7031 - وَبِإِسْنَادِهِ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبِيقٍ، نا أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ: دَخَلُ ابْنُ السَّمَّاكِ عَلَى هَارُونَ فَقَالَ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تَوَاضُعُكَ فِي شَرَفِكَ أَشْرَفُ مِنْ شَرَفِكَ "

ইবনুল সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) হারুনের (খলিফা হারুনুর রশিদের) নিকট প্রবেশ করে বললেন:

"হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনার উচ্চ মর্যাদার মাঝে আপনার যে বিনয়, তা আপনার মর্যাদা থেকেও অধিক মর্যাদাপূর্ণ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

7032 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الشَّافِعِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَاتِكٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ صَالِحٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُسَيَّبَ بْنَ سَعِيدٍ دَخَلْتُ عَلَى هَارُونَ الرَّشِيدِ فَقَالَ: عِظْنِي، فَقُلْتُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَرْضَ لَكَ أَنْ يَجْعَلَ أَحَدًا فَوْقَكَ، فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَكُونَ أَطْوَعَ لَهُ مِنْكَ " قَالَ: لَقَدْ بَالَغْتَ فِي الْمَوْعِظَةِ، وَإِنْ قَصَرْتَ فِي الْكَلَامِ

মুসায়্যিব ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হারুন আর-রশীদের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন, ‘আমাকে উপদেশ দিন।’ আমি বললাম, ‘হে আমীরুল মুমিনীন! নিঃসন্দেহে আল্লাহ তাআলা আপনার জন্য এটা পছন্দ করেননি যে, তিনি আপনার ওপরে কাউকে স্থান দিবেন। সুতরাং, আপনার চেয়ে বেশি তাঁর (আল্লাহর) অনুগত হওয়া অন্য কারো জন্য উচিত নয়।’ তিনি (হারুন আর-রশীদ) বললেন: আপনি উপদেশ প্রদানে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে গেছেন, যদিও আপনার বক্তব্য ছিল সংক্ষিপ্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ السلمي وشيخ شيخه لم أعرفهما.

7033 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَيُّوبَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُوسُفَ الْقَاضِي، يَقُولُ: قُلْتُ لِلْمَأْمُونِ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَجُلًا لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ أَحَدٌ يَخْشَاهُ لَحَقِيقٌ أَنْ يَتَّقِي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ " فَقَالَ الْمَأْمُونُ: صَدَقْتَ

আহমাদ ইবনে ইউসুফ আল-কাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (খলিফা) মামুনকে বললাম: “হে আমীরুল মুমিনীন! নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি, যার মাঝে এবং আল্লাহর মাঝে এমন কেউ নেই যাকে সে ভয় করে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করার (তাকওয়া অবলম্বনের) প্রকৃত হকদার।”

তখন মামুন বললেন: “আপনি সত্য বলেছেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد ..

7034 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ صَفْوَانَ، دَخَلَ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: عِظْنِي يَا خَالِدُ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَرْضَ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ فَوْقَكَ، فَلَا يَرْضَى أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ أَوْلَى بالشُّكْرِ مِنْكَ " قَالَ: فَبَكَى عُمَرُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: هِيهِ يَا خَالِدُ، لَمْ يَرْضَ أَنْ يَكُونَ فَوْقِي فَوَاللهِ لَأَخَافَنَّهُ خَوْفًا، وَلَأَحْذَرَنَّهُ حَذَرًا، وَلَأَرْجُوَنَّهُ رَجَاءً، وَلَأُحِبَّنَّهُ مَحَبَّةً، وَلَأَشْكُرَنَّهُ شُكْرًا، وَلَأَحْمَدَنَّهُ حَمْدًا، يَكُونُ ذَلِكَ كُلُّهُ أَشَدَّ مَجْهُودِي، وَغَايَةَ طَاقَتِي، وَلَأَجْتَهِدَنَّ فِي الْعَدْلِ وَالنِّصَفَةِ والزُّهْدِ فِي فَانِي الدُّنْيَا لِزَوَالِهَا، والرَّغْبَةِ فِي بَقَاءِ الْآخِرَةِ لِدَوَامِهَا حَتَّى أَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَعَلِّي أَنْجُو مَعَ النَّاجِينَ، وَأَفُوزَ مَعَ الْفَائِزِينَ، وَبَكَى حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ، قَالَ: وَتَرَكْتُهُ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ وَانْصَرَفْتُ

খালিদ ইবনে সাফওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দরবারে প্রবেশ করলাম। তখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন, "হে খালিদ! আমাকে উপদেশ দিন।"

তিনি (খালিদ) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা আপনার উপরে অন্য কাউকে স্থান দিতে রাজি হননি। সুতরাং, তিনি এ ব্যাপারেও রাজি হবেন না যে, কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ক্ষেত্রে অন্য কেউ আপনার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য হবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: (এ কথা শুনে) উমর (রাহিমাহুল্লাহ) কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন। এরপর যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন, "হে খালিদ! আর বলুন।"

(খালিদ পুনরায় তাঁর কথাটি স্মরণ করিয়ে দিলে) উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তিনি (আল্লাহ) আমার উপরে অন্য কাউকে স্থান দিতে রাজি হননি! আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে এমন ভয় করব যা সর্বোচ্চ ভয়ের শামিল হবে, এমন সতর্কতার সাথে তাঁকে ভয় করব যা সর্বোচ্চ সতর্কতার শামিল হবে, এমন আশার সাথে তাঁর কাছে প্রত্যাশা করব যা সর্বোচ্চ আশার শামিল হবে, এমন ভালোবাসার সাথে তাঁকে ভালোবাসব যা সর্বোচ্চ ভালোবাসার শামিল হবে, এমনভাবে তাঁর শোকর আদায় করব যা সর্বোচ্চ শোকর আদায়ের শামিল হবে, এবং এমনভাবে তাঁর প্রশংসা করব যা সর্বোচ্চ প্রশংসার শামিল হবে। এই সবকিছু হবে আমার কঠিনতম প্রচেষ্টা ও আমার সামর্থ্যের চূড়ান্ত সীমা।

"এবং আমি অবশ্যই ন্যায়বিচার, সুবিচার প্রতিষ্ঠা, নশ্বর দুনিয়ার বিলুপ্তিজনিত কারণে তাতে (দুনিয়ায়) অনাসক্তি এবং আখেরাতের চিরস্থায়ীত্বের কারণে তাতে (আখেরাতে) গভীর আগ্রহ প্রকাশের জন্য কঠোর চেষ্টা করব; যতক্ষণ না আমি আল্লাহ তা‘আলার সঙ্গে মিলিত হই। যেন আমি নাজাতপ্রাপ্তদের সাথে নাজাত লাভ করতে পারি এবং সফলকামদের সাথে সাফল্য অর্জন করতে পারি।"

এরপর তিনি আবার কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন। (খালিদ) বলেন, "আমি তাঁকে বেহুশ অবস্থায় রেখে চলে আসলাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

7035 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَجَّاجِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَشْكُرِيُّ، نا أَبُو يَعْلَى، نا الْأَصْمَعِيُّ، نا هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: " خَمْسَةُ أَشْيَاءَ تُقَبِّحُ الرَّجُلَ: الْفُتُوَّةُ فِي الشُّيوخِ، وَالْحِرْصُ فِي الْقُرَّاءِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الْأَحْسَابِ، وَالْبُخْلُ فِي ذَوِي الْأَمْوَالِ، والْحِدَّةُ فِي السُّلْطَانِ "

হিশাম ইবনুল হাকাম আস-সাকাফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বলা হতো:

পাঁচটি বিষয় রয়েছে যা মানুষকে কদর্য করে তোলে:
১. বৃদ্ধদের মধ্যে যুবসুলভ চঞ্চলতা (বা উচ্ছৃঙ্খলতা)।
২. কুরআন পাঠকদের (দ্বীনী জ্ঞানীদের) মধ্যে লোভ।
৩. সম্ভ্রান্ত বংশের অধিকারীদের মধ্যে লজ্জার অভাব।
৪. বিত্তশালীদের মধ্যে কৃপণতা।
৫. শাসকের মধ্যে রূঢ়তা বা ক্রোধ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

7036 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا أَبُو عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ، قَالَ: قَالَ ذُو النُّونِ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْخَيْرِ فِي السُّلْطَانِ: تَسْوِيَةُ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ عِنْدَهُ فِي الْحَقِّ، وَرَفْعُ ظُلْمِ الْأَصْحَابِ عَنِ الرَّعِيَّةِ، وَيَقِي الْحِدَّةَ بِحُسْنِ الرَّحْمَةِ لِلْفَقِيرِ الْكَسِيرِ حَتَّى يَجْبُرَهُ "

যুন-নূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

শাসকের (সুলতানের) মধ্যে কল্যাণের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: ১. ইনসাফের ক্ষেত্রে তার সামনে শক্তিশালী ও দুর্বলকে সমান গণ্য করা; ২. প্রজাদের উপর তার ঘনিষ্ঠ সঙ্গী-সাথীদের পক্ষ থেকে করা জুলুম দূর করা; এবং ৩. অভাবগ্রস্ত ও বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির প্রতি উত্তম দয়া প্রদর্শন করে (নিজের) কঠোরতা প্রতিহত করা, যতক্ষণ না সে তাকে ক্ষতিপূরণ করে (বা তার অবস্থার উন্নতি করে)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.