10292 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: " مَنْ صِدْقِ الزُّهْدِ إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا إِلَيْكَ خِفْتَ أَنْ يَكُونَ حَظُّكَ مِنْ آخِرَتَكَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ خِفْتَ أَنْ يَكُونَ حِرْمَانًا، ثُمَّ إِنْ أَعْطَاكَهُ عَنْ -[253]- غَيْرِ طَمَعٍ وَاسْتِشْرَافِ نَفْسٍ أَخَذْتَهُ مِنَ اللهِ تَعُبُّدًا، وَإِنْ مَنَعَكَ لَمْ يَزِدْ خِلَافُهُ وَحَقِيقَتُهُ أَنْ تُؤْثِرَ رِضَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ وَحَلَاوَةَ ذِكْرِ اللهِ فِي فَرَاغِ قَلْبِكَ ". قَالَ: " وَالزُّهْدُ فِي الْحَرَامِ فَرِيضَةٌ، وَفِي الْمُبَاحِ فَضِيلَةٌ، وَفِي الْحَلَالِ قُرْبَةٌ "

আবু সাঈদ ইবনে আবি বকর ইবনে আবি উসমানের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বিশুদ্ধ যুহ্দের (দুনিয়াদ্বিমুখিতার) অন্যতম হলো, যখন দুনিয়া তোমার দিকে ধাবিত হয়, তখন তুমি ভয় করবে যে এইটুকুই যেন তোমার আখেরাতের অংশ হয়ে না যায়। আর যখন দুনিয়া মুখ ফিরিয়ে নেয়, তখন তুমি ভয় করবে যে এটি কোনো বঞ্চনা না হয়ে যায়।

এরপর, যদি আল্লাহ তোমাকে তা (দুনিয়ার সম্পদ) কোনো প্রকার লোভ বা মানসিক আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই প্রদান করেন, তবে তুমি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করবে। আর যদি তিনি তোমাকে তা থেকে বঞ্চিত করেন, তবে এর বিরোধিতার ফল বা প্রকৃত দাবি কেবল এই হবে যে, তুমি যেন সর্বশক্তিমান আল্লাহর সন্তুষ্টি, আখিরাতের গৃহ এবং অন্তরকে মুক্ত রেখে আল্লাহকে স্মরণ করার মাধুর্যকে অগ্রাধিকার দাও।

তিনি আরও বলেন: হারামের (অবৈধ বস্তুর) ক্ষেত্রে যুহদ (ত্যাগ) হলো ফরয। মুবাহের (বৈধ কিন্তু অপ্রয়োজনীয় বস্তুর) ক্ষেত্রে যুহদ হলো ফযীলত (অতিরিক্ত নেকি)। আর হালালের (প্রয়োজনীয় বৈধ বস্তুর) ক্ষেত্রে যুহদ হলো আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.