1154 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، - ح -[418]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُكَرَّمِ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " لَفْظَ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ يُوسُفَ " وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " فَلَوْ كَانَ انْتِظَارُ الرِّزْقِ بِالصَّبْرِ وَالصَّمْتِ أَفْضَلُ مِنْ طَلَبِهِ بِمَا أَذِنَ اللهُ تَعَالَى فِيهِ لَمَا حَرَمَ اللهُ تَعَالَى رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَفْضَلَ الْوَجْهَيْنِ وَعَرَّضَهُ لِأَرْذَلِهِمَا وَاحْتُجَّ بِقِصَّةِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ وَمَا فِيهَا مِنْ خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَاحِبَيْهِ حِينَ أَصَابَهُمُ الْجُوعُ وَانْطِلَاقِهِمْ إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ حَتَّى أَطْعَمَهُمْ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي الرَّابِعِ مِنْ كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ، -[419]- وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنِ احْتَاجَ إِلَى طَعَامٍ فَلَمْ يَجِدْهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَحَدُ حَالَهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُحَدِّثَ بِحَالِهِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ عِنْدَهُ وَفَاءً بِتَغْيِيرِهَا لَا أَنْ يَسْكُتَ وَيَتَصَبَّرَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমাকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার প্রাক্কালে তলোয়ার (যুদ্ধ) সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে, যেন আল্লাহ তাআলার একচ্ছত্রভাবে ইবাদত করা হয় এবং তাঁর কোনো শরীক না থাকে। আর আমার রিযিক আমার বর্শার ছায়াতলে রাখা হয়েছে। আর যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে, তার জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”

(এটি আবূ আব্দুল্লাহর হাদীসের শব্দাবলী। তবে ইবনে ইউসুফ (তাঁর বর্ণনায়) ‘আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত’ অংশটি উল্লেখ করেননি।)

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: “যদি ধৈর্য ও নীরবতা সহকারে রিযিকের অপেক্ষা করা, আল্লাহ তাআলা যে পদ্ধতিতে রিযিক অন্বেষণের অনুমতি দিয়েছেন তার চেয়ে উত্তম হতো, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উত্তম পন্থা থেকে বঞ্চিত করতেন না এবং তাঁকে নিকৃষ্টতম পন্থার দিকে উন্মুক্ত করতেন না।”

এবং আবূ আল-হাইসাম ইবনুত তাইহানের ঘটনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর দুই সাথী যখন ক্ষুধার্ত হয়েছিলেন, তখন তারা আবূ আল-হাইসামের বাড়িতে গিয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁদেরকে খাবার খাইয়েছিলেন।

ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: “আমরা ’কিতাবু দালাইলিন নুবুওয়াহ’-এর চতুর্থ খণ্ডে এর আলোচনা করেছি... এবং এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, যার খাবারের প্রয়োজন হয়েছে কিন্তু সে তা খুঁজে পায়নি এবং কেউ তার অবস্থা সম্পর্কে অবগতও নয়, তার উচিত হলো এমন ব্যক্তির কাছে তার অবস্থা বর্ণনা করা, যার সম্পর্কে সে ধারণা করে যে সে তার অবস্থা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত হবে, চুপ করে থাকা ও শুধু ধৈর্যধারণ করা নয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.