1225 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ فَارِسَ بْنَ عِيسَى الصُّوفِيَّ، - وَكَانَ مِنَ الْمُتَحَقِّقِينَ بِعُلُومِ أَهْلِ الْحَقَائِقِ - يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: " الْفُقَرَاءُ ثَلَاثَةٌ: فَقِيرٌ لَا يَسْأَلُ وَإِنْ أُعْطِيَ لَمْ يَأْخُذْ، فَذَلكَ مِنَ الرُّوحَانِيِّينَ، وَفَقِيرٌ لَا يَسْأَلُ وَإِنْ أُعْطِيَ أَخَذَ، فَذَلِكَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ، وَفَقِيرٌ يَسْأَلُ وَكَفَّارَةُ مَسْأَلَتِهِ صَدَقَةٌ " قَالَ فَارِسٌ: شَرْطُ الطَّلَبِ أَنْ يَكُونَ الطَّالِبُ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ أَوَلًا أَنْ لَا سَبَبَ لِلطَّلَبِ وَلَا مُمَيِّزَ، وَلَا قَاصِدًا إِلَى زَيْدٍ دُونَ عَمْرٍو وَلَا إِلَى عَمْرٍو دُونَ زَيْدٍ بِأَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ، وَيَطْلُبُ الرِّزْقَ مِنْ حَيْثُ أُمِرَ، فَيَكُونُ اللهُ الْمُعْطِي وَالْعَبْدُ سَبَبًا وَاللهُ الْمُسَبِّبُ، وَهُوَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ " الْحَدِيثُ -[460]- ولَمَّا أَثْبَتَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتَوَكِّلًا لَمْ يَخْلُ مَعَ تَوَكُّلٍ مِنَ الْحَرَكَاتِ مَعَ عَدَمِ الْمَطَالِبِ، وَالْقَاصِدُ فِي حَرَكَاتِهِ، كَانَ الْمُتَحَرِّكُ بِالْوَصْفِ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ، مُتَوَكِّلًا مَعَ وُجُودِ الْحَرَكَةِ مِنْهُ كَالطَّيْرِ مَعَ وُجُودِ الْحَرَكَةِ فِيهِ بِتَصْحِيحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّوَكُّلَ لَهُ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الْحَرَكَةِ عَلَى مَعْنَى وَصْفِهِ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا فَتَكَسَّبَ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى فِي ذَلِكَ، وَشَكَرَ اللهَ تَعَالَى عَلَى أَنَّهُ جَعَلَهُ سَبَبًا لِمَعَاشِهِ، وَأَنَّهُ هَدَاهُ لَهُ، وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ، وَنَفَعَهُ بِهِ، ثُمَّ مَنْ زَهِدَ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا وَرَغِبَ فِي الْآخِرَةِ، اكْتَفَى بِأَقَلَّ مَا يَكُونُ قُوتًا، وَتَصَدَّقَ بِالْبَاقِي، كَمَا كَانَ الْقُرَّاءُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُونَهُ، أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى اكْتِسَابِ أَقَلِّ مَا يَكُونُ قُوتًا، ثُمَّ اشْتَغَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْعِبَادَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ "

জুনায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দরিদ্র (ফুক্বারা) তিন প্রকার:

১. প্রথম প্রকার দরিদ্র: যে কিছু চায় না, আর তাকে দেওয়া হলেও সে গ্রহণ করে না। এরা ‘রূহানিয়্যীন’ (আধ্যাত্মিক সত্তাসমূহ)-এর অন্তর্ভুক্ত।
২. দ্বিতীয় প্রকার দরিদ্র: যে কিছু চায় না, কিন্তু তাকে দেওয়া হলে সে গ্রহণ করে। এরা ‘মুক্বাররাবীন’ (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত)-এর অন্তর্ভুক্ত।
৩. তৃতীয় প্রকার দরিদ্র: যে চেয়ে থাকে, আর তার চাওয়ার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হলো সাদাকা (দান)।

ফারিস (ইবনে ঈসা) বলেন: চাওয়ার শর্ত হলো, প্রার্থনাকারীর এই বিশ্বাস থাকবে না যে চাওয়ার কোনো মাধ্যম বা কারণ নেই, অথবা সে যায়িদকে বাদ দিয়ে আমরকে উদ্দেশ্য করবে না, কিংবা আমরকে বাদ দিয়ে যায়িদকে উদ্দেশ্য করবে না। বরং তার বিশ্বাস রাখতে হবে যে আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা। এবং সে সেই স্থান থেকে রিযিক চাইবে যেখান থেকে তাকে চাইতে আদেশ করা হয়েছে। এভাবে আল্লাহই হবেন দাতা, বান্দা হবে একটি মাধ্যম, আর আল্লাহ হবেন সেই মাধ্যমের সৃষ্টিকারী (মুসাব্বিব)।

আর এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই বাণীর মর্ম: "যদি তোমরা আল্লাহর উপর যথাযথ ভরসা করতে..." (সম্পূর্ণ হাদীসটি)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কাউকে মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহর উপর ভরসাকারী) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তখন তাওয়াক্কুল থাকা সত্ত্বেও তার থেকে কোনো ধরনের নড়াচড়া (শারীরিক প্রচেষ্টা) বাদ যায়নি, যদিও সে (মানুষের কাছে) কিছু চায় না এবং তার চলাফেরার ক্ষেত্রে তার লক্ষ্য থাকে সুস্পষ্ট। আমরা পূর্বে যে বৈশিষ্ট্যের উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ী কোনো ব্যক্তি যদি চলাচল করে, তবে সে মুতাওয়াক্কিল হিসেবেই গণ্য হবে, যদিও তার পক্ষ থেকে নড়াচড়া বিদ্যমান থাকে—যেমন পাখির ক্ষেত্রে নড়াচড়া থাকা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার তাওয়াক্কুলকে সঠিক বলেছেন, এবং তার এই বৈশিষ্ট্যগত নড়াচড়া থেকে তাকে বিরত রাখেননি।

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি এই পথে চলে এবং আল্লাহ তাআলার অনুমতিক্রমে জীবিকা উপার্জনে সচেষ্ট হয়, সে আল্লাহ তাআলার শুকরিয়া আদায় করবে যে তিনি তাকে তার জীবিকার মাধ্যম বানিয়েছেন, তিনি তাকে এর জন্য পথ দেখিয়েছেন, এতে তাকে সাহায্য করেছেন এবং এর দ্বারা তাকে উপকৃত করেছেন। এরপর, তাদের মধ্যে যারা দুনিয়াতে নির্মোহ এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী, তারা ন্যূনতম খাদ্যে সন্তুষ্ট থাকবে এবং বাকিটুকু সদকা করে দেবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিদের মধ্যে যারা ক্বারী ছিলেন তারা করতেন; অথবা সে কেবল ন্যূনতম খাদ্যের জন্য উপার্জন করবে, এরপর অবশিষ্ট সময় ইবাদতে মশগুল হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।