1239 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سُئِلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " مَاذَا أَبْقَيْتَ لِنَفْسِكَ "؟ قَالَ: اللهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: هُوَ التَّجْرِيدُ لِلَّهِ بِالْكُلِّيَّةِ، وَإِدْخَالُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ لِمَكَانِ الْإِيمَانِ وَحَقِيقَةِ التَّعَلُّقِ بِالسَّبَبِ فِي الْوُصُولِ إِلَى الْمُسَبِّبِ الْأَعْلَى أَنَّ عَلَيْهِ انْقِطَاعَهُ، فَإِذَا كَمُلَ تَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلِ وَتَحَقَّقَ فِيهِ أَخْبَرَ إِنْ شَاءَ، عَنِ السَّبَبِ وَإِنْ شَاءَ عَنِ الْمُسَبِّبِ لِأَنَّ الْكُلَّ عِنْدَهُ وَاحِدٌ لِتَعَلُّقِ الْفُرُوعِ فِي الْكُلِّ بِالْأَصْلِ

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি প্রসঙ্গে—যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তুমি নিজের জন্য কী রেখে এসেছো?"—তিনি উত্তরে বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে।"

উস্তাদ আবু সাহল মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হচ্ছে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ্‌র জন্য একনিষ্ঠতা। আর এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে ঈমানের মর্যাদা ও বাস্তবতার কারণে। (এটি এমন এক বাস্তব সংযোগ) যার মাধ্যমে সর্বোচ্চ কারণদাতার (আল্লাহ্‌র) কাছে পৌঁছানোর জন্য মাধ্যমটির (রাসূলের) সাথে যুক্ত থাকতে হয়, যা (অন্য সবকিছুর সাথে) সম্পর্ক ছিন্ন করা আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং, যখন নির্ভরকারীর (মুতায়াক্কিল) তাওয়াক্কুল পরিপূর্ণতা লাভ করে এবং তা তার মধ্যে সত্যে পরিণত হয়, তখন সে ইচ্ছা করলে মাধ্যম (সাবাহ) সম্পর্কেও বলতে পারে, আবার ইচ্ছা করলে চূড়ান্ত কারণদাতা (মুসাব্বিব) সম্পর্কেও বলতে পারে। কেননা তার নিকট সবকিছুই এক, যেহেতু সকল শাখা মূলের সাথে সংযুক্ত।