133 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا -[288]- إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، " أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ، فَكَأَنَّ رَقَّ لَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ، فَذَكَرَ مَا جَرَى بَيْنَهُمَا إِلَى أَنْ قَالَ الْوَلِيدُ: وَاللهِ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ أَعْلَمُ بِالْأَشْعَارِ مِنِّي، وَلَا أَعْلَمُ بِرَجَزِهِ وَلَا بِقَصِيدَتِهِ مِنِّي، وَلَا بِأَشْعَارِ الْجِنِّ، وَاللهِ مَا يُشْبِهُ الَّذِي يَقُولُ شَيْئًا مِنْ هَذَا، وَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي يَقُولُ: حَلَاوَةً وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّهُ لَمُثْمِرٌ أَعْلَاهُ مُغْدِقٌ أَسْفَلَهُ، وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَمَا يَعْلَى، وَإِنَّهُ لَيُحَطِّمُ مَا تَحْتَهُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا، وَذَكَرَ الْآيَةَ الَّتِي قَرَأَهَا {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} [النحل: 90] "
وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ: " حِينَ اجْتَمَعَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، -[289]- وَنَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَدْ حَضَرَ الْمَوْسِمُ لِيَجْتَمِعُوا عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ فِيمَا يَقُولُونَ: فِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوُفُودِ الْعَرَبِ، فَقَالُوا: فَأَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ فَقُلْ وَأَقِمْ لنا رَأَيًا نَقُومُ بِهِ، فَقَالَ: بَلْ أَنْتُمْ فَقُولُوا: أَسْمَعُ فَقَالُوا: نَقُولُ كَاهِنٌ. فَقَالَ: مَا هُوَ بِكَاهِنٍ. لَقَدْ رَأَيْتُ الْكُهَّانَ فَمَا هُوَ بِزَمْزَمَةِ الْكَاهِنِ وَسِحْرِهِ، فَقَالُوا: نَقُولُ مَجْنُونٌ. فَقَالَ: مَا هُوَ بِمَجْنُونٍ، وَلَقَدْ رَأَيْنَا الْجُنُونَ، وَعَرَفْنَاهُ فَمَا هُوَ بِخَنْقِهِ، وَلَا تَخَالُجِهِ، وَلَا وَسْوَسَتِهِ، فَقَالُوا: نَقُولُ شَاعِرٌ قَالَ: مَا هُوَ بِشَاعِرٍ، وَلَقَدْ عَرَفْنَا الشِّعْرَ بِرَجَزِهِ وَهَزَجِهِ، وَقَرِيضِهِ، وَمَقْبُوضِهِ وَمَبْسُوطِهِ، فَمَا هُوَ بِالشِّعْرِ قَالُوا: فَنَقُولُ هُوَ سَاحِرٌ قَالَ: فَمَا هُوَ بِسَاحِرٍ لَقَدْ رَأَيْنَا السُّحَّارَ وَسِحْرَهُمْ، فَمَا هُوَ بِنَفْثِهِ وَلَا عَقْدِهِ، فَقَالُوا: فَمَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ قَالَ: وَاللهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ أَصْلَهُ لَمُغْدِقٌ، وَإِنَّ فَرْعَهُ لَجَنًى، فَمَا أَنْتُمْ بِقَائِلِينَ مِنْ هَذَا شَيْئًا إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَإِنَّ أَقْرَبَ الْقَوْلِ أَنْ تَقُولُوا: سَاحِرٌ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَرْءِ، وَبَيْنَ أَبِيهِ وَبَيْنَ الْمَرْءِ، وَبَيْنَ أَخِيهِ وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَبَيْنَ زَوْجَتِهِ، وَبَيْنَ الْمَرْءِ وَبَيْنَ عَشِيرَتِهِ فَتُفَرِّقُوا عَنْهُ بِذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ: {ذَرْنِي، وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} [المدثر: 11] إِلَى قَوْلِهِ: {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} [المدثر: 26]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে কুরআন পাঠ করলেন, ফলে তার অন্তর যেন কোমল হয়ে গেল। এই খবর আবু জাহেলের কাছে পৌঁছাল। এরপর তাদের (ওয়ালিদ ও আবু জাহেলের) মধ্যে যা ঘটল তা বর্ণনা করা হয়েছে, একপর্যায়ে ওয়ালিদ বললেন: আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো লোক নেই যে কবিতা সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে, অথবা ‘রাজায’ (এক প্রকার ছন্দবদ্ধ কবিতা) এবং ‘কাসিদাহ’ (দীর্ঘ কবিতা) সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে, এমনকি জিনের কবিতাও। আল্লাহর কসম! তিনি (মুহাম্মদ) যা বলেন, তা এর কোনোটির সঙ্গেই সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলেন, তার বাণীতে অবশ্যই রয়েছে মিষ্টতা, তার ওপর রয়েছে এক অনন্য সৌন্দর্য, তার উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং নিম্নভাগ সুস্বাদু, তা অবশ্যই প্রাধান্য লাভ করে, কিন্তু তার ওপর কেউ প্রাধান্য লাভ করতে পারে না, আর তা এর নিম্নস্তরের সব কিছুকে চূর্ণ করে দেয়।

(বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করলেন।) ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এইভাবেই হাদীসটি আমাদের কাছে মুত্তাসিল (পরিপূর্ণ সনদসহ) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। আর হাম্মাদ ইবনে যায়িদ, আইয়্যুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে মুরসালরূপে (সাহাবীর নাম ছাড়া) বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই আয়াতটিরও উল্লেখ করেছেন যা পড়া হয়েছিল— {নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়বিচার ও ইহসানের (সদাচরণের) নির্দেশ দেন...} [সূরা নাহল: ৯০]।

অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে: হজ্বের মওসুম উপস্থিত হলে আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহ এবং কুরাইশের কিছু সংখ্যক লোক একত্রিত হলো। তারা আরব প্রতিনিধিদের কাছে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে কী বলবে, সে বিষয়ে একটি একক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার জন্য জড়ো হয়েছিল।

তারা বলল: হে আবু আব্দে শামস (ওয়ালিদের উপনাম)! আপনি বলুন এবং আমাদের জন্য একটি অভিমত স্থির করুন, যার ভিত্তিতে আমরা কথা বলতে পারি। ওয়ালিদ বললেন: বরং তোমরাই বলো, আমি শুনছি।

তারা বলল: আমরা বলব, সে একজন ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন)। ওয়ালিদ বললেন: সে ভবিষ্যদ্বক্তা নয়। আমি ভবিষ্যদ্বক্তাদের দেখেছি। তার কথা ভবিষ্যদ্বক্তাদের ঝিম ঝিম ধ্বনি ও জাদুমন্ত্রের মতো নয়।

তারা বলল: আমরা বলব, সে পাগল। ওয়ালিদ বললেন: সে পাগল নয়। আমরা পাগলামি দেখেছি এবং তা চিনি। তার মধ্যে পাগলের দম বন্ধ হওয়া, অস্থিরতা বা ফিসফিসানি নেই।

তারা বলল: আমরা বলব, সে কবি। ওয়ালিদ বললেন: সে কবি নয়। আমরা কবিতার সকল ধরন চিনি—তার ‘রাজায’, ‘হাযাজ’, ‘কারিদ’ (বিভিন্ন ছন্দ), ‘মাকবূদ’ এবং ‘মাবসূত’ (কবিতার শৈলী)। তার কথা কবিতা নয়।

তারা বলল: আমরা বলব, সে জাদুকর। ওয়ালিদ বললেন: সে জাদুকর নয়। আমরা জাদুকর এবং তাদের জাদু দেখেছি। তার মধ্যে জাদুকরদের ফুঁক বা গিরা দেওয়া নেই।

তারা বলল: হে আবু আব্দে শামস! তাহলে আপনি কী বলবেন? ওয়ালিদ বললেন: আল্লাহর কসম! তার কথায় অবশ্যই মিষ্টতা আছে, তার মূল অবশ্যই সুস্বাদু ও সতেজ এবং তার শাখা-প্রশাখা ফলদায়ক। তোমরা এর (আগের) মধ্য থেকে যা-ই বলবে, তা বাতিল বলে প্রমাণিত হবে। বরং সবচেয়ে কাছাকাছি কথা হলো তোমরা বলবে: সে জাদুকর, যে মানুষ ও তার পিতার মধ্যে, মানুষ ও তার ভাইয়ের মধ্যে, মানুষ ও তার স্ত্রীর মধ্যে এবং মানুষ ও তার গোত্রের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে। এভাবে তোমরা তাকে পরিত্যাগ করার জন্য অন্যদের আহ্বান করবে।

তখন আল্লাহ্ তা’আলা আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহ সম্পর্কে এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: "আমাকে ছেড়ে দাও এবং তাকে যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি" (সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭১:১১) থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "আমি তাকে অতিসত্বর সাকার (জাহান্নামে) প্রবেশ করাবো" (সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭১:২৬) পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح رجاله ثقات غير شيخ الحاكم وهو: