1365 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبْيدٍ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَشْيَاخِهِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ يَرْفَعُونَهُ قَالَ: وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ بِسَنَدِهِ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " الْأَقْيَالُ " مُلُوكُ الْيَمَنِ دُونَ الْمَلَكِ الْأَعْظَمِ. " وَالْعَبَاهِلَةُ " الَّذِينَ قَدْ أُقِرُّوا عَلَى مُلْكِهِمْ لَا يُزَالُونَ عَنْهُ. " وَالتَّيعَةُ " الْأَرْبَعُونَ مِنَ الْغَنَمِ. " وَالتَّيْمَةُ " يُقَالَ إِنَّهَا الشَّاةُ الزَّائِدَةُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَرِيضَةَ الْأُخْرَى. وَيُقَالُ إِنَّهَا الشَّاةُ تَكُونُ لِصَاحِبِهَا فِي مَنْزِلِهِ يَحْلُبُهَا وَلَيْسَتْ بِسَائِمَةٍ. قَالَ " وَالسُّيُوبُ " الرِّكَازُ. وَقَوْلُهُ " لَا خِلَاطَ وَلَا وِرَاطَ " كَقَوْلِهِ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ ْمُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ. وَالْوِرَاطُ: الْخَدِيعَةُ وَالْغِشُّ. -[37]- وَقَوْلُهُ " لَا شِنَاقَ " فَإِنَّ الشَّنْقَ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ، يَقُولُ لَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ. وَقَوْلُهُ " مَنْ أَجْبَى فَقَدْ أَرْبَى " فَالْإِجْبَاءُ بَيْعُ الْحَرْثِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُو صَلَاحُهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَوْلُهُ لَا شِغَارَ لَا يُزَوِّجُ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ الرَّجُلَ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَنْ يَضَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَدَاقَ الْأُخْرَى "

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... (যদিও এই বর্ণনাটি মূলত কঠিন শব্দাবলীর ব্যাখ্যামূলক ভাষ্য):

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’আল-আক্বইয়ালু’ হলো ইয়ামানের সেইসব রাজা, যারা মহামহিম বাদশাহর (কেন্দ্রীয় শাসকের) অধীনস্থ।

’আল-আবাহিলাতু’ হলো সেইসব রাজা যাদেরকে তাদের রাজত্বে স্থায়ীভাবে বহাল রাখা হয়েছে এবং তাদের সেখান থেকে সরানো হবে না।

’আত-তীয়াহ’ হলো চল্লিশটি বকরির জাকাত (নেসাব)।

’আত-তাইমাহ’ সম্পর্কে বলা হয়, এটি হলো চল্লিশের অতিরিক্ত সেই বকরি, যা পরবর্তী নেসাব পরিমাণ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত থাকে। (অথবা) আরও বলা হয়, এটি হলো এমন বকরি যা তার মালিকের কাছে তার বাড়িতে থাকে, যার দুধ সে দোহন করে এবং যা চারণভূমিগামী (সায়েমাহ) নয় (অর্থাৎ যা জাকাতের জন্য বিবেচ্য নয়)।

তিনি আরও বলেন: ’আস-সুইউব’ হলো রিকায (ভূগর্ভে লুকায়িত ধন)।

আর তাঁর (রাসূলের) বাণী ’লা খিলাতা ওয়া লা উইরাতা’ (কোনো মিশ্রণ নেই এবং কোনো প্রতারণা নেই) এর অর্থ হলো: (জাকাত এড়ানোর জন্য) বিচ্ছিন্ন পশুপালকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত পশুপালকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। ’আল-উইরাত’ হলো ধোঁকা ও প্রতারণা।

এবং তাঁর (রাসূলের) বাণী ’লা শিনাক্ব’ (কোনো শিনাক্ব নেই)। কেননা ’আশ-শানক্ব’ হলো দুই ফরয নেসাবের মধ্যবর্তী অংশ। (অর্থাৎ) তিনি বলছেন, ঐ মধ্যবর্তী অংশের জন্য অতিরিক্ত কিছু নেওয়া হবে না।

এবং তাঁর (রাসূলের) বাণী ’মান আজবা ফাক্বাদ আরবা’ (যে আজবা করল, সে সুদ খেল)। ’আল-ইজবা’ হলো ফসল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা বিক্রি করে দেওয়া।

আল-বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তাঁর (রাসূলের) বাণী ’লা শিগারা’ (কোনো শিগারের অনুমতি নেই)। এর অর্থ হলো: কোনো পুরুষ যেন তার কন্যাকে বা বোনকে অন্য কারো সাথে এই শর্তে বিয়ে না দেয় যে, সেও তার কন্যাকে বা বোনকে প্রথমোক্ত পুরুষটির সাথে বিয়ে দেবে এবং তারা উভয়েই একে অপরের মোহর মাফ করে দেবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه انقطاع.