1426 - أخبرنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّقِّيِّ، حدثنا أَبُو سَعِيدٍ الثَّعْلَبِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، " فِي أَوْصَافِ أَهْلِ السَّنَةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَمَنْ كَفَّ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ "
الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي تَعْظِيمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِجْلَالِهِ وَتَوْقِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَهَذِهِ مَنْزِلَةٌ فَوْقَ الْمَحَبَّةِ، لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مُحِبٍّ مُعَظِّمًا إِلَّا أَنَّ الْوَالِدَ يُحِبُّ وَلَدَهُ، وَلَكِنَّ حُبَّهُ إِيَّاهُ يَدْعُوهُ إِلَى تَكْرِيمِهِ وَلَا يَدْعُوهُ إِلَى تَعْظِيمِهِ، وَالْوَلَدَ مُحِبٌّ وَالِدَهُ جَمَعَ لَهُ بَيْنَ التَّكْرِيمِ وَالتَّعْظِيمَ، وَالسَّيِّدَ قَدْ يُحِبُّ مَمَالِيكَهُ وَلَكِنْ لَا يُعَظِّمُهُمْ، وَالْمَمَالِيكُ يُحِبُّونَ سَادَاتِهِمْ وَيُعَظِّمُونَهْمُ، فَعَلِمْنَا بِذَلِكَ أَنَّ التَّعْظِيمَ رُتْبَةٌ فَوْقَ الْمَحَبَّةِ، وَالدَّاعِي إِلَى الْمَحَبَّةِ مَا يَفِيضُ عَنِ الْمُحِبِّ عَلَى الْمُحَبِّ مِنَ الْخَيْرَاتِ، وَالدَّاعِي إِلَى التَّعْظِيمِ مَا يُحِبُّ الْمُعَظَّمُ فِي نَفْسِهِ مِنَ الصِّفَاتِ الْعَلِيَّةِ، وَيَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ حَاجَاتِ الْمُعَظِّمِ الَّتِي لَا قَضَاءَ لَهَا إِلَّا عِنْدَهُ، وَيَلْزَمُهُ مِنْ سُنَّتِهِ الَّتِي لَا قِوَامَ لَهُ بِشَذِّهَا، وَإِنْ جَدَّدَ وَاجْتَهَدَ " وَبَسَطَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ الْكَلَامَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ، ثُمَّ قَالَ: " فَمَعْلُومٌ أَنَّ حُقُوقَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ وَأَكْرَمُ وَأَلْزَمُ لَنَا وَأَوْجَبُ، عَلِمْنَا مِنْ حُقُوقِ السَّادَاتِ عَلَى مَمَالِيكِهِمْ وَالْآبَاءِ عَلَى أَوْلَادِهِمْ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى أَنْقَذَنَا بِهِ مِنَ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ، وَعَصَمَ بِهِ لَنَا أَرْوَاحَنَا وَأَبْدَانَنَا وَأَعْرَاضَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهْلِينَا وَأَوْلَادَنَا فِي الْعَاجِلَةِ، وَهَدَانَا لَهُ، قَالُوا: أَطَعْنَاهُ أَوَانَا إِلَى جَنَّاتِ النَّعِيمِ، فَأَيَّةُ نِعْمَةٍ تُوَازِي هَذِهِ النَّعَمَ، وَآيَةٌ مِنْهُ إِلَى هَذَا الشَّيْءِ، ثُمَّ إِنَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَلْزَمَنَا طَاعَتَهُ، وَتَوَعَّدَنَا عَلَى مَعْصِيَتِهِ بِالنَّارِ، وَوَعَدَنَا بِاتِّبَاعِهِ الْجَنَّةَ، فَأَيُّ رُتْبَةٍ تُضَاهِي هَذِهِ الرُّتْبَةَ، وَأَيُّ دَرَجَةٍ تُسَاوِي فِي الْعَمَلِ هَذِهِ الدَّرَجَةَ،
فَحَقَّ عَلَيْنَا إِذًا أَنْ نَحِبَّهُ وَنُجِلَّهُ وَنُعْظِمَّهُ وَنُهِيبَهُ أَكْثَرَ مِنْ إِجْلَالِ كُلِّ عَبْدٍ سَيِّدَهُ، وَكُلِّ وَلَدٍ وَالِدَهُ، وَبِمْثِلِ هَذَا نَطَقَ الْكِتَابُ، وَوَرَدَتْ أُوَامِرُ اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ، وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157] فَأَخْبَرَ أَنَّ الْفَلَاحَ إِنَّمَا يَكُونُ جَمَعَ إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ تَعْزِيرَهُ، وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ التَّعْزِيرَ هَاهُنَا التَّعْظِيمُ، وَقَالَ: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] فَأَبَانَ أَنَّ حَقَّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمَّتِهِ أَنْ يَكُونَ مُعَزَّزًا مُوَقَّرًا مَهِيبًا وَلَا يُعَامَلُ بِالِاسْتِرْسَالِ وَالْمُبَاسَطَةِ، كَمَا يُعَامِلُ الْأَكْفَاءُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63] فَقِيلَ فِي مَعْنَاهُ: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَهُ إِيَّاكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا، فَتُؤَخِّرُوا إِجَابَتَهُ بِالْأَعْذَارِ وَالْعِلَلِ الَّتِي يُؤَخِّرُ بِهَا بَعْضُكُمْ إِجَابَةَ بَعْضٍ، وَلَكِنْ عَظِّمُوهُ بِسُرْعَةِ الْإِجَابَةِ وَمُعَاجَلَةِ الطَّاعَةِ، وَلَمْ يَجْعَلِ الصَّلَاةَ لَهُمْ عُذْرًا فِي التَّخَلُّفِ، عَنِ الْإِجَابَةِ إِذَا دَعَا أَحَدَهُمْ وَهُوَ يُصَلِّي إِعْلَامًا لَهُمْ بِأَنَّ الصَّلَاةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ عُذْرًا يُسْتَبَاحُ بِهِ تَأْخِيرُ الْإِجَابَةِ، فَمَا دُونَهَا مِنْ مَعَانِيَ أَعْذَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ " " وَذَكَرَ حَدِيثَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَمَا "

আবু বকর ইবনে আইয়াশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে বলেছেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যেকার মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়ে বিরত থাকে (আলোচনা থেকে), এবং তাঁদের কাউকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা স্মরণ করে না।

[এটি] ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে পঞ্চদশ শাখা, আর এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মান করা, মহিমান্বিত করা এবং শ্রদ্ধা নিবেদন করা সংক্রান্ত অধ্যায়।

আর এই মর্যাদা (তা’যীম) ভালোবাসার ঊর্ধ্বে। কারণ, প্রতিটি মুহিব্ব (প্রেমিক) মুআযযিম (মহিমান্বিতকারী) হয় না। যেমন, পিতা তার সন্তানকে ভালোবাসেন, কিন্তু তার এই ভালোবাসা তাকে সন্তানের প্রতি সম্মান প্রদর্শনে উদ্বুদ্ধ করে, মহিমান্বিতকরণে (তা’যীম) নয়। পক্ষান্তরে, সন্তান তার পিতাকে ভালোবাসে এবং সে তার জন্য সম্মান (তাকরিম) ও মহিমান্বিতকরণ (তা’যীম) উভয়ই একত্র করে। মনিব তার দাসদের ভালোবাসতে পারে, কিন্তু তাদের মহিমান্বিত করে না। আর দাসেরা তাদের মনিবদের ভালোবাসে এবং মহিমান্বিতও করে। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, মহিমান্বিতকরণ (তা’যীম) ভালোবাসার ঊর্ধ্বে এক স্তর।

ভালোবাসার কারণ হলো সেই সব কল্যাণ, যা ভালোবাসাকারী থেকে ভালোবাসার পাত্রের উপর বর্ষিত হয়। আর মহিমান্বিত করার কারণ হলো—মহিমান্বিত সত্তার মধ্যে বিদ্যমান উচ্চতর গুণাবলি, এবং মহিমান্বিতকারী সেই প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত হওয়া যা তিনি (মহিমান্বিত সত্তা) ছাড়া অন্য কারো কাছে পূরণ হওয়া সম্ভব নয়। আর মহিমান্বিতকারীর জন্য তাঁর (রাসূলের) সেই সুন্নাহ অপরিহার্য, যা ছাড়া তার কোনো স্থায়িত্ব নেই, যদিও সে নতুন করে ইজতিহাদ করে।

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "এটি সুস্পষ্ট যে, আমাদের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকারসমূহ—মনিবদের ওপর দাসদের অধিকার এবং সন্তানদের ওপর পিতামাতার অধিকারের তুলনায় অধিক মহান, বিশাল, সম্মানিত, অত্যাবশ্যক ও বাধ্যতামূলক।" কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে আমাদের পরকালে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর ইহকালে তাঁর মাধ্যমে আমাদের জীবন, দেহ, সম্মান, সম্পদ, পরিবার ও সন্তান-সন্ততিকে রক্ষা করেছেন। তিনি আমাদের পথ দেখিয়েছেন। [আল্লাহ] বলেছেন: আমরা তাঁকে (রাসূলকে) অনুসরণ করলে চিরসুখের জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব। সুতরাং এই নেয়ামতগুলোর সমতুল্য আর কোন্ নেয়ামত হতে পারে? এতদসত্ত্বেও, মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর আনুগত্য করা আমাদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছেন এবং তাঁর অবাধ্যতার জন্য জাহান্নামের ভয় দেখিয়েছেন, আর তাঁকে অনুসরণ করার বিনিময়ে জান্নাতের ওয়াদা করেছেন। সুতরাং কোন্ মর্যাদা এই মর্যাদার সমকক্ষ হতে পারে? এবং কর্মের দিক থেকে কোন্ স্তর এই স্তরের সমান হতে পারে?

অতএব, আমাদের ওপর অপরিহার্য যে, আমরা তাঁকে (নবীকে) মহব্বত করব, তাঁকে শ্রদ্ধা করব, মহিমান্বিত করব এবং তাঁকে ভয় করব—যেমন কোনো দাস তার মনিবকে শ্রদ্ধা করে এবং কোনো সন্তান তার পিতাকে শ্রদ্ধা করে, তার চেয়েও বেশি। এই রকম বিষয় কিতাব (কুরআন) দ্বারা বর্ণিত হয়েছে এবং আল্লাহর আদেশসমূহ এসেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের অনুসরণ করে—তারাই সফলকাম।” [সূরা আল-আ’রাফ: ১৫৭] এর দ্বারা তিনি জানিয়ে দিলেন যে, কেবল তাঁর (রাসূলের) প্রতি ঈমানের সাথে তাঁকে সম্মান (তা’যীর) যুক্ত হলেই সফলতা আসবে। আর এতে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, এখানে ’তা’যীর’ অর্থ হলো ’তা’যীম’ (মহিমান্বিতকরণ)।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: “নিশ্চয় আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষীরূপে, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে। যেন তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করো।” [সূরা আল-ফাতহ: ৯] এর দ্বারা তিনি স্পষ্ট করে দেন যে, উম্মতের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকার হলো, তাঁকে সম্মানিত, শ্রদ্ধেয় ও ভীতিকর হতে হবে। তাঁর সাথে খোলামেলা ও বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ করা যাবে না, যেমন সমকক্ষরা একে অপরের সাথে করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: “তোমরা নিজেদের মধ্যে রাসূলের আহ্বানকে পরস্পরের আহ্বানের মতো করো না।” [সূরা আন-নূর: ৬৩] এর ব্যাখ্যায় কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তোমাদেরকে ডাকলে তোমরা পরস্পরের আহ্বানের মতো করো না, যাতে তোমরা একে অপরকে অজুহাত ও কারণ দেখিয়ে জবাব দিতে দেরি করো। বরং দ্রুত উত্তর দিয়ে এবং সাথে সাথেই আনুগত্য করে তাঁকে মহিমান্বিত করো। এমনকি যখন তিনি (রাসূল) তাদের কাউকে ডাকতেন আর সে সালাতে রত থাকত, তখন সালাতকেও জবাবদানে বিলম্বের জন্য অজুহাত হিসেবে গণ্য করা হয়নি। এটি তাদের অবহিত করার জন্য যে, সালাত যখন জবাব বিলম্বিত করার বৈধ অজুহাত নয়, তখন এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি পরবর্তীকালে অজুহাত হওয়ার প্রশ্নই ওঠে না।

অতঃপর উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে...।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.