186 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمَتُّوثِيُّ بِالْبَصْرَةِ إِمْلَاءً، حدثنا أَبُو دَاوُدَ هُوَ السِّجِسْتَانِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَعْوَرُ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ جَالِسًا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وحَدِيثُ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ، أُرِيدُ حَدِيثَ الْقَدَرِ قَالَ: أَنَا وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَدَّثْتُهُ بِهِ، - فَأَعَادَهَا ثَلَاثًا غَفَرَ اللهُ لِلْأَعْمَشِ - كَمَا حَدَّثَ بِهِ غَفَرَ اللهُ لِمَنْ حَدَّثَ بِهِ قَبْلَ الْأَعْمَشِ، وَغَفَرَ اللهُ لِمَنْ حَدَّثَ بِهِ بَعْدَ الْأَعْمَشِ " -[363]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَفِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِمَا يُخْتَمُ عَلَيْهِ عَمَلُهُ، وَإِنَّهُ إِنَّمَا يُخْتَمُ بِمَا سَبَقَ كِتَابُهُ، وَفِي ذَلِكَ كُلِّهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَيٌضِلُّ مَنْ يَشَاءُ، وَأَنَّ أَعْمَالَ عِبَادِهِ مَخْلُوقَةٌ لَهُ مُكْتَسَبَةٌ لِلْعِبَادِ، وَمِمَّا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات: 96] وَمَا يَعْمَلُهُ ابْنُ آدَمَ لَيْسَ هُوَ الصَّنَمُ، وَإِنَّمَا هُوَ حَرَكَاتُهُ وَاكْتِسَابَاتُهُ، وَقَدْ حَكَمَ بِأَنَّهُ خَلَقَنَا وَخَلَقَ مَا نَعْمَلُهُ، وَهُوَ حَرَكَاتُنَا وَاكْتِسَابَاتُنَا، وَقَالَ: {اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد: 16] وَقَالَ: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا} وَأفعالُ الْخَلْقِ بَيْنَهُمَا، وَلَا يَتَنَاوَلُ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، لِأَنَّ صِفَاتَ ذَاتِهِ لَيْسَتْ بِأَغْيَارٍ لَهُ، فَلَا يَتَنَاوَلُهَا كَمَا لَا يَتَنَاوَلُ ذَاتَهُ، وَقَالَ: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} [فاطر: 3] كَمَا قَالَ: {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ} [القصص: 71]، فَكَمَا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كَذَلِكَ لَا خَالِقَ إِلَّا هُوَ، وَقَالَ: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ، وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا، كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 125]، وَهَذِهِ الْآيَةُ كَمَا هِيَ حُجَّةٌ فِي الْهِدَايَةِ، وَالْإِضْلَالِ فَهِيَ حُجَّةٌ فِي خَلْقِ الْهِدَايَةِ وَالضَّلَالِ لِأَنَّهُ قَالَ: " يَشْرَحُ " وَ " يَجْعَلُ "، وَذَلِكَ يُوجِبُ الْفِعْلَ وَالْخَلْقَ، وَالْآيَاتُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ، وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " "
وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ "

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-আ’ওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপবিষ্ট দেখলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস—’আস-সাদিক আল-মাসদূক (সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত)’ সংক্রান্ত হাদীস, অর্থাৎ তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কিত হাদীসটির বিষয়ে (জানতে চাই)। তিনি বললেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, আমি নিজেই তাকে এটি বর্ণনা করেছি।—তিনি এই কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন—আল্লাহ তাআলা আ’মাশকে ক্ষমা করুন, তিনি যেভাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ ক্ষমা করুন তাকেও যিনি আ’মাশের পূর্বে তা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ ক্ষমা করুন তাকেও যিনি আ’মাশের পরে তা বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে এই বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, কর্মের বিবেচনা হয় তার সমাপ্তি কিসের মাধ্যমে হলো তার ওপর। আর তা ঐভাবেই সমাপ্ত হয় যা তাঁর কিতাবে পূর্বনির্ধারিত রয়েছে। এই সবকিছুর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকে ইচ্ছা করেন হিদায়াত দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা করেন পথভ্রষ্ট করেন। আর বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর সৃষ্টি এবং বান্দাদের উপার্জিত (ইকতিসাব)।

আল্লাহর বাণী এর প্রমাণ: “অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমাদের কর্মসমূহকেও সৃষ্টি করেছেন।” (সূরা আস-সাফফাত: ৯৬)। আদম সন্তানের কৃতকর্ম মানে কেবল মূর্তি নয়, বরং তার গতিবিধি ও উপার্জনসমূহ (ইকতিসাব)। আল্লাহ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আমরা যা করি (যা আমাদের গতিবিধি ও উপার্জন) তা-ও সৃষ্টি করেছেন। তিনি আরও বলেন: “আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা।” (সূরা আর-রা’দ: ১৬)। তিনি বলেন: “তিনিই আসমান ও যমীন এবং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সব কিছু সৃষ্টি করেছেন।” সৃষ্টির কার্যকলাপ এই দুইয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আল্লাহর কোনো সত্ত্বাগত গুণাবলী এর অন্তর্ভুক্ত হয় না, কারণ তাঁর সত্ত্বাগত গুণাবলী তাঁর থেকে ভিন্ন কিছু নয়। তাই সেগুলো এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যেমনভাবে তাঁর সত্ত্বা অন্তর্ভুক্ত হয় না। তিনি আরও বলেন: “আল্লাহ ব্যতীত কি কোনো স্রষ্টা আছে?” (সূরা ফাতির: ৩)। যেমন তিনি বলেছেন: “আল্লাহ ব্যতীত আর কোনো উপাস্য আছে কি?” (সূরা কাসাস: ৭১)। যেমন তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তেমনি তিনি ব্যতীত কোনো সৃষ্টিকর্তাও নেই। আল্লাহ আরও বলেন: “আল্লাহ যাকে সৎপথে পরিচালিত করতে চান, তার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মোচিত করে দেন এবং যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষ সংকীর্ণ ও সংকুচিত করে দেন—যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। যারা ঈমান আনে না, আল্লাহ তাদের উপর এভাবেই অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন।” (সূরা আল-আন’আম: ১২৫)। এই আয়াতটি যেমন হিদায়াত ও পথভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে প্রমাণ, তেমনি হিদায়াত ও পথভ্রষ্টতা সৃষ্টির ক্ষেত্রেও প্রমাণ। কারণ আল্লাহ বলেছেন, ‘উন্মোচিত করে দেন (يَشْرَحُ)’ এবং ‘করে দেন (يَجْعَلُ)’। এটি কর্ম সম্পাদন ও সৃষ্টিকে আবশ্যক করে। এই অর্থে আরো বহু আয়াত রয়েছে।

এবং আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: "তোমরা কাজ করে যাও; কেননা যার জন্য যাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য সে পথ সহজ করে দেওয়া হয়েছে।"

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন প্রতিটি কারিগর (صَانِع) এবং তার কাজ (صَنْعَة)-এর সৃষ্টিকর্তা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به. لم نعرف حال المتوثي.