293 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حدثنا -[470]- أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حدثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ فَذَكَرَهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ الْبُسْتِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ:" الْقُرْآنُ كُلُّهُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، وَمَا تَقَدَّمَ نُزُولُهُ وَمَا تَأَخَّرَ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ سَوَاءٌ مَا لَمْ يَقَعْ بَيْنَ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ مُنَافَاةٌ، وَلَوْ جُمِعَ بَيْنَ قَوْلِهِ: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، وَبَيْنَ قَوْلِهِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} [النساء: 93] وَأُلْحِقَ بِهِ قَوْلُهُ: {لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] لَمْ يَكُنْ مُتَنَاقِضًا، فَشَرْطُ الْمَشِيئَةِ قَائِمٌ فِي الذُّنُوبِ كُلِّهَا مَا عَدَا الشِّرْكَ، وَأَيْضًا فَإِنَّ قَوْلَهُ: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ إِنْ جَازَاهُ اللهُ، وَلَمْ يَعْفُ عَنْهُ فَالْآيَةُ الْأُولَى خَبَرٌ لَا يَقَعُ فِيهِ الْخُلْفُ، وَالْآيَةُ الْأُخْرَى، وَعْدٌ يُرْجَى فِيهِ الْعَفْوُ وَاللهُ أَعْلَمُ"

এই হাদীসটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী আল-বুস্তী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন:

“সমগ্র কুরআন একটি মাত্র বাক্যের সমতুল্য। কুরআনের যে অংশ আগে নাযিল হয়েছে আর যে অংশ পরে নাযিল হয়েছে—উভয়ের উপর আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে তা সমান, যতক্ষণ না প্রথম ও শেষের মধ্যে কোনো বিরোধ বা অসঙ্গতি সৃষ্টি হয়।

যদি আল্লাহ্‌র এই বাণী— ’তিনি শিরক ব্যতীত অন্য সব গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন’ [সূরা নিসা: ৪৮], এবং তাঁর এই বাণী— ’আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে’ [সূরা নিসা: ৯৩]—এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করা হয় এবং প্রথম আয়াতের কথাটি (’যাকে ইচ্ছা’) এর সাথে যুক্ত করা হয়, তবে এটি পরস্পরবিরোধী হবে না।

সুতরাং শিরক ছাড়া অন্য সকল পাপের ক্ষেত্রে (ক্ষমার) ইচ্ছার শর্তটি প্রযোজ্য।

তাছাড়া, তাঁর বাণী: ’তার শাস্তি হলো জাহান্নাম’ [সূরা নিসা: ৯৩]—এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, যদি আল্লাহ্‌ তাকে শাস্তি দেন এবং তাকে ক্ষমা না করেন, তবে তার শাস্তি হবে জাহান্নাম।

সুতরাং, প্রথম আয়াতটি হলো এমন (ক্ষমার) সংবাদ, যাতে ব্যতিক্রম ঘটে না, আর শেষ আয়াতটি হলো (শাস্তির) অঙ্গীকার, যেখানে ক্ষমার আশা করা যায়। আল্লাহ্‌ই অধিক অবগত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.