55 - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ:
قَرَأْتُ آيَةً، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ خِلَافَهَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: بَلَى، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَلَمْ تُقْرِئْنِيهَا كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ: بَلَى، كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ، فَضَرَبَ صَدْرِي، وَقَالَ: يَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، إِنِّي أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ، فَقِيلَ لِي: عَلَى حَرْفٍ، أَوْ عَلَى حَرْفَيْنِ؟ قَالَ: فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي: عَلَى حَرْفَيْنِ، فَقُلْتُ: عَلَى حَرْفَيْنِ، فَقَالَ: عَلَى حَرْفَيْنِ، أَوْ ثَلَاثَةٍ؟ فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي: عَلَى ثَلَاثَةٍ، فَقُلْتُ: عَلَى ثَلَاثَةٍ، حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ،
لَيْسَ مِنْهَا إِلَاّ شَافٍ كَافٍ، إِنْ قُلْتَ غَفُورًا رَحِيمًا، أَوْ قُلْتَ سَمِيعًا عَلِيمًا، أَوْ عَلِيمًا سَمِيعًا، فَاللهُ كَذَلِكَ، مَا لَمْ تَخْتُمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ.
- وفي رواية: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: اخْتَلَفْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي فِي آيَةٍ، فَتَرَافَعْنَا فِيهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: اقْرَأْ يَا أُبَيُّ، فَقَرَأْتُ، ثُمَّ قَالَ لِلآخَرِ: اقْرَأْ، فَقَرَأَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ، فَقُلْتُ: مَا كِلَانَا مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ؟ قَالَ: فَدَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِي، فَقَالَ لِي: إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَيَّ، فَقِيلَ لِي: عَلَى حَرْفٍ، أَوْ عَلَى حَرْفَيْنِ؟ قُلْتُ: بَلْ عَلَى حَرْفَيْنِ، ثُمَّ قِيلَ لِي: عَلَى حَرْفَيْنِ، أَوْ ثَلَاثَةٍ؟ فَقُلْتُ: بَلْ عَلَى ثَلَاثَةٍ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، كُلِّهَا شَافٍ كَافٍ، مَا لَمْ تَخْلِطْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِآيَةِ عَذَابٍ، أَوْ آيَةَ عَذَابٍ بِآيَةِ رَحْمَةٍ، فَإِذَا كَانَتْ (عَزِيزٌ حَكِيمٌ)، فَقُلْتَ: سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

أخرجه أحمد 5/ 124 (21467) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدِي. وفي (21468) قال: حدَّثنا بَهْز. و`أبو داود` 1477 قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد الطَّيَالِسِي. و`عَبْد الله بن أحمد` 5/ 124 (21469) قال: حدَّثنا هُدْبَة بن خالد القَيْسِي.
أربعتهم (عَبْد الرَّحْمان، وبَهْز، وأبو الوَلِيد، وهُدْبَة) عن هَمَّام، قال: حدَّثنا قَتَادَة، عن يَحيى بن يَعْمَر، عن سُلَيْمان بن صُرَد، فذكره.

অনুবাদঃ উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি আয়াত পড়লাম, কিন্তু ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিপরীত পড়লেন। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আপনি কি আমাকে অমুক অমুক আয়াত এভাবে পড়তে শেখাননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি আমাকে তা এভাবে পড়তে শেখাননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তোমাদের উভয়ই সঠিক ও উত্তমভাবে (আমলকারী)।

(উবাই বলেন) আমি তখন তাঁকে (কিছু) বললাম, তখন তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: হে উবাই ইবনু কা'ব! আমাকে কুরআন শেখানো হয়েছে। তখন আমাকে বলা হলো: 'একভাবে নাকি দুইভাবে (পঠন পদ্ধতি)?' আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, 'দুইভাবে'। আমি বললাম: 'দুইভাবে।' তারপর তিনি বললেন: 'দুইভাবে নাকি তিনভাবে?' আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, 'তিনভাবে'। আমি বললাম: 'তিনভাবে।' এভাবে সাতটি *আহরাফ* (পঠন পদ্ধতি) পর্যন্ত পৌঁছল।

এর (সাতটি পদ্ধতির) প্রত্যেকটিই যথেষ্ট ও পরিপূর্ণ। যদি তুমি [আয়াতের শেষে] 'গাফুরান রাহীমান' (অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) বলো, অথবা 'সামী'আন আলীমান' (সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী) বলো, অথবা 'আলীমান সামী'আন' (সর্বজ্ঞানী, সর্বশ্রোতা) বলো, আল্লাহ তা'আলা তেমনই। তবে শর্ত হলো, তুমি যেন আযাবের আয়াতকে রহমত দ্বারা অথবা রহমতের আয়াতকে আযাব দ্বারা শেষ না করো।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ও আমার একজন সাথী একটি আয়াত নিয়ে মতভেদ করলাম। অতঃপর আমরা সে বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: 'হে উবাই! পড়ো।' আমি পড়লাম। অতঃপর তিনি অপরজনকে বললেন: 'পড়ো।' সেও পড়ল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তোমাদের উভয়ই সঠিক ও উত্তমভাবে (আমলকারী)।' আমি বললাম: 'আমাদের উভয়ই কিভাবে সঠিক ও উত্তমভাবে আমলকারী হতে পারে?'

(উবাই বলেন) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার বুকে চাপ দিলেন এবং আমাকে বললেন: কুরআন আমার উপর নাযিল করা হয়েছে। তখন আমাকে বলা হলো: 'একভাবে নাকি দুইভাবে?' আমি বললাম: 'বরং দুইভাবে।' তারপর আমাকে বলা হলো: 'দুইভাবে নাকি তিনভাবে?' আমি বললাম: 'বরং তিনভাবে।' এভাবে সাতটি *আহরাফ* পর্যন্ত পৌঁছল, যার প্রত্যেকটিই যথেষ্ট ও পরিপূর্ণ। তবে শর্ত হলো, তুমি যেন রহমতের আয়াতের সাথে আযাবের আয়াত মিশ্রিত না করো, অথবা আযাবের আয়াতের সাথে রহমতের আয়াত মিশ্রিত না করো। যদি (আয়াতের সমাপ্তি) 'আযীযুন হাকীম' (পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) দ্বারা হয়, আর তুমি বলো 'সামী'উন আলীম' (সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী), তবে আল্লাহ অবশ্যই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী।