1081 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَدْ أَخْبَرَنَا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي وَشُعَيْبٌ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا جَمِيعًا فَقَالُوا: عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، وَأَغْلِقُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الْمِصْبَاحَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَحُلُّ سِقَاءً وَلَا يَفْتَحُ بَابًا وَلَا يَكْشِفُ إنَاءً، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا أَنْ يَعْرُضَ عَلَى إنَائِهِ عُودًا فَيَذْكُرَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ "

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পাত্র ঢেকে রাখো, মশকের মুখ বেঁধে দাও, দরজা বন্ধ করো এবং বাতি নিভিয়ে দাও। কেননা শয়তান কোনো মশকের বাঁধন খোলে না, দরজা খোলে না এবং কোনো ঢাকনা দেওয়া পাত্র উন্মুক্ত করে না। আর তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার পাত্রের ওপর আড়াআড়িভাবে একটি কাঠি রাখা ব্যতীত অন্য কিছু না পায়, তবে সে যেন আল্লাহর নাম স্মরণ করে তা-ই করে। কারণ, এই ’ফুয়াইসিকাহ’ (ক্ষুদ্র ক্ষতিকর প্রাণী, যেমন ইঁদুর) ঘরবাসীদের ওপর তাদের ঘর জ্বালিয়ে দিতে পারে।"

1082 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا جَنَحَ اللَّيْلُ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ , ثُمَّ خَلُّوا سَبِيلَهُمْ فَإِنَّ -[116]- الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ , وَأَغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ مُغْلَقًا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهِ بِعُودٍ " قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ جَابِرٍ بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: " فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ "

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন রাত ঘনিয়ে আসে, তখন তোমরা তোমাদের বাচ্চাদেরকে সতর্ক/নিবৃত্ত রাখো, যতক্ষণ না রাতের কিছুটা অংশ পার হয়ে যায়। এরপর তাদেরকে ছেড়ে দাও। কেননা ওই সময় শয়তানরা ছড়িয়ে পড়ে। তোমরা তোমাদের দরজাগুলো বন্ধ করে দাও এবং আল্লাহ্‌ তাআলার নাম স্মরণ করো। কারণ, শয়তান বন্ধ করা দরজা খুলতে পারে না। তোমরা তোমাদের পানির মশকের মুখ বেঁধে দাও এবং আল্লাহ্‌ তাআলার নাম স্মরণ করো। আর তোমরা তোমাদের পাত্রসমূহ ঢেকে দাও এবং আল্লাহ্‌ তাআলার নাম স্মরণ করো, এমনকি যদি তার উপর একটি কাঠি আড়াআড়ি করে রেখেও (তা ঢেকে দাও)।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমর আমাকে জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি "আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করো" কথাটি উল্লেখ করেননি।

1083 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَغْلِقُوا الْبَابَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وَأَكْفِئُوا الْإِنَاءَ، أَوْ: خَمِّرُوا الْإِنَاءَ، وَأَطْفِئُوا الْمِصْبَاحَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ غَلَقًا وَلَا يَحُلُّ وِكَاءً وَلَا يَكْشِفُ إنَاءً , وَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ تَضْرِمُ عَلَى النَّاسِ بُيُوتَهُمْ أَوْ بَيْتَهُمْ " -[117]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاحْتُمِلَ أَنْ تَكُونَ التَّسْمِيَةُ عَلَى الطَّعَامِ عِنْدَ وَضْعِهِ مِنْ وَاضِعِهِ أَوْ عِنْدَ تَغْطِيَتِهِ بِمَا يُغَطَّى بِهِ هِيَ التَّسْمِيَةُ الْمَانِعَةُ لِلشَّيْطَانِ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا. فَوَجَدْنَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ طَعَامَ الْقَوْمِ إِذَا لَمْ يَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ " , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ التَّسْمِيَةَ عِنْدَ تَخْمِيرِهِ أَوْ عِنْدَ إِيعَائِهِ إِنَّمَا تَحْفَظُهُ مَا كَانَ مُوكًى أَوْ مَا كَانَ مُوعًى حَتَّى يُحَاوِلَ أَهْلُهُ أَكْلَهُ , فَإِذَا حَاوَلُوا ذَلِكَ احْتَاجُوا إِلَى تَسْمِيَةِ اللهِ. ثُمَّ طَلَبْنَا مَا الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ إِذَا ذَهَبَتْ عَنْهُمُ التَّسْمِيَةُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ عِنْدَ مُحَاوَلَتِهِمْ أَكْلَهُ مَا الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلُوهُ حَتَّى لَا يَنْتَفِعَ الشَّيْطَانُ بِمَا أَكَلَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَحَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ سَبَبًا يَمْنَعُهُ مِنْ بَقِيَّتِهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা দরজা বন্ধ করো, মশকের মুখ বেঁধে রাখো, পাত্র ঢেকে রাখো—অথবা পাত্র উল্টিয়ে রাখো—এবং প্রদীপ নিভিয়ে দাও। কেননা শয়তান কোনো বন্ধ কিছু খুলতে পারে না, মশকের বাঁধন খুলতে পারে না এবং কোনো পাত্রের ঢাকনা সরাতে পারে না। আর ক্ষতিকর ইঁদুর (ফুওয়াইসিকাহ্) মানুষের ঘর অথবা তাদের বাড়ি জ্বালিয়ে দেয়।"

[এরপর আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন:]
আবু জা’ফর বলেন: এটি সম্ভব যে, খাবার পরিবেশনের সময় যিনি পরিবেশন করছেন তার পক্ষ থেকে অথবা খাবার ঢাকার সময় যে ’তাসমিয়া’ (বিসমিল্লাহ) উচ্চারণ করা হয়, সেটিই শয়তানকে চিরতরে তা থেকে বিরত রাখে।

আমরা দেখতে পেলাম যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছি, তাতে তিনি বলেছেন: “যখন কোনো সম্প্রদায় খাবার খাওয়ার সময় তাতে আল্লাহর নাম নেয় না, তখন শয়তান তাদের জন্য সে খাবার হালাল করে নেয়।”

এ দ্বারা আমরা উপলব্ধি করি যে, খাবার ঢেকে রাখার সময় বা মশকের মুখ বাঁধার সময় যে তাসমিয়া উচ্চারণ করা হয়, তা কেবল ততক্ষণই রক্ষা করে যতক্ষণ তা মুখবন্ধ বা ঢাকা থাকে। যখন এর ব্যবহারকারীরা তা খেতে চাইবে, তখন তাদের আল্লাহর নাম নেওয়ার প্রয়োজন হবে।

এরপর আমরা অনুসন্ধান করলাম যে, যদি তারা খাবার খেতে শুরু করার সময় তাসমিয়া বলতে ভুলে যায়, তাহলে তাদের কী করা উচিত, যাতে শয়তান তার পূর্বে খেয়ে নেওয়া অংশ থেকে লাভবান হতে না পারে এবং বাকি অংশ থেকে শয়তানকে বিরত রাখার একটি কারণ সৃষ্টি হয়।

1084 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ أَوْ فِي بَيْتِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا إِنَّهُ لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ لَكَفَاكُمْ، فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ -[118]- فَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ ذَكَرَ فَلْيَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَهُ عِنْدَ ذِكْرِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ سَمَّى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ أَوَّلِ أَكْلِهِ، ثُمَّ وَجَدْنَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ عِنْدَ ذَلِكَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের কিছু লোকের সাথে অথবা তাঁর ঘরে খাবার খাচ্ছিলেন। এমন সময় এক বেদুঈন এসে দুই লোকমায় তা খেয়ে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "শোনো, সে যদি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নাম নিতো, তবে তা তোমাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হতো। অতএব, যখন তোমাদের কেউ খাবার খায় এবং পরাক্রমশালী আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তারপর স্মরণ হলে সে যেন বলে: ’বিসমিল্লাহি আউয়ালাহু ওয়া আখিরাহু’ (শুরুর ও শেষের বিসমিল্লাহ)।"

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: এই হাদীসে সেই বাক্যটি রয়েছে যা তার বলা উচিত যখন সে স্মরণ করে, যদি সে খাবারের শুরুতে আল্লাহর নাম না নিয়ে থাকে। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য হাদীসে এও পেয়েছি যে, (বিসমিল্লাহ না বললে) তখন শয়তানের অংশগ্রহণ ঘটে।

1085 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ -[119]- صُبْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: صَحِبْتُهُ إِلَى وَاسِطَ فَكَانَ يُسَمِّي فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ وَفِي آخِرِ لُقْمَةٍ يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَقَالَ: إِنَّكَ تُسَمِّي فِي أَوَّلِ طَعَامِكَ، ثُمَّ تَقُولُ فِي آخِرِ طَعَامِكَ: بِسْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَقَالَ: أُخْبِرُكَ؟ إِنَّ جَدِّي أُمَيَّةَ بْنَ مَخْشِيٍّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُلُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ، فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى كَانَ آخِرَ لُقْمَةٍ فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَكَ حَتَّى سَمَّيْتَ، فَمَا بَقِيَ فِي بَطْنِهِ شَيْءٌ إِلَّا أَلْقَاهُ "

উমাইয়্যা ইবনে মাখশি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, এক ব্যক্তি খাবার খাচ্ছিল আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা দেখছিলেন। সে (খাবারের শুরুতে) আল্লাহর নাম নেয়নি, এমনকি শেষ লোকমাটি পর্যন্তও না। অতঃপর সে বলল: "বিসমিল্লাহি আযযা ওয়া জাল্লা আওয়ালাহু ওয়া আখিরাহু" (আল্লাহর নামে, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তার প্রথমেও এবং শেষেও)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "শয়তান তোমার সাথে খাবার গ্রহণ করছিল। যখন তুমি আল্লাহর নাম নিলে, তখন তার উদরে যা কিছু ছিল, সবই সে উগলে (বমি করে) বের করে দিলো।"

1086 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُوَ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: -[120]- حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، وَذَلِكَ حِينَ مَاتَ الْحَجَّاجُ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ وَاصْطَحَبَنَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَكَانَ إِذَا وَضَعَ طَعَامَهُ سَمَّى فَأَكَلْنَا حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا لُقْمَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ غَدَائِهِ أَوْ مِنْ عَشَائِهِ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، حَتَّى يَأْكُلَهَا، قُلْتُ: لِمَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ سَمَّيْتَ فَإِذَا بَقِيَتْ آخِرُ لُقْمَةٍ قُلْتُ: بِسْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، قَالَ: أُخْبِرُكَ، سَمِعْتُ جَدِّي أُمَيَّةَ بْنَ مَخْشِيٍّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يَأْكُلُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ آخِرِ لُقْمَةٍ سَمَّى فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ تَبَسَّمَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ: " سَمَّى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا زَالَ يَأْكُلُ مَعَهُ، كَأَنَّهُ يَعْنِي الشَّيْطَانَ، حَتَّى إِذَا سَمَّى مَا بَقِيَ فِي بَطْنِهِ شَيْءٌ إِلَّا أَلْقَاهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الَّذِي يَحِلُّ بِالشَّيْطَانِ بِقَوْلِ الْآكِلِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ سَمَّى فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ عِنْدَ وُقُوفِهِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ نَفْسِهِ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي سَمَّاهَا خِدَاجًا مَا هِيَ؟ وَمَا حُكْمُهَا فِي ذَلِكَ؟ هَلْ هُوَ فَسَادُهَا وَوُجُوبُ إِعَادَتِهَا أَوْ مَا سِوَى ذَلِكَ؟

উমাইয়্যা ইবনে মাখশিয়্য (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন:

আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপবিষ্ট ছিলাম এবং এক ব্যক্তি খাবার খাচ্ছিল। যখন সে শেষ লোকমাটি থেকে ফারেগ হলো, তখন সে বিসমিল্লাহ বলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন হাসলেন (অথবা মুচকি হাসলেন)।

আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নাম নিয়েছে (বিসমিল্লাহ বলেছে) শুরুতে ও শেষে। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! সে (শয়তান) তার সাথে খেতেই ছিল। এমনকি যখন সে আল্লাহর নাম নিলো, তখন তার পেটে যা কিছু ছিল, তা সব সে উগরে দিল।"

1087 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে কোনো সালাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ (খিদাজ)।"

1088 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، -[122]- قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর তিনি তাঁর সনদসূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1089 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো সালাত আদায় করলো, আর তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করলো না, তবে তা অসম্পূর্ণ, তবে তা অসম্পূর্ণ, তবে তা অসম্পূর্ণ, অর্থাৎ তা পূর্ণাঙ্গ নয়।”

1090 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[123]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1091 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي الْخِدَاجِ مَا هُوَ، فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ النُّقْصَانَ فِي الْخَلْقِ، وَوَجَدْنَاهُ النُّقْصَانَ فِي مُدَّةِ الْحَمْلِ، فَيُقَالُ لِمَنْ كَانَ نَاقِصًا فِي خَلْقِهِ أَوْ نَاقِصًا فِي مُدَّةِ الْحَمْلِ بِهِ: إِنَّهُ خِدَاجٌ , وَيُقَالُ بِذَلِكَ: إِنَّهُ مُخْدَجٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِذِي الثُّدَيَّةِ الْمُخْدَجُ، -[124]- ثُمَّ وَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ سَمَّى صَلَاةً أُخْرَى: خِدَاجًا لِمَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي سَمَّى بِهِ هَذِهِ الصَّلَاةَ خِدَاجًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমরা ’আল-খিদা-জ’ (الخداج) কী, তা খতিয়ে দেখতে চাইলাম। আমরা এ বিষয়ে অনুসন্ধান করে দেখলাম যে, এটি সৃষ্টির মধ্যে কোনো ত্রুটি বা ঘাটতিকে বোঝায়, এবং এটি গর্ভধারণের সময়ের ঘাটতিকেও বোঝায়।

সুতরাং, যার সৃষ্টিতে ঘাটতি থাকে অথবা গর্ভধারণের সময়কাল কম হয়, তাকে ’খিদা-জ’ বলা হয়। আর এ কারণেই তাকে ’মুখদাজ’ও বলা হয়।

আর এই কারণেই যুস-সুদাইয়াকে (ذي الثدية) ’আল-মুখদাজ’ বলা হয়েছিল।

এরপর আমরা দেখতে পেলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য একটি সালাতকেও ’খিদা-জ’ বলে আখ্যায়িত করেছেন, কিন্তু তা সেই কারণ থেকে ভিন্ন যে কারণে তিনি এই (আলোচ্য) সালাতকে ’খিদা-জ’ বলেছিলেন।

1092 - كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ سَعِيدٍ يَعْنِي عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى، وَتَشَهُّدٌ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَبَاؤُسٌ وَتَمَسْكُنٌ وَتُقْنِعُ بِيَدَيْكَ وَتَقُولَ: اللهُمَّ اللهُمَّ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ " -[125]-

মুত্তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"সালাত হলো দুই দুই (রাকআত), এবং প্রত্যেক দুই রাকআতে তাশাহহুদ (বসা), আর বিনয়ী হওয়া ও দীনতা প্রকাশ করা, এবং তুমি তোমার উভয় হাত তুলে ধরবে, আর বলবে, ’আল্লাহুম্মা! আল্লাহুম্মা!’ (হে আল্লাহ! হে আল্লাহ!)। অতএব, যে ব্যক্তি তা না করবে, তার সালাত ত্রুটিপূর্ণ (অসম্পূর্ণ)।"

1093 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

মুত্তালিব ইবনে আবী ওয়াদা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1094 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ: مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِيَ اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ " -[126]-

ফযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ (পূর্বের বর্ণনার) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তা করবে না, তবে তা (তার সালাত) ত্রুটিপূর্ণ।"

1095 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَنْبَأَ سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ لَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَتُقْنِعُ بِيَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرْفَعُهَا إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ كَذَا وَكَذَا، يَعْنِي فَهِيَ خِدَاجٌ "

ফযল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর আপনি আপনার দুই হাত নত করবেন (অর্থাৎ উঠাবেন)।" তিনি (ব্যাখ্যাকারী) বলেন: "আপনি সে দুটিকে আপনার রব্ব আযযা ওয়া জাল্লার দিকে উঠাবেন, আপনার হাতের তালুগুলোকে আপনার মুখের দিকে অভিমুখী করে। আর আপনি বলবেন: ‘হে আমার রব! হে আমার রব!’ সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ করবে না, তার ক্ষেত্রে এমন এমন (অসম্পূর্ণতা ঘটবে)। অর্থাৎ, সেটি অসম্পূর্ণ (খিদাজ)।"

1096 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ التُّجِيبِيِّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي قُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ سَوَاءً. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمَّا وَقَعَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرْنَا. وَوَجَدْنَاهُ إِنَّمَا يَدُورُ عَلَى عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ثُمَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا عَنْهُ فِيهِ هُمْ شُعْبَةُ وَاللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ، فَيَقُولُ شُعْبَةُ فِيهِ: عَنْ -[127]- أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَيَقُولُ اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ فِيهِ مَكَانَ ذَلِكَ: عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ فَكَانَ مَعْقُولًا فِي ذَلِكَ أَنَّهُ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ فِيهِ لَا كَمَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِ ; لِأَنَّ عِمْرَانَ بْنَ أَبِي أَنَسٍ رَجُلٌ مَعْرُوفٌ قَدْ رُوِيَتْ عَنْهُ أَحَادِيثُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ ; وَلِأَنَّ أَنَسَ بْنَ أَبِي أَنَسٍ لَا يُعْرَفُ لَا سِيَّمَا وَقَدْ رَدَّ بَعْضُ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ ابْنَ أَبِي أَنَسٍ هَذَا إِلَى أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ مِصْرَ بِنَسَبِهِ أَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ , ثُمَّ وَجَدْنَاهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مُخْتَلِفِينَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ بْنُ الْعَمْيَاءِ فَيَقُولُ شُعْبَةُ: إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ وَإِنَّ الَّذِي يُحَدِّثُهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ هُوَ الْمُطَّلِبُ وَيَقُولُ مَكَانَ ذَلِكَ اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ مَكَانَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ وَعَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ مَكَانَ الْمُطَّلِبِ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ. فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَا رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ هُوَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَيُكَنَّى أَبَا أَرْوَى وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ أَسَنَّ مِنْ عَمِّهِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِسَنَتَيْنِ وَلَهُ ابْنٌ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[এখান থেকে সনদ এবং তার আলোচনা শুরু:]

ইউনুস ইবনু আব্দুল আ’লা এবং মালিক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সাইফ আত-তুজীবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু লাহী’আ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদ রব্বিহি ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু নাফি’ ইবনুল ‘আমইয়া থেকে, তিনি রাবীআহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। অতঃপর তিনি (মূল পাঠে) আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ থেকে বর্ণিত আবু কুররাহর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (তহাবী) বলেন: আমরা যেমন উল্লেখ করেছি, যখন এই হাদীসের সনদে এই ধরনের মতভেদ দেখা দিয়েছে এবং আমরা দেখতে পেলাম যে, এটি মূলত আবদ রব্বিহি ইবনু সাঈদকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। অতঃপর যারা তার থেকে এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তারা হলেন শু’বা, লাইস এবং ইবনু লাহী’আ। শু’বা এতে [১২৭] আনাস ইবনু আবী আনাস-এর কথা বলেন, আর লাইস এবং ইবনু লাহী’আ তার স্থলে ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস-এর কথা বলেন। এক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হচ্ছে যে, লাইস এবং ইবনু লাহী’আ যা বলেছেন, তাই সঠিক; শু’বা যা বলেছেন তা নয়। কারণ, ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস একজন সুপরিচিত ব্যক্তি, এই হাদীস ছাড়াও তার থেকে আরো বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর আনাস ইবনু আবী আনাস পরিচিত নন। বিশেষত এই হাদীসের কোনো কোনো বর্ণনাকারী ইবনু আবী আনাস-কে মিসরের অধিবাসী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এ থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, মিসরের লোকেরা তার বংশ পরিচয় সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি অবগত।

অতঃপর আমরা দেখতে পেলাম যে, আব্দুল্লাহ ইবনু নাফি’ ইবনুল ‘আমইয়া যার থেকে বর্ণনা করেছেন, সেই ব্যক্তি সম্পর্কেও তারা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। শু’বা বলেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস, এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হলেন মুত্তালিব। কিন্তু লাইস ও ইবনু লাহী’আ শু’বার হাদীসের আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের স্থলে রাবীআহ ইবনুল হারিস থেকে এবং মুত্তালিবের স্থলে ফযল ইবনুল আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন।

আমরা তা নিয়ে গবেষণা করে দেখতে পেলাম যে, রাবীআহ ইবনুল হারিস হলেন রাবীআহ ইবনুল হারিস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব ইবনু হাশিম। তার উপনাম ছিল আবূ আরওয়া। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে মদীনাতে ইন্তিকাল করেন। তিনি তার চাচা আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলেন এবং তার এমন একজন পুত্রও ছিল, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1097 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ: جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[128]- وَهُوَ مُغْضَبٌ فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ يَا عَمَّ رَسُولِ اللهِ؟ " فَقَالَ: مَا لَنَا وَلِقُرَيْشٍ قَالَ: " مَا لَكَ وَلَهُمْ خَيْرًا "، قَالَ: يَلْقَى بَعْضُنَا بَعْضًا بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ فَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ , قَالَ: فَغَضِبَ حَتَّى اسْتَدَرَّ عِرْقٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ , فَلَمَّا أَسْفَرَ عَنْهُ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ امْرِئٍ إِيمَانٌ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " , ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُونِي فِي الْعَبَّاسِ إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ " -[129]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالْمُطَّلِبُ بْنُ رَبِيعَةَ هَذَا هُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ الصَّدَقَاتِ الَّذِي

মুত্তালিব ইবনে রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন নবীজী তাঁকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূলের চাচা! আপনার কী হয়েছে?"

তিনি বললেন, কুরাইশদের সাথে আমাদের কেমন সম্পর্ক?

তিনি (নবীজী) বললেন, "তাদের সাথে আপনার উত্তম সম্পর্ক থাকা উচিত।"

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমরা যখন তাদের কারও সাথে সাক্ষাৎ করি, তখন তারা উজ্জ্বল ও হাসিখুশি মুখ নিয়ে আমাদের সাথে মিলিত হয়। কিন্তু যখন তারা আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন ভিন্নভাবে (রুক্ষভাবে) করে।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতটাই রাগান্বিত হলেন যে, তাঁর দুই চোখের মাঝের শিরাগুলো ফুলে উঠলো। যখন তাঁর রাগ প্রশমিত হলো, তখন তিনি বললেন, "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! কোনো মানুষের অন্তরে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য তোমাদেরকে (তোমাদের বংশকে) ভালোবাসবে।"

এরপর তিনি বললেন, "কিছু লোকের কী হলো যে তারা আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারণে আমাকে কষ্ট দেয়? নিশ্চয়ই কোনো মানুষের চাচা তার পিতার সহোদর তুল্য।"

1098 - حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ قَالَ: اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَا: " لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلَامَيْنِ لِي وَلِلْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَدَّيَا مَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَأَصَابَا مَا يُصِيبُ النَّاسُ " ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ -[130]- وَاحْتَجْنَا إِلَى ذِكْرِ هَذَا مِنْهُ لِنَقِفَ عَلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ مَنْ هُوَ؟ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُهُ بِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ذِكْرُهُ بِالْمُطَّلِبِ فَكَأَنَّهُ كَانَ سُمِّيَ بِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , ثُمَّ رُدَّ فِي الْإِسْلَامِ إِلَى الْمُطَّلِبِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ مُحَالٌ أَنْ يَكُونَ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ لَقِيَ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ وَكَانَ مَوْهُومًا أَنْ يَكُونَ قَدْ لَقِيَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ وَكَانَ مُحَالًا أَنْ يَكُونَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ يَرْوِي -[131]- عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي سِنُّهُ فَوْقَ سِنِّ أَبِيهِ فَكَانَ الصَّحِيحُ فِيمَا اخْتَلَفَ فِيهِ شُعْبَةُ وَاللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ فِيمَا بَعْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ كَمَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ وَصْفُ تَيْنِكَ الصَّلَاتَيْنِ أَنَّهُمَا خِدَاجٌ , فَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّ مَنْ صَلَّى وَلَمْ يَقْرَأْ فِي صَلَاتِهِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا فَاتِحَةَ الْكِتَابِ لَمْ تُجْزِهِ، وَجَعَلُوا التَّقْصِيرَ الَّذِي دَخَلَهَا حَتَّى عَادَتْ خِدَاجًا يُبْطِلُهَا , وَقَدْ خَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ قَوْمٌ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ فَجَعَلُوهَا جَازِيَةً مُخْدِجَةً بِتَرْكِ مُصَلِّيهَا فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِيهَا , وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْخِدَاجَ لَا يَذْهَبُ بِهِ الشَّيْءُ الَّذِي يُسَمَّى بِهِ , إِنَّمَا يَنْقُصُ بِهِ، فَالصَّلَاةُ الَّتِي ذَكَرْنَا لَمَّا وَجَبَ نُقْصَانُهَا لَمْ تَكُنْ مَعْدُومَةً وَلَكِنَّهَا مَوْجُودَةٌ نَاقِصَةٌ , وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ نَقَصَتْ صَلَاتُهُ بِمَعْنًى تَرَكَهُ مِنْهَا يَجِبُ بِهِ فَسَادُهَا، قَدْ رَأَيْنَاهُ بِتَرْكِهِ إِتْمَامَ رُكُوعِهَا وَإِتْمَامَ سُجُودِهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ نَقْصًا مِنْهَا , وَلَا تَكُونُ بِهِ فَاسِدَةً يَجِبُ إِعَادَتُهَا، فَلَا يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ بِتَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِيهَا نَاقِصَةً نُقْصَانًا لَا يَجِبُ مَعَهُ إِعَادَتُهَا. وَقَدْ وَجَدْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ مَا

আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবি’আহ ইবনে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাবি’আ ইবনুল হারিস এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব একত্রিত হলেন এবং বললেন, “যদি আমরা এই দুইজন যুবককে — (আমার পুত্র) এবং ফযল ইবনুল আব্বাসকে — সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে প্রেরণ করি, তবে তারা মানুষের মতো আদায় করবে এবং মানুষের মতো আয় করবে।” এরপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন।

(ভাষ্যকারের মন্তব্য:) এর মধ্যে এই অংশটি উল্লেখ করার প্রয়োজন হলো, যাতে আমরা মুত্তালিব ইবনে রাবি’আহ সম্পর্কে জানতে পারি যে তিনি কে? এই হাদীসে তাঁর নাম আব্দুল মুত্তালিব হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইয়াযীদ ইবনে সিনানের হাদীসে তাঁর নাম মুত্তালিব হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছিল। যেন জাহিলিয়াতের যুগে তাঁর নাম ছিল আব্দুল মুত্তালিব, এরপর ইসলামের আগমনের পর তা মুত্তালিব-এ পরিবর্তিত হয়।

আবু জা’ফর (তহাবী) বলেন: এর দ্বারা আমরা বুঝতে পারি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি’ ইবনুল ‘আমিয়া’-এর পক্ষে রাবি’আ ইবনুল হারিসের সাথে সাক্ষাৎ করা অসম্ভব। আর এ ধারণাও ভ্রান্ত যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আর রাবি’আ ইবনুল হারিসের পক্ষে ফযল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করাও অসম্ভব, যার বয়স ছিল তাঁর পিতার (আব্বাস) বয়সের চেয়েও বেশি।

সুতরাং, এই হাদীসের ইসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি’ ইবনুল ‘আমিয়া’-এর পরবর্তী বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে শু’বা, লাইস এবং ইবনে লাহী’আহর মধ্যে যে মতভেদ রয়েছে, তাতে শু’বা যা বলেছেন, সেটাই সঠিক। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই হাদীসে এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি, সেই দুই সালাতকে (নামাজকে) ’খিদাজ’ (অসম্পূর্ণ) বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

একদল আলেম বলেন: যে ব্যক্তি নামায পড়ল এবং এর প্রতি রাকাআতে সূরা ফাতেহা পাঠ করল না, তার নামায যথেষ্ট হবে না। তারা মনে করেন যে, যে ত্রুটির কারণে নামাযটি ’খিদাজ’ (অসম্পূর্ণ) হয়ে যায়, সেই ত্রুটি নামাযকে বাতিল করে দেয়।

পক্ষান্তরে, একদল আলেম এ বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ। তাঁরা বলেন, সালাত আদায়কারী কর্তৃক সূরা ফাতেহা ছেড়ে দেওয়ার কারণে সালাতটি ’খিদাজ’ (ত্রুটিপূর্ণ) হলেও তা জায়েয (আদায় হয়ে যাবে)।

তাঁরা এই মত পোষণ করেন যে, ’খিদাজ’ হওয়ার অর্থ এই নয় যে, সালাতটি সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে যায়, বরং এর দ্বারা কেবল এতে ঘাটতি দেখা দেয়। সুতরাং, আমরা যে নামাযের উল্লেখ করেছি, যখন এতে ঘাটতি অবশ্যম্ভাবী হয়, তখন তা অস্তিত্বহীন হয় না, বরং তা বিদ্যমান থাকে তবে ত্রুটিপূর্ণ অবস্থায়।

আর এমন নয় যে, নামাযের কোনো অংশ বাদ দেওয়ার কারণে তা নষ্ট হয়ে যায় এবং তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হয়। আমরা দেখি, কেউ রুকু ও সিজদা পুরোপুরি আদায় না করলেও তাতে নামাযের ঘাটতি হয়, কিন্তু তার কারণে নামায নষ্ট হয় না যে, তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে। সুতরাং, এই বিষয়টি অস্বীকার করা যায় না যে, সূরা ফাতিহা পাঠ ছেড়ে দেওয়ার কারণে নামাযে এমন ঘাটতি হয় যার জন্য তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হয় না।

আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বিষয় পেয়েছি যা এর উপর প্রমাণ বহন করে, আর তা হল...

1099 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، ح وَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَمَا حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ، قَالُوا جَمِيعًا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الشَّامِ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ: " ادْعُ لِي عَلِيًّا " فَقَالَتْ: أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: " ادْعُوهُ " فَقَالَتْ -[132]- حَفْصَةُ: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ قَالَ: " ادْعُوهُ " فَقَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ: أَلَا نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ عَمَّكَ قَالَ: " ادْعُوهُ " , فَلَمَّا حَضَرُوا رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: " لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ " فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَوَجَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَلَمَّا أَحَسَّهُ أَبُو بَكْرٍ سَبَّحُوا، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَكَانَكَ "، فَاسْتَتَمَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَيْثُ انْتَهَى أَبُو بَكْرٍ مِنَ الْقِرَاءَةِ، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَائْتَمَّ أَبُو بَكْرٍ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَائْتَمَّ النَّاسُ بِأَبِي بَكْرٍ -[133]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَتَمَّ مِنْ حَيْثُ انْتَهَى أَبُو بَكْرٍ إِلَيْهِ مِنَ الْقِرَاءَةِ , فَلَمْ يَخْلُ ذَلِكَ مِنْ أَحَدِ وَجْهَيْنِ: أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ فِي الْقِرَاءَةِ وَقَدْ قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، أَوْ قَدْ قَرَأَ بَعْضَهَا، فَلَمْ يَقْرَأْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَلَا شَيْئًا مِنْهَا , وَكَانَتْ صَلَاتُهُ تِلْكَ قَدْ أَجْزَتْهُ بِذَلِكَ , فَكَانَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ أَنَّ تَرْكَ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَوْ بَعْضِهَا لَا تَفْسُدُ بِهِ الصَّلَاةُ , كَمَا يَقُولُ الَّذِينَ يَقُولُونَ ذَلِكَ، وَكَانَ تَصْحِيحُ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ لَا يَخْتَلِفَانِ أَنَّ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهَا , وَأَنَّهَا لَا يَفْسُدُ تَرْكُهَا كَمَا قَالَ آخَرُونَ حَتَّى يَتَّفِقَ الْحَدِيثَانِ وَلَا يَخْتَلِفَانِ. ثُمَّ وَجَدْنَا أَهْلَ الْمَقَالَةِ الْأُولَى الَّذِينَ يُفْسِدُونَ الصَّلَاةَ بِتَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ يُسَوُّونَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ جَمِيعًا , وَقَدْ وَجَدْنَاهُمْ جَمِيعًا لَا يَخْتَلِفُونَ فِيمَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ وَهُوَ رَاكِعٌ فَكَبَّرَ لِدُخُولِهِ فِيهَا , ثُمَّ كَبَّرَ لِرُكُوعِهِ فَرَكَعَ وَلَمْ يَقْرَأْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ لِخَوْفِ فَوْتِ الرَّكْعَةِ إِيَّاهُ إِنْ قَرَأَهَا أَنْ يَعْتَدَّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ , فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَدْ تُجْزِئُ الصَّلَاةُ دُونَهَا. فَإِنْ قَالُوا: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِضَرُورَةٍ إِلَى ذَلِكَ، فَإِنَّ مُخَالِفَهُمْ فِي ذَلِكَ يَقُولُ لَهُمْ: وَهَلْ تُسْقِطُ الضَّرُورَةُ فَرْضًا , قَدْ وَجَدْنَا هَذَا الدَّاخِلَ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ عِنْدَ هَذِهِ الضَّرُورَةِ لَوْ رَكَعَ , وَلَمْ يَقُمْ قَبْلَهَا قَوْمَةً أَنَّ صَلَاتَهُ لَا تُجْزِئُهُ , وَأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ قَوْمَةٍ قَبْلَ الرُّكُوعِ لَهَا , وَإِنْ قَلَّتْ , فَلَوْ كَانَتْ قِرَاءَةُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بُدٌّ لَهُ مِنْ قِرَاءَتِهَا , وَكَانَتِ الضَّرُورَةُ غَيْرَ دَافِعَةٍ عَنْهُ فَرْضَهَا كَمَا لَمْ تَدْفَعْ عَنْهُ فَرْضَ الْقِيَامِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى مَا وَصَفْنَاهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي فَضْلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (আরকাম ইবনু শুরাহবিল বলেন) আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মদীনা থেকে সিরিয়া (শাম) পর্যন্ত সফর করেছিলাম। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতায় ইন্তেকাল করেন, সেই অসুস্থতার সময় তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তখন তিনি বললেন, "আমার কাছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনো।"

(আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, আমরা কি আপনার জন্য আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনবো না? তিনি বললেন, "তাকে ডাকো।"

এরপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমরা কি আপনার জন্য উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনবো না? তিনি বললেন, "তাকে ডাকো।"

এরপর উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমরা কি আপনার চাচা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনবো না? তিনি বললেন, "তাকে ডাকো।"

যখন তাঁরা (সকলেই) উপস্থিত হলেন, তখন তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন, "আবূ বকর যেন লোকদের ইমামতি করে সালাত পড়ায়।"

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুটা সুস্থতা অনুভব করলেন এবং দুইজন লোকের কাঁধে ভর দিয়ে (সাহায্য নিয়ে) বের হয়ে আসলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে পেয়ে (মুক্তাদীরা) তাসবীহ পড়লেন (সুবহানাল্লাহ বললেন)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছনে সরে যেতে চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন, "(নিজের) জায়গায় থাকো।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিরাত পড়া যেখানে শেষ করেছিলেন, সেখান থেকেই বাকি কিরাত পূর্ণ করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন দাঁড়িয়ে ছিলেন আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করছিলেন, আর লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণ করছিল।

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিরাত যেখানে শেষ করেছিলেন, সেখান থেকেই তা পূর্ণ করেন। এর দুটি অবস্থার মধ্যে একটি হতে পারে: হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাতে এমন সময় শরীক হলেন যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূরা ফাতিহা পড়ে ফেলেছিলেন অথবা এর কিছু অংশ পড়েছিলেন, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পূর্ণ সূরা ফাতিহা অথবা তার কোনো অংশ পড়েননি। কিন্তু এই কারণে তাঁর সালাত পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সূরা ফাতিহা অথবা এর কিছু অংশ পড়া বাদ দিলে সালাত নষ্ট হয়ে যায় না—যেমনটা যারা বলে থাকেন।

এই হাদীস এবং এর আগের হাদীসের সঠিকতা এই বিষয়ে কোনো দ্বিমত রাখে না যে, সালাতের মধ্যে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ত্যাগ করা উচিত নয়, তবে অন্যেরা যেমন বলে যে এটি ত্যাগ করলে সালাত বাতিল হয়ে যায়—তেমনটি নয়। যাতে উভয় হাদীস সমন্বিত হয় এবং পরস্পর বিরোধী না হয়।

এরপর আমরা দেখতে পাই যে, যারা সূরা ফাতিহা পাঠ বাদ দিলে সালাত বাতিল মনে করেন, তারা ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ের ক্ষেত্রেই সমান বিধান দেন। অথচ আমরা দেখেছি যে, ইমামের রুকূ অবস্থায় সালাতে যোগদানকারী ব্যক্তি রুকূর জন্য তাকবীর বলে রুকূ করে এবং রুকূ ছুটে যাওয়ার ভয়ে সূরা ফাতিহা পাঠ না করে, তখন ওই রাকাতের জন্য তার সালাত গণ্য হবে—এই বিষয়ে তাদের কারো কোনো মতপার্থক্য নেই। এটি প্রমাণ করে যে সূরা ফাতিহা ছাড়াও সালাত শুদ্ধ হতে পারে। যদি তারা বলে যে, এটা শুধু প্রয়োজনের (জরুরাত) কারণেই হয়েছিল, তাহলে তাদের বিরোধীরা বলবেন: প্রয়োজন কি কোনো ফরয বিধানকে বাতিল করে দিতে পারে? আমরা দেখেছি যে, এই প্রয়োজনের সময়েও যদি সালাতে যোগদানকারী ব্যক্তি রুকূর আগে দাঁড়ানো (কাওমাহ) ছাড়া রুকূ করে ফেলে, তবে তার সালাত শুদ্ধ হবে না, বরং রুকূর আগে সংক্ষিপ্ত হলেও দাঁড়ানো তার জন্য অপরিহার্য। যদি সূরা ফাতিহা পাঠ করাও তেমনই ফরয হতো, তবে তা পাঠ করা তার জন্য অপরিহার্য হতো, এবং এই প্রয়োজন রুকূর পূর্বের দাঁড়ানোর ফরযকে যেমন বাতিল করেনি, তেমনি ফাতিহা পাঠের ফরযকেও বাতিল করতে পারতো না। আর এ সবকিছুই আমরা যা বর্ণনা করেছি তার পক্ষে প্রমাণ বহন করে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক)।

**পরিচ্ছেদ:** একাকী সালাতের উপর জামা’আতে সালাতের মর্যাদা সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসের জটিলতার ব্যাখ্যা।

1100 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জামা‘আতে সালাত আদায় করা একাকী সালাত আদায় করার চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।