1301 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الْخَيْرِ، وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا بِقَدْرِ عَقْلِهِ " -[341]- فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا مَنْ صَلَّى صَلَاةً مُقْبِلًا عَلَيْهَا حَتَّى وَفَّاهَا خُشُوعَهَا، وَقِيَامَهَا، وَقِرَاءَتَهَا، وَرُكُوعَهَا، وَسُجُودَهَا وَسَائِرَ مَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ -[342]- يَأْتِيَ بِهِ فِيهَا مِنْ فَرَائِضِهَا، وَمِنْ سُنَنِهَا، وَمِنَ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا، وَتَرْكِ التَّشَاغُلِ بِغَيْرِهَا عَنْهَا كَانَ جَزَاؤُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ جَزَائِهِ لَوْ صَلَّاهَا عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ مِنْ تَرْكِ الْخُشُوعِ فِيهَا وَبِالتَّشَاغُلِ بِغَيْرِهَا عَنْهَا، حَتَّى كَانَ فِيمَا أَتَى بِهَا عَلَيْهِ ضِدًّا لِأَحْوَالِهِ الْأُوَلِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِمَّا هُوَ مَحْمُودٌ عَلَيْهَا , وَكَانَ فِي صَلَاتِهِ إِيَّاهَا عَلَى أَحْوَالِ الْحَمْدِ عَاقِلًا لَهَا وَفِي صَلَاتِهِ إِيَّاهَا عَلَى أَحْوَالِ الذَّمِّ غَافِلًا عَنْهَا يُجْزَى بِمِقْدَارِ عَقْلِهِ فِيهَا خِلَافَ مَا يُجْزَى عَلَى أَحْوَالِهِ فِي غَفْلَتِهِ عَنْهَا، وَمِنْ هَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا نِصْفُهَا ". ثُمَّ ذَكَرَ أَجْزَاءَهَا حَتَّى تَنَاهَى إِلَى عُشْرِهَا , وَمِثْلُ ذَلِكَ الزَّكَاةُ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْمُسْتَحِقِّينَ لَهَا بِأَعْلَى مَرَاتِبِ أَهْلِهَا فِيهَا مِنَ الْفَقْرِ إلَيْهَا , وَمِنَ الزَّمَانَةِ وَالْعَجْزِ عَنْ غَيْرِهَا فِيمَا يُغْنِي عَنْهَا , وَمِنَ التَّعَفُّفِ حَتَّى يُظَنَّ أَنَّهُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا , وَتَرْكِ الْمَسْأَلَةِ لَهَا وَلِمَا سِوَاهَا مِنَ الصَّدَقَاتِ يَكُونُ جَزَاؤُهُ عَلَى ذَلِكَ خِلَافَ جَزَاءِ مَنْ وَضَعَهَا فِي مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فِي تِلْكَ الْمَنْزِلَةِ لِسُؤَالِهِ النَّاسَ، وَاعْتِرَاضِهِ إِيَّاهُمْ، وَقُوَّتِهِ عَلَى اكْتِسَابِ مَا يُغْنِيهِ عَنْهَا , وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاة اللهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} . فَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ {وَتَثْبِيتًا مِنْ -[343]- أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 265] قَالَ: " يَتَثَبَّتُونَ أَيْنَ يَضَعُونَ أَمْوَالَهُمْ " -[344]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: يَعْنِي الَّتِي يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَيْسَ كَمَنْ يُعْطِيهَا مَنْ حَضَرَهُ بِغَيْرِ الْتِمَاسِ هَذَا الْمَعْنَى فِيهِ، وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ فِي تَرْكِ اللَّغْوِ فِيهِ وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَتَرْكِ الرَّفَثِ وَالْجَهْلِ فِيهِ جَزَاءُ مَنْ أَتَى بِهِ , كَذَلِكَ خِلَافُ جَزَاءِ مَنْ أَتَى بِهِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ , -[345]- وَكَذَلِكَ الْحَجُّ مَنْ جَاءَ بِهِ بِلَا رَفَثٍ، وَلَا فُسُوقٍ، وَلَا جِدَالٍ فِيهِ، فَكَانَ جَزَاؤُهُ عَلَيْهِ خِلَافَ جَزَاءِ مَنْ جَاءَ بِهِ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمَحْمُودَةِ فِي الْأَصْنَافِ الَّتِي ذَكَرْنَا فَتُعْقَلُ مِنْ فَاعِلِيهَا لِأَفْعَالِهِمُ الَّتِي فَعَلُوهَا فِيهَا حَتَّى كَانُوا بِذَلِكَ مُسْتَحِقِّينَ لِمَا قَدْ وُعِدُوا عَلَيْهَا , وَكَانُوا بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِمَّنْ شَغَلَتْهُ الْغَفْلَةُ مِنَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى عَادَ بِذَلِكَ مَذْمُومًا فِي غَفْلَتِهِ تِلْكَ، جَاهِلًا بِمَا لَزِمَ مِنْهَا , وَكَذَلِكَ سَائِرُ سِهَامِ الْإِسْلَامِ هِيَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى فَكَانَ جَزَاءُ مَنْ عَقَلَهَا حَتَّى وَفَّاهَا مِنْ نَفْسِهِ خِلَافَ جَزَاءِ مَنْ جَهِلَهَا حَتَّى أَغْفَلَهَا وَلَمْ نَجِدْ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا ذَكَرْنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لنَّبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সালাত, যাকাত, হজ ও উমরার অধিকারী হয়—এমনকি তিনি (রাসূল সাঃ) অন্যান্য সৎকাজের বিষয়ও উল্লেখ করলেন—কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে তার বুদ্ধি বা বোধশক্তির পরিমাণ অনুসারেই প্রতিদান দেওয়া হবে।"

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করে দেখলাম যে, যে ব্যক্তি পূর্ণ মনোযোগের সাথে সালাত আদায় করে এবং এর রুকু, কিয়াম, ক্বিরাআত, সেজদা ও অন্যান্য যা কিছু এর মধ্যে আনয়ন করা উচিত—যেমন এর ফরযসমূহ, এর সুন্নাতসমূহ, এর প্রতি মনোনিবেশ এবং অন্য কোনো কিছু নিয়ে ব্যস্ত না হওয়া—সবকিছু ঠিকভাবে আদায় করে, তবে তার প্রতিদান ঐ ব্যক্তির প্রতিদানের চেয়ে অনেক বেশি হবে, যে এর বিপরীতভাবে সালাত আদায় করে, যেমন সালাতে খুশু (বিনয়) ত্যাগ করা এবং এর মধ্যে অন্য কাজে ব্যস্ত থাকা—এমনকি সে প্রথমোক্ত প্রশংসনীয় অবস্থার বিপরীত অবস্থায় সালাত আদায় করে, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর যে ব্যক্তি প্রশংসনীয় অবস্থায় সালাত আদায় করে, সে তাতে বোধশক্তিসম্পন্ন (আক্বলসম্পন্ন) হয়, পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি নিন্দনীয় অবস্থায় সালাত আদায় করে, সে তাতে উদাসীন থাকে। তাকে সালাতের মধ্যে তার আক্বল (বোধশক্তি)-এর পরিমাণ অনুসারেই প্রতিদান দেওয়া হবে, যা তার উদাসীনতার সময়ের প্রতিদান থেকে ভিন্ন হবে।

আর আমাদের মতে এবং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এ (ব্যাখ্যার) অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের এই কিতাবে পূর্বে বর্ণিত সেই বাণী, যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে, অথচ তার জন্য এর অর্ধেকই কেবল লেখা হয়।" অতঃপর তিনি এর অংশগুলো উল্লেখ করলেন, এমনকি এক-দশমাংশ পর্যন্ত পৌঁছালেন। যাকাতের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। যদি কেউ যাকাত তার প্রকৃত হকদারদের মধ্যে এমনভাবে বণ্টন করে, যেখানে তারা (হকদারগণ) এর সর্বোচ্চ স্তরে রয়েছে—যেমন চরম দারিদ্র্য, কিংবা অন্য কিছু উপার্জনে অক্ষমতা ও পঙ্গুত্ব, কিংবা আত্মসংযমের কারণে তাকে হকদার মনে না হওয়া, এবং সে ব্যক্তি যাকাত বা অন্যান্য সাদাকা চাওয়ার অভ্যাস ত্যাগ করে—তবে তার প্রতিদান ঐ ব্যক্তির প্রতিদান থেকে ভিন্ন হবে, যে এমন লোকের হাতে যাকাত দেয় যারা এই স্তরের হকদার নয়, যারা মানুষের কাছে চায়, তাদের বিরোধিতা করে এবং উপার্জন করে নিজেকে তা থেকে মুক্ত রাখার ক্ষমতা রাখে।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যারা নিজেদের সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এবং নিজেদের আত্মা বা মনকে দৃঢ় করার জন্য, তাদের উপমা হলো উঁচু ভূমিতে অবস্থিত একটি বাগানের মতো, যেখানে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষিত হলো, ফলে তা দ্বিগুণ ফলন দিল। আর যদি প্রচুর বৃষ্টি না-ও বর্ষিত হয়, তবে হালকা বৃষ্টিই (যথেষ্ট)।" (সূরা বাকারা: ২৬৫)। এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে—(মুজাহিদ বলেন:) وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (নিজেদের আত্মা বা মনকে দৃঢ় করার জন্য) বলতে তিনি বলেছেন: "তারা দৃঢ়তার সাথে লক্ষ্য করে যে কোথায় তাদের সম্পদ রাখবে।" আবু জা’ফর (আল-তাহাবী) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সম্পদ, যা দিয়ে তারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই রূপ (চিন্তাশীল) হবে, সে ঐ ব্যক্তির মতো নয়, যে এই অর্থের সন্ধান না করেই (সামনে) উপস্থিত ব্যক্তিকে দান করে দেয়।

অনুরূপভাবে, সিয়ামের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি এতে অনর্থক কথা ত্যাগ করে, এর প্রতি মনোযোগী হয় এবং এর মধ্যে অশ্লীলতা ও মূর্খতা পরিহার করে, তার প্রতিদান ভিন্ন হবে ঐ ব্যক্তির প্রতিদান থেকে, যে এর বিপরীত কাজ করে। একইভাবে হজ, যে ব্যক্তি এর মধ্যে অশ্লীলতা, পাপাচারে লিপ্ত হওয়া এবং ঝগড়া-বিবাদ থেকে বিরত থাকে, তার প্রতিদান ভিন্ন হবে ঐ ব্যক্তির প্রতিদান থেকে, যে এর বিপরীত করে।

আর উল্লিখিত প্রকারগুলোর এই সকল প্রশংসনীয় কাজ তাদের সম্পাদনকারীদের পক্ষ থেকে বোধগম্যতার সাথে সম্পাদিত হয়, যার কারণে তারা এর ওপর ওয়াদা করা প্রতিদানের যোগ্য হয়। তারা ঐসব ব্যক্তি থেকে ভিন্ন, যাদের উদাসীনতা তাদের উপর ওয়াজিব বিষয়গুলো থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, যার ফলে তারা ঐ উদাসীনতার জন্য নিন্দিত হয় এবং যা তাদের জন্য জরুরি ছিল সে বিষয়ে মূর্খ থাকে। অনুরূপভাবে, ইসলামের অন্যান্য সমস্ত কাজও এই অর্থের ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোকে বোধগম্যতার সাথে (আক্বল সহকারে) পূর্ণভাবে পালন করে, তার প্রতিদান ঐ ব্যক্তির প্রতিদান থেকে ভিন্ন হবে, যে অজ্ঞতার কারণে তা অবহেলা করে। এই হাদীসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আমরা যা উল্লেখ করলাম, এর চেয়ে উত্তম আর কিছু পাইনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে কী বোঝাতে চেয়েছেন, সে সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।

1302 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا يَأْذَنُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِشَيْءٍ مَا يَأْذَنُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " فَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى مَا أُرِيدَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , فَوَجَدْنَا الْإِذْنَ فِي هَذَا هُوَ الِاسْتِمَاعُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الانشقاق: 2] أَيْ: تَسَمَّعَتْ مَا يَأْمُرُهَا رَبُّهَا عَزَّ وَجَلَّ بِهِ , وَلِمَا يُحِبُّهَا مِنْهُ، فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا يَأْذَنُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِشَيْءٍ مَا يَأْذَنُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " أَيْ: مَا يَسْتَمِعُ لِشَيْءٍ مَا يَسْتَمِعُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ مِنْ تَحْسِينِهِ بِهِ صَوْتَهُ؛ طَلَبًا لِرِقَّةِ قَلْبِهِ بِهِ لِمَا يَرْجُو فِي ذَلِكَ مِنْ ثَوَابِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ عَلَيْهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তা‘আলা কোনো কিছুতে এমন মনোযোগ দেন না, যেমন মনোযোগ দেন সেই নবীর প্রতি যিনি সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করেন।

অতঃপর আমরা এই হাদীসের উদ্দেশ্য অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং দেখতে পেলাম যে, এখানে ‘ইয়া’যানু’ (আগ্রহ সহকারে মনোযোগ দেওয়া) অর্থ হলো মনোযোগ সহকারে শোনা (আল-ইসতিমা‘)।

আর এ থেকেই এসেছে মহান আল্লাহর বাণী: “যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং তার প্রতিপালকের আদেশ মনোযোগ সহকারে শুনবে, আর এটাই তার জন্য করণীয়।” (সূরা ইনশিক্বাক্ব: ২) অর্থাৎ, আকাশ তার প্রতিপালক পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ যা তাকে আদেশ করেন, তা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং যা তিনি পছন্দ করেন, তাও শোনে।

তেমনিভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: “আল্লাহ তা‘আলা কোনো কিছুতে এমন মনোযোগ দেন না, যেমন মনোযোগ দেন সেই নবীর প্রতি যিনি সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করেন,” এর অর্থ হলো: আল্লাহ তা‘আলা এমন মনোযোগ সহকারে কোনো কিছু শোনেন না, যেমন মনোযোগ সহকারে তিনি সেই নবীর তিলাওয়াত শোনেন— যিনি কুরআনের দ্বারা নিজের কণ্ঠস্বরকে সুমধুর করেন; এর মাধ্যমে হৃদয়ের কোমলতা কামনা করেন এবং এর বিনিময়ে প্রতিপালক পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর পক্ষ থেকে পুরস্কারের আশা করেন।

আর আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক্ব (সফলতা) প্রার্থনা করি।

(এই হাদীসটি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা (বুঝতে) সহায়ক: “যে ব্যক্তি কুরআন সুমধুর স্বরে পাঠ করে না, সে আমার (পূর্ণাঙ্গ) উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

1303 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " -[348]-

সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তেলাওয়াত করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

1304 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[349]- سَمِعْتُ فَهْدًا يَقُولُ: قَالَ لَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ: قَالَ لَنَا اللَّيْثُ بِالْعِرَاقِ يَعْنِي: فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন, অতঃপর (পূর্বে উল্লিখিত) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [ফাহদ (ইবনু সুলাইমান) বলেন] আমি ফাহদকে বলতে শুনেছি, আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ আমাদের বলেছেন যে, লায়স (ইবনু সা’দ) ইরাকে এই হাদীসটি সম্পর্কে সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

1305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: ثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَا: ثَنَا اللَّيْثُ ح وَأَنْبَأَ بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، ثُمَّ اجْتَمَعَا جَمِيعًا قَالَا: قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1306 - أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيدٍ، أَوْ سَعْدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

সাঈদ অথবা সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

1307 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. -[350]- فَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَوَجَدْنَا النَّاسَ فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ: فَقَوْمٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ أُرِيدَ بِهِ الِاسْتِغْنَاءُ بِالْقُرْآنِ عَنِ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا ; لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ بِذَلِكَ الْجَزَاءُ الْجَزِيلُ فِي الْآخِرَةِ , وَالْوُصُولُ بِهِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عَاجِلِ خَيْرِهِ فِي الدُّنْيَا , وَقَوْمٌ يَقُولُونَ هُوَ عَلَى تَحْسِينِ الصَّوْتِ لِيَرِقَّ لَهُ قَلْبُ مَنْ يَقْرَؤُهُ فَالْتَمَسْنَا الْأَوْلَى مِنْ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ بِمَعْنَاهُ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর আমরা এই হাদীসের অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং দেখতে পেলাম যে এ বিষয়ে মানুষের দুটি মত রয়েছে:

তাদের মধ্যে একদল বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—অন্যান্য সকল বস্তু থেকে কুরআনের মাধ্যমে আত্মনির্ভরশীলতা অর্জন করা; কারণ এর দ্বারা পরকালে বিশাল প্রতিদান লাভ করা যায় এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌ তা‘আলার পক্ষ থেকে দুনিয়ায় তাৎক্ষণিক কল্যাণ লাভ করা যায়।

আর দ্বিতীয় দল বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—কুরআন তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বরকে সুমধুর করা, যাতে তিলাওয়াতকারীর অন্তর কোমল হয়ে যায়।

অতঃপর আমরা এই দুটি মতের মধ্যে থেকে অর্থের দিক দিয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত মতটিকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করলাম।

1308 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا قَالَ: وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي نَهِيكٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَإِذَا رَجُلٌ رَثُّ الْبَيْتِ رَثُّ الْمَتَاعِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ صَوْتٌ وَلَمْ يُحَسِّنْ؟ قَالَ: يُحَسِّنُهُ مَا اسْتَطَاعَ

আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি এমন একজন লোক ছিলেন যার ঘর ও আসবাবপত্র পুরোনো ও জীর্ণ ছিল। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কুরআনের সাথে (কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে) কণ্ঠকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

অতঃপর আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কারো কণ্ঠস্বর ভালো না হয় এবং সে (কণ্ঠকে) সুন্দর করতে না পারে, তবে কী হবে? তিনি বললেন: সে যেনো সাধ্যমত সুন্দর করার চেষ্টা করে।

1309 - وَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ، هَكَذَا قَالَ لَنَا فَهْدٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ فَدَخَلْنَا عَلَى رَجُلٍ رَثِّ الْبَيْتِ رَثِّ الْمَتَاعِ رَثِّ الْحَالِ فَسَأَلَنَا، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَكُلُّنَا انْتَسَبَ لَهُ قَالَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا تُجَّارٌ كَسَبَةٌ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَلْقٌ حَسَنٌ؟ قَالَ: يُحَسِّنُهُ مَا اسْتَطَاعَ. فَكَانَ مَعْنَى مَا حَدَّثَهُمْ بِهِ أَبُو لُبَابَةَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِمَا رَأَوْهُ بِهِ مِنْ رَثَاثَةِ الْحَالِ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ , وَكَذَلِكَ تَأَوَّلَهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ثُمَّ طَلَبْنَا هَذَا الْبَابَ، هَلْ نَجِدُهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে গেলাম যার ঘর জীর্ণ, আসবাবপত্র জীর্ণ এবং অবস্থা ছিল শোচনীয়। তিনি আমাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনারা কারা?" আমরা সকলেই তাঁকে নিজেদের পরিচয় দিলাম। তিনি বললেন, "শুভেচ্ছা ও স্বাগতম! আপনারা উপার্জনকারী ব্যবসায়ী।"

(এরপর তিনি বললেন,) নিশ্চয় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কুরআনের সাথে (সুন্দরভাবে) সুরারোপ করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

আমি (বর্ণনাকারী) ইবনে আবী মুলাইকাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যার কণ্ঠস্বর সুন্দর নয়, তার কী হবে? তিনি বললেন: সে সাধ্যমতো এটিকে সুন্দর করার চেষ্টা করবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে এই যে হাদীসটি শোনালেন, এর অর্থ সম্ভবত তাদের দেখা জীর্ণ দশার কারণেও হতে পারে (অর্থাৎ কুরআন দ্বারা সমৃদ্ধ না হওয়া), অথবা এটি দ্বারা কুরআনের সাথে সুন্দর কণ্ঠস্বর উদ্দেশ্য হতে পারে। ইবনে আবী মুলাইকাও এই হাদীসে সেভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর আমরা এই অধ্যায়ের অন্যান্য সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি খুঁজে দেখেছি।

1310 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى طَلَبِ الْأَوْلَى بِهِ مِنَ الْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا، فَكَانَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " ذَمًّا لِمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ " -[353]- لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا " " وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ " فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي تُعَاضُ مَنْ كَانَتْ أَوْ تَكُونُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا نَحْنُ ذَاكِرُوهَا فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ عَلَى الذَّمِّ لِمَنْ كَانَ كَذَلِكَ وَعَلَى الْمَعْنَى لَهُ مِنْهُ. وَوَجَدْنَا مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِغَيْرِ تَحْسِينٍ مِنْهُ لَهُ صَوْتَهُ مُرِيدًا بِقِرَاءَتِهِ إِيَّاهُ الْأَحْوَالَ الْمَحْمُودَةَ مُثَابًا عَلَى ذَلِكَ غَيْرَ مَذْمُومٍ عَلَيْهِ , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: " مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ " هَذَا الْمَعْنَى , وَلَمَّا انْتَفَى ذَلِكَ الْمَعْنَى عَنْهُ , وَلَمْ يُقَلْ فِي تَأْوِيلِهِ غَيْرُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ، وَانْتَفَى أَحَدُهُمَا ثَبَتَ الْآخَرُ مِنْهُمَا وَهُوَ الِاسْتِغْنَاءُ بِهِ عَنْ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ سِوَاهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ قَوْلِهِ: " مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে (অন্য সব কিছু থেকে) সন্তুষ্ট হয় না [অথবা কুরআনের সুর লহরি ব্যবহার করে তেলাওয়াত করে না], সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

অতঃপর আমরা সেই দু’টি মতের মধ্যে প্রথমটির অনুসন্ধানে ফিরে গেলাম যা আমরা উল্লেখ করেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী, "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়," এটি হলো সেই ব্যক্তির নিন্দা যে তা করে না; যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" এবং "যে ব্যক্তি রাতে আমাদের উপর আক্রমণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" এই ধরনের বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে যা থেকে বিরত থাকার জন্য উপদেশ দেওয়া হয়েছে বা যা থেকে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারণ করেছেন—যা আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের পরবর্তী অংশে উল্লেখ করব—তা দ্বারা নিন্দিত করা হয়েছে এবং তার জন্য এর একটি বিশেষ অর্থ নির্ধারিত হয়েছে।

আমরা এমন ব্যক্তিকে পেয়েছি যে কুরআনকে তার স্বরকে সুন্দর না করেও তেলাওয়াত করে, তবুও সে তার তেলাওয়াতের মাধ্যমে প্রশংসিত অবস্থা কামনা করে এবং এর জন্য সে পুরস্কৃত হয়, নিন্দিত হয় না। এর মাধ্যমে আমরা বুঝলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী, "যে ব্যক্তি কুরআন দ্বারা সন্তুষ্ট হয় না," এর দ্বারা সেই অন্য অর্থটিই উদ্দেশ্য। যখন সেই অর্থটি (সুন্দর স্বরের মাধ্যমে তেলাওয়াত করা) এর থেকে বাতিল হয়ে গেল এবং এর ব্যাখ্যায় এই দুটি মত ছাড়া আর কিছু বলা হলো না, এবং এর মধ্যে একটি (সুন্দর স্বরের মাধ্যমে তেলাওয়াত) বাতিল হয়ে গেল, তখন অন্যটি (কুরআনের মাধ্যমে অন্য সব কিছু থেকে সন্তুষ্ট থাকা) সাব্যস্ত হলো। আর তা হলো, অন্যান্য সকল বিষয় থেকে কুরআনের মাধ্যমেই সন্তুষ্ট থাকা। আল্লাহই তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আমরা তাঁরই নিকট সফলতা প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই বাণীগুলোর দুর্বোধ্যতার ব্যাখ্যা, যেমন তাঁর বাণী: “যে লুটপাট করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

1311 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، قَالَ: شَهِدْتُ كَابُلَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ فَأَصَابَ النَّاسُ غَنَمًا -[356]- فَانْتَهَبُوهَا، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَنِ انْتَهَبَ مِنْ هَذَا الْغَنَمِ شَيْئًا فَلْيَرُدَّهُ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا "

আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আবু লাবীদ বলেন,] আমি আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কাবুল অভিযানে উপস্থিত ছিলাম। সেখানে লোকেরা কিছু বকরী হস্তগত করলো এবং তারা সেগুলোকে লুণ্ঠন করে নিল।

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যে ব্যক্তি এই বকরীগুলো থেকে কোনো কিছু লুণ্ঠন করেছে, সে যেন তা ফিরিয়ে দেয়। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘যে লুণ্ঠন করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়’।”

1312 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا "

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি লুটপাট করে (বা জোরপূর্বক কেড়ে নেয়), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

1313 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুটতরাজ করে (বা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেয়), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

1314 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে লুটপাট বা ছিনতাই করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

1315 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি লুণ্ঠন করে (জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেয়), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

1316 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النُّهْبَةِ , وَقَالَ: " مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا " -[359]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লুটতরাজ (প্রকাশ্যে ছিনতাই) করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুটতরাজ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত (দলভুক্ত) নয়।"

1317 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ حُمَيْدًا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর (এই বর্ণনায়) তিনি হুমাইদের নাম উল্লেখ করেননি।

1318 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: أَنْبَأَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ الْحَكَمِ أَخُو بَنِي لَيْثٍ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقُدُورٍ فِيهَا لَحْمُ غَنَمٍ انْتَهَبُوهَا فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ , وَقَالَ: " إِنَّ النُّهْبَةَ لَا تَحِلُّ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ عَلَى كُلِّ نُهْبَةٍ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ عَلَى خَاصٍّ مِنْهَا فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ

সালাবাহ ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু ডেকচির পাশ দিয়ে যেতে দেখলেন, যেগুলোতে ভেড়ার মাংস ছিল এবং সেগুলো তারা (লোকেরা) লুট করেছিল। তখন তিনি সেগুলোকে উল্টিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন। আর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই লুট করা (জোরপূর্বক ছিনিয়ে নেওয়া) হালাল নয়।"

1319 - فَوَجَدْنَا بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَانَا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، -[360]- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لُحَيٍّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: عَبْدُ اللهِ بْنُ لُحَيٍّ هُوَ أَبُو عَامِرٍ الْهَوْزَنِيُّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحَبُّ الْأَيَّامِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ "، فَقَرَّبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَنَاتٍ خَمْسًا أَوْ سِتًّا، فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ بِأَيَّتِهَا يَبْدَأُ، فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْقَهْهَا، فَقُلْتُ لِلَّذِي كَانَ إِلَى جَنْبِي مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: قَالَ " مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ "

আব্দুল্লাহ ইবন কুর্ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় দিন হল ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন), তারপর হল ইয়াওমুল ক্বার (স্থায়ীভাবে অবস্থান করার দিন—অর্থাৎ তার পরের দিন)।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঁচ বা ছয়টি উট পেশ করলাম। উটগুলো তাঁর (নবীর) দিকে এগিয়ে আসতে লাগল, যেন তারা প্রতিযোগিতা করছিল যে কোনটি দিয়ে তিনি শুরু করবেন। যখন উটগুলোর পার্শ্বদেশ (জমিনে) পড়ে গেল (অর্থাৎ জবাই সম্পন্ন হল), তখন তিনি চুপে চুপে এমন একটি কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি।

তাই আমি আমার পাশে থাকা লোকটিকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছেন? লোকটি বলল: তিনি বলেছেন, "যে চায়, সে (এর গোশত) কেটে নিতে পারে।"

1320 - حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ صَاحِبِ بُدْنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عُدِمَ مِنَ الْبُدْنِ؟ قَالَ: " انْحَرْهُ ثُمَّ اغْمِسْ قِلَادَتَهُ فِي دَمِهِ , ثُمَّ اضْرِبْ بِهَا صَفِيحَتَهُ هَكَذَا قَالَ: وَإِنَّمَا هِيَ صَفْحَتُهُ ثُمَّ -[361]- خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ "

নাজিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুরবানীর উটসমূহের দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন, তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কুরবানীর উটগুলোর মধ্যে যা (পথ চলতে অক্ষম বা অসুস্থতার কারণে) ধ্বংসের সম্মুখীন হবে, সেগুলোর সাথে আমি কী করব?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি সেটিকে নহর করো (জবাই করো), তারপর তার গলার হার বা চিহ্নকে তার রক্তের মধ্যে ডুবিয়ে দাও। এরপর সেটি দিয়ে তার পার্শ্বদেশে এভাবে আঘাত করো—(বর্ণনাকারী বলেন, বস্তুত এটি ছিল তার পার্শ্বদেশ)—তারপর সেটিকে মানুষ ও এর (মাংস বা উপকার গ্রহণের) মাঝখানে ছেড়ে দাও (যাতে লোকেরা তা খেতে পারে)।"