1981 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ".

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন রাতের খাবার পরিবেশন করা হয় এবং (ঠিক সেই সময়) সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা প্রথমে রাতের খাবার দিয়েই শুরু করো।"

1982 - حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ". -[236]-

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তারপর (বর্ণনাকারী) নিজস্ব সনদসূত্রে এর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তবে তাতে (একটি অতিরিক্ত অংশ) বলা হয়েছে: "এবং সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়েছিল।"

1983 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ , عَنْ هِشَامِ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

এরপর তিনি তাঁর সনদ (বর্ণনাসূত্র) সহ এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের ন্যায়) বর্ণনা করেছেন।

1984 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ , عَنْ هِشَامٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

ফাহদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ ইবনুল আসবাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুর রাহীম ইবনু সুলায়মান ও আলী ইবনু মুসহির (রাহিমাহুল্লাহ) হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে হাদীস শুনিয়েছেন। এরপর এই একই সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

1985 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (একটি হাদীস)। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

1986 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَلَا يَعْجَلْ عَنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখন তোমাদের কেউ খাবার খাচ্ছিল, তখন সে যেন তা থেকে তাড়াহুড়ো করে উঠে না যায়, যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন (খাবার) সম্পন্ন করে, যদিও সালাতের ইকামত দেওয়া হয়।”

1987 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ". -[238]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন রাতের খাবার পরিবেশন করা হয় এবং সালাতের (নামাজের) সময় উপস্থিত হয়, তখন তোমরা রাতের খাবার দিয়েই শুরু করো।”

1988 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের ন্যায়) বর্ণনা করেছেন।

1989 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَسِمَاكٌ هَذَا هُوَ سِمَاكُ بْنُ عَطِيَّةَ.

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু উমাইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আবু জাফর (রহ.) বলেছেন: এই সিমাক হলেন সিমাক ইবনু আতিয়্যাহ।

1990 - حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় বর্ণনা করলেন।

1991 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ح -[239]- وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو , وَيُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الْمُزَنِيُّ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ أَمَرَ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِحُضُورِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ , يَعْنِي فِي غَيْرِ مَا رَوَيْنَا لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ عَلَى الِانْفِرَادِ , وَرَخَّصَ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجَمَاعَةِ لِمَعْنًى , وَذَلِكَ أَنْ يَحْضُرَ عَشَاءُ أَحَدِهِمْ فَتُقَامَ الصَّلَاةُ , أَوْ تُقَامَ الصَّلَاةُ وَهُوَ يَحْتَاجُ إِلَى الْوُضُوءِ حَاجَةً حَاضِرَةً , وَقَدْ نُهِيَ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ: الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ , وَلَوْ صَلَّى أَجْزَأَتْ عَنْهُ صَلَاتُهُ؛ وَلَكِنَّهُ مُرَخَّصٌ لَهُ لِلْعُذْرِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ , وَمَحْبُوبٌ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ لَا شَاغِلَ لِقَلْبِهِ عَنْهَا , وَلَا مُعَجِّلَ لَهُ عَنْ إِكْمَالِهَا , وَالْأَغْلَبُ مِمَّا يَعْرِفُ النَّاسُ أَنَّهُ إِذَا دَخَلَهَا وَبِهِ حَاجَةٌ إِلَى تَعْجِيلِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ. كَادَ أَنْ يَجْمَعَ أَمْرَيْنِ: الْعَجَلَةَ عَنِ الْإِكْمَالِ , وَالشُّغْلَ عَنِ الْإِقْبَالِ , وَقَدْ يُخَافُ هَذَا عَلَى مَنْ حَضَرَ عَشَاؤُهُ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى الْمَطْعَمِ , وَتَوَقَانِ أَنْفُسِهِمْ إِلَيْهِ , وَلَا -[240]- سِيَّمَا أَهْلُ الصَّوْمِ وَالْحَاجَةِ إِلَى الْمَأْكُولِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ بِقَوْلِهِ: " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " إِلَى أَهْلِ الصَّوْمِ لَا إِلَى مَنْ سِوَاهُمْ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় এবং রাতের খাবার উপস্থিত হয়, তখন সালাতের পূর্বে রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো।"

আবু জা’ফর বলেন, আমি মুযানীকে বলতে শুনেছি যে, শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামাআতে সালাতে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন—অর্থাৎ, এমন ক্ষেত্রে নয় যা আমরা বর্ণনা করেছি—কারণ একাকী সালাতের চেয়ে জামাআতে সালাতের মর্যাদা বেশি। তবে তিনি একটি কারণবশত জামাআত থেকে বিরত থাকার অনুমতি দিয়েছেন। আর তা হলো যখন কারো রাতের খাবার উপস্থিত হয় এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, অথবা যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় এবং তার জরুরিভাবে ওযু করার প্রয়োজন হয়। তাকে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে যখন সে দুই নিকৃষ্ট বস্তু (মল ও মূত্র) রোধ করে রাখে। যদি সে (ঐ অবস্থায়) সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত যথেষ্ট হবে (তা আদায় হয়ে যাবে); কিন্তু উযরের কারণে তাকে জামাআত ত্যাগ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তার জন্য পছন্দনীয় হলো এমন অবস্থায় সালাতে প্রবেশ করা যখন তার হৃদয়ে কোনো ব্যস্ততা না থাকে এবং তা পূর্ণ করা থেকে কোনো দ্রুততা যেন তাকে তাড়িত না করে।

মানুষ সাধারণত জানে যে, যখন সে সালাতে প্রবেশ করে এবং তার জরুরি প্রয়োজন দ্রুত সমাধা করার চাহিদা থাকে, তখন সে প্রায় দুটি বিষয়কে একত্রিত করে ফেলে: সালাত পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো এবং (আল্লাহর দিকে) মনোনিবেশ থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়া। এটি তাদের ক্ষেত্রেও আশঙ্কা করা হয়, যাদের রাতের খাবার উপস্থিত হয়; কারণ মানুষের খাবারের প্রতি চাহিদা থাকে এবং তাদের মন সেদিকে আগ্রহী হয়, বিশেষত যারা সাওম পালনকারী এবং যাদের খাবারের প্রয়োজন।

আবু জা’ফর বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জানতে পেরেছি যে, তাঁর এই উক্তির উদ্দেশ্য: "যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয় এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো"—তা কেবল সাওম পালনকারীদের উদ্দেশ্যেই, অন্য কারো জন্য নয়।

1992 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَحَدُكُمْ صَائِمٌ فَلْيَبْدَأْ بِالْعَشَاءِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ , وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَصَدَ بِهَذَا الْقَوْلِ إِلَى الصُّوَّامِ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ , وَكَفَانَا بِمَا قَدْ حَكَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ , عَنِ الشَّافِعِيِّ عَنِ الْكَلَامِ فِيهِ بِشَيْءٍ , وَفِيهِ فِي تَقْدِيمِ الْخَلَاءِ عَلَى الصَّلَاةِ -[241]- مَا يُغْنِينَا عَنِ الْكَلَامِ فِيهِ فِي بَابٍ سَنَأْتِي بِهِ بِعَقِبِ هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِنَا هَذَا , إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الصَّلَاةِ بِمُدَافَعَةِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয় এবং তোমাদের মধ্যে কেউ সাওম (রোযা) পালনকারী থাকে, তখন সে যেন মাগরিবের সালাতের পূর্বে রাতের খাবার দিয়ে শুরু করে এবং তোমরা তোমাদের রাতের খাবার গ্রহণে তাড়াহুড়া করো না।"

1993 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِهِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هَكَذَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ هِشَامٍ فَذَكَرَهُ عَنْهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , وَقَدْ خَالَفَهُ فِي ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ رَوَاهُ , عَنْ هِشَامٍ , فَذَكَرَهُ عَنْهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ. مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ শৌচকার্য (প্রস্রাব-পায়খানা) করার ইচ্ছা করে এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন সে যেন প্রথমে তা দিয়েই শুরু করে।”

1994 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَهُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ - وَكَانَ إِمَامَهُمْ - قَالَ: أَقَامَ الصَّلَاةَ , فَقَالَ: -[243]- قَدِّمُوا رَجُلًا مِنْكُمْ , فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَبِأَحَدِكُمْ خَلَاءٌ فَلْيَبْدَأْ بِهِ " وَمِنْهُمْ عِيسَى بْنُ يُونُسَ

আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি তাদের ইমাম ছিলেন, তিনি বলেন: তিনি সালাতের ইকামাত দিলেন, অতঃপর বললেন: তোমাদের মধ্য থেকে অন্য একজনকে (ইমামতির জন্য) সামনে এগিয়ে দাও। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয় এবং তোমাদের কারো (প্রস্রাব-পায়খানার) প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সে যেন প্রথমে তা সেরে নেয়।"

1995 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ.

আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর (পূর্ববর্তী বর্ণনার) অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। এবং তাঁদের মধ্যে (যাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন) রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর আল-হামদানী ও আবূ মুআবিয়া আদ-দারীর।

1996 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَمِنْهُمْ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ -[244]-

মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন ইউনূস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবন নুমাইর এবং আবূ মু‘আবিয়াহ্ আদ্‌-দারীর আমাদের নিকট হিশাম ইবন উরওয়াহ্ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদসহ অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে (এই হাদীসটির বর্ণনাকারীদের) ওহাইব ইবন খালিদও রয়েছেন।

1997 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. فَكَانَ مَنْ َرَوَاهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَهِمَ: مَالِكٌ , وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ , وَوُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ هِشَامٍ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِمَّا رَوَاهُ عَلَيْهِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَوَوْهُ كَذَلِكَ حُجَّةٌ عَلَى ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ , وَلَيْسَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ حُجَّةً عَلَيْهِ , فَكَيْفَ بِهِمْ جَمِيعًا؟ وَفِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ , عَنْ هِشَامٍ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى فَسَادِ إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْلِهِ؛ لِأَنَّهُ أَدْخَلَ فِيهِ بَيْنَ عُرْوَةَ , وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَرْقَمِ رَجُلًا مَجْهُولًا لَا يُعْرَفُ , وَلَمَّا فَسَدَ هَذَا الْحَدِيثُ بِمَا ذَكَرْنَا الْتَمَسْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ نَجِدْهُ عَنْدَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مِمَّا يَقْبَلُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ -[245]- بِالْإِسْنَادِ وَيَحْتَجُّونَ بِهِ فِي مِثْلِهِ؟

আব্দুল্লাহ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ফাহদ ইবনু সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা মূসা ইবনু ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহীব ইবনু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং যারা আমাদের উল্লিখিত রূপে বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন। [এখানে] মালিক, ঈসা ইবনু ইউনুস, আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর, আবু মুআবিয়া এবং ওয়াহীব ইবনু খালিদ— এরা সবাই হিশাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা ইবনু আবিয যিনাদ যা বর্ণনা করেছেন তার চেয়ে সঠিকের অধিক নিকটবর্তী। আর যারা এভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের প্রত্যেকেই ইবনু আবিয যিনাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাত), অথচ ইবনু আবিয যিনাদ তাদের উপর প্রমাণ নন। তাহলে তাদের সকলের সম্মিলিত মতের ক্ষেত্রে কী হবে?

আর ওয়াহীবের বর্ণনা যা হিশাম থেকে এসেছে, তাতে এমন বিষয় রয়েছে যা এই হাদীসের ইসনাদকে মূল থেকেই ত্রুটিপূর্ণ প্রমাণ করে; কারণ তিনি উরওয়াহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু আরকামের মাঝে একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে (রজুলান মাজহুলান) প্রবেশ করিয়েছেন, যাকে চেনা যায় না।

যখন আমরা উল্লিখিত কারণে এই হাদীসটির ইসনাদকে ত্রুটিপূর্ণ দেখলাম, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অন্য কোনো সূত্র খুঁজলাম— যা আহলুল ইলম (হাদীস বিশেষজ্ঞরা) ইসনাদের দিক থেকে গ্রহণ করেন এবং এ ধরনের বিষয়ে যা দ্বারা দলীল পেশ করেন?

1998 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ , أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ , وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَاهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُمَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ , وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ: الْغَائِطُ وَالْبَوْلُ ".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থায় সালাতে দাঁড়াবে না যখন খাবার উপস্থিত করা হয়েছে, আর এমন অবস্থায়ও না যখন সে পায়খানা ও পেশাব (দুটি নাপাক বস্তু) প্রতিরোধ/চেপে রাখছে।"

1999 - وَوَجَدْنَا إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ , عَنْ أَبِي حَزْرَةَ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَأَبُو حَزْرَةَ هَذَا هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثِ يُونُسَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ , وَهُوَ مَحْمُودُ الرِّوَايَةِ مَقْبُولُهَا , حُجَّةٌ فِيهَا , -[246]- قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ. مِنْهُمْ: يَحْيَى الْقَطَّانُ وَمِنْهُمْ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ وَمِنْهُمْ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَمِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثِ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَخُو الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুসাইন ইবনু আলী আল-জু’ফী আমাদের কাছে আবূ হাযরাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

আর এই আবূ হাযরাহ হলেন ইয়াকূব ইবনু মুজাহিদ, যাঁর কথা এই হাদীসের পূর্বে আমাদের বর্ণিত ইউনুসের হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রশংসিত, তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য এবং তিনি এ বিষয়ে দলীল (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী)। একাধিক ইমাম তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, হুসাইন আল-জু’ফী, হাতিম ইবনু ইসমাঈল এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ, যাঁর কথা ইউনুসের হাদীসে ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদের ভাই।

2000 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ , عَنْ جَدِّي , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُدَافِعُوا الْأَخْبَثَيْنِ: الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ , فِي الصَّلَاةِ ". -[247]- فَصَارَتْ هَذِهِ السُّنَّةَ عِنْدَنَا. عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ جَمِيعًا وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ: " لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ". فَكَانَ هَذَا مِنْ جِنْسِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا , وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى الطَّعَامِ الَّذِي تُنَازِعُهُ نَفْسُهُ إِلَيْهِ , مِمَّا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ شُغِلَ قَلْبُهُ عَنْهَا , حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ يَمْنَعُهُ مِنَ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا , وَمِنَ الْإِتْمَامِ لَهَا , فَكَانَ أَوْلَى بِهِ قَطْعُ ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِيهَا , وَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِتْيَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَلِكَ الطَّعَامِ , وَلَكِنْ ذَهَابَ تَوَقَانِ نَفْسِهِ إِلَيْهِ , وَشُغْلِ قَلْبِهِ بِهِ عَنْ صَلَاتِهِ الَّتِي يُرِيدُ دُخُولَهُ فِيهَا؛ لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ شَيْئًا إِذَا جُعِلَ لِمَعْنًى أَنَّهُ يَرْتَفِعُ بِزَوَالِ ذَلِكَ الْمَعْنَى , فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَمَا فِي الْبَابِ الَّذِي ذَكَرْنَا قَبْلَهُ: " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " هُمَا عِنْدَنَا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى , وَلَيْسَ يَدْخُلُ فِيهِمَا التَّشَاغُلُ بِالطَّعَامِ الَّذِي لَا يَقْطَعُ تَرْكُهُ عَنْ إِكْمَالِ الصَّلَاةِ , وَلَا عَنِ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا , وَطَعَامُ الْقَوْمِ الَّذِي كَانَ حِينَئِذٍ لَهُمْ غَدَاءٌ وَعَشَاءٌ لَا خَفَاءَ بِمِقْدَارِهِ عَلَى النَّاسِ الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَهُ مِنْ مِقْدَارِهِ فِي الْقِلَّةِ , وَأَنَّهُ لَيْسَ كَطَعَامِ مَنْ بَعْدَهُمْ فِي الْكَثْرَةِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعَاءٍ وَاحِدٍ , وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নামাযে মল ও মূত্র—এই দু’টি মন্দ জিনিসকে (যা বের হওয়ার চাপ সৃষ্টি করে) প্রতিহত করবে না।"

এই হাদীসটি আমাদের নিকট সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ের সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই মাস’আলা বর্ণিত। আর ইউনুস সূত্রে, ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত হাদীসে আছে: "খাবার উপস্থিত থাকলে তোমাদের কেউ যেন নামাযের জন্য দাঁড়াবে না।"

আমাদের নিকট এই বিধানটি সেই প্রকৃতির, যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আলোচনা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আমাদের মতে, এই আদেশ সেই খাবারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার প্রতি ব্যক্তির মন দারুণভাবে আকৃষ্ট হয়। ফলে এমতাবস্থায় সে যদি নামাযে প্রবেশ করে, তবে তার মন নামায থেকে দূরে সরে যায় এবং তা তাকে নামাযে মনোযোগ দিতে এবং তা পূর্ণ করতে বাধা দেয়। সুতরাং তার জন্য নামাযে প্রবেশের পূর্বে মনকে সেই আকর্ষণ থেকে মুক্ত করাটাই অধিক উত্তম। আমাদের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয়—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে সে যেন সম্পূর্ণ খাবারটি শেষ করে ফেলে, বরং উদ্দেশ্য হলো খাদ্যের প্রতি তার মনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা এবং এর কারণে তার অন্তরে যে একাগ্রতা নষ্ট হচ্ছে, তা দূর করা। কারণ এটা যুক্তিসঙ্গত যে, কোনো কিছু যদি কোনো নির্দিষ্ট কারণে বিধান করা হয়, তবে সেই কারণ দূর হয়ে গেলে বিধানটিও রহিত হয়ে যায়। এই হাদীসের বিধান এবং এর পূর্বের পরিচ্ছেদে উল্লেখিত হাদীস—"যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয় এবং নামাযের সময় হয়, তখন তোমরা রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো"—উভয়ই আমাদের নিকট এই একই অর্থের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয় সেই খাবার নিয়ে ব্যস্ততা, যা ত্যাগ করলেও নামাযের পূর্ণতা বা মনোযোগের ক্ষেত্রে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না।

সেই সময়কার লোকদের সকালের ও রাতের খাবার এত অল্প পরিমাণে থাকত যে, যারা এর অনুরূপ খাবার গ্রহণ করত, তাদের কাছে এর পরিমাণ অস্পষ্ট ছিল না, এবং তা পরবর্তীকালের লোকেদের খাবারের মতো প্রাচুর্যপূর্ণ ছিল না। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:**
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "মুমিন এক পেটে (ক্ষুদ্র পরিমাণে) খায়, আর কাফির সাত পেটে (বেশি পরিমাণে) খায়" এর দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা।