2461 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ: ثنا جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْجَابِيَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ -[258]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَخَّرْنَا بَقِيَّةَ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ؛ لِنَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا أَوْلَى بِهِ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إِنْ شَاءَ اللهُ

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-জাবিয়া নামক স্থানে আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা (ভাষণ) প্রদান করেছিলেন। এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় বর্ণনা করেন।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বাকি অংশ আমরা স্থগিত রেখেছি, যাতে আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের এমন স্থানে তা উল্লেখ করতে পারি যা বর্তমান স্থানের চেয়ে তার জন্য অধিক উপযুক্ত।

2462 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ وَسُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ (আমার প্রজন্মের লোকেরা), এরপর তারা যারা তাদের পরবর্তী, এরপর তারা যারা তাদের পরবর্তী। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে, যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের চেয়ে অগ্রগামী হবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অগ্রগামী হবে।"

2463 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " قَالَ: وَاللهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا؟ " ثُمَّ يَنْشَأُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ -[259]- وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَفْشُو فِيهِمُ السِّمَنُ ".

ইমরান ইবনু হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি, এরপরের যুগ।" (বর্ণনাকারী) বলেন, আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি তৃতীয় যুগের কথা উল্লেখ করেছিলেন কি না। "এরপর এমন এক দলের সৃষ্টি হবে যারা সাক্ষ্য দেয় কিন্তু তাদের কাছে সাক্ষ্য তলব করা হয় না, তারা মান্নত করে কিন্তু তা পূর্ণ করে না, তারা খেয়ানত করে অথচ তাদের বিশ্বস্ত মনে করা হয় না এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা/মোটা হওয়া ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে।"

2464 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

হিশাম, কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এরপর (গ্রন্থকার) উক্ত সনদটির মাধ্যমে এর অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

2465 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْبَصْرَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ فِي حَلْقَةٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَتَسَمَّنُونَ وَيُحِبُّونَ السِّمَنَ، يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا ". فَسَأَلْتُ عَنْهُ , فَقَالُوا: هَذَا عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ বলেন: আমি বসরার মসজিদে প্রবেশ করে একটি মজলিসে এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম, যিনি বলছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম মানুষ হলো আমার যুগের মানুষরা (সাহাবীগণ), অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। এরপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে, যারা নিজেদেরকে মোটাতাজা হিসেবে প্রদর্শন করবে এবং মোটা হওয়া পছন্দ করবে। তারা তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই সাক্ষ্য প্রদান করবে।" আমি তার (বক্তা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে, লোকেরা বলল: ইনি ইমরান ইবনে হুসাইন।

2466 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوَلَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَهُوَ يَقُولُ: " اللهُمَّ أَلْحِقْنِي بِقَرْنِي الَّذِينَ أَنَا مِنْهُمْ ثَلَاثًا - فَقُلْتُ: وَأَنَا، فَدَعَا لَهُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَحْلِفُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাওলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বুরাইদাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হাঁটছিলাম। তিনি তিনবার বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার সেই প্রজন্মের সাথে মিলিয়ে দিন, যাদের মধ্যে আমি আছি।" আমি বললাম: "আর আমাকেও।" ফলে তিনি আমার জন্য দু’আ করলেন। এরপর তিনি (বুরাইদাহ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি। এরপর তারা, যারা তাদের অনুসরণ করবে, এরপর তারা, যারা তাদের অনুসরণ করবে। এরপর এমন একদল লোক আসবে, যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে হবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের আগে হবে।"

2467 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، -[261]- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ , وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ "

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, এরপর তারা যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর তারা যারা তাদের নিকটবর্তী। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের চেয়ে অগ্রগামী হবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অগ্রগামী হবে।"

2468 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُ الْأُمَّةِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " ثُمَّ لَا أَدْرِي أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا " ثُمَّ يَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ تُعْجِبُهُمُ السَّمَانَةُ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমার উম্মতের সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।” (বর্ণনাকারী বলেন,) অতঃপর আমি জানি না তিনি তৃতীয় যুগটির কথা উল্লেখ করেছেন কি না। “এরপর তাদের পরে এমন কিছু লোক আসবে, যাদের কাছে স্থূলতা (শারীরিক স্থূলতা বা অতিরিক্ত আরামপ্রদ জীবন) পছন্দনীয় হবে এবং তারা সাক্ষ্য দেবে যদিও তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না।”

2469 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شَرَاحِيلَ، عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ أُمَّتِكَ خَيْرٌ؟ قَالَ: " أَنَا وَأَقْرَانِي ". قَالَ: قُلْنَا: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ الْقَرْنُ الثَّانِي ". قَالَ: قُلْنَا: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ الْقَرْنُ الثَّالِثُ ". قَالَ: قُلْنَا: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَلَا يُسْتَحْلَفُونَ، وَيُتَّمَنُونَ فَلَا -[263]- يُؤَدُّونَ ". قَالَ: فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ تَفْضِيلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَرْنَ الَّذِي بُعِثَ فِيهِمْ عَلَى جَمِيعِ أُمَّتِهِ، وَذُكِرَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ

বিলাল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম কারা?"

তিনি বললেন, "আমি এবং আমার সমসাময়িক যুগের লোকেরা।"

আমরা বললাম, "এরপর কারা?"

তিনি বললেন, "এরপর দ্বিতীয় যুগ।"

আমরা বললাম, "এরপর কারা?"

তিনি বললেন, "এরপর তৃতীয় যুগ।"

আমরা বললাম, "এরপর কারা?"

তিনি বললেন, "এরপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে, যদিও তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না; তারা শপথ করবে, যদিও তাদের শপথ করানো হবে না; এবং তাদের কাছে আমানত রাখা হবে, কিন্তু তারা তা (সঠিকভাবে) প্রত্যর্পণ করবে না।"

2470 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، -[264]- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ: " لَيَأْتِيَنَّ أَقْوَامٌ تَحْقِرُونَ أَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ ". قُلْنَا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ أَقُرَيْشٌ؟ قَالَ: " لَا، أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ". قُلْنَا: هُمْ خَيْرٌ مِنَّا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَوْ كَانَ لِأَحَدِهِمْ جَبَلٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأَنْفَقَهُ مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِكُمْ وَلَا نَصِيفَهُ، إِنَّ فَضْلَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ النَّاسِ هَذِهِ الْآيَةُ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الحديد: 10] . -[265]-

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: "অবশ্যই এমন কিছু লোক আসবে, যাদের আমলের তুলনায় তোমরা তোমাদের নিজেদের আমলকে তুচ্ছ মনে করবে।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা? কুরাইশ কি? তিনি বললেন: "না, তারা ইয়ামানবাসী। তারা অধিকতর কোমল হৃদয়ের এবং তাদের অন্তর অধিকতর নরম।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কি আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "তাদের কারো যদি একটি সোনার পাহাড় থাকে এবং সে তা দান করে দেয়, তবুও তা তোমাদের কারো এক ’মুদ্দ’ (পরিমাপ) দানকে কিংবা তার অর্ধেক পরিমাণকেও পৌঁছাতে পারবে না। নিশ্চয়ই আমাদের এবং (পরবর্তী) অন্যান্য লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য হলো এই আয়াত: ’তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) আগে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা এবং (যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে তারা) সমান নয়। তাদের মর্যাদা তাদের চেয়ে অনেক বেশি, যারা বিজয়ের পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ প্রত্যেকের জন্য উত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবহিত।’ (সূরাহ আল-হাদীদ: ১০)।"

2471 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِي تَلَاهُ عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالَّذِي ذَكَرَهُ لَنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْفَعَانِ مَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِمَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ قَوْمًا لَمْ يَأْتُوهُ إِلَى أَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ الْمَذْكُورَ فِيهِ قَدْ تَقَدَّمَ إِيمَانُهُمْ وَتَصْدِيقُهُمْ بِهِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ، حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ إِتْيَانِهِ مَا يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْعَدُوِّ الْمَانِعِ مِنْهُ، وَمِنْ عَدَمِ مَا يَحْمِلُهُمْ إِلَيْهِ وَيُبَلِّغُهُمْ إِيَّاهُ، وَلَمْ يَقْطَعْهُمْ ذَلِكَ عَنِ التَّصْدِيقِ لَهُ وَالْإِيمَانِ بِهِ، ثُمَّ أَتَوْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَحِقُوا بِمَنْ تَقَدَّمَهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْإِتْيَانِ إِلَيْهِ، وَفِي الْقِتَالِ مَعَهُ، وَفِي الْإِنْفَاقِ فِي ذَلِكَ، وَفِي -[266]- التَّصَرُّفِ فِيمَا يَصْرِفُهُمْ فِيهِ، كَمِثْلِ مَا عَلَيْهِ مَنْ كَانَ مَعَهُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْفَتْحِ الَّذِي ذَكَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا، فَتَسَاوَيَا جَمِيعًا فِي هَذِهِ الْأَسْبَابِ غَيْرَ الْإِيمَانِ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّصْدِيقِ لَهُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، فَإِنَّهُمْ فَضَلُوا بِذَلِكَ مَنْ آمَنَ بِهِ سِوَاهُمْ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ يَرَى إِقَامَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الْحُجَجَ الَّتِي لَا يَتَهَيَّأُ مَعَهَا لِذَوِي الْأَفْهَامِ الرَّدُّ لَهَا وَلَا الْخُرُوجُ عَنْهَا، فَهَذَا مَعْنًى يَحْتَمِلُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ مِمَّا لَا يَخْرُجُ مِنَ الْآيَةِ الَّتِي تَلَاهَا هَذَا الْقَائِلُ عَلَيْنَا، وَلَا مِنَ الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرَهَا لَنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّ هَذَا مَا بَلَغَهُ فَهْمُنَا مِنْهُ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ أَحْكَامِ مَنْ كَانَ بَعْدَ مَنْ حَمِدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي الْبَابِ الَّذِي تَقَدَّمَ

মহান আল্লাহ্ তা‘আলার তাওফীক ও সাহায্য সহকারে এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো এই যে, তিনি (বক্তা) আল্লাহ্ তা‘আলার কিতাব থেকে যা কিছু আমাদের সামনে তিলাওয়াত করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন, তা এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছি, সেটিকে খণ্ডন করে না।

কারণ, এটা সম্ভব যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা যে হাদীসটি বর্ণনা করেছি, তার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক সম্প্রদায়কে উদ্দেশ্য করেছেন, যারা তাঁর কাছে আগমন করেননি, অথচ তাদের ঈমান এবং তাঁর প্রতি তাদের সত্যায়ন পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছিল। আল্লাহ্ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

তাদের ও তাঁর কাছে আগমন করার মাঝে এমন প্রতিবন্ধকতা আড়াল সৃষ্টি করেছিল, যেমন শত্রুতা যা বাধা দেয়, অথবা বাহন বা যানবাহনের অভাব, যা তাদের তাঁর কাছে পৌঁছানো থেকে বিরত রাখে। কিন্তু এই কারণগুলো তাঁকে সত্যায়ন করা এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনা থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন করতে পারেনি।

এরপর তারা তাঁর কাছে আগমন করেন এবং যারা এর পূর্বে তাঁর কাছে এসেছিলেন, তাঁর কাছে আগমনে, তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করায়, এই পথে অর্থ ব্যয় করায় এবং তিনি তাঁদের যে কাজে নিয়োজিত করেন তাতে অংশগ্রহণ করায়— তারা ঠিক তেমনভাবে সেই পূর্ববর্তীদের সাথে শামিল হন, যেমনটি পূর্বে যারা তাঁর সঙ্গে ছিলেন তারা ছিলেন। আর এই ঘটনাটি সেই বিজয়ের (ফাত্হ) পূর্বে ঘটেছিল, যার কথা মহান আল্লাহ্ তা‘আলা আমরা তিলাওয়াতকৃত আয়াতে উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং এই সকল কারণের ভিত্তিতে তাঁরা সবাই সমান হয়ে গেলেন। তবে গায়েবের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনা ও তাঁকে সত্যায়ন করার ক্ষেত্রে (তাঁরা অন্যদের চেয়ে) ব্যতিক্রম। কেননা এর মাধ্যমে তাঁরা তাঁদের থেকে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন, যারা তাঁর সঙ্গে ছিলেন এবং আল্লাহ্ তা‘আলার প্রতিষ্ঠিত সেই প্রমাণাদি দেখছিলেন, যার বিপরীতে বোধসম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষে আর প্রত্যাখ্যান করা বা এর বাইরে চলে যাওয়া সম্ভব ছিল না।

অতএব, আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছি, তার একটি সম্ভাব্য অর্থ হলো এটি— যা আমাদের সামনে এই বক্তা কর্তৃক তিলাওয়াতকৃত আয়াত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই আসারের বাইরে নয়, যা তিনি আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ্ তা‘আলাই এই বিষয়ে আসল বাস্তবতা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। তবে আমাদের বোধগম্যতা এতটুকুই পৌঁছেছে। আমরা আল্লাহ্ তা‘আলার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**باب (অধ্যায়):** সেই সমস্ত ব্যক্তির বিধানাবলীর সমস্যা সমাধানের ব্যাখ্যা, যাদের প্রশংসা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত আসারে করেছিলেন।

2472 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ هَلْ مِنْ شَنٍّ؟ " فَأُتِيَ بِالشَّنِّ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ، فَنَبَعَ الْمَاءُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ عَصَا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِلَالًا يَهْتِفُ بِالنَّاسِ الْوُضُوءَ، فَلَمَّا فَرَغَ وَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ، ثُمَّ قَعَدَ، قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَعْجَبُ الْخَلْقِ إِيمَانًا؟ " قَالُوا: الْمَلَائِكَةُ. قَالَ: " وَكَيْفَ لَا تُؤْمِنُ الْمَلَائِكَةُ وَهُمْ يُعَايِنُونَ الْأَمْرَ؟ " قَالُوا: النَّبِيُّونَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " كَيْفَ لَا يُؤْمِنُ النَّبِيُّونَ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ؟ " قَالُوا: فَأَصْحَابُكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " كَيْفَ لَا -[270]- يُؤْمِنُ أَصْحَابِي وَهُمْ يَرَوْنَ مَا يَرَوْنَ؟ وَلَكِنَّ أَعْجَبَ النَّاسِ إِيمَانًا قَوْمٌ يَخْرُجُونَ مِنْ بَعْدِي يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي، وَيُصَدِّقُونِي وَلَمْ يَرَوْنِي، أُولَئِكَ إِخْوَانِي "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরে উঠলেন এবং বললেন: "পানি আছে কি? পানি আছে কি? পুরনো মশকের (পানি) আছে কি?"

অতঃপর সেই পুরনো মশকটি আনা হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে রাখা হলো। তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো ফাঁক করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙ্গুলগুলোর মধ্য থেকে মূসা আলাইহিস সালামের লাঠির (মুজিযার) মতো পানি প্রবাহিত হতে শুরু করল। এরপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি লোকদেরকে ওযু করার জন্য আহ্বান জানান।

যখন তিনি (ওযু সম্পন্ন করে) ফারেগ হলেন এবং সাহাবীগণকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর বসলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! সৃষ্টির মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে আশ্চর্যজনক (বা বিস্ময়কর)?"

তারা (সাহাবীগণ) বললেন: ফেরেশতাগণ।

তিনি বললেন: "ফেরেশতাগণ কেন ঈমান আনবে না, যখন তারা (আল্লাহর) সকল বিষয় স্বচক্ষে দেখছে?"

তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! নবীগণ।

তিনি বললেন: "নবীগণ কেন ঈমান আনবেন না, যখন আসমান থেকে তাঁদের উপর ওহী নাযিল হয়?"

তারা বললেন: তাহলে আপনার সাহাবীগণ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!

তিনি বললেন: "আমার সাহাবীগণ কেন ঈমান আনবে না, যখন তারা যা দেখছে তা স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করছে? কিন্তু ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক আশ্চর্যজনক হলো এমন সম্প্রদায় যারা আমার পরে আসবে, তারা আমাকে না দেখেই আমার প্রতি ঈমান আনবে এবং আমাকে না দেখেই আমার কথাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে। তারাই হলো আমার ভাই।"

2473 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ، -[271]- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّعْدِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ خِيَارَ أُمَّتِي أَوَّلُهَا وَآخِرُهَا، وَبَيْنَ ذَلِكَ ثَبَجٌ أَعْوَجُ، لَيْسُوا مِنْ أُمَّتِي، وَلَسْتُ مِنْهُمْ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: الثَّبَجُ الْوَسَطُ، فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ بَعْدَ الَّذِينَ ذَمَّهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ قَوْمًا مِنْ أُمَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَحْمُودَةً مَذَاهِبُهُمْ مِنْ أَهْلِ الرُّتْبَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ فِيمَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ أَهْلُهَا، وَجَعَلَهُمْ بِذَلِكَ إِخْوَانًا رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ، وَذَلِكَ مَعْقُولٌ؛ إِذْ قَدْ بَقِيَ مِنْ أُمَّتِهِ الْمَهْدِيُّ الَّذِي قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِيهِ مَا سَنَذْكُرُهُ فِي بَقِيَّةِ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ، وَالْعِصَابَةُ الَّتِي تُقَاتِلُ الدَّجَّالَ قَبْلَ نُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّذِينَ شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِيمَانِ بِقَوْلِهِ: " وَتَكُونُ بَقِيَّةُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْأُرْدُنِّ "، وَالَّذِينَ مِنْهُمْ مَنْ يَخْتَارُ التَّمَسُّكَ بِدِينِ اللهِ وَالْبَصِيرَةَ فِيهِ حَتَّى يَقْتُلَهُ الدَّجَّالُ عَلَى ذَلِكَ لِتَكْذِيبِهِ بِهِ وَتَصْدِيقِهِ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَزْوِيجِهِ الْمَرْأَةَ الَّتِي وَهَبَتْ لَهُ نَفْسَهَا الرَّجُلَ الَّذِي سَأَلَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ بِغَيْرِ رُجُوعٍ مِنْهُ إِلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَلَا مُؤَامَرَةٍ مِنْهُ إِيَّاهَا فِيهِ

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের সর্বোত্তম অংশ হলো এর প্রথম অংশ ও শেষ অংশ। আর এর মাঝামাঝি সময়ে থাকবে এক বক্র মধ্যম শ্রেণী, যারা আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর আমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত নই।"

আবূ জা’ফর (রাহ.) বলেন: ‘আস-সাবাজ’ (ثَبَج) অর্থ মধ্যবর্তী অংশ। এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে, পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আমরা যে সকল আসার (হাদীস) বর্ণনা করেছি, সেগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের নিন্দা করেছেন, তাদের পরে তাঁর উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক আসবেন, যাদের কর্মপদ্ধতি প্রশংসিত হবে এবং এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উল্লিখিত মর্যাদার অধিকারী হবেন।

তিনি (নবী) জানিয়েছেন যে, তারাই উত্তম অংশের যোগ্য। আর আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তিনি তাদের (শেষ অংশের উত্তম লোকজনকে) ভাই হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এটি যৌক্তিকও, কারণ তাঁর উম্মতের মধ্যে এখনও মাহদী (আঃ) বাকি আছেন, যার সম্পর্কে আমরা আমাদের কিতাবের বাকি অংশে ইন শা আল্লাহ বর্ণনা করব।

এবং (বাকি আছেন) সেই দলটিও, যারা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পূর্বে দাজ্জালের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ঈমানের সাক্ষ্য দিয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: "আর মুমিনদের অবশিষ্ট অংশ জর্ডানে থাকবে।" আর তাদের মধ্যে এমন লোকও থাকবে, যে আল্লাহর দ্বীনকে আঁকড়ে ধরা এবং এর মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি বজায় রাখাকে বেছে নেবে, এমনকি দাজ্জাল তাকে এ কারণে হত্যা করবে যে সে দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে যা বলেছেন, তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

2474 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ. فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا، فَقَامَ رَجُلٌ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ "؟ فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا ". فَقَالَ: مَا أَجِدُ. فَقَالَ: " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمَ حَدِيدٍ ". فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ، سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا ". -[273]- فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ قَبُولُ هَذَا فِي تَزْوِيجِهِ امْرَأَةً وَهَبَتْ لَهُ نَفْسَهَا غَيْرَهُ مِمَّنْ لَمْ يَسْأَلْهُ تَزْوِيجَهَا إِيَّاهُ ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ لَا زِيَادَةَ فِيهِ عَلَى مَا رَوَيْنَاهُ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ شَيْخِ مَالِكٍ الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ بِزِيَادَةٍ فِيهِ عَلَى مَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَلَيْهِ تُوجِبُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزْوِيجَهَا الرَّجُلَ الَّذِي زَوَّجَهَا إِيَّاهُ بِلَا اسْتِئْمَارٍ مِنْهُ إِيَّاهَا فِي ذَلِكَ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এক মহিলা এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার নিজেকে আপনার জন্য উৎসর্গ করলাম।"

তিনি (মহিলাটি) দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার যদি তাকে প্রয়োজন না থাকে, তবে তার সাথে আমাকে বিবাহ দিন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে মোহর হিসেবে দেওয়ার মতো তোমার কাছে কি কিছু আছে?"

সে বলল, "আমার কাছে আমার এই লুঙ্গিটি ছাড়া আর কিছুই নেই।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "যদি তুমি এটি তাকে দিয়ে দাও, তবে তুমি লুঙ্গিবিহীন অবস্থায় বসে থাকবে। সুতরাং (অন্য) কিছু সন্ধান করো।"

সে বলল, "আমি কিছুই পাচ্ছি না।"

তিনি বললেন, "সন্ধান করো, যদিও তা একটি লোহার আংটি হয়।"

লোকটি সন্ধান করল, কিন্তু কিছুই পেল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কুরআনের কিছু (অংশ) মুখস্থ আছে?"

সে বলল, "হ্যাঁ, অমুক সূরা ও অমুক সূরা (আমার মুখস্থ আছে)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করে দিলাম।"

2475 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ، فَرَ فِيهَا رَأْيَكَ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْكِحْنِيهَا، فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: " عِنْدَكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: " اذْهَبْ فَاطْلُبْ ". فَذَهَبَ فَطَلَبَ، فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَأَتَاهُ فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ شَيْئًا. فَقَالَ: " اذْهَبْ فَاطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ". فَذَهَبَ فَطَلَبَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ شَيْئًا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ، سُورَةُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: " -[274]- اذْهَبْ فَقَدْ أَنْكَحْتُكَ مَعَ مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ "

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, এমন সময় এক মহিলা এলেন এবং বললেন, সে (মহিলাটি) নিজেকে আপনার জন্য ওয়াহাব (সমর্পণ) করে দিয়েছে, আপনি তার ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত নিন।

তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বললো, আমাকে তার সাথে বিবাহ দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন, এমনকি সে ব্যক্তিটি দুই বা তিনবার একই কথা বললো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কাছে (মোহর হিসেবে দেওয়ার মতো) কিছু আছে কি?" লোকটি বললো: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, খোঁজ করো।" সে গেল এবং খোঁজ করলো, কিন্তু কিছুই পেল না। সে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এসে বললো: আমি কিছুই পাইনি।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও এবং খোঁজ করো, যদি একটি লোহার আংটিও হয়।" সে গেল এবং খোঁজ করলো, অতঃপর ফিরে এসে বললো: আমি কিছুই পাইনি। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি কুরআনের কিছু মুখস্থ আছে?" সে বললো: হ্যাঁ, অমুক অমুক সূরা। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, তোমার মুখস্থ থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তার সাথে তোমার বিবাহ দিলাম।"

2476 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: إِنَّا فِي الْقَوْمِ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةٌ: إِنِّي وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَرَ فِيَّ رَأْيَكَ. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: زَوِّجْنِيهَا. فَقَالَ: " اذْهَبْ فَاطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ". فَذَهَبَ فَلَمْ يَجِئْ بِشَيْءٍ وَلَا بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَعَكَ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ. فَزَوَّجَهُ بِمَا مَعَهُ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ".

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (একবার) উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় একজন মহিলা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম (অর্থাৎ আপনাকে হেবা করলাম), আপনি আমার ব্যাপারে আপনার অভিমত ব্যক্ত করুন।" তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: "আমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিন।" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, তালাশ করে দেখো, লোহার একটি আংটিও যদি পাও।" লোকটি চলে গেল, কিন্তু সে কোনো কিছুই নিয়ে আসতে পারল না, এমনকি লোহার আংটিও না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমার সাথে কুরআনের সূরাসমূহের কিছু কি আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি (নবীজী) কুরআনের যে সূরাগুলো তার (লোকটির) মুখস্থ ছিল, তার বিনিময়ে তাকে মহিলাটির সাথে বিবাহ দিয়ে দিলেন।

2477 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: إِنِّي لَفِي الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ، فَرَ فِيهَا -[275]- رَأْيَكَ، فَسَكَتَ فَلَمْ يُجِبْهَا بِشَيْءٍ، حَتَّى فَعَلَتْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ ". فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِمَا خَاطَبَتْ بِهِ تِلْكَ الْمَرْأَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِطْلَاقُهَا لَهُ أَنْ يَرَى فِيهَا رَأْيَهُ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا انْطَلَقَ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ، فَزَوَّجَهَا الرَّجُلَ الَّذِي سَأَلَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ. وَمِثْلُ هَذَا مَا قَدِ اسْتَعْمَلَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُضَارِبِ الْمَمْنُوعِ مِنْ دَفْعِ الْمَالِ لِلْمُضَارَبَةِ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ غَيْرُهُ، إِلَّا أَنْ يَقُولَ لَهُ دَافِعُهُ إِلَيْهِ: اعْمَلْ فِيهِ بِرَأْيِكَ , فَيَكُونُ لَهُ بِذَلِكَ دَفْعُهُ إِلَى مَنْ يَرَى لِيَحِلَّ بِهِ مَحَلَّهُ، وَلِيَعْمَلَ فِيهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَعْمَلُ فِيهِ لَوْ عَمِلَ فِيهِ، وَلِيَكُونَ لَهُ مِنْ رِبْحِهِ مَا يَجْعَلُهُ لَهُ مِنْهُ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِ تِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَمَّا جَعَلَتْ لَهُ فِي هِبَتِهَا لَهُ نَفْسَهَا أَنْ يَرَى فِيهَا رَأْيَهُ. وَاللهَ تَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الْوَجْهِ مِمَّا أَهْلُ الْعِلْمِ مُخْتَلِفُونَ فِيهِ مِنَ الشَّيْءِ يَكُونُ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ هَلْ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ بِحَقِّهِ فِيهِ أَمْ لَا

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লোকজনের মাঝে ছিলাম। তখন একজন মহিলা দাঁড়ালেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে (অর্থাৎ মহিলাটি) নিজেকে আপনার জন্য ওয়াকফ (দান) করে দিয়েছে। সুতরাং আপনি তার ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করুন। তিনি নীরব থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না সে তিনবার একই কাজ করল। এরপর হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে।

এই হাদীসে সেই মহিলাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বলে সম্বোধন করার মাধ্যমে তাঁকে তার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণের পূর্ণ স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। ফলে এই (স্বাধীনতা দানের) মাধ্যমেই তাঁর জন্য অন্য কারো সাথে তার বিবাহ দেওয়া বৈধ হয়েছিল। অতঃপর তিনি সেই লোকটির সাথে তার বিবাহ দিলেন, যে তাকে তার সাথে বিবাহ দেওয়ার অনুরোধ করেছিল।

এর অনুরূপ হলো সেই নীতি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে জ্ঞানীরা (ফুকাহাগণ) প্রয়োগ করেছেন সেই মুদারিব (বিনিয়োগকারী এজেন্ট)-এর ক্ষেত্রে, যাকে অন্যের দেওয়া পুঁজি মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্ব) হিসেবে দেওয়ার অনুমতি নেই, যদি না পুঁজি প্রদানকারী তাকে বলে, ’আপনি এ বিষয়ে আপনার ইচ্ছানুযায়ী কাজ করুন।’ এর ফলে সে (প্রথম মুদারিব) যাকে সে উপযুক্ত মনে করে তার কাছে পুঁজি প্রদান করতে পারে, যাতে সে তার (প্রথম মুদারিবের) স্থলাভিষিক্ত হয় এবং সেভাবে কাজ করে যেভাবে সে নিজে কাজ করত, এবং সেই লাভের অংশ পেতে পারে যা সে (প্রথম মুদারিব) তাকে নির্ধারণ করে দেবে।

ঠিক তেমনই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই মহিলার ব্যাপারে নেওয়া সিদ্ধান্ত, যে নিজেকে তাঁর কাছে ওয়াকফ করেছিল যখন সে তাঁকে এই স্বাধীনতা দিয়েছিল যে, তিনি যেন তার (নিজের) ওয়াকফের ব্যাপারে তাঁর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। আমরা আল্লাহ তা’আলার কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সমস্যার স্পষ্ট ব্যাখ্যা, যা পণ্ডিতদের মধ্যে মতবিরোধপূর্ণ একটি দিক নির্দেশ করে যে— যদি কোনো বস্তু দুজন অংশীদারের মধ্যে থাকে, তবে তাদের একজনের জন্য কি তার (অন্যের) অধিকার ব্যবহার করা বৈধ, নাকি বৈধ নয়?**

2478 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ لِأَهَبَ نَفْسِي لَكَ. فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَقَالَ: أَيْ رَسُولَ اللهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا. فَقَالَ: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ " قَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " اذْهَبْ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ". فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا. قَالَ: " انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ. فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ , فَقَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ: مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ؟ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ ". فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ. قَالَ: فَرَآهُ -[277]- رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَلِّيًا، فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ , فَقَالَ: " مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا فَقَالَ: " أَتَقْرَأُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ".

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি আমার নিজেকে আপনার কাছে সোপর্দ করতে (হেবা করতে) এসেছি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন, দৃষ্টিকে একবার উপরে তুললেন আবার নিচে নামালেন, এরপর মাথা নত করলেন। যখন মহিলাটি দেখলেন যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ব্যাপারে কোনো সিদ্ধান্ত নিলেন না, তখন তিনি বসে পড়লেন।

তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদি আপনার তাকে প্রয়োজন না হয়, তাহলে আমার সাথে তার বিবাহ দিন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কাছে কি (মোহর দেওয়ার মতো) কোনো কিছু আছে?" লোকটি বলল, "আল্লাহর কসম, না, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন, "যাও, খুঁজে দেখো কিছু পাও কি না।"

লোকটি গেল, তারপর ফিরে এসে বলল, "আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কিছুই পাইনি।" তিনি বললেন, "খোঁজ করো, যদিও তা লোহার একটি আংটি হয়।"

লোকটি আবার গেল, এরপর ফিরে এসে বলল, "আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! লোহার আংটিও না। তবে এই যে আমার লুঙ্গি (ইযার)।" সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তার কাছে কোনো চাদর (রিদা) ছিল না। (লোকটি বলল,) "এর অর্ধেক তাকে দিতে পারি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার লুঙ্গি দিয়ে তুমি কী করবে? যদি তুমি তা পরিধান করো, তবে তার জন্য তা থেকে কিছুই থাকবে না, আর যদি সে তা পরিধান করে, তবে তোমার জন্য তা থেকে কিছুই থাকবে না।"

এরপর লোকটি দীর্ঘ সময় বসে থাকল। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরে যেতে দেখে তাকে ডাকার আদেশ দিলেন। সে অনুযায়ী তাকে ডাকা হলো।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার সাথে (স্মৃতিতে) কুরআনের কী আছে?" লোকটি বলল, "আমার সাথে অমুক অমুক সূরা আছে।" সেগুলোর নাম গণনা করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি এগুলো মুখস্থ পড়তে পারো?" সে বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যাও, তোমার সাথে কুরআনের যা কিছু আছে তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার মালিকানায় (বিবাহে) দিলাম।"

2479 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا فِيهِ قَوْلَ الرَّجُلِ الْمَذْكُورَ فِيهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أُصْدِقُهَا نِصْفَ إِزَارِي، وَقَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ؟ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ "، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَوْ جَرَى بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ الْإِزَارِ كَذَلِكَ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لُبْسَهُ بِكَمَالِهِ فِي حَالٍ مَا يَحِقُّ مِلْكُهُ نِصْفَهُ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَقُلْ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْلَ، كَمَا لَمْ يَقُلْ لَهُ: إِنْ لَبِسَهُ سِوَاكَ أَوْ سِوَاهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ وَلَا عَلَيْهَا؛ فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مِنْ حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ مَالِكِي مِثْلِ ذَلِكَ مِنَ الثِّيَابِ وَمِمَّا سِوَاهَا مِمَّا لَا يَنْقَسِمُ أَوْ مِمَّا إِنْ قُسِمَ انْقَسَمَ، أَنْ يُسْتَعْمَلَ كَذَلِكَ وَأَنْ، تَجْرِيَ فِيهِ الْمُهَايَأَةُ، فَيَسْتَعْمِلَهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مَالِكِيهِ بِحَقِّ مِلْكِهِ فِيهِ وَقْتًا مَعْلُومًا حَتَّى يَعْتَدِلَا فِي مَنَافِعِهِ، وَإِنْ كَانَ مُنْطَلِقًا فِيهِ -[278]- التَّجْزِئَةُ جُزِّئَ بَيْنَهُمَا، فَجُعِلَ جُزْءٌ مِنْهُ يَفِي بِحَقِّ أَحَدِهِمَا فِي يَدِهِ لِمُدَّةٍ مَا، وَجُعِلَ جُزْءٌ مِنْهُ فِي يَدِ الْآخَرِ مِنْهُمَا تِلْكَ الْمُدَّةَ يَسْتَعْمِلُهُ بِحَقِّ مِلْكِهِ الَّذِي يَمْلِكُهُ فِيمَا هُوَ مِنْهُ , وَهَذَا يُوَافِقُ مَذْهَبَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فِي الدَّارِ تَكُونُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَيَطْلُبُ أَحَدُهُمَا سُكْنَى نَصِيبِهِ مِنْهَا وَيَأْبَاهُ الْآخَرُ: إِنَّ الْمُهَايَأَةَ تُسْتَعْمَلُ فِيهَا بَيْنَهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا، وَمِمَّنْ يَذْهَبُ إِلَى ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ يَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ ذَلِكَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِطْلَاقِ صَاحِبِهِ ذَلِكَ لَهُ. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُشْرِكِينَ مِنْ نَهْيٍ أَوْ إِبَاحَةٍ

আমরা এই হাদিসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি। আমরা তাতে ঐ ব্যক্তির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেওয়া এই উক্তিটি পেলাম: ’আমি তাকে আমার ইজারের (পায়ের নিচের অংশ আবৃতকারী বস্ত্র) অর্ধেক মোহর হিসেবে দেব।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: ’তুমি তোমার ইজার দিয়ে কী করবে? যদি তুমি তা পরিধান করো, তবে তার জন্য তাতে কিছুই থাকবে না; আর যদি সে তা পরিধান করে, তবে তোমার জন্য তাতে কিছুই থাকবে না।’

এর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, যদি তাদের দুজনের মধ্যে ঐ ইজার নিয়ে বিষয়টি এভাবেই চলতে থাকে (অর্থাৎ যৌথ মালিকানা), তবে তাদের প্রত্যেকের জন্যই তা পুরোটা পরিধান করার সুযোগ থাকবে, যদিও সেটির অর্ধেকের মালিকানা তার জন্য নিশ্চিত হয়। যদি এমন না হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এই কথা বলতেন না। (তিনি এমনও বলেননি) যে, যদি তুমি অথবা সে ব্যতীত অন্য কেউ তা পরিধান করে, তবে তোমার বা তার উপর কোনো প্রভাব পড়বে না।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, পোশাক বা এমন অন্য কোনো জিনিস—যা ভাগ করা সম্ভব নয় অথবা ভাগ করা গেলেও তার উপযোগিতা নষ্ট হয়—তার মালিকদের প্রত্যেকেরই অধিকার রয়েছে যে তারা এভাবে তা ব্যবহার করবে এবং তাতে ’মুহায়াতাহ’ (সময় নির্ধারণপূর্বক পালাক্রমে ব্যবহারের নীতি) চালু হবে। ফলে মালিকদের প্রত্যেকেই তাতে তাদের মালিকানার অধিকার অনুযায়ী একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ব্যবহার করবে, যতক্ষণ না উভয়ে তার উপকারিতা ভোগে সমান হয়।

আর যদি বিভাজন করা সম্ভবপর হয়, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। এর একটি অংশ একজনের হাতে দেওয়া হবে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য, যাতে তা তার অধিকার পূরণ করতে পারে, এবং অবশিষ্ট অংশ অন্যজনের হাতে ঐ মেয়াদের জন্য দেওয়া হবে, যাতে সেও তার মালিকানার অধিকার অনুযায়ী তা ব্যবহার করতে পারে।

এই সিদ্ধান্ত ঐসব ফকীহদের মতের সাথে মিলে যায়, যারা বলেন যে, যদি কোনো বাড়ি দুজন লোকের মধ্যে যৌথ মালিকানায় থাকে এবং তাদের একজন তাতে তার অংশ অনুযায়ী বসবাস করতে চায়, কিন্তু অন্যজন তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তাদের দুজনের মধ্যে আমাদের বর্ণিত উপায়ে ’মুহায়াতাহ’ নীতি প্রয়োগ করা হবে। জ্ঞানীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর সাথীগণ। তবে জ্ঞানীদের মধ্যে এমনও বিরোধী মত পোষণকারী আছেন, যারা বলেন যে, তার (অংশীদার) অনুমতি ছাড়া তাদের কারো জন্যই তা ব্যবহার করা বৈধ হবে না।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত জটিল বিষয়াদির (নিষেধাজ্ঞা অথবা বৈধতা) ব্যাখ্যা।

2480 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ، فَقُلْتُ: أَتَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْكَ وَهُمَا مُشْرِكَانِ؟ قَالَ: أَلَمْ يَسْتَغْفِرْ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ؟ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَتْ: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} [التوبة: 114] . -[280]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তিকে তার পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম, অথচ তারা ছিল মুশরিক (আল্লাহর সাথে শিরককারী)। তখন আমি বললাম, আপনি আপনার পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন, অথচ তারা মুশরিক? সে বলল, ইব্রাহীম (আঃ) কি তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা চাননি?

অতঃপর আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "ইব্রাহীম তাঁর পিতার জন্য যে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তা ছিল কেবল একটি প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাঁকে দিয়েছিলেন।" (সূরা আত-তাওবাহ্: ১১৪)