2881 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি হলো জান্নাতের উদ্যানসমূহের মধ্যে একটি উদ্যান।"

2882 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْنَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: “নিশ্চয়ই আমার মিম্বর এবং আমার ঘরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।”

2883 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا بَيْنَ مِنْبَرِي إِلَى بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ , وَإِنَّ مِنْبَرِي لَعَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ " , فَقَالَ قَائِلٌ: هَذِهِ الْآثَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَبْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْبَرَهُ خَارِجَانِ عَنِ الرَّوْضَةِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ -[322]- أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا خَارِجَيْنِ مِنَ الرَّوْضَةِ كَمَا ذَكَرَ , وَيَكُونَ مِنْبَرُهُ عَلَى مَا قَدْ بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي قَدْ رَوَيْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ قَوَائِمَهُ رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ فَيَكُونَ مِنَ الْجَنَّةِ فِي خِلَافِ الرَّوْضَةِ. وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার মিম্বার এবং আমার ঘরের মাঝখানের স্থানটুকু জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান (রাওদাহ)। আর নিশ্চয়ই আমার মিম্বারটি জান্নাতের প্রবেশপথ বা দরজাসমূহের একটি দরজার ওপর স্থাপিত।"

অতঃপর একজন মন্তব্যকারী বললেন: এই বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর মিম্বার ‘রাওদাহ’ (জান্নাতের বাগান) এর বাইরে অবস্থিত।

এমতাবস্থায় মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো: এটি বৈধ যে এই দুটি (কবর ও মিম্বার) যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, রাওদাহর বাইরে থাকতে পারে। এবং তাঁর মিম্বার সেটির ওপরেই রয়েছে যা আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহে ব্যাখ্যা করেছি যে, এর খুঁটিগুলো জান্নাতে প্রোথিত, সুতরাং এটি জান্নাতের অংশ—যা রাওদাহর (বাস্তব) অবস্থানের থেকে ভিন্ন হতে পারে।

আর এই ব্যাখ্যার সমর্থনে সেই বর্ণনাটি রয়েছে যা সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই মর্মে বর্ণিত হয়েছে।

2884 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الْقَارِيَّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ " قَالَ: فَقَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَتَدْرُونَ مَا التُّرْعَةُ؟ هِيَ الْبَابُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ " -[323]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مِنْبَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَنَّةِ عَلَى خِلَافِ الرَّوْضَةِ , وَهُوَ التُّرْعَةُ عَلَى مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَيَكُونُ قَبْرُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَنَّةِ إِمَّا فِي رَوْضَةٍ سِوَى تِلْكَ الرَّوْضَةِ مِمَّا هُوَ أَجَلُّ مِنْهَا وَأَنْعَمُ وَأَرْفَعُ مِقْدَارًا ; لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْبَرُهُ بَلَّغَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِجُلُوسِهِ وَبِقِيَامِهِ عَلَيْهِ مَا بَلَّغَهُ كَانَ قَبْرُهُ الَّذِي قَدْ تَضَمَّنَ بَدَنَهُ فَصَارَ لَهُ مَثْوًى بِذَلِكَ أَوْلَى وَبِالزِّيَادَةِ عَلَيْهِ أَحْرَى , وَالْجَنَّةُ فَفِيهَا رَوْضَاتٌ لَا رَوْضَةٌ وَاحِدَةٌ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} فَيَجُوزُ إِنْ كَانَ قَبْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَوْضَةٍ مِنْ هَذِهِ الرَّوْضَاتِ أَنْ تَكُونَ رَوْضَةً فَوْقَ الرَّوْضَةِ الَّتِي بَيْنَ قَبْرِهِ وَمِنْبَرِهِ , وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ الرَّوْضَةِ مِمَّا هُوَ أَكْبَرُ مِنَ الرَّوْضَةِ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَا يَجْمَعُ الرَّوْضَةَ وَغَيْرَهَا مِمَّا شَرَّفَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ وَأَعْلَى بِهِ مَنْزِلَتَهُ , وَأَثَابَهُ بِهِ عَنْ سَائِرِ النَّاسِ سِوَاهُ وَاخْتَصَّهُ بِهِ دُونَ بَقِيَّتِهِمْ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى يَجِبُ أَنْ يُوقَفَ عَلَيْهِ , وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ " عَلَى مَا فِي أَكْثَرِ هَذِهِ الْآثَارِ , وَعَلَى مَا فِي سِوَاهُ مِنْهَا مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ , فَكَانَ تَصْحِيحُهُمَا يَجِبُ بِهِ أَنْ يَكُونَ بَيْتُهُ هُوَ قَبْرَهُ , وَيَكُونَ ذَلِكَ عَلَامَةً مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ جَلِيلَةَ الْمِقْدَارِ ; لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَخْفَى عَلَى كُلِّ نَفْسٍ سِوَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضَ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا ; بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ فِي كِتَابِهِ {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34] , فَأَعْلَمَهُ عَزَّ -[324]- وَجَلَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي فِيهِ يَمُوتُ , وَالْمَوْضِعَ الَّذِي فِيهِ قَبْرُهُ حَتَّى عَلِمَ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ وَحَتَّى أَعْلَمَهُ مَنْ أَعْلَمَهُ مِنْ أُمَّتِهِ فَهَذِهِ مَنْزِلَةٌ لَا مَنْزِلَةَ فَوْقَهَا زَادَهُ اللهُ شَرَفًا وَخَيْرًا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ حَسَنًا، وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ: " مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ , وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার এই মিম্বর জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজার উপর স্থাপিত।"

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা কি জানো ’তুর’আহ’ কী? এটি হলো জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে একটি দরজা।

আবু জা’ফর (আল-তাহাবী) বলেন: এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বর জান্নাতের অংশ, যা ’রাওযা’ (জান্নাতের বাগান)-এর বিপরীত; বরং তা হলো ’তুর’আহ’ বা দরজা, যেমনটি এই হাদীসে এসেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরও জান্নাতের অংশ। সেটি হয়তো সেই (পরিচিত) রাওযা ছাড়া অন্য কোনো রাওযার মধ্যে অবস্থিত, যা এর চেয়েও মহৎ, স্নিগ্ধ এবং মর্যাদায় উচ্চতর। কারণ যখন তাঁর মিম্বর, যার উপর তিনি উপবেশন করতেন এবং দাঁড়াতেন, তা দ্বারা আল্লাহ্ তাঁকে যে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন, তখন তাঁর কবর—যা তাঁর দেহ মোবারককে ধারণ করেছে এবং তাঁর বাসস্থান হয়েছে—অবশ্যই এর চেয়েও অধিক মর্যাদার অধিকারী এবং এর চেয়েও উচ্চতর স্থান পাওয়ার যোগ্য।

আর জান্নাতে একাধিক বাগান রয়েছে, কেবল একটি নয়। যেমন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "আর যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তারা থাকবে জান্নাতের বাগানসমূহে; তাদের জন্য রয়েছে যা তারা তাদের রবের কাছে চাইবে, এটাই হলো মহা অনুগ্রহ।" [সূরা শূরা: ২৩]

অতএব, যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর এই বাগানসমূহের কোনো একটি বাগানে অবস্থিত হয়, তবে এটি এমন বাগান হতে পারে যা তাঁর কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী রাওযার চেয়েও উচ্চতর। অথবা এটি এমন অন্য কোনো রাওযা হতে পারে যা এই রাওযার চেয়েও বৃহত্তর। অথবা এটি রাওযা এবং অন্যান্য সম্মানিত স্থানকে অন্তর্ভুক্ত করে যা দ্বারা আল্লাহ্ তাআলা তাঁকে সম্মানিত করেছেন, তাঁর মর্যাদা সমুন্নত করেছেন এবং তাঁকে অন্য সকল মানুষ থেকে বিশেষ প্রতিদান দিয়েছেন ও ব্যতিক্রম করেছেন।

এই হাদীসের মধ্যে একটি বিষয় রয়েছে যার উপর গুরুত্ব দেওয়া আবশ্যক, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "আমার কবর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।"—যেমনটি অধিকাংশ আছারে (বর্ণনায়) পাওয়া যায়। এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।" এই দুটিকে সঠিক প্রমাণ করার জন্য আবশ্যক হলো তাঁর ঘরই তাঁর কবর হওয়া।

আর এটা নবুওয়াতের এক মহান মর্যাদার নিদর্শন; কারণ আল্লাহ্ তাআলা তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ছাড়া অন্য সকলের কাছ থেকে সেই ভূমি গোপন রেখেছেন যেখানে তারা মৃত্যুবরণ করবে। যেমন আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে বলেছেন: "আর কোনো প্রাণ জানে না যে সে কোন ভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে।" [সূরা লুকমান: ৩৪] কিন্তু আল্লাহ্ তাঁকে সেই স্থান জানিয়ে দিয়েছেন যেখানে তিনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং যেখানে তাঁর কবর হবে, যাতে তিনি তাঁর জীবদ্দশাতেই তা জানতে পারেন এবং তিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে যাদের জানাতে ইচ্ছা করেছেন, তাদেরও জানাতে পারেন। এটি এমন এক মর্যাদা যার উপরে আর কোনো মর্যাদা নেই। আল্লাহ্ তাঁকে আরও সম্মান ও কল্যাণ বৃদ্ধি করুন। আমরা আল্লাহ্ তাআলার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

2885 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ , وَهَامَّةٍ , وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ هَكَذَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ ابْنَيْهِ إِسْمَاعِيلَ , وَإِسْحَاقَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا " , -[326]- فَقَالَ قَائِلٌ: فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন এবং বলতেন: "আমি তোমাদের উভয়কে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালামের মাধ্যমে আশ্রয় দিচ্ছি সকল শয়তান, সকল বিষাক্ত কীট (বা অনিষ্টকারী প্রাণী) এবং সকল ক্ষতিকর কুদৃষ্টি থেকে।"

এভাবেই ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর দুই পুত্র ইসমাঈল ও ইসহাক (আলাইহিমাস সালাম)-এর জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

এরপর এক বক্তা বললেন: "তোমরা কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি গ্রহণ করা বৈধ মনে করো, যখন তোমরা তাঁর থেকে [অন্যান্য বিষয়ও] বর্ণনা করে থাকো?"

2886 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا هَامَةَ " -[327]-

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ’হামাহ’ (অশুভ পাখির ধারণা) নেই।"

2887 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ،

২৮৮৭ - এবং যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবী দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুকাদ্দামী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানা, [এরপর মূল হাদিসের অংশ]...

2888 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثُمَّ اجْتَمَعَا , فَقَالَا عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

2889 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَجْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مِقْسَمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

2890 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَحْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا هَامَ لَا هَامَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ’হামাহ’ নেই, কোনো ’হামাহ’ নেই।"

2891 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا عَدْوَى , وَلَا صَفَرَ , وَلَا هَامَةَ " -[329]- قَالَ: فَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ نَفْيُهُ الْهَامَةَ , وَفِي ذَلِكَ نَفْيُ وُجُودِهَا , فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُعَوِّذَهُمَا مِنْ مَعْدُومٍ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الْهَامَّةَ الَّتِي عَوَّذَهُمَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا هِيَ هَوَامُّ الْأَرْضِ الَّتِي يُخَافُ غَوَائِلُهَا، وَالْهَامَةُ الَّتِي نَفَاهَا هِيَ خِلَافُهَا وَهِيَ مَا كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُهُ فِي مَوْتَاهَا إِنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ عِظَامَ الْمَوْتَى تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ حَتَّى ذُكِرَ ذَلِكَ فِي أَشْعَارِهَا , فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَثَى بِهِ لَبِيدُ أَخَاهُ أَرْبَدَ بِقَوْلِهِ:
[البحر الوافر]

فَلَيْسَ النَّاسُ بَعْدَكَ فِي نَقِيرٍ ... وَلَا هُمْ غَيْرُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ
وَمِنْ ذَلِكَ شِعْرُ أَبِي دُؤَادٍ الْإِيَادِيِّ:
[البحر الخفيف]

-[330]- سُلِّطَ الْمَوْتُ وَالْمَنُونُ عَلَيْهِمْ ... فَلَهُمْ فِي صَدَى الْمَقَابِرِ هَامُ
فَنَفَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْهَامَّةُ الَّتِي عَوَّذَ مِنْهَا حَسَنًا، وَحُسَيْنًا فَهِيَ مَوْجُودَةٌ وَهِيَ هَوَامُّ الْأَرْضِ الْمَخُوفَةِ , وَهِيَ مُشَدَّدَةُ الْمِيمِ , وَالْهَامَةُ الَّتِي نَفَاهَا مُخَفَّفَةُ الْمِيمِ , فَلَيْسَتْ مِنْهَا فِي شَيْءٍ , وَمِمَّا ذَكَرَتْهُ الْعَرَبُ فِي أَشْعَارِهَا فِي الْهَامِ أَيْضًا قَوْلُ الَّذِي قَالَ:

يُحَدِّثُنَا الرَّسُولُ بِأَنْ سَنَحْيَا ... وَكَيْفُ حَيَاةُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي كِلَابٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ بَكْرٍ، فَلَمَّا هَاجَرَ أَبُو بَكْرٍ طَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا ابْنُ عَمِّهَا هَذَا الشَّاعِرُ الَّذِي قَالَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ رَثَى بِهَا كُفَّارَ أَهْلِ بَدْرٍ:
[البحر الوافر]

وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ... مِنَ الشِّيزَى يُزَيَّنُ بِالسَّنَامِ
وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ... مِنَ الْقَيْنَاتِ، وَالشَّرْبِ الْكِرَامِ
-[331]- تُحَيِّي بِالسَّلَامَةِ أُمُّ بَكْرٍ ... وَهَلْ لِي بَعْدَ قَوْمِي مِنْ سَلَامِ
يُحَدِّثُنَا الرَّسُولُ بِأَنْ سَنَحْيَا ... وَكَيْفَ حَيَاةُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ
. فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا ظَنَّ هَذَا الْجَاهِلُ أَنَّهُ قَدْ تَضَادَّ مِنْ أَقْوَالِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْصَرَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْهَامَّةِ وَمِنَ الْهَامِ الَّذِي صَرَفْنَا وَجْهَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى مَا صَرَفْنَاهُ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْبَابِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ وَفِي الِاغْتِسَالِ لِمَنْ بُلِيَ بِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রোগের নিজস্ব কোনো সংক্রমণ নেই [লা ’আদওয়া], সফরের কোনো অশুভত্ব নেই [ওয়া লা সাফার] এবং কোনো পেঁচার অশুভ লক্ষণ নেই [ওয়া লা হাম্মাহ]।"

(ইমাম তাহাভী বা বর্ণনাকারী ইমাম বলেন): এই হাদীসগুলোতে ’হাম্মাহ’-এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে। যদি এটি অস্তিত্বহীন হয়, তবে কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন জিনিস থেকে আশ্রয় চাইতে পারেন, যা অস্তিত্বহীন?

মহান আল্লাহর সাহায্য ও তৌফিক সহকারে আমাদের পক্ষ থেকে এর জবাব এই যে, যে ’হাম্মাহ’ (هَوَامُّ الْأَرْضِ) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশ্রয় চেয়েছেন, তা হলো পৃথিবীর বিষাক্ত প্রাণী, যাদের ক্ষতি ও অনিষ্টের ভয় করা হয়। আর যে ’হামাহ’ (الْهَامَةُ) -কে তিনি অস্বীকার করেছেন, তা এর থেকে ভিন্ন। এটি হলো আরবদের সেই কুসংস্কার, যা তারা তাদের মৃতদের সম্পর্কে বলত। তারা বলত যে মৃত ব্যক্তির হাড় ’হামাহ’ (এক প্রকার পেঁচা বা আত্মার প্রতীক) হয়ে উড়ে বেড়ায়। এমনকি তাদের কবিতাতেও এর উল্লেখ আছে।

যেমন লবীদ (রহ.) তাঁর ভাই আরবাদ-এর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে বলেছিলেন:
"তোমার পরে মানুষ সামান্য মূল্যও রাখে না,
তারা কেবল প্রতিধ্বনি (’আসদা’) আর পেঁচা (’হাম’) ছাড়া কিছুই নয়।"

আর তার মধ্যে রয়েছে আবু দু’আদ আল-ইয়াদী-এর কবিতা:
"তাদের ওপর মৃত্যু ও ধ্বংসের ক্ষমতা আরোপিত হয়েছে,
তাই কবরের প্রতিধ্বনিতে তাদের জন্য রয়েছে ’হাম’ (পেঁচা/আত্মা)।"

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কুসংস্কারকে অস্বীকার করেছেন, যা আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি। পক্ষান্তরে, যে ‘হাম্মাহ’ (হাওয়াম্মু আরদ) থেকে তিনি হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আশ্রয় দিয়েছেন, তা বিদ্যমান এবং তা হলো পৃথিবীর ভয়ানক বিষাক্ত প্রাণী। এই ‘হাম্মাহ’ (হাওয়াম্মু) শব্দের মীম অক্ষরটি তাশদীদযুক্ত (ভারী উচ্চারণ)। আর যে ‘হামাহ’ (আল-হামাতু - কুসংস্কার) তিনি অস্বীকার করেছেন, তার মীম অক্ষরটি তাশদীদবিহীন (হালকা উচ্চারণ)। তাই এই দুটির মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই।

আরব কবিরা তাদের কবিতায় ‘হাম’ (পেঁচা/আত্মা) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছে, তার মধ্যে রয়েছে ঐ কবির উক্তি:
"রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানান যে আমরা আবার জীবিত হবো,
কিন্তু প্রতিধ্বনি (’আসদা’) ও আত্মার (’হাম’) জীবন কেমন হবে?"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু কিলাব গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন, যার নাম ছিল উম্মু বকর। যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিজরত করলেন, তখন তিনি তাকে তালাক দেন। এরপর ঐ মহিলাকে তার চাচাতো ভাই—ঐ কবি বিবাহ করেন, যিনি এই কবিতাটি রচনা করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি বদরের কাফিরদের জন্য শোক প্রকাশ করেন।

(ঐ কবিতার অংশবিশেষ):
"বদরের কূপে (ক্বালীব), আর কী আছে, যা উত্তম মাংস ও চর্বি দিয়ে সজ্জিত হয়?
বদরের কূপে, আর কী আছে, যা সম্মানিত গায়ক ও পানকারী দ্বারা পূর্ণ হয়?
উম্মু বকর আমাকে সালাম দিয়ে স্বাগত জানাল,
কিন্তু আমার স্বজাতির (মৃতের) পরে আমার জন্য কি কোনো শান্তি অবশিষ্ট আছে?
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জানান যে আমরা আবার জীবিত হবো,
কিন্তু প্রতিধ্বনি (’আসদা’) ও আত্মার (’হাম’) জীবন কেমন হবে?"

আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্যে এই অজ্ঞ ব্যক্তি যা পরস্পরবিরোধী বলে মনে করেছিল, তার কোনো কিছুই আসলে পরস্পরবিরোধী নয়। ’হাম্মাহ’ এবং ’হাম’ শব্দ দুটির ব্যাখ্যা আমরা এই অধ্যায়ে যা প্রদান করেছি, তা থেকে তাদের অর্থের ভিন্নতা স্পষ্ট হয়ে গেল। আমরা মহান আল্লাহর কাছে তৌফিক কামনা করি।

**পরবর্তী পরিচ্ছেদ:** নজর (عين) সত্য এবং নজর লাগা ব্যক্তির জন্য গোসল করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার ব্যাখ্যা।

2892 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعَيْنُ حَقٌّ , وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتِ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“বদ নজর (কু-দৃষ্টি) সত্য। আর যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে বদ নজরই তা করত। আর যখন তোমাদেরকে (বদ নজরের প্রভাব দূর করার জন্য) গোসল করতে বলা হয়, তখন তোমরা গোসল করো।”

2893 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " كَانُوا يَأْمُرُونَ الْمَعِينَ , فَيَتَوَضَّأُ , فَيُغْسَلُ بِهِ الْمُعَانُ " -[333]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيٌّ , فَقَالَ: الْمَعِينُ , وَالْمُعَانُ وَالَّذِي نَحْفَظُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الْفَاعِلَ مِنَ الْعَيْنِ عَائِنٌ , وَالْمَفْعُولُ بِهِ مَعْيُونٌ , وَيُنْشَدُ:
[البحر الكامل]

قَدْ كَانَ قَوْمُكَ يَحْسَبُونَكَ سَيِّدًا ... وَإِخَالُ أَنَّكَ سَيِّدٌ مَعْيُونُ
وَرُبَّمَا رَدَّ بَعْضُهُمُ الْمَفْعُولَ مِنْهُ إِلَى فَعِيلٍ مِثْلِ مَكِيلٍ وَمَبِيعٍ , وَنَحْوِ ذَلِكَ , فَيَقُولُونَ: مَعِينٌ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাহাবাগণ সেই ব্যক্তিকে আদেশ করতেন, যার বদনজর লেগেছে; অতঃপর সে ওযু করত। আর সেই ওযুর পানি দ্বারা বদনজরে আক্রান্ত ব্যক্তিকে গোসল করানো হতো।

2894 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ , وَهُوَ يَغْتَسِلُ , فَقَالَ سَهْلٌ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ , وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا , فَقَالَ: " مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ؟ " , فَقَالُوا: عَامِرٌ , فَقَالَ: " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ إِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ "، وَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ لَهُ وَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ , وَيَصُبَّ عَلَيْهِ وَيُكْفِئَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ " قَالَ لَنَا سُفْيَانُ وَقَالُوا عَنِ -[334]- الزُّهْرِيِّ , وَلَمْ أَحْفَظْ: فَرَاحَ مَعَ الْمَوْكِبِ

আবূ উমামা ইবনু সাহল ইবনি হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির ইবনু রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি গোসল করছিলেন। তখন সাহল বললেন: আজকের দিনের মতো আমি আর কিছু দেখিনি, এমনকি পর্দার আড়ালে থাকা কুমারীর চামড়াও (এত সুন্দর নয়)। এর কিছুক্ষণ পরেই তিনি (সাহল) মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন (অসুস্থ হয়ে গেলেন)। তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলা হলো: সাহলকে ধরুন, সে পড়ে গেছে (মৃত্যুপ্রায়)। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কাকে এর জন্য সন্দেহ করছো? তারা বললেন: আমিরকে। তিনি বললেন: তোমাদের কেউ তার ভাইকে কেন হত্যা করবে? যখন তোমাদের কেউ এমন কিছু দেখে যা তার কাছে ভালো লাগে, তখন সে যেন বরকতের জন্য দু’আ করে। আর তিনি আমিরকে নির্দেশ দিলেন, যেন সে তার জন্য (সাহলের আরোগ্যের জন্য) ওযু করে, এবং তার মুখমণ্ডল, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ ধৌত করে। আর সেই পানি যেন তার (সাহলের) উপর ঢেলে দেওয়া হয় এবং পাত্রটি যেন তার পিছন দিক থেকে উপুড় করে দেওয়া হয়।

(সুফিয়ান আমাদেরকে বলেছেন, তারা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন—যদিও আমি তা মুখস্থ রাখিনি—যে, ’সে কাফেলার সাথে চলে গেল।’)

2895 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ , وَزَادَ " فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ " قَالَ لَنَا يُونُسُ: قَالَ لَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ مَالِكٌ: دَاخِلَةُ الْإِزَارِ: الَّتِي تَحْتَ الْإِزَارِ مِمَّا يَلِي الْجَسَدَ
2895 م - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: -[335]- اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخِرَارِ , فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ. قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ , فَقَالَ لَهُ عَامِرُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ وَلَا جِلْدَ عَذْرَاءَ , ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পিতা সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আল-খাররার’ নামক স্থানে গোসল করছিলেন। তিনি তাঁর পরিহিত জুব্বাটি (লম্বা জামা) খুলে ফেললেন, আর আমের ইবনে রাবীআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেদিকে দেখছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, সাহল ছিলেন ফর্সা (গৌর) বর্ণের এবং তাঁর গাত্রচর্ম ছিল সুন্দর। আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: ‘আজকের মতো এমন সুন্দর ত্বক আমি আর কখনও দেখিনি, এমনকি কোনো কুমারী মেয়ের ত্বকও এমন নয়!’ অতঃপর সাহল সুস্থ অবস্থায় মানুষের সাথে চলে গেলেন, তাঁর কোনো ক্ষতি হলো না।

(এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করলেন।)

2896 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَامِرًا مَرَّ بِهِ , وَهُوَ يَغْتَسِلُ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, আমির (ইবনু রাবি’আহ) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি গোসল করছিলেন। এরপর (বর্ণনাকারী) এর অনুরূপ একটি বিষয় উল্লেখ করলেন।

2897 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَعْفَرٍ وَهُوَ ابْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، -[336]- عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّهُ رَأَى سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ , وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ يَغْتَسِلُ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ

আমির ইবনে রাবিআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমির ইবনে রাবিআহ) সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেন যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জি’র্রানাহ নামক স্থানে গোসল করছিলেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ ঘটনা উল্লেখ করেন।

2898 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَزَادَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ: " وَالْغُسْلُ الَّذِي أَدْرَكْنَا عَلَيْهِ عُلَمَاءَنَا يَصِفُونَهُ أَنْ يُؤْتَى الرَّجُلُ الَّذِي يَعِينُ صَاحِبَهُ الْقَدَحَ فِيهِ الْمَاءُ , فَيُمْسَكُ لَهُ مَرْفُوعًا مِنَ الْأَرْضِ , فَيُدْخِلُ الَّذِي يَعِينُ صَاحِبَهُ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ , فَيَصُبُّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْهُ وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فِي الْمَاءِ , فَيَغْسِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمَرْفِقِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى مِنْهُ وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى , فَيَغْسِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى الْمَرْفِقِ صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَيْهِ جَمِيعًا فِي الْمَاءِ , فَيَغْسِلُ صَدْرَهُ صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ فَيُمَضْمِضُ , ثُمَّ يَمُجُّهُ فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى فَيَغْرِفُ مِنَ الْمَاءِ , فَيَصُبُّهُ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُمْنَى صَبَّةً وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى , فَيَصُبُّ عَلَى مَرْفِقِ يَدِهِ مِنْهُ وَاحِدَةً فِي الْقَدَحِ , وَهُوَ ثَانٍ يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ , ثُمَّ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي -[337]- مَرْفِقِ يَدِهِ الْيُسْرَى , ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ عَلَى ظَاهِرِ قَدَمِهِ الْيُمْنَى مِنْ عِنْدِ أُصُولِ الْأَصَابِعِ وَالْيُسْرَى كَذَلِكَ , ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى , فَيَصُبُّ عَلَى ظَهْرِ رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى , ثُمَّ يَفْعَلُ بِالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ , ثُمَّ يَغْمِسُ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ , ثُمَّ يَقُومُ الَّذِي فِي يَدِهِ الْقَدَحُ بِالْقَدَحِ حَتَّى يَصُبَّهُ عَلَى رَأْسِ الْمَعْيُونِ مِنْ وَرَائِهِ , ثُمَّ يَكْفَأَ الْقَدَحَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَرَاءَهُ "

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা হিসেবে এসেছে যে,) সেই গোসল (স্নানের পদ্ধতি) যা আমাদের উলামায়ে কেরাম (বিদ্বানগণ) বর্ণনা করতেন এবং যার উপর আমরা তাঁদেরকে পেয়েছি, তা হলো: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে (নজর লাগা ব্যক্তিকে) সাহায্য করবে, তাকে একটি পানির পাত্র দেওয়া হবে এবং সেটি মাটি থেকে কিছুটা উপরে তুলে ধরা হবে। এরপর সে (সাহায্যকারী ব্যক্তি) তার ডান হাত পানিতে প্রবেশ করাবে এবং পাত্রের পানি হতে একবার তার মুখের উপর ঢেলে দেবে। এরপর সে তার বাম হাত পানিতে প্রবেশ করাবে, তারপর বাম হাত দিয়ে পাত্রের পানি ব্যবহার করে তার ডান হাত কনুই পর্যন্ত একবার ধৌত করবে। এরপর সে তার ডান হাত (পানিতে) প্রবেশ করাবে এবং ডান হাত দিয়ে বাম হাত কনুই পর্যন্ত একবার ঢালাতে ধৌত করবে। এরপর সে তার উভয় হাত একসাথে পানিতে প্রবেশ করাবে এবং পাত্রের পানি দিয়ে একবার ঢালাতে তার বুক ধৌত করবে। এরপর সে তার হাত প্রবেশ করিয়ে কুলি করবে, অতঃপর পাত্রের মধ্যেই তা ফেলে দেবে। এরপর সে তার বাম হাত প্রবেশ করিয়ে পানি উঠাবে এবং তা পাত্রের মধ্যেই একবার ঢালাতে তার ডান হাতের তালুর উপরের অংশে ঢেলে দেবে। এরপর সে তার বাম হাত (পানিতে) প্রবেশ করাবে এবং সেই পানি তার হাতের কনুইয়ের উপরে একবার ঢেলে দেবে, আর সে সময় তার হাতটি ঘাড়ের দিকে ভাঁজ করা থাকবে, এবং পানি পাত্রেই পড়বে। এরপর সে তার বাম হাতের কনুইয়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করবে। এরপর সে তার ডান পায়ের উপরের অংশে আঙ্গুলের গোড়া থেকে শুরু করে অনুরূপভাবে (পানি ঢালার কাজটি) করবে এবং বাম পায়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করবে। এরপর সে তার বাম হাত প্রবেশ করিয়ে ডান হাঁটুর উপরের অংশে পানি ঢেলে দেবে। এরপর বাম হাঁটুর ক্ষেত্রেও অনুরূপ করবে। এরপর সে তার ডান দিকের নিম্ন বসনের (ইযার বা লুঙ্গির) ভেতরের অংশ পানিতে ডুবিয়ে দেবে। এরপর যার হাতে পাত্রটি রয়েছে, সে পাত্রসহ দাঁড়িয়ে যাবে এবং পেছনের দিক থেকে যার উপর নজর লেগেছে তার মাথার উপর অবশিষ্ট পানিটুকু ঢেলে দেবে। এরপর সে তার পেছনেই পাত্রটি উপুড় করে মাটিতে রেখে দেবে।

2899 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ عَلَى مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مَا فِيهِ مِنْ صِفَةِ الْغُسْلِ، وَلَا نَعْلَمُهُ رُوِيَ فِي الِاغْتِسَالِ مِنَ الْعَيْنِ غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهِ فَأَمَّا مَا رُوِيَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْغُسْلِ فَقَدْ رَوَيْتُ ذَلِكَ فِي آثَارٍ

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাকারী] অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে গোসলের বিবরণও রয়েছে। দৃষ্টি লাগা (আল-‘আইন) এর কারণে গোসল করার বিষয়ে এই পরিচ্ছেদে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ব্যতীত অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। কিন্তু দৃষ্টি লাগা যে সত্য, সেই সংক্রান্ত যে সকল বর্ণনায় গোসলের উল্লেখ নেই, তা আমি অন্যান্য আছারসমূহে (বর্ণনাসমূহে) উল্লেখ করেছি।

2900 - مِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ كِتَابِ اللهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ بِالْأَنْفُسِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে যাদের মৃত্যু হয়, আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর ফয়সালা ও তাকদীরের (নির্ধারণের) পর, তাদের অধিকাংশই বদ নজরের (কুদৃষ্টির) কারণে মারা যায়।