3260 - وَأَجَازَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي الْمُكَامَعَةِ: هِيَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَأُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ وَهُوَ الضَّجِيعُ، قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ هُوَ كَمِيعُهَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي هَذِهِ الْإِجَازَةِ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ. فَذَكَرَ مَا حَدَّثَهُ أَبُو النَّضْرِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُكَاعَمَةِ " قَالَ: أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْمُكَاعَمَةُ أَنْ يَلْثِمَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ، أُخِذَ مِنْ كَعَامِ الْبَعِيرِ، وَهُوَ أَنْ يُشَدَّ فَمُهُ إذَا هَاجَ، يُقَالَ: كَعْمَتُهُ أَكْعَمُهُ كَعْمًا فَهُوَ مَكْعُومٌ , وَكَذَلِكَ كُلُّ مَشْدُودِ الْفَمِ فَهُوَ مَكْعُومٌ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
[البحر البسيط]

بَيْنَ الرَّجَا وَالرَّجَا مِنْ جَنْبِ وَاصِيَةٍ ... يَهْمَاءُ خَابِطُهَا بِالْخَوْفِ مَكْعُومُ
-[307]- يَقُولُ: قَدْ سَدَّ الْخَوْفُ فَمَهُ فَمَنَعَهُ مِنَ الْكَلَامِ. فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّثَّامَ حِينَ يَلْثِمُهُ بِمَنْزِلَةِ ذَلِكَ الْكِعَامِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْمُكَامَعَةُ فَهُوَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، أُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ، وَالْكَمِيعُ هُوَ الضَّجِيعُ. قَالَ أَوْسُ بْنُ حُجْرٍ:
[البحر الخفيف]

وَهَبَّتِ الشَّمْأَلُ الْبَلِيلُ وَإِذْ ... بَاتَ كَمِيعُ الْفَتَاةِ مُلْتَفِعَا
وَأَمَّا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْوَشْرِ فَإِنَّ عَلِيًّا أَجَازَ لَنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: هِيَ الَّتِي تَبْشُرُ أَسْنَانَهَا حَتَّى تُفَلِّجَهَا وَتُحَدِّدَهَا. وَأَمَّا الْوَشْمُ فَفِي الْيَدِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ كَانَتْ تَغْرِزُ ظَهْرَ كَفِّهَا -[308]- وَمِعْصَمِهَا بِإِبْرَةٍ أَوْ مِسَلَّةٍ حَتَّى تُؤَثِّرَ فِيهِ، ثُمَّ تَحْشُوهُ بِالْكُحْلِ فَيَخْضَرُّ بِذَلِكَ. وَأَمَّا بَقِيَّةُ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَدْ مَضَى مِنْهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَا قَدْ مَضَى مِنْهُ فِيهِ غَيْرُ النَّهْيِ عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ، فَإِنَّا أَخَّرْنَاهُ لِنَجْعَلَهُ فِي بَابٍ مِمَّا بَعْدُ مِنْ أَبْوَابِ كِتَابِنَا هَذَا إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ "

আইয়াশ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী ইবনু আব্দুল আযীয, আবূ উবাইদ থেকে ’আল-মুকামায়া’ (المُكَامَعَة) সম্পর্কে ব্যাখ্যা দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। তা হলো: কোনো পুরুষের এক কাপড়ের মধ্যে অন্য পুরুষের সাথে শয়ন করা। শব্দটি ’আল-কামী’ (الْكَمِيع) থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ হলো সহ-শয়নকারী বা শয্যাসঙ্গী। তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এই কারণেই নারীর স্বামীকে তার ’কামী’ বলা হয়।

আবূ উবাইদ এই বর্ণনার অনুমতি প্রসঙ্গে বলেন: নিশ্চয়ই এই হাদীসটি লায়সের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি (আবূ নাদর) লায়স ইবনু সা’দ, তিনি আইয়াশ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়ে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আল-মুকাআমা’ (الْمُكَاعَمَة) থেকে নিষেধ করেছেন।"

আবূ উবাইদ বলেন: আর ’আল-মুকাআমা’ (الْمُكَاعَمَة) হলো— কোনো পুরুষ তার সঙ্গীকে চুম্বন করা। শব্দটি উটের ’কিআম’ (كِعَام) থেকে নেওয়া হয়েছে। ’কিআম’ হলো যখন উট উত্তেজিত হয়, তখন তার মুখ শক্তভাবে বেঁধে দেওয়া। বলা হয়: আমি তাকে ’কা’ম’ (কিয়াম) করলাম, অর্থাৎ তার মুখ বাঁধলাম, ফলে সে ’মাক‘ঊম’। অনুরূপভাবে, যার মুখ শক্ত করে বাঁধা হয়, তাকেই ’মাক‘ঊম’ বলা হয়।

যু-রুম্মাহ বলেছেন:
[কবিতার চরণ]
"নিঃসঙ্গ উপত্যকার প্রান্তদ্বয়ের মাঝে বিচরণকারী, ভয়ের কারণে তার মুখ বাঁধা (মাক‘ঊম)।"

(আবূ উবাইদ) বলেন: (এর দ্বারা কবি বোঝাতে চেয়েছেন যে) ভয়ের কারণে তার মুখ বন্ধ হয়ে গেছে, ফলে সে কথা বলা থেকে বিরত রয়েছে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুম্বনকে (الَّثَام), যখন সে চুম্বন করে, তখন তাকে ঐ ’কিআম’-এর (মুখ বন্ধের) সমপর্যায়ের করে দিয়েছেন।

আর তার (আবূ উবাইদ) বাণী: ’আল-মুকামায়া’ (الْمُكَامَعَة) হলো— কোনো পুরুষের এক কাপড়ের মধ্যে তার সঙ্গীর সাথে শয়ন করা। এটি ’আল-কামী’ (الْكَمِيع) থেকে নেওয়া হয়েছে, আর ’কামী’ হলো সহ-শয়নকারী বা শয্যাসঙ্গী। আওস ইবনু হাজার বলেছেন:
[কবিতার চরণ]
"যখন শীতল উত্তরীয় বাতাস প্রবাহিত হলো এবং কিশোরীর শয্যাসঙ্গী (কামী) নিজেকে আবৃত করে রাত যাপন করলো।"

আর এই হাদীসে ’আল-ওয়াশর’ (الْوَشْر) সম্পর্কিত যা কিছু আছে, সেই বিষয়ে আলী (ইবনু আব্দুল আযীয) আবূ উবাইদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন, যিনি বলেন: ’আল-ওয়াশর’ হলো সেই নারী, যে তার দাঁতকে ঘষে চিকন করে এবং তার মধ্যে ফাঁকা তৈরি করে তীক্ষ্ণ করে তোলে।

আর ’আল-ওয়াশম’ (الْوَشْم) হলো হাতে করা হয়। এটা এভাবে করা হতো যে, কোনো নারী তার হাতের পিঠ ও কব্জির অংশে সূঁচ বা শলাকা দ্বারা এমনভাবে ছিদ্র করত যে সেখানে তার দাগ পড়ে যেত। এরপর সে তাতে সুরমা ঢুকিয়ে দিত, ফলে তা সবুজ হয়ে যেত (অর্থাৎ ট্যাটু)।

আর এই হাদীসের অবশিষ্ট অংশ— যা এই পরিচ্ছেদের আগের পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে, যার মধ্যে আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞা, যা কেবল রাজকীয় ক্ষমতাধরদের জন্য ব্যতীত— তা আমরা এই কিতাবের পরবর্তী অধ্যায়গুলোর মধ্যে একটিতে রাখার জন্য বিলম্বিত করেছি— যদি আল্লাহ তাআলা চান। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "একটি প্রত্যাবর্তন একটি যুদ্ধের সমতুল্য।" এর জটিলতার ব্যাখ্যা।

3261 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْكِنْدِيُّ، عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ ". هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ بَيْنَ حَيْوَةَ وَبَيْنَ شُفَيٍّ أَحَدًا.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "(জিহাদ বা অভিযান থেকে) প্রত্যাবর্তন একটি (সম্পূর্ণ) গাযওয়ার (যুদ্ধের) মতোই (সওয়াবের অধিকারী)।"

3262 - وَأَمَّا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ فَحَدَّثَنَاهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[310]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَابْنُ شُفَيٍّ هَذَا هُوَ حُسَيْنُ بْنُ شُفَيٍّ
كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ، وَفَهْدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ -[311]- قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ شُفَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " فِي الْجَنَّةِ نَهْرُ زَيْتٍ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَشُفَيُّ هُوَ ابْنُ مَاتِعٍ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: كَانَ شُفَيُّ ابْنَ امْرَأَةِ تُبَيْعٍ، وَكَانَ تُبَيْعٌ ابْنَ امْرَأَةِ كَعْبٍ. فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ " فَوَجَدْنَاهُ مُحْتَمَلًا أَنْ يَكُونَ مَوْصُولًا بِكَلَامٍ قَدْ تَقَدَّمَهُ لَمْ يَحْضُرْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ قَوْمٍ قَفَلُوا لِخَوْفِهِمْ أَنْ يَكُرَّ عَلَيْهِمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ مَنْ هُوَ أَكْثَرُ عَدَدًا مِنْهُمْ إلَى نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَزِيدَ فِي عَدَدِهِمْ مَا يَقْوَوْنَ بِهِ عَلَى قِتَالِ عَدُوِّهِمْ ثُمَّ يَكُرُّونَ عَلَى عَدُوِّهِمْ غَازِينَ لَهُ , وَكَانَ ذَلِكَ فَرْضَهُمْ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو فِيمَا فَاتَهُ مِنْ ذَلِكَ وَفِيمَا أَدْرَكَهُ مِنْهُ كَالَّذِي حَدَّثَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُ قَالَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْمَرْأَةِ، وَالْفَرَسِ، وَالدَّارِ ". فَطَارَتْ شِقَّةٌ مِنْهَا فِي السَّمَاءِ وَشِقَّةٌ فِي الْأَرْضِ وَقَالَتْ: وَاللهِ مَا هَكَذَا قَالَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَإِنَّمَا قَالَ: " أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ ". وَكَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ لَمَّا بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ -[312]- ذِكْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُزَارَعَةِ " فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا مِنْ رَافِعٍ، وَإنَّمَا اخْتَصَمَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ فِيهَا، فَقَالَ: " إنْ كَانَ هَذَا شَأْنُكُمْ فَلَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ " فَسَمِعَ رَافِعٌ قَوْلَهُ: " لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ ". وَلَمْ يَسْمَعْ مَا كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ، وَحَدِيثَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لِلْغَازِي أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু শুফাই হলেন হুসাইন ইবনু শুফাই। যেমন আমাদের কাছে রাবী’ ইবনু সুলাইমান আল-জিযী এবং ফাহদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনু কাসীর ইবনু উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি’ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি হায়ওয়াহ ইবনু শুরাইহ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু শুফাই থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে একটি তেলের নদী রয়েছে।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: শুফাই হলেন ইবনু মাতি’ (Mati’)। আমি ইয়াহইয়া ইবনু উসমানকে বলতে শুনেছি: শুফাই ছিলেন তুবাই’-এর স্ত্রীর পুত্র, আর তুবাই’ ছিলেন কা’ব-এর স্ত্রীর পুত্র।

অতএব, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ফিরে আসাটা একটি জিহাদের ন্যায়" (قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে, এর অর্থ এমনও হতে পারে, এটি পূর্ববর্তী একটি কথার সাথে সম্পৃক্ত ছিল, যা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনতে পারেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন, (প্রকৃতপক্ষে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেই কওম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যারা তাদের শত্রুর পক্ষ থেকে আরও বেশি সংখ্যক সৈন্য দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) ফিরে এসেছিল। তারা তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে ফিরে এসেছিল যাতে তিনি তাদের সংখ্যা বাড়িয়ে দিতে পারেন, যার মাধ্যমে তারা শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার শক্তি লাভ করবে। এরপর তারা গাজী (যোদ্ধা) হিসেবে শত্রুদের ওপর আবার ঝাঁপিয়ে পড়বে। আর এটিই ছিল তাদের জন্য ফরয (কর্তব্য)।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে যা ঘটেছে, যেমন তিনি রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু অংশ শোনেননি আবার কিছু অংশ শুনেছেন, তা অনেকটা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত ঘটনার অনুরূপ। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অশুভ লক্ষণ তিনটি জিনিসে থাকে: নারী, ঘোড়া এবং বাড়ি।" (এ কথা শুনে আয়েশা রাঃ এর) এক অংশ যেন আকাশে এবং অন্য অংশ যেন পৃথিবীতে চলে গেল (অর্থাৎ তিনি প্রচণ্ড বিস্মিত হলেন)। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবে বলেননি। বরং তিনি বলেছিলেন: "জাহিলিয়াতের লোকেরা এসব বলত।"

এটি (অর্থাৎ পূর্ণ প্রেক্ষাপট না জানা) ঠিক তেমনি যেমন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যখন তাঁর কাছে রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই কথা পৌঁছল যে, তিনি মুযারাআ (জমির ভাগে চাষ) করতে নিষেধ করেছেন। তখন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়েও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে বেশি জানি। প্রকৃতপক্ষে, কিছু লোক এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এসেছিল। তখন তিনি বললেন: "যদি তোমাদের এটাই উদ্দেশ্য হয়, তবে তোমরা (শর্তসাপেক্ষে) জমিতে চাষের ব্যবস্থা করো না।" (لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ)। সুতরাং, রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধু রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটিই শুনেছিলেন: "তোমরা জমিতে চাষের ব্যবস্থা করো না," কিন্তু এর আগের কথা তিনি শুনতে পাননি।

আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্বে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বাণীটির কঠিন অর্থ ব্যাখ্যার জন্য: "গাজী (যোদ্ধা)-এর জন্য তার নিজস্ব প্রতিদান রয়েছে, এবং যে ব্যক্তি (তাকে যুদ্ধের উপকরণ দিয়ে) দিয়েছে, তার জন্য তার নিজস্ব প্রতিদান রয়েছে এবং গাজীর প্রতিদানও রয়েছে।"

3263 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِلْغَازِي أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي ". هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ، فَلَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ حَيْوَةَ وَبَيْنَ شُفَيٍّ فِيهِ أَحَدًا.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যোদ্ধার জন্য রয়েছে তার প্রতিদান, আর যে (তাকে যুদ্ধের জন্য) সজ্জিত করে, তার জন্য রয়েছে তার প্রতিদান এবং যোদ্ধার প্রতিদানও।”

3264 - وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[314]- وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْجَعَائِلِ فِي الْغَزْوِ، فَأَعْلَى مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْهَا مِمَّا رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

আর জিহাদের ক্ষেত্রে পুরস্কার বা বিশেষ ভাতার (জা’আইল) বিষয়ে আলিমগণ মতপার্থক্য করেছেন। এ সংক্রান্ত যত বর্ণনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে, আমরা তন্মধ্যে এটিকেই সর্বোচ্চ (বা উত্তম) মত হিসেবে পেয়েছি।

3265 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إلَى جَرِيرٍ فِي بَعْثٍ ضَرَبَهُ: " أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ رَفَعْنَا عَنْكَ وَعَنْ وَلَدِكَ الْجُعْلَ ". فَكَتَبَ إلَيْهِ جَرِيرٌ: " إنِّي بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ: " وَالنُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ "، فَإِنْ أَنْشَطْ فِي هَذَا الْبَعْثِ نَخْرُجْ فِيهِ , وَإِنْ لَا أَعْطَيْنَا مِنْ أَمْوَالِنَا مَا يَنْطَلِقُ الْمُنْطَلِقُ ". -[315]- قَالَ الْمَسْعُودِيُّ: هَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْنَا فِي الْجَعَائِلِ. وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ حَيْوَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ عَنْ حَيْوَةَ بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ عَنْهُ اللَّيْثُ فِي إسْنَادِهِ وَفِي مَتْنِهِ

জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ধার্য করা একটি সামরিক দল প্রেরণের বিষয়ে জারির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: "অতঃপর, আমরা আপনার ও আপনার সন্তানদের উপর থেকে (এই অভিযানের) পারিশ্রমিক (বা সরকারি ভাতা) প্রত্যাহার করলাম।"

তখন জারির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (মুআবিয়ার) কাছে লিখলেন: "নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে ইসলামের উপর বাইআত করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দু’হাত ধরে আমার উপর এই শর্ত আরোপ করেছিলেন: ’এবং প্রত্যেক মুসলমানের প্রতি কল্যাণকামিতা (নসিহত) রাখবে।’ সুতরাং, এই অভিযানে যদি আমার উৎসাহ থাকে (এবং আমি সক্ষম হই), তবে আমরা তাতে অংশগ্রহণ করব; আর যদি তা না হয়, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে এমন পরিমাণ দেব, যা দিয়ে অন্য কেউ (আমাদের পক্ষ থেকে) অভিযানে যেতে পারে।"

আল-মাসঊদী (রহ.) বলেন: "পারিশ্রমিক (সামরিক ভাতার) বিষয়ে আমরা যা কিছু শুনেছি, এটি তার মধ্যে সর্বোত্তম।"

3266 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، عَنِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفْتِنَا عَنِ الْجَاعِلِ وَالْمُجْتَعَلِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: " لِلْغَازِي أَجْرُ مَا احْتَسَبَ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُ الْجَاعِلِ وَالْمُجْتَعَلِ ". وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَ حُسَيْنِ بْنِ شُفَيٍّ وَبَيْنَ الصَّحَابَةِ أَحَدًا. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَمَّا مَا قَالَهُ مَنْ تَأَخَّرَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ تَابِعِيهِمْ فِي هَذَا الْبَابِ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِمَاعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ قَالَ: " أَكْرَهُ الْجَعَائِلَ إذَا كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ فَيْءٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فَيْءٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُقَوِّيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ". وَلَمْ يَحْكِ مُحَمَّدٌ -[317]- فِي ذَلِكَ خِلَافًا بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَبَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ. . -[318]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَتَأَمَّلْنَا مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَنْ مَنْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ مَنْ ذَكَرْنَاهُ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَكَانَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا ظَاهِرُهُ إبَاحَةُ الْجَعَائِلِ قَدْ يَكُونُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ فَيْءٌ يُغْنِي عَنْهُ , وَكَانَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِيهِ عَنْ جَرِيرٍ مِمَّا لَمْ يُنْكِرْهُ مُعَاوِيَةُ عَلَيْهِ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَانَ حِينَ لَا فَيْءَ لِلْمُسْلِمِينَ يُغْنِيهِمْ فِي ذَلِكَ، وَكَانَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ فِيهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَصْحَابِهِ كَانَ مَذْهَبُهُمْ فِيهِ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ، عَلَى أَنَّ مَا يُؤْخَذُ فِي الْجَعَائِلِ فَإِنَّمَا يُؤْخَذُ لِلْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ الَّتِي يَسَعُ مَعَهَا قَبُولُ الصَّدَقَةِ , وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إذَا كَانَ لَهُمْ فَيْءٌ كَانَ الْأَوْلَى بِهِمُ التَّنَزُّهَ عَنِ الصَّدَقَةِ وَعَنْ مَا حُكْمُهُ حُكْمُهَا، إذْ كَانَتْ غَسَّالَةَ ذُنُوبِ النَّاسِ , وَالِاسْتِغْنَاءُ عَنْ ذَلِكَ بِالْفَيْءِ الَّذِي هُوَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَالَّذِي هُوَ لَيْسَ مِنْ غَسَّالَةِ ذُنُوبِ النَّاسِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ أَبَاحَتِ الْحَاجَةُ قَبُولَ ذَلِكَ لِلضَّرُورَةِ إلَيْهِ. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ شُفَيَّ الْأَصْبَحِيَّ بِالضَّمِّ، وَهُوَ كَذَلِكَ وَلِأَصْحَابِنَا الْمَصْرِيِّينَ الْهَيْثَمُ بْنُ شَفَيٍّ بِالْفَتْحِ، فَأَرَدْنَا ذِكْرَهُ هَاهُنَا لِيُعْلَمَ شَأْنُهُمَا , وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خِلَافُ صَاحِبِهِ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ شُفَيٍّ هُوَ مِنْ حِمْيَرَ وَهُوَ أَبُو الْحُصَيْنِ، وَشَفَيُّ فَمِنْ ذِي -[319]- الْأَصْبَحِ وَهُوَ رَهْطٌ مِنْ حِمْيَرَ، وَلَهُمْ أَيْضًا ثُمَامَةُ بْنُ شَفَيٍّ بِالْفَتْحِ، وَهُوَ أَبُو عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، فَمِمَّا رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا.

সাহাবায়ে কিরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মহান আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) দানকারী (‘আল-জায়েল’) এবং যাকে দান করা হয় (‘আল-মুজতাআল’) তাদের সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, গাজীর (যোদ্ধার) জন্য সেই সওয়াব রয়েছে যা সে (আল্লাহর কাছে) আশা করে, আর দানকারীর জন্য রয়েছে দানকারী ও যাকে দান করা হলো উভয়ের সওয়াব।

ইমাম আবু হানীফা (রহ.) বলেন, যদি মুসলমানদের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) ’ফাঈ’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বা রাষ্ট্রীয় আয়) থাকে, তবে আমি (জিহাদের জন্য ব্যক্তিগতভাবে) দান করাকে (‘আল-জাওয়াইল’) অপছন্দ করি। আর যদি তাদের কোনো ’ফাঈ’ না থাকে, তাহলে একে অপরের শক্তি বৃদ্ধিতে কোনো সমস্যা নেই।

3267 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيَّ حَدَّثَهُ قَالَ: " كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِرُودِسَ مِنْ أَرْضِ الرُّومِ، فَتُوُفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا، فَأَمَرَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ، ثُمَّ قَالَ: " سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا "

ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু আলী আল-হামদানী বলেন, আমরা রোম দেশের রূদিস নামক স্থানে ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমাদের এক সাথী মারা গেলেন। ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার কবর সমতল করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এইগুলি (কবরসমূহ) সমতল করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।

3268 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَفَيٍّ قَالَ: " خَرَجْنَا فِي غُزَاةٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ وَعَلَيْنَا فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَتُوُفِّيَ ابْنُ عَمٍّ لِي يُقَالُ لَهُ نَافِعُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَقَامَ مَعَنَا عَلَى حُفْرَتِهِ، فَلَمَّا دَفَنَّاهُ قَالَ: " خَفِّفُوا عَنْ حُفْرَتِهِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِتَسْوِيَةِ الْقُبُورِ ". فَعَقَلْنَا بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ ثُمَامَةَ الْمَذْكُورَ فِي أَحَدِهِمَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الْمَذْكُورُ فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا , وَأَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْمَذْكُورُ فِي أَحَدِهِمَا هُوَ ثُمَامَةُ الْمَذْكُورُ فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ مِنَ الْأُمَمِ أَمْ لَا

ছুমামা ইবনে শুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একটি যুদ্ধে বের হলাম, আর আমাদের দায়িত্বে (আমীর হিসেবে) ছিলেন ফাদালাহ ইবনে উবায়দ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমার এক চাচাতো ভাই, যার নাম ছিল নাফি’ ইবনে উবায়দ, তিনি ইন্তেকাল করলেন। ফাদালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নাফি’র) কবরের পাশে আমাদের সাথে দাঁড়ালেন। যখন আমরা তাঁকে দাফন করলাম, তখন ফাদালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

"তোমরা তার কবরকে হালকা করো (অর্থাৎ বেশি উঁচু করো না), কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরসমূহকে সমান করার নির্দেশ দিতেন।"

3269 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ أَهِيَ مِمَّا مُسِخَ؟ فَقَالَ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا، أَوْ يَمْسَخْ قَوْمًا، فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا وَلَا عَاقِبَةً , وَأَنَّ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ خُلِقُوا قَبْلَ ذَلِكَ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বানর ও শূকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এগুলি কি রূপান্তরিত (মাসখকৃত) প্রাণী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কোনো সম্প্রদায়কে ধ্বংস করলে কিংবা কোনো সম্প্রদায়কে রূপান্তরিত (মাসখ) করলে, তাদের জন্য কোনো বংশধর বা ধারাবাহিকতা রাখেন না। আর বানর ও শূকরকে তো এর পূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে।"

3270 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর (বর্ণনাকারী) তাঁর পূর্বোক্ত সনদ (বা একই সনদ) দ্বারা অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের) বর্ণনা করেছেন।

3271 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، -[322]- قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الْأَشْكُرِيِّ. قَالَ رَوْحٌ: هَكَذَا قَالَ يُوسُفُ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ اللهَ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا "
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَهِيَ مِنْ نَسْلِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ الَّتِي مُسِخَتْ، أَمْ مِنْ نَسْلِ قِرَدَةٍ وَخَنَازِيرَ كَانَتْ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ ذَلِكَ؟، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " إنَّ اللهَ لَمْ يَمْسَخْ أُمَّةً قَطُّ فَيَجْعَلَ لَهَا عُقْبَةً، وَلَكِنَّ هَذِهِ مِنْ نَسْلِ قِرَدَةٍ وَخَنَازِيرَ كَانَتْ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ ذَلِكَ ". وَلَمْ يَذْكُرْ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ যখন কোনো জাতিকে ধ্বংস করেন, তখন তিনি তাদের জন্য কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি রাখেন না।"

(আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একবার) বানর ও শূকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো—এগুলো কি সেইসব বানর ও শূকরের বংশধর যাদেরকে আকৃতি বিকৃত (মাসখ) করা হয়েছিল, নাকি এগুলো সেই বানর ও শূকরের বংশধর যা এর আগে থেকেই পৃথিবীতে বিদ্যমান ছিল?

জবাবে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ কখনো কোনো জাতিকে আকৃতি বিকৃত (মাসখ) করেননি যে তাদের জন্য কোনো উত্তরসূরি রাখবেন। বরং এগুলো হলো সেই বানর ও শূকরের বংশধর যা এর আগে থেকেই পৃথিবীতে বিদ্যমান ছিল।"

3272 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ -[323]- فَرُّوخَ قَالَا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَعْيَنِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ الْجُشَمِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَهِنَّ مِنْ نَسْلِ الْيَهُودِ؟ فَقَالَ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَلْعَنْ قَوْمًا قَطُّ فَمَسَخَهُمْ فَكَانَ لَهُمْ نَسْلٌ، وَلَكِنْ هَذَا خَلْقٌ كَانَ، فَلَمَّا غَضِبَ اللهُ عَلَى الْيَهُودِ مَسَخَهُمْ، فَجَعَلَهُمْ مِثْلَهُ ". فَقَالَ قَوْمٌ: فِي كِتَابِ اللهِ مَا يَدْفَعُ هَذِهِ الْآثَارَ الَّتِي رُوِّيتُمُوهَا فِي هَذَا الْبَابِ فِي نَفْيِ مَنْ أَهْلَكَهُ أَوْ مَسَخَهُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ نَسْلٌ وَلَا عَقِبٌ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} [المائدة: 60] يُرِيدُ مَنْ جَعَلَهَا مِنْهُمْ، فَذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ جَعَلَهُمَا مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ سَخِطَ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ، وَذَكَرَ ذَلِكَ بِالْمَعْرِفَةِ لَا بِالنَّكِرَةِ، فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ الْمَوْجُودَةِ الْمَعْقُولَةِ، لَا عَلَى مَنْ سِوَاهَا مِنْ قِرَدَةٍ وَخَنَازِيرَ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى قِرَدَةٍ وَخَنَازِيرَ سِوَى الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ الْمَوْجُودَةِ الْمَعْقُولَةِ لَكَانَ: وَجَعَلَ بَيْنَهُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، عَلَى النَّكِرَةِ لَا عَلَى الْمَعْرِفَةِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُمْ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ -[324]- يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَدْ كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ مَخْلُوقَةً عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ كَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ الْمَخْلُوقَةِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ، لَا مَمْسُوخَةً مِنْ خَلْقٍ كَانَتْ عَلَيْهِ إلَى قِرَدَةٍ وَخَنَازِيرَ، وَكَانَتْ مِمَّا تَنَاسَلَ وَمِمَّا يُعْقِبُ كَسَائِرِ الْمَخْلُوقِينَ سِوَاهَا، ثُمَّ كَانَ مِنَ اللهِ جَعْلُهُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ مِمَّنْ سَخِطَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ الَّذِينَ خَرَجُوا عَنْ أَمْرِهِ وَاعْتَدَوْا عَنْ عِبَادَتِهِمُ الَّتِي تَعَبَّدَهُمْ بِهَا إلَى مَا سِوَاهَا، فَمَسَخَهُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ لَا تَنَاسُلَ لَهَا، وَلَا أَعْقَابَ لَهَا، فَكَانَتْ فِي الدُّنْيَا مَا شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ كَوْنَهَا فِيهَا، ثُمَّ أَفْنَاهَا بِلَا أَعْقَابٍ خَلَّفَتْهَا، وَبَقِيَتِ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَلْحَقْهَا مَسْخٌ حَوَّلَهَا عَمَّا خُلِقَتْ عَلَيْهِ إلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ، فَكَانَ مِنْهَا التَّنَاسُلُ فِي حَيَاتِهَا وَالْإِعْقَابُ بَعْدَ مَوْتِهَا، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ احْتِمَالُ مَا حَمَلْنَا قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا لَا يُخَالِفُ مَا فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا يُوهِمُ هَؤُلَاءِ الْجَاهِلِينَ أَنَّهُ يُخَالِفُهُ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَشْيَتِهِ أَنْ تَكُونَ الْفَأْرَةُ مِنَ الْمَمْسُوخِ وَهَلْ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ مَأ رَفَعَ تِلْكَ الْخَشْيَةَ وَبَانَ بِهِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ الْمَسُوخِ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বানর ও শূকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—এগুলো কি ইহুদিদের বংশধর?

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন কোনো সম্প্রদায়কে অভিশাপ দেননি এবং তাদের রূপান্তর (মাসখ) করেননি যে, তাদের বংশধর হবে। বরং এগুলি এমন সৃষ্টি যা আগে থেকেই ছিল। কিন্তু যখন আল্লাহ ইহুদিদের প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন, তখন তাদের রূপান্তর ঘটিয়ে দিলেন এবং তাদের এই (বানর ও শূকরের) মতোই করে দিলেন।"

তখন কিছু লোক বললেন: আল্লাহর কিতাবে এমন বক্তব্য রয়েছে যা এই বর্ণনাসমূহকে প্রত্যাখ্যান করে যা আপনারা এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ আল্লাহ যাকে ধ্বংস করেন বা রূপান্তর করেন তার কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি থাকে না—এই মতের বিপক্ষে যায়। আর এটি হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর তাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বানর ও শূকর করে দিয়েছেন} [সূরা মায়েদা: ৬০]। এর উদ্দেশ্য হলো, যাদের তিনি তাদের মধ্য থেকে বানর ও শূকর বানিয়েছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদেরকে সেই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের উপর তিনি অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং যাদেরকে তিনি অভিশাপ দিয়েছিলেন। আর তিনি এটি নির্দিষ্টভাবে (আল-ক্বিরাদাহ ওয়াল খানাজির – বানর ও শূকর) উল্লেখ করেছেন, অনির্দিষ্টভাবে নয়। সুতরাং এটি বিদ্যমান ও বোধগম্য বানর ও শূকরের উপর প্রযোজ্য, অন্য কোনো বানর ও শূকরের উপর নয়। যদি এটি বিদ্যমান ও বোধগম্য বানর ও শূকর ব্যতীত অন্য কোনো বানর ও শূকরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতো, তবে বলা হতো: ‘আর তাদের মধ্যে বানর ও শূকর করে দিয়েছেন’ (অনির্দিষ্টভাবে), নির্দিষ্টভাবে নয়।

তাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে আমরা তাদের উত্তর দিলাম: এটা বৈধ যে, বানর ও শূকরগুলো আগে থেকেই সেভাবেই সৃষ্টি ছিল, অন্যান্য সৃষ্টির মতোই, যা কোনো রূপান্তরের মাধ্যমে অন্য সৃষ্টি থেকে বানর ও শূকরে পরিণত হয়নি। তারা অন্যান্য সৃষ্টিকুলের মতোই বংশ বিস্তার করত এবং তাদের উত্তরসূরি ছিল। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর সেসব বান্দাদেরকে বানর ও শূকর বানিয়ে দেন যাদের প্রতি তিনি অসন্তুষ্ট ছিলেন, যারা তাঁর আদেশ লঙ্ঘন করেছিল এবং তাদের ইবাদত থেকে সরে গিয়েছিল। তিনি তাদের বানর ও শূকরে রূপান্তর করেন, যাদের কোনো বংশ বিস্তার ছিল না এবং কোনো উত্তরসূরি ছিল না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যতদিন চাইলেন তারা পৃথিবীতে ছিল, অতঃপর কোনো উত্তরসূরি না রেখেই তারা নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। আর সেই বানর ও শূকরগুলো অবশিষ্ট রইল যা পূর্বে ছিল এবং যাদের কোনো রূপান্তর হয়নি যা তাদের সৃষ্টিগত অবস্থা থেকে পরিবর্তন করে দিয়েছে। ফলে তাদের জীবনকালে বংশ বিস্তার হয় এবং মৃত্যুর পর উত্তরসূরি থাকে। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বক্তব্যের ব্যাখ্যা স্পষ্ট হলো, যা আপাতদৃষ্টিতে এই অজ্ঞদের কাছে আল্লাহর কিতাবের বিপরীত মনে হলেও বস্তুত তা বিপরীত নয়। আর আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

3273 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ فُقِدَتْ فَلَا يُدْرَى مَا صَنَعَتْ، فَأَخْشَى أَنْ تَكُونَ الْفَأْرَ، وَذَلِكَ أَنَّهَا إذَا وَجَدَتْ أَلْبَانَ الْغَنَمِ تَشْرَبُهَا , وَإِذَا وَجَدَتْ أَلْبَانَ الْإِبِلِ لَمْ تَشْرَبُهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

বনী ইসরাঈলের একটি সম্প্রদায় হারিয়ে গিয়েছিল। তাদের কী হয়েছিল, তা জানা যায়নি। আমার আশঙ্কা হয় যে তারা ইঁদুরে পরিণত হয়েছে। এর কারণ হলো, ইঁদুর যখন ভেড়ার দুধ পায়, তখন তা পান করে; কিন্তু যখন উটের দুধ পায়, তখন তা পান করে না।

3274 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فَأْرَةً فَقَالَ: " خَبٌّ، وَلَا أَعْلَمُ شَيْئًا خَبَّ إلَّا مِنَ الْيَهُودِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِيمَا رُوِّينَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إنَّ اللهَ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا فَيَجْعَلَ لَهُمْ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا " مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَأْرِ وَفِي الْفَأْرَةِ -[327]- عَلَى مَا فِي الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ رُوِّينَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ، كَانَ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُعْلِمَهُ اللهُ مَا أَعْلَمَهُ، مِنْ أَنَّهُ لَا يَجْعَلُ لِمَنْ أَهْلَكَ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا. فَذَهَبَ بِذَلِكَ مَا كَانَ يَخْشَاهُ، وَحَدَّثَ بِمَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْهُ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ مَا كَانَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، وَثَبَتَ بِذَلِكَ لَمَّا كَانَ الْفَأْرُ مِنْ ذَوِي التَّنَاسُلِ , وَمِنْ ذَوِي الْأَعْقَابِ أَنَّهَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَ خَلْقُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إيَّاهُ مَسْخَهُ مِنْ مَسْخِهِ مِمَّنْ لَعَنَهُ مِنْ عِبَادِهِ إلَى مَا مَسَخَهُ إلَيْهِ , وَبِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضِّبَابِ مِمَّا يُبِيحُ أَكْلَهَا وَمَا يَمْنَعُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ইঁদুর দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি ধূর্ত (বা দুষ্ট প্রকৃতির), আর আমি এমন কোনো ধূর্ত (প্রাণী বা প্রকৃতি) সম্পর্কে জানি না যা ইহুদিদের থেকে উৎপন্ন নয়।"

আবু জাফর (তাহাবী) বলেন: এই পরিচ্ছেদের পূর্বের পরিচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর যে বক্তব্য আমরা বর্ণনা করেছি—"আল্লাহ তাআলা কোনো কওমকে ধ্বংস করলে তাদের জন্য কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি অবশিষ্ট রাখেন না"—এই উক্তিটি প্রমাণ করে যে, ইঁদুর ও ইঁদুর সম্পর্কে (এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত) দুটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, তা ছিল আল্লাহ তাআলা তাঁকে এই বিষয়টি জানানোর আগে, যে তিনি ধ্বংসপ্রাপ্তদের জন্য কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি রাখেন না।

এর মাধ্যমে (ইঁদুরকে মাসখকৃত জাতি হিসেবে গণ্য করার) সেই আশঙ্কা দূরীভূত হলো। আর এই পরিচ্ছেদে যারা তাঁর থেকে (ইঁদুরের বিষয়ে) বর্ণনা করেছেন, তারা সেই বিষয়টি জানতেন না, যা এর পরে তাঁর পক্ষ থেকে জানা গিয়েছিল এবং যা আমরা এর পূর্বের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

আর যেহেতু ইঁদুর প্রজননশীল এবং বংশধরযুক্ত প্রাণী, তাই এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় যে, ইঁদুর সেই জাতিভুক্ত যাদের আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহ সৃষ্টির পূর্বেই তাদের অভিশপ্ত বান্দাদের মধ্যে থেকে রূপান্তর ঘটিয়েছিলেন (মাসখ), যার মাধ্যমে তিনি তাদের রূপদান করেছেন। আল্লাহর কাছেই আমরা তাওফিক কামনা করি।

**দাব (সান্ডা)-এর ভক্ষণ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার হালাল বা নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক জটিলতা নিরসনের পরিচ্ছেদ**

3275 - حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ: نَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ، وَأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ، فَطَبَخْنَا مِنْهَا، فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلِي إذْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ "، فَقُلْنَا: ضِبَابٌ أَصَبْنَاهَا، فَقَالَ: " إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ، فَأَكْفِئُوهَا ".

আব্দুর রহমান ইবনে হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এমন এক অঞ্চলে অবস্থান করছিলাম যেখানে প্রচুর পরিমাণে ’দাব’ (এক প্রকার সরীসৃপ, Spiny-tailed lizard) ছিল। আমরা দুর্ভিক্ষে আক্রান্ত হওয়ায় সেগুলো রান্না করলাম। আমাদের হাঁড়িগুলো যখন টগবগ করে ফুটছিল, ঠিক তখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে এলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এগুলো কী?" আমরা বললাম, এগুলো ’দাব’, যা আমরা ধরেছি। তখন তিনি বললেন, "বনু ইসরাঈলের একটি জাতিকে আল্লাহ তাআলা জমিনের বুকে জীবজন্তুতে রূপান্তরিত করে দিয়েছিলেন, আর আমি আশঙ্কা করছি যে এগুলো হয়তো তারাই। অতএব, তোমরা হাঁড়িগুলো উল্টে ফেলে দাও।"

3276 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[329]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ، وَقَدْ رَوَاهُ حُصَيْنٌ فَخَالَفَهُ فِي إسْنَادِهِ.

আব্দুর রহমান ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি (উপরোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-আ’মাশ এই হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, অথচ হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (বর্ণনাসূত্র)-এর ক্ষেত্রে তিনি (আল-আ’মাশ-এর) বিরোধিতা করেছেন।

3277 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَ النَّاسُ ضِبَابًا فَاشْتَوَوْهَا وَأَكَلُوهَا، فَأَصَبْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ جَرِيدَةً، فَجَعَلَ يَعُدُّ بِهَا أَصَابِعَهُ، فَقَالَ: " إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا هِيَ "، فَقُلْتُ: إنَّ النَّاسَ قَدِ اشْتَوَوْهَا وَأَكَلُوهَا، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَنْهَ ".

থাবিত ইবনু ইয়াযীদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ছিলাম। তখন লোকেরা কিছু ’দব’ (সান্ডা জাতীয় প্রাণী বা স্যান্ড ম্যাসটিগিউর লিজার্ড) ধরে সেগুলোকে আগুনে ঝলসে খেল। আমিও এর মধ্য থেকে একটি ’দব’ ধরলাম এবং সেটি ঝলসিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে নিয়ে আসলাম।

তিনি একটি খেজুরের ডাল নিলেন এবং তা দিয়ে নিজের আঙ্গুলগুলো গণনা করতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: "বনী ইসরাঈলের একটি জাতিকে ভূমির বুকে বিচরণশীল প্রাণীতে রূপান্তরিত (মাসখ) করে দেওয়া হয়েছিল। আমি জানি না, হয়তো এটি (অর্থাৎ এই ’দব’ প্রাণীটি) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"

আমি বললাম: "লোকেরা তো সেগুলো ঝলসে খেয়েছে।" [তা সত্ত্বেও] তিনি খেললেনও না এবং নিষেধও করলেন না।

3278 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ -[330]- الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ثَابِتُ بْنُ وَدِيعَةَ. وَرَوَاهُ الْحَكَمُ أَيْضًا فَخَالَفَ الْأَعْمَشَ أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ، وَخَالَفَ حُصَيْنًا أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ.

ইব্ৰাহিম ইবনু মারযূক আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূল ওয়ালীদ ত্বায়ালিসী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ আওয়ানা হুসায়নের সূত্রে (হাদীসটি বর্ণনা করে) তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারীর নাম) বলেছেন: ছাবিত ইবনু ওয়াদী’আহ। আর আল-হাকামও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সনদে আ‘মাশ-এরও বিরোধিতা করেছেন এবং হুসায়নেরও বিরোধিতা করেছেন।

3279 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أُتِيَ بِضَبٍّ فَقَالَ: " أُمَّةٌ مُسِخَتْ "

সাবিত ইবনে ওয়াদীআহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ‘দ্বব’ (সান্ডা সদৃশ প্রাণী) আনা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "এটি এমন এক উম্মত, যাদেরকে (আকৃতিতে) বিকৃত বা রূপান্তরিত করা হয়েছিল।"