3500 - وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
-[122]-

হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম (ইসনাদের শেষ অংশ) আরবীতে প্রদত্ত টেক্সটে অনুপস্থিত। শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর একটি অসম্পূর্ণ শৃঙ্খল (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে, তাই পূর্ণাঙ্গ হাদীস অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

3501 - وَحَدَّثَنَا رَوْحُ بن الْفَرَجِ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ , ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ , - فِي حَدِيثِ حُسَيْنٍ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَفِي حَدِيثِ رَوْحٍ قَالَ -: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " حَمَلَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ ثُمَّ جَعَلَ يَلْطَخُ أَفْخَاذَنَا , وَجَعَلَ يَقُولُ , فِي حَدِيثِ رَوْحٍ: " أَيْ بَنِيَّ " وَفِي حَدِيثِ حُسَيْنٍ: " أَأُبَيْنِيَّ , لَا تَرْمُوا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল মুত্তালিব গোত্রের ছোট ছোট ছেলেদেরকে গাধার পিঠে বহন করালেন। এরপর তিনি আমাদের উরুগুলোতে মৃদু চাপড় দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "ওহে আমার বৎসগণ! তোমরা সূর্য উদয় না হওয়া পর্যন্ত জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করো না।"

3502 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ -[123]- كُهَيْلٍ , عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ حُسَيْنٍ سَوَاءً قَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا مَكْشُوفَةُ الْمَعَانِي بِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَجَّلَهُ مِنْ جَمْعٍ أَنْ لَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ , وَإِذَا كَانَ هَذَا حُكْمَ مَنْ لَهُ الرُّخْصَةُ فِي التَّعْجِيلِ مِنْ هُنَاكَ كَانَ مَنْ لَا رُخْصَةَ لَهُ فِي ذَلِكَ بِذَلِكَ النَّهْيِ أَوْلَى.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

...এরপর তিনি হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সকল আছার (বর্ণনা) এর অর্থ স্পষ্ট হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই নিষেধাজ্ঞার দ্বারা, যেখানে তিনি (মুযদালিফা হতে) দ্রুত প্রস্থানকারীগণকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত তারা যেন জামরাহতে কংকর নিক্ষেপ না করে। আর যখন যাদের দ্রুত প্রস্থান করার অনুমতি রয়েছে, তাদের জন্য এটি হুকুম, তখন যাদের জন্য সেই অনুমতি নেই, তাদের জন্য উক্ত নিষেধ মেনে চলা অধিক আবশ্যক।

3503 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا كُرَيْبٌ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ وَثَقَلَهُ صَبِيحَةَ جَمْعٍ أَنْ يُفِيضُوا مَعَ أَوَّلِ الْفَجْرِ بِسَوَادٍ , وَلَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ إِلَّا مُصْبِحِينَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَتَصْحِيحُ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا ذَكَرْنَا قَبْلَهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ -[124]- فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. فَقَالَ قَائِلٌ: مَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِينَ تَدُورُ عَلَيْهِمُ الْفُتْيَا إِلَّا وَقَدْ خَرَجَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَذَهَبَ إِلَى أَنَّ مَنْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَنَّهُ يُجْزِئُ رَمْيُهُ , وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ , مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ فِي أَصْحَابِهِ , وَمِنْهُمْ مَالِكٌ فِي أَصْحَابِهِ , وَمِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ فِي أَصْحَابِهِ , بَلْ قَدْ زَادَ عَلَيْهِمْ فَذَكَرَ أَنَّ مَنْ رَمَاهَا يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ رَمْيُهُ قَالَ: فَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا قَدْ تَلَقَّتْهُ الْعُلَمَاءُ بِالرَّدِّ , فَلَمْ يَكُنْ لِذِكْرِكَ إِيَّاهُ مَعْنًى. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَمْ يَتَلَقَّوْا هَذَا الْحَدِيثَ بِالرَّدِّ كَمَا ذَكَرَ، وَإِنَّمَا خَالَفَهُ مَنْ قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْهُمْ، وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ تَعَلَّقَ بِهِ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ، وَهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ، وَهُمَا مِنَ الْإِمَامَةِ فِي الْعِلْمِ وَالْمَوْضِعِ مِنْهُ بِمِثْلِ الَّذِي عَلَيْهِ مَنْ خَالَفَ ذَلِكَ مِنْهُمْ. كَمَا قَدْ أَجَازَ لَنَا مُحَمَّدً بْنُ سَنَانٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيُّ يَقُولُ فِي رَجُلٍ ارْتَحَلَ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْمُزْدَلِفَةَ بِلَيْلٍ، فَمَضَى كَمَا هُوَ حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ وَذَبَحَ، قَالَ: أَمَّا الْأَمْرُ فَلَا يَذْبَحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِنْ هُوَ فَعَلَ أَجْزَأَ عَنْهُ. -[125]- قَالَ: فَأَمَّا قَوْلُهً: فَأَمَّا الْأَمْرُ فَلَا يَذْبَحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَكَمَا قَالَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: فَإِنْ هُوَ فَعَلَ أَجْزَأَ عَنْهُ، فَإِنَّهُ مَطْلُوبٌ فِي ذَلِكَ بِمِثْلِ مَا الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ قَبْلَهُ مَطْلُوبُونَ فِيهِ. وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْإِمَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانُ وَسُئِلَ عَنْ مَنْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَقَالَ: يُعِيدُ الرَّمْيَ. فَكَانَ مَا قَالَ سُفْيَانُ مِنْ هَذَا أَوْلَى مِمَّا قِيلَ فِي هَذَا الْبَابَ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْرُجَ عَمَّا قَالَهُ رَسُولُ اللهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا عَنْ مَا فَعَلَهُ، وَلَا عَنْ مَا وَقَّتَهُ، وَإِذَا كَانَ قَدْ وَقَّتَ فِي الذَّبْحِ يَوْمَ النَّحْرِ وَقْتًا بِعَيْنِهِ، فَكَانَ مَنْ تَقَدَّمَهُ لَا يُجْزِئُهُ ذَبْحُهُ، وَيُؤْمَرُ بِالْإِعَادَةِ، كَانَ كَذَلِكَ فِي أَمْرِهِ بِالرَّمْيِ فِيهِ مِنَ الْحَاجِّ لِوَقْتٍ بِعَيْنِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْهُ بِتَقَدُّمٍ لَهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَإِنٍْ تَقَدَّمَهُ فَرَمَى قَبْلَهُ أَمَرَ بِإِعَادَةِ الرَّمْيِ فِيهِ، هَذَا هُوَ الْقَوْلُ عِنْدَنَا فِي هَذَا الْبَابِ. وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَعَنْ جَابِرٍ , فِي قَوْلِهِمَا: " مَا نَدْرِي بِكَمْ رَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ مِنَ الْحَصَى " ثُمَّ مَا رَوَى غَيْرُهُمَا مِمَّا فِيهِ ذِكْرُ عَدَدِ مَا رَمَاهَا بِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ قَالَ:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের এবং তাঁর পরিবারের (দুর্বল) লোকদের মুযদালিফার সকালে, রাতের অন্ধকার থাকতেই ফজর শুরু হওয়ার সাথে সাথে (মিনা অভিমুখে) রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিতেন, এবং তারা যেন সকাল হওয়ার (সূর্য ওঠার) আগে জামরায় কংকর নিক্ষেপ না করে।

আবু জা’ফর বলেন: এই হাদীস এবং এই পরিচ্ছেদে এর আগে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসগুলো দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কোরবানির দিন সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত জামরাত আল-আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করা নিষিদ্ধ।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: আমরা এমন কোনো আলেমকে জানি না, যাদের ফতোয়া গ্রহণযোগ্য (বা যাদের ফতোয়ার ওপর নির্ভর করা হয়), যিনি এই হাদীসের বিধান থেকে সরে যাননি এবং এই মত দেননি যে, কোরবানির দিন সূর্যোদয়ের আগে যে ব্যক্তি জামরাত আল-আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করে, তার নিক্ষেপ যথেষ্ট হবে এবং সূর্য ওঠার পরে তাকে আর তা পুনরাবৃত্তি করতে হবে না। এদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীগণ, এবং ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ। বরং তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাদের চেয়েও এগিয়ে গিয়ে বলেছেন যে, কোরবানির দিন মধ্যরাতের পরে যে ব্যক্তি তা নিক্ষেপ করবে, তার নিক্ষেপও যথেষ্ট হবে।

তিনি বললেন: সুতরাং এই হাদীসটি এমন যা উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাই আপনার এটি উল্লেখ করার কোনো অর্থ নেই।

এর জবাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে আমরা তাকে বললাম: উলামায়ে কেরাম এই হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যান করেননি, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। বরং যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি, তাদের মধ্যে যারা এর বিরোধিতা করেছেন, তারা করেছেন। তবে তাদের মধ্যেও এমন ব্যক্তিরা আছেন, যারা এর সাথে যুক্ত থেকেছেন এবং এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা হলেন ইমাম আওযাঈ ও ইমাম সাওরী। ইলম ও মর্যাদার দিক থেকে তাঁরাও ওই সকল ইমামদের মতোই স্থান রাখেন, যাঁরা এই হাদীসের বিপরীত মত দিয়েছেন।

যেমন, মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাহমুদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উমার ইবনে আব্দুল ওয়াহেদ থেকে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আওযাঈকে একজন লোক সম্পর্কে বলতে শুনেছি, যে রাতে মুযদালিফায় অবস্থানের পর সেখান থেকে রওয়ানা হয়ে যায় এবং সরাসরি গিয়ে জামরায় কংকর নিক্ষেপ করে এবং কোরবানি করে ফেলে। তিনি (আওযাঈ) বললেন: মূল নির্দেশ হলো, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত কোরবানি করবে না। তবে যদি সে তা করেও ফেলে, তবে তার জন্য তা যথেষ্ট হবে। (আবু জা’ফর) বললেন: আর তাঁর এই উক্তি, "মূল নির্দেশ হলো, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত কোরবানি করবে না"—তা যথার্থ। কিন্তু তাঁর এই উক্তি, "তবে যদি সে তা করেও ফেলে, তবে তার জন্য তা যথেষ্ট হবে"—এই বিষয়ে তার কাছেও সেই যুক্তি ও প্রমাণ চাওয়া হবে, যা আমরা এর আগে উল্লিখিত অন্যান্যদের কাছে চেয়েছি।

যেমন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, যিনি ইবনুল ইমাম নামে পরিচিত, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউসুফ ইবনে মূসা আল-কাত্তান থেকে, তিনি কুবাইসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ান সাওরীকে (রহ.) জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের আগে জামরাত আল-আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করেছে, তার ব্যাপারে কী বিধান? তিনি বললেন: তাকে আবার কংকর নিক্ষেপ করতে হবে।

সুতরাং এই বিষয়ে সুফিয়ান (সাওরী) যা বলেছেন, তা এই পরিচ্ছেদে অন্য যা বলা হয়েছে তার চেয়ে অধিক উপযুক্ত। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, বা যা করেছেন, কিংবা যা সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন, তা থেকে কারো বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। কোরবানির দিন যখন তিনি কোরবানির জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছেন, ফলে কেউ যদি সেই সময়ের আগে কোরবানি করে, তবে তার কোরবানি যথেষ্ট হবে না এবং তাকে আবার কোরবানি করার নির্দেশ দেওয়া হবে। ঠিক তেমনি, জামরায় কংকর নিক্ষেপের ক্ষেত্রেও হাজীদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা হয়েছে, যা থেকে এগিয়ে গিয়ে বা অন্য সময়ে গিয়ে বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। যদি কেউ সময়ের আগে এগিয়ে গিয়ে কংকর নিক্ষেপ করে, তবে তাকে সেই কংকর নিক্ষেপ পুনরাবৃত্তি করার নির্দেশ দেওয়া হবে। এই পরিচ্ছেদে এটাই আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য মত। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই সমস্যাযুক্ত বর্ণনাটির ব্যাখ্যা, যেখানে তারা বলেছেন: ‘আমরা জানি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি কংকর দ্বারা জামরায় নিক্ষেপ করেছেন।’ এরপর অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত, যেখানে নিক্ষেপকৃত কংকরের সংখ্যা উল্লেখ রয়েছে।

3504 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ , يَقُولُ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجِمَارِ , فَقَالَ: " مَا أَدْرِي , رَمَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسِتٍّ أَوْ بِسَبْعٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জামারাতের (কঙ্কর নিক্ষেপের) কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “আমি নিশ্চিত নই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ছয়টি (কঙ্কর) দ্বারা নিক্ষেপ করেছিলেন, নাকি সাতটি (কঙ্কর) দ্বারা।”

3505 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ , فَقَالَ: " وَاللهِ مَا أَدْرِي بِكَمْ رَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسِتٍّ أَوْ بِسَبْعٍ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু মিজলাজের প্রশ্নের উত্তরে) জামারায় পাথর নিক্ষেপ (রমিউল জিমার) সম্পর্কে বলেন, "আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কয়টি পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন—ছয়টি না সাতটি—তা আমি জানি না।"

3506 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: " لَا أَدْرِي بِكَمْ رَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি জানি না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতগুলো (কংকর) নিক্ষেপ করেছিলেন।

3507 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ -[128]- قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: " لَا أَدْرِي بِكَمْ رَمَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ , وَهَلْ رُوِيَ فِي عَدَدِ الْحَصَى الَّتِي رَمَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ عَدَدٌ مَعْلُومٌ؟

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতগুলো (পাথর) নিক্ষেপ করেছিলেন, তা আমার জানা নেই। আবু জা’ফর বলেছেন: এরপর আমরা এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, এবং (আমরা দেখলাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জামরাতে যে পাথরগুলো নিক্ষেপ করেছিলেন, সেগুলোর সংখ্যা কি কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণে বর্ণিত হয়েছে?

3508 - فَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مَنَازِلٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: " كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهُنَّ " فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ , إِنَّمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ -[129]- عَنْ دِرْيَةِ نَفْسِهِ , ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي بِحَقِيقَةِ عَدَدِ مَا رَمَاهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَنَّهُ سَبْعُ حَصَيَاتٍ.

ফযল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে সওয়ারিতে আরোহণকারী ছিলাম। অতঃপর তিনি জামরাতুল আকাবায় সাতটি কংকর নিক্ষেপ করলেন এবং সেগুলোর প্রতিটির সাথে তাকবীর বলছিলেন।

3509 - وَوَجَدْنَا الرَّبِيعَ الْمُرَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ , فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ , مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ , رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ " فَاحْتُمِلَ فِي جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فِيمَا رُوِّينَا عَنْهُ مِثْلُ الَّذِي وَقَفْنَا عَلَيْهِ , فِيمَا رُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , مِمَّا لَمْ يَقِفْ عَلَى حَقِيقَةِ عَدَدِهِ , وَوَقَفَ عَلَيْهِ بِغَيْرِهِ. وَقَدْ تَعَلَّقَ قَوْمٌ بِحَدِيثَيِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ اللَّذَيْنِ رُوِّينَاهُما فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ , فَأَبَاحُوا بِذَلِكَ لِلْحَاجِّ أَنْ يَرْمِيَ الْجَمْرَ بِمَا شَاءَ مِنَ الْحَصَى بِغَيْرِ عَدَدٍ قَصَدَ إِلَيْهِ , قَصُرَ عَنِ السَّبْعَةِ , أَوْ تَجَاوَزَهَا , وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ -[130]- جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: " لَا بَأْسَ بِمَا رَمَى بِهِ الْإِنْسَانُ الْجَمْرَةَ مِنَ الْحَصَى يَقُولُ مِنْ عَدَدِهِ ". فَجَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو - زَعَمُوا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - فَقَالَ: " إِنَّ أَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ يُفْتِي النَّاسَ بِأَنْ لَا بَأْسَ بِمَا رَمَى بِهِ الْإِنْسَانُ مِنْ حَصَى الْجَمْرَةِ يَقُولُ: مِنْ عَدَدهِ ". قَالَ ابْنُ عُمَرَ: صَدَقَ أَبُو حَبَّةَ , وَأَبُو حَبَّةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় গাছের কাছে অবস্থিত জামারায় আসেন। তিনি সেটিকে সাতটি কঙ্কর দ্বারা নিক্ষেপ করেন। প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বলছিলেন। কঙ্করগুলো ছিল ‘খাযফ’ (আঙ্গুল দ্বারা নিক্ষেপ করার উপযোগী) কঙ্করের মতো। তিনি উপত্যকার তলদেশ থেকে (জমরাত) নিক্ষেপ করেন, অতঃপর ফিরে যান।

আমরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তার ভিত্তিতে এমন ব্যাখ্যা পাওয়া যায়, যেমনটি আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি – যেখানে সংখ্যার প্রকৃত নির্ধারণ স্পষ্ট নয়, বরং অন্যভাবে তা নির্ধারণ করা হয়েছে। এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা ইবনে আব্বাস ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে দু’টি হাদীস বর্ণনা করেছি, তার ভিত্তিতে একদল লোক এই মত পোষণ করেছেন যে, হাজীর জন্য জামারায় যত সংখ্যক কঙ্কর ইচ্ছা নিক্ষেপ করা বৈধ, চাই তা সাতটির কম হোক বা বেশি হোক, কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যার প্রতি গুরুত্ব না দিয়ে। আর এই বিষয়ে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুজন সাহাবীর কথা উল্লেখ করেছেন।

আবূ হাব্বা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: "জামারায় মানুষ যে সংখ্যক কঙ্করই নিক্ষেপ করুক না কেন, তাতে কোনো ক্ষতি নেই – তিনি এর সংখ্যা (নির্দিষ্ট না করা) সম্পর্কে বলছিলেন।"

তাঁরা দাবি করেন যে, এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "আবূ হাব্বা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনকে এই ফতোয়া দিচ্ছেন যে, জামারার কঙ্কর নিক্ষেপে মানুষ যে সংখ্যাই ব্যবহার করুক না কেন, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আবূ হাব্বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্য বলেছেন। আর আবূ হাব্বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন।"

3510 - وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا -[131]- أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّتِهِ , مِنَّا مَنْ رَمَى بِسَبْعٍ وَأَكْثَرَ وَأَقَلَّ , فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْنَا "

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর হজ্জে উপস্থিত ছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সাতটি (পাথর) নিক্ষেপ করেছিল, আবার কেউ তার চেয়ে বেশি, আবার কেউ কম। কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর জন্য আমাদের উপর কোনো আপত্তি করেননি।

3511 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: قَالَ سَعْدٌ: " رَجَعْنَا فِي الْحِجَّةِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَبَعْضُنَا يَقُولُ: رَمَيْتُ بِسَبْعٍ , وَبَعْضُنَا يَقُولُ: رَمَيْتُ بِسِتٍّ , فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ يُخَالِفُ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ؛ لِأَنَّ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ مَا يُوجِبُ إِيْصَالَهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا يُوجِبُ ذَلِكَ , وَهَذَا الْحَدِيثُ أَثْبَتُ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ الَّذِي رَوَى الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ , وَلَمْ يَذْكُرْهُ سَمَاعًا , وَمَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْحَجَّاجُ سَمَاعًا فَإِنَّهُمْ يَطْعَنُونَ فِيهِ , وَالْحَدِيثُ الثَّانِي فَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , وَهُو أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ. -[132]- ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا رُوِيَ فِي رَمْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ الْجِمَارَ مِنَ الْحَصَى عَنْ غَيْرِ سَعْدٍ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَجَابِرٍ.

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হজ্জের সময় ফিরে আসছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলছিল, ’আমি সাতটি [কঙ্কর] নিক্ষেপ করেছি,’ আর কেউ কেউ বলছিল, ’আমি ছয়টি [কঙ্কর] নিক্ষেপ করেছি,’ কিন্তু তাদের কেউ কারো প্রতি নিন্দা বা দোষারোপ করেনি।

আবু জা’ফর (রঃ) বলেন: এই হাদীসের বক্তব্য এর পূর্বের হাদীসের বক্তব্যের বিরোধী; কারণ পূর্বের হাদীসে এমন কিছু ছিল যা [ঘটনাকে] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো (মারফূ’) আবশ্যক করে তোলে। কিন্তু এই হাদীসে তা আবশ্যক করে না। আর এই হাদীসটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য; কারণ প্রথম হাদীসটি যিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ, আর তিনি ’সামা’ (শ্রবণ) উল্লেখ করেননি। হাজ্জাজ যখন ’সামা’ উল্লেখ না করেন, তখন মানুষ তাতে সমালোচনা করে থাকে। আর দ্বিতীয় হাদীসটি (অর্থাৎ আলোচ্য হাদীসটি) ইবনু উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত, আর তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।

এরপর আমরা সা’দ, ইবনু আব্বাস এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা ব্যতীত অন্য যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, সেগুলো নিয়েও গবেষণা করলাম।

3512 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى الْجَمْرَةَ الْأُولَى الَّتِي تَلِي مَسْجِدَ مِنًى رَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ , ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمَامَهَا , فَوَقَفَ مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ , رَافِعًا يَدَيْهِ يَدْعُو , وَكَانَ يُطِيلُ الْوُقُوفَ , ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ , فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ , ثُمَّ يَنْحَدِرُ ذَاتَ الْيَسَارِ مِمَّا يَلِي الْوَادِي , فَيَقِفُ عِنْدَ الْعَقَبَةِ , فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ , ثُمَّ يَنْصَرِفُ , وَلَا يَقِفْ عِنْدَهَا " قَالَ الزُّهْرِيُّ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম জামরার নিকট আসতেন, যা মিনা মসজিদের নিকটবর্তী, তখন তিনি তাতে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করতেন। তিনি যখনই একটি কংকর নিক্ষেপ করতেন, তখনই ‘আল্লাহু আকবার’ বলতেন। এরপর তিনি এর সামনে অগ্রসর হয়ে কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে যেতেন, উভয় হাত উঠিয়ে দু’আ করতেন এবং তিনি দীর্ঘ সময় ধরে অবস্থান করতেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় জামরার কাছে এসে তাতে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করতেন। তিনি যখনই একটি কংকর নিক্ষেপ করতেন, তখনই ‘আল্লাহু আকবার’ বলতেন। এরপর তিনি উপত্যকার দিকে বাম দিকে সরে যেতেন এবং আকাবার নিকট দাঁড়িয়ে যেতেন (দু’আর জন্য)। এরপর তিনি (তৃতীয়) জামরায় এসে তাতে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করতেন। তিনি যখনই একটি কংকর নিক্ষেপ করতেন, তখনই ‘আল্লাহু আকবার’ বলতেন। এরপর তিনি ফিরে যেতেন এবং সেখানে (তৃতীয় জামরায়) দাঁড়াতেন না।

3513 - وَوَجَدْنَا عُبَيْدَ بْنَ رِجَالٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ -[133]- صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ أَخِيهِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ: " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ عَلَى إِثْرِ كُلِّ حَصَاةٍ , ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُسْهِلُ , فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا , فَيَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ , ثُمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى كَذَلِكَ , فَيَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيُسْهِلُ , فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا , فَيَدْعُو اللهَ , وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ , ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ذَاتَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي , وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا , وَيَقُولُ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ছোট জামরায় (জামরাতুল উলা) সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। তিনি প্রতিটি কঙ্করের পর তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। এরপর তিনি সামনে এগিয়ে সমতল ভূমিতে যেতেন এবং কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। অতঃপর তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে দু’হাত তুলে দোয়া করতেন। এরপর একইভাবে মধ্যবর্তী জামরায় (জামরাতুল উসতা) কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। অতঃপর তিনি বাম দিকে গিয়ে সমতল ভূমিতে দাঁড়াতেন এবং কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে দু’হাত তুলে দোয়া করতেন। এরপর তিনি উপত্যকার নিচ থেকে জামরাতুল আকাবায় (বড় জামরায়) কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন, কিন্তু এর কাছে আর থামতেন না। তিনি (ইবনে উমর রাঃ) বলতেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।"

3514 - وَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " أَفَاضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ , ثُمَّ أَتَى مِنًى , فَكَانَ بِهَا لَيَالِيَ مِنًى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ , يَرْمِي الْجِمَارَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ , كُلُّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ , يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ , وَيَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ , وَيُطِيلُ الْقِيَامَ وَيَتَضَرَّعُ , ثُمَّ يَرْمِي الثَّالِثَةَ - يَعْنِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ - , وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিনের শেষ ভাগে (আরাফাত থেকে) প্রত্যাবর্তন করলেন। অতঃপর তিনি মিনায় এলেন এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে মিনায় রাত যাপন করলেন। তিনি সূর্য ঢলে যাওয়ার পর জামরাগুলোতে কংকর নিক্ষেপ করতেন। প্রতিটি জামরায় সাতটি করে কংকর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কংকর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলতেন। তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার কাছে দাঁড়াতেন, দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং বিনয়ের সাথে (আল্লাহর নিকট) কাকুতি-মিনতি করতেন। অতঃপর তিনি তৃতীয়টিতে—অর্থাৎ জামরাতুল আকাবায়—কংকর নিক্ষেপ করতেন এবং সেখানে দাঁড়াতেন না।

3515 - وَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ , عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ ثُمَّ انْصَرَفَ " -[135]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ رَمْيُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ جَمْرَةٍ مِنْ هَذِهِ الْجِمَارِ الثَّلَاثِ مِنَ الْحَصَى بِعَدَدٍ مَعْلُومٍ , كَمَا كَانَ مِنْهُ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ فِي حِجَّتِهِ أَشْوَاطًا مَعْلُومَةً , وَكَمَا كَانَ مِنْهُ السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَشْوَاطًا مَعْلُومَةً , وَقَالَ مَعَ ذَلِكَ: " لِتَأْخُذْ أُمَّتِي مَنَاسِكَهَا , فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي أَنْ لَا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا ".

সুলাইমান ইবনু আমর ইবনুল আহওয়াসের মাতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি জামরায় সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, অতঃপর ফিরে গেলেন।

আবূ জাফর (তাহাবী) বলেন: এই সকল বর্ণনায় প্রমাণ পাওয়া যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই তিন জামরাহর প্রত্যেকটিতেই সুনির্দিষ্ট সংখ্যক কঙ্কর নিক্ষেপ করেছেন, যেমন তিনি তাঁর হজ্জে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সুনির্দিষ্ট সংখ্যক চক্করের মাধ্যমে সম্পন্ন করেছিলেন এবং সাফা ও মারওয়ার সা‘ঈও সুনির্দিষ্ট সংখ্যক চক্করের মাধ্যমে সম্পন্ন করেছিলেন।

এর সাথে তিনি আরও বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন (মানাসিক) শিখে নাও। কারণ আমি জানি না, হয়তো এই বছরের পর আমি তোমাদের সাথে আর মিলিত হবো না।"

3516 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى عَلَى رَاحِلَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ , فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ " -[136]- وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَتَّبِعُوا آثَارَهُ , وَيَكُونُوا فِيمَا يَفْعَلُونَهُ فِي حَجِّهِمْ مُتَّبِعِينَ مُمْتَثِلِينَ لِأَفْعَالِهِ , غَيْرَ خَارِجِينَ عَنْهَا إِلَى زِيَادَةٍ عَلَيْهَا , وَلَا إِلَى نُقْصَانٍ عَنْهَا , وَكَمَا كَانَتِ الْأَشْوَاطُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا لَا يَصْلُحُ التَّجَاوُزُ لَهَا , وَلَا التَّقْصِيرُ عَنْهَا فِي عَدَدِهَا , كَانَ مِثْلُ ذَلِكَ الْحَصَى الَّتِي يُرْمَى بِهَا الْجِمَارُ فِي الْحَجِّ فِي عَدَدِهَا لَا يَصْلُحُ التَّجَاوُزُ لِعَدِّهَا الَّذِي رَمَاهَا بِهِ , وَلَا التَّقْصِيرُ عَنْهُ إِلَى مَا هُوَ دُونَهُ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَا كَانَ مِنْهُ فِي حَجَّتِهِ مِنْ أَمْرِهِ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَتَهُ أَنْ تُوَافِيَ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بِمَكَّةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কুরবানীর দিন সকালে তাঁর সওয়ারীর উপর দেখেছি, যখন তিনি বলছিলেন: ’তোমরা তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী (মানা-সিক) সঠিকভাবে জেনে নাও, কারণ আমি জানি না, সম্ভবত আমার এই হজ্জের পরে আমি আর হজ্জ করতে পারব না।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বক্তব্যটি এই কারণেই ছিল, যেন সাহাবীগণ তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন এবং হজ্জের সময় তারা যা কিছু করেন, তাতে তাঁর কাজগুলোর অনুকরণকারী ও পালনকারী হন। তারা যেন তাঁর আমল থেকে বেরিয়ে গিয়ে না অতিরিক্ত কিছু করেন, আর না তা থেকে কম করেন। যেমনভাবে আমরা যে তাওয়াফের চক্করগুলোর কথা উল্লেখ করেছি, সেগুলোর সংখ্যায় বাড়ানো বা কমানো ঠিক নয়, ঠিক তেমনই হজ্জে জামারায় নিক্ষেপ করার জন্য পাথরগুলোর সংখ্যাতেও কম-বেশি করা ঠিক নয়—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সংখ্যক নিক্ষেপ করেছেন, তার চেয়ে বেশি বা কম নিক্ষেপ করা যায় না। আমরা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজ্জের সময় সংঘটিত সেই বিষয়টির জটিলতা নিরসন, যেখানে তিনি তাঁর স্ত্রী উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুরবানীর দিনে মক্কায় তাঁর সাথে ফজরের সালাতে শরীক হতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

3517 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ الثَّعْلَبِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالسُّوسِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ الضَّرِيرُ , عَنْ هِشَامٍ - يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ زَيْنَبَ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُوَافِيَ الضُّحَى مَعَهُ بِمَكَّةَ يَوْمَ النَّحْرِ " -[138]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ كَمَا حَكَى لَنَا الْمُزَنِيُّ عَنْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ: " فِيهِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَبَاحَهَا أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهَا مَعَ مُوَافَاتِهَا مَكَّةَ ضُحًى , إِلَّا وَقَدْ خَرَجَتْ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لِبُعْدِ مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَجَمْعٍ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ رَمَتِ الْجَمْرَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا قَوْلٌ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ سِوَاهُ قَالَهُ وَلَا ذَهَبَ إِلَيْهِ , فَكُلُّهُمْ عَلَى خِلَافِهِ فِيهِ , وَعَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْحُجَّاجِ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فِي اللَّيْلِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ , فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَاهُ إِنَّمَا دَارَ بِهَذَا الْمَعْنَى عَلَى أَبِي مُعَاوِيَةَ , وَوَجَدْنَا أَبَا -[139]- مُعَاوِيَةَ قَدِ اضْطَرَبَ فِيهِ , فَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً كَمَا ذَكَرْنَا , وَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিন মক্কায় দ্বিপ্রহরের সময় তাঁর সাথে মিলিত হতে তাঁকে আদেশ করেছিলেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: মুযানী আমাদের কাছে যেমন বর্ণনা করেছেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন বিষয় রয়েছে যা নির্দেশ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ফজরের আগে ‘জাম’ (মুযদালিফা) থেকে প্রস্থান করার অনুমতি দিয়েছিলেন। কারণ মক্কা ও ‘জাম’ (মুযদালিফা)-এর দূরত্বের কারণে দ্বিপ্রহরের সময় মক্কায় পৌঁছানো তাঁর পক্ষে সম্ভব হতো না, যদি না তিনি ফজরের আগে ‘জাম’ থেকে বের হতেন। আর এতে এও প্রমাণিত হয় যে তিনি ফজরের আগেই জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন।

আবু জা’ফর বলেন: এই অভিমত সম্পর্কে আমরা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্য কোনো জ্ঞানীর কথা জানতে পারিনি, বা অন্য কেউ এই মত গ্রহণ করেননি। বরং এই বিষয়ে সবাই তাঁর বিরোধী, এবং এই মর্মে একমত যে কোনো হাজীর জন্য ফজরের আগে রাতের বেলা জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা বৈধ নয়। আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি যে এর অর্থ কেবল আবু মু’আভিয়ার (বর্ণনার) ওপর নির্ভরশীল। আর আমরা দেখেছি যে আবু মু’আভিয়া এই বর্ণনায় স্ববিরোধীতা (ইযতিরাব) দেখিয়েছেন। তিনি একবার এটি সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, আর আরেকবার তিনি অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন।

3518 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: " أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ تُوَافِيَ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا خِلَافُ مَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّ فِي هَذَا أَمْرَهُ إِيَّاهَا يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ تُوَافِيَ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ , فَهَذَا عَلَى أَنَّهُ أَمَرَهَا يَوْمَ النَّحْرِ بِهَذَا لِلْيَوْمِ الَّذِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিন তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি মক্কায় তাঁর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আর এটি (এই বর্ণনা) মুহাম্মাদ ইবনু আমর কর্তৃক আবু মু’আবিয়া থেকে বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী। কেননা, এই বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে কুরবানীর দিন আদেশ করেছিলেন যেন তিনি মক্কায় তাঁর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হন। সুতরাং এর অর্থ এই যে, তিনি তাঁকে কুরবানীর দিনের পরের দিনের জন্য এই আদেশ করেছিলেন।

3519 - وَذَكَرَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَغْدَادِيُّ , عَنِ الْأَثْرَمِ , عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , فِي كِتَابٍ نَاوَلَنِيهِ , وَأَجَازَهُ لِي عَنِ الْأَثْرَمِ , وَحَدَّثَنِي أَنَّ الْأَثْرَمَ صَحَّحَهُ لَهُ , وَأَجَازَهُ لِمَنِ انْتَسَخْتُهُ مِنْهُ , فَانْتَسَخْتُهُ , فَكَانَ فِيهِ:
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ زَيْنَبَ , -[140]- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُوَافِيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِي ذَلِكَ الْكِتَابِ مَوْصُولٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُهُ - يَعْنِي أَبَا مُعَاوِيَةَ - وَهُوَ خَطَأٌ قَالَ: وَقَالَ وَكِيعٌ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُوَافِيَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ " , أَوْ نَحْوَ هَذَا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَهَذَا أَيْضًا عَجَبٌ , وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ مَا يَصْنَعُ بِمَكَّةَ؟ يُنْكِرُ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَجِئْتُ إِلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُوَافِيَ " , لَيْسَ تُوَافِيَهِ , قَالَ: وَبَيْنَ ذَيْنِ فَرْقٌ , يَوْمَ النَّحْرِ صَلَاةُ الْفَجْرِ بِالْأَبْطَحِ قَالَ: وَقَالَ لِي يَحْيَى: سَلْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ , فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: هَكَذَا عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ: تُوَافِيَ. قَالَ الْأَثْرَمُ: ثُمَّ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ: رَحِمَ اللهُ يَحْيَى مَا كَانَ أَضْبَطَهُ , وَأَشَدَّ تَفَقُّدَهُ , كَانَ مُحَدِّثًا , فَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ. -[141]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا كَلَامٌ صَحِيحٌ يَجِبُ بِهِ فَسَادُ هَذَا الْحَدِيثِ , ثُمَّ طَلَبْنَاهُ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি কুরবানীর দিন মক্কায় তাঁর সাথে মিলিত হন।

আবু জা’ফর বলেন: সেই কিতাবে এই হাদীসের সাথে সংযুক্ত করে বলা হয়েছে: আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: আবু মু’আবিয়া ব্যতীত অন্য কেউ এটি মুসনাদ (পূর্ণ সনদসহ) রূপে বর্ণনা করেননি, এবং এটি ভুল।

তিনি (আহমদ) বললেন: ওয়াকী’ হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল (সাহাবীর নাম উল্লেখ ব্যতীত) রূপে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি কুরবানীর দিন সকালে (ফজরের নামাযের সময়) মক্কায় তাঁর সাথে মিলিত হন—অথবা এর কাছাকাছি কিছু।

আবু আবদুল্লাহ (আহমদ ইবনু হাম্বল) বললেন: এটিও আশ্চর্যজনক। কুরবানীর দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় কী করবেন? তিনি এটিকে অস্বীকার করেন।

আবু আবদুল্লাহ (আহমদ) বললেন: অতঃপর আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: হিশাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আদেশ করেছিলেন যে তিনি যেন (তাওয়াফের জন্য) আসেন (তুওয়াফী)"—’তাঁকে যেন মিলিত হন (তুওয়াফীহী)’ এই শব্দটি নেই। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: এই দুই শব্দের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কুরবানীর দিন ফজর নামায আল-আবত্বাহ নামক স্থানে হয়।

তিনি (ইয়াহইয়া) আমাকে বললেন: তুমি আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞেস করো। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: ’তুওয়াফী’ (যেন তাওয়াফ করেন/আসেন)।

আল-আছরাম বললেন: অতঃপর আবু আবদুল্লাহ (আহমদ ইবনু হাম্বল) আমাকে বললেন: আল্লাহ ইয়াহইয়াকে রহম করুন! তিনি কতই না সূক্ষ্মদর্শী এবং কঠোরভাবে সত্য অনুসন্ধানকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন মুহাদ্দিস। এভাবে তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন এবং উত্তম প্রশংসা করলেন।

আবু জা’ফর বলেন: এই বক্তব্য সঠিক, এবং এর দ্বারা ঐ হাদীসটি (আবু মু’আবিয়ার বর্ণনা) বাতিল প্রমাণিত হয়। অতঃপর আমরা এটিকে (সঠিক হাদীসটিকে) আবু মু’আবিয়ার হাদীস ব্যতীত অন্য সূত্রে অনুসন্ধান করলাম।