3520 - فَوَجَدْنَا أَبَا مُعَاوِيَةَ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُصَلِّيَ الْفَجْرَ بِمَكَّةَ يَوْمَ النَّحْرِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ بَيْنَ عُرْوَةَ وَبَيْنَ أُمِّ سَلَمَةَ أَحَدًا , وَهَذَا مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ عُرْوَةَ لَمْ نَعْلَمْ لَهُ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ , وَهَذَا أَيْضًا غَيْرُ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُصَلِّيَ الْفَجْرَ بِمَكَّةَ يَوْمَ النَّحْرِ , لَيْسَ مَعَهُ وَلَكِنْ وَحْدَهَا.

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (উম্মু সালামাকে) আদেশ করেছিলেন যে, তিনি যেন ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন)-এ মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করেন।

[বিশেষ দ্রষ্টব্য: হাদীসের বর্ণনাসমূহের ত্রুটি সম্পর্কিত আবু জা’ফরের মন্তব্য অংশটি হাদীসের মূল বক্তব্য নয়, বরং সনদ বা সূত্রের সমালোচনা বিধায় তা অনূদিত হলো না। তবে অন্য বর্ণনায় (আবু মু’আবিয়ার) ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি ইয়াওমুন নাহারের দিন মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করেন, কিন্তু নবীর সাথে নয়, বরং তিনি একাই।]

3521 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ عُرْوَةَ: " أَنَّ يَوْمَ أُمِّ سَلَمَةَ دَارَ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ , فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ جَمْعٍ أَنْ تُفِيضَ , فَرَمَتْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ , وَصَلَّتِ الْفَجْرَ بِمَكَّةَ "

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (রাত কাটানোর) পালা ইয়াওমুন-নাহর (কুরবানীর দিন) পর্যন্ত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জাম’ (মুযদালিফা)-এর রাতে (ফজরের আগে) দ্রুত মিনার দিকে রওনা হওয়ার (ইফাদা করার) নির্দেশ দিলেন। তখন তিনি জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন।

3522 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ: " أَنْ يَوْمَ أُمِّ سَلَمَةَ دَارَ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ , فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ , وَصَلَّتِ الْفَجْرَ بِمَكَّةَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ انْقِطَاعُهُ بَعْدَ عُرْوَةَ , وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا لَيْلَةَ جَمْعٍ أَنْ تُفِيضَ , فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ , وَصَلَّتِ الْفَجْرَ بِمَكَّةَ , فَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَمْيُهَا الْجَمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي رَمَتْهَا فِيهِ -[143]- كَانَ بِغَيْرِ أَمْرِهِ إِيَّاهَا بِذَلِكَ , وَيَكُونُ الَّذِي أَرَادَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا فِي رَمْيِهَا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مَا أَرَادَهُ مِنْ غَيْرِهَا مِنْ ضَعَفَةِ أَهْلِهِ أَنْ يَرْمُوهَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عَلَى مَا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْهُ فِيمَا قَبْلَ هَذَا الْبَابِ فِي ذَلِكَ , ثُمَّ نَظَرْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا.

উরওয়ার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (পালার) দিন ঘুরতে ঘুরতে ইয়াওমুন নাহার (কুরবানির দিন) পর্যন্ত চলে আসে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি জামারাতে (পাথর) নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীসের বর্ণনায় উরওয়ার পর ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জম‘আ’র (মুযদালিফার) রাতে নির্দেশ দিলেন, যেন তিনি দ্রুত (মক্কা অভিমুখে) ফিরে যান। ফলে তিনি জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন। এটা সম্ভবত এমন হতে পারে যে, তিনি যে সময়ে জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন, তা তাঁর (রাসূলের) সরাসরি আদেশ ব্যতিরেকেই ছিল। আর আকাবার জামারাতে পাথর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছ থেকে সেটাই চেয়েছিলেন, যা তিনি তাঁর পরিবারের অন্যান্য দুর্বল সদস্যদের কাছ থেকে চেয়েছিলেন—যে তারা যেন সূর্যোদয়ের পর পাথর নিক্ষেপ করে। যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ের আগে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করেছি। অতঃপর আমরা এই হাদীসটি সম্পর্কেও বিবেচনা করেছি।

3523 - فَوَجَدْنَا يُوسُفَ بْنَ يَزِيدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تُصَلِّيَ الصُّبْحَ يَوْمَ النَّفْرِ بِمَكَّةَ , وَكَانَ يَوْمَهَا , فَأَحَبَّ أَنْ تُوَافِقَهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন (মিনা থেকে) প্রত্যাবর্তনের দিন মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করেন। আর সেদিনটি ছিল তাঁর (উম্মে সালামাহর সাথে থাকার) পালা। তাই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর সাথে থাকেন।

3524 - وَوَجَدْنَا جَبْرَ بْنَ سَعِيدٍ الْحَضْرَمِيَّ قَدْ كَتَبَ إِلَيَّ يُحَدِّثُنِي , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَّادٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيِّ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , -[144]- عَنْ عَائِشَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تَوَافِيَهُ يَوْمَ النَّفْرِ بِمَكَّةَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا خِلَافٌ مَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي الْإِسْنَادِ وَفِي الْمَتْنِ جَمِيعًا؛ لِأَنَّ هَذَا فِي إِسْنَادِهِ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ , لَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ , وَلَأَنَّ مَتْنَهُ قَصْدُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي أَمَرَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تُوَافِيَهُ فِيهِ بِمَكَّةَ يَوْمَ النَّفْرِ لَا يَوْمَ النَّحْرِ , وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي بَابِ عَدَدِ مَا رَمَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحَصَى فِي رَمْيَهِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا: أَنَّ إِفَاضَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ إِنَّمَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمِ النَّحْرِ , فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى خِلَافِ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ فِي قِصَّةِ أُمِّ سَلَمَةَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি নাফরের দিন (আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিন) মক্কায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনায় ইসনাদ (সনদ) এবং মাতান (মূলপাঠ) উভয় ক্ষেত্রেই পূর্ববর্তী এই ঘটনার সাথে পার্থক্য রয়েছে। কারণ, এর সনদ উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে না গিয়ে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসেছে। আর কারণ হলো, এর মূলপাঠ অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সময়টির উদ্দেশ্য করেছেন, যখন তিনি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কায় তাঁর সাথে নাফরের দিন সাক্ষাৎ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কোরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহর) নয়।

আর আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী আলোচনায় জমারাতুল আকাবায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কংকর নিক্ষেপের সংখ্যা সম্পর্কিত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় প্রত্যাবর্তন (ইফাদাহ) কেবল কোরবানির দিনের শেষভাগে হয়েছিল। সুতরাং এতে এমন কিছু রয়েছে যা উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সম্পর্কিত আবূ মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর যে হাদীসটি দিয়ে আমরা আলোচনা শুরু করেছিলাম, তার বিপরীতে ইঙ্গিত করে।

3525 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ , عَنْ طَاوُسٍ , وَأَبُو الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , وَابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ " -[145]- فَفِي هَذَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ إِلَى مُوَافَاةِ أُمِّ سَلَمَةَ إِيَّاهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى فَسَادِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّطْمَةِ: هَلْ فِيهَا قِصَاصٌ أَمْ لَا؟

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফে যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাদা) রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।

অতএব এতে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুরবানীর দিনে মক্কায় উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করার কোনো প্রয়োজন ছিল না। এর দ্বারা সেই হাদিসটির দুর্বলতাও প্রমাণিত হয়, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে আবু মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে উল্লেখ করেছি। আমরা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** চড় মারা (লাতমা) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে অস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, তার ব্যাখ্যা: এতে কি কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে, নাকি হবে না?

3526 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ , عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَعَ فِي أَبٍ لِلْعَبَّاسِ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَلَطَمَهُ الْعَبَّاسُ , فَجَاءَ قَوْمَهُ فَقَالُوا: وَاللهِ لَنَلْطِمَنَّهُ كَمَا لَطَمَهُ. فَلَبِسُوا السِّلَاحَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ , أَيُّ أَهْلِ الْأَرْضِ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ؟ " , قَالُوا: أَنْتَ , قَالَ: " فَإِنَّ الْعَبَّاسَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ , فَلَا تَسُبُّوا أَمْوَاتَنَا , فَتُؤْذُوا أَحْيَاءَنَا " , فَجَاءَ الْقَوْمُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِكَ , فَاسْتَغْفِرْ لَنَا " -[147]- فَقَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ قَوْمَ الْمَلْطُومِ طَلَبُوا الْقِصَاصَ مِنَ اللَّطْمَةِ الَّتِي كَانَتْ مِنَ الْعَبَّاسِ إِلَى صَاحِبِهِمْ , وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ , فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الْقِصَاصِ فِي اللَّطْمَةِ , وَأَنْتُمْ لَا تَقُولُونَ ذَلِكَ فِي جُمْلَتِكُمْ , وَلَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ سِوَاكُمْ.
وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: " لَا قِصَاصَ فِي اللَّطْمَةِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى مَا حَدُّهَا " قَالَ: وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى خُرُوجِكُمْ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ , لَا إِلَى حَدِيثٍ مِثْلِهِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: إِنَّا مَا خَرَجْنَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا تَرَكْنَاهُ , وَمَا هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْنَا فِي دَفْعِنَا الْقِصَاصَ مِنَ اللَّطْمَةِ , بَلْ هُوَ حُجَّةٌ لَنَا فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْقِصَاصَ لَوْ كَانَ فِيهَا وَاجِبًا لَأَبَاحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْذَهُ مِمَّنْ وَجَبَ عَلَيْهِ لِمَنْ وَجَبَ لَهُ , وَلَمَا مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ جَلَالَةُ مَنْزِلَةِ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ , كَمَا لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ فَاطِمَةَ الَّتِي هِيَ إِلَيْهِ أَقْرَبُ مِنَ الْعَبَّاسِ بِأَنْ قَالَ: " وَاللهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " , وَلَكِنَّهُ لَمْ يَرَ اللَّطْمَةَ الَّتِي كَانَتْ مُوجِبَةً شَيْئًا , فَتَرَكَ لِذَلِكَ أَخْذَ شَيْءٍ بِهَا مِنَ الْعَبَّاسِ لِلَّذِي كَانَ مِنْهُ إِلَيْهِ , وَمَعْقُولٌ فِي نَفْسِ الْفِقْهِ أَنَّ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا عَمْدًا يُوجِبُ أَخْذُهُ عَلَيْهِ شَيْئًا , أَنَّهُ إِذَا أَخَذَهُ غَيْرَ عَمْدٍ , وَجَبَ عَلَيْهِ فِي أَخْذِهِ إِيَّاهُ شَيْءٌ , إِمَّا مِثْلُهُ , وَإِمَّا غَيْرُهُ , مِنْ ذَلِكَ أَنَّ -[148]- رَجُلًا لَوِ اسْتَهْلَكَ لِرَجُلٍ مَالًا عَلَى خَطَأٍ كَانَ مِنْهُ أَنَّ عَلَيْهِ لَهُ مِثْلَهُ إِنْ كَانَ لَهُ مِثْلٌ , أَوْ قِيمَتَهُ إِنْ كَانَ لَا مِثْلَ لَهُ , وَأَنَّهُ لَوْ قَتَلَهُ عَمْدًا لَوَجَبَ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ , وَلَوْ قَتَلَهُ خَطَأً وَجَبَتْ عَلَيْهِ الدِّيَةُ , فَكَانَ مِثْلَ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ اللَّطْمَةِ الَّتِي لَمْ تَجْرَحْ , وَلَمْ تُؤَثِّرْ فِي وَجْهِ الْمَلْطُومِ أَثَرًا , لَا شَيْءَ فِيهَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ خَطَأً , فَمِثْلُ ذَلِكَ إِذَا كَانَتْ عَمْدًا لَا شَيْءَ فِيهَا , وَلِهَذَا الْمَعْنَى , وَاللهُ أَعْلَمُ , تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ لِلَّذِي لَطَمَهُ الْعَبَّاسُ مِنَ الْعَبَّاسِ لِلَطْمَتِهِ إِيَّاهُ شَيْئًا مِنْ قَوَدٍ , وَمِنْ غَيْرِهِ. فَقَالَ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার আনসারদের এক ব্যক্তি জাহেলিয়া যুগের আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পিতাকে (পূর্বপুরুষকে) নিয়ে কটূক্তি করে। ফলে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে চড় মারলেন। লোকটি তার গোত্রের কাছে ফিরে গেল এবং তারা বলল: আল্লাহর কসম, সে যেমন তাকে চড় মেরেছে, আমরাও আব্বাসকে ঠিক তেমন চড় মারব। তারা অস্ত্র সজ্জিত হল। এই খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল।

তখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: “হে লোক সকল! পৃথিবীর বুকে আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা সম্মানিত কে?” তারা বলল: আপনি। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আব্বাস আমারই অংশ এবং আমি তারই অংশ। সুতরাং তোমরা আমাদের মৃতদের গালমন্দ করো না, তাহলে তোমরা আমাদের জীবিতদের কষ্ট দেবে।”

তখন ঐ গোত্রের লোকেরা এসে বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আপনি আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।”

এরপর এক ব্যক্তি বলল: এই হাদীসে রয়েছে যে, চড় খাওয়া ব্যক্তির গোত্রের লোকেরা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক তাদের সঙ্গীকে মারা চড়ের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করেছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেননি। এতে প্রমাণিত হয় যে, চড়ের জন্য কিসাস ওয়াজিব। কিন্তু আপনারা (এই ফিকহী মাযহাব) সাধারণভাবে এটি মানেন না, এমনকি আপনাদের ব্যতীত মদীনার লোকেরাও এটি মানেন না।

(ঐ ব্যক্তি) ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আরও উল্লেখ করল, যিনি বলেছেন যে, ইবনে ওয়াহব আমাদের বলেছেন, মালেক (ইমাম মালেক) বলেছেন: “চড়ের জন্য কোনো কিসাস নেই, কারণ এর মাত্রা নির্ধারণ করা যায় না।” (ঐ ব্যক্তি) বলল: এটি প্রমাণ করে যে, আপনারা এই হাদীস থেকে অন্য কোনো সমমানের হাদীসের দিকে না গিয়ে বেরিয়ে এসেছেন।

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তৌফিক ও সাহায্যে এর জবাবে আমাদের পক্ষ থেকে বলা হলো: আমরা এই হাদীস থেকে বের হয়ে যাইনি বা এটি পরিত্যাগ করিনি। চড়ের ক্ষেত্রে কিসাস প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে এই হাদীস আমাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ নয়, বরং এটি আমাদের পক্ষেই প্রমাণ। কারণ, যদি কিসাস এতে ওয়াজিব হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার উপর ওয়াজিব হয়েছে তার থেকে যার জন্য ওয়াজিব হয়েছে তাকে তা গ্রহণ করার অনুমতি দিতেন। যার উপর এটি ওয়াজিব হয়েছে তার মহান মর্যাদা এটিকে বাধা দিত না। যেমন আব্বাসের চেয়েও তার নিকটবর্তী ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেও তা বাধা দেয়নি, যখন তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম! যদি ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি তার হাত কেটে দিতাম।”

বরং তিনি (রাসূল সাঃ) ঐ চড়কে এমন কিছু মনে করেননি, যার জন্য কোনো কিছু (কিসাস) ওয়াজিব হয়। একারণেই তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে চড়ের জন্য কোনো প্রকার কিসাস গ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন। ফিকহ-এর যুক্তিতে এটি বোধগম্য যে, যদি কেউ কোনো কিছু ইচ্ছাকৃতভাবে গ্রহণ করে, যার জন্য তার উপর কোনো কিছু ওয়াজিব হয়, তবে যখন সে অনিচ্ছাকৃতভাবে তা গ্রহণ করে, তখনও তার উপর কিছু ওয়াজিব হয়—হয়তো তার সমতুল্য অথবা ভিন্ন কিছু। যেমন, যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত অন্য ব্যক্তির সম্পদ নষ্ট করে ফেলে, তবে যদি সেটির অনুরূপ কিছু পাওয়া যায়, তবে তাকে অনুরূপ কিছু দিতে হবে। আর যদি অনুরূপ কিছু না পাওয়া যায়, তবে তার মূল্য দিতে হবে। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, তবে তার উপর কিসাস ওয়াজিব হয়। আর যদি ভুলবশত হত্যা করে, তবে তার উপর দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হয়।

আমাদের উল্লিখিত চড়ের বিষয়টিও একই রকম, যা কোনো জখম সৃষ্টি করেনি এবং চড় খাওয়া ব্যক্তির চেহারায় কোনো চিহ্নও ফেলেনি। যদি এটি ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে এর জন্য কিছুই (দণ্ডনীয় কিছু) নেই। ঠিক তেমনি, যদি এটি ইচ্ছাকৃতভাবেও হয়ে থাকে, তবে এর জন্য কিছুই নেই।

এই কারণে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক চড় খাওয়া ব্যক্তির জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে কিসাস বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে কোনো প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3527 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ , وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ , حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ , حَتَّى اللَّطْمَةُ " , قُلْنَا: وَكَيْفَ , وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا؟ قَالَ: " بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ " -[149]- قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَأْخُذُ فِي الْآخِرَةِ اللَّطْمَةَ لِمَنْ لَطَمَهَا فِي الدُّنْيَا مِمَّنْ لَطَمَهُ إِيَّاهَا فِيهَا. وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ ذَلِكَ , كَانَ عَلَيْهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا حُجَّةَ عَلَيْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا , إِذْ كَانَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ رَفَعَ عَنِ اللَّاطِمِ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ فِي لَطَمَتِهِ فِي الدُّنْيَا شَيْءٌ مِنْ قِصَاصٍ , وَمِنْ غَيْرِهِ لِلَّذِي لَطَمَهَا إِيَّاهُ , إِذْ كَانَ حَدُّهَا غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ , وَالْحُكُومَةُ فِيهَا غَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَيْهَا , فَرَفَعَ ذَلِكَ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا , وَكَانَ -[150]- عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآخِرَةِ قَادِرًا عَلَى الْوُقُوفِ عَلَى حَدِّهَا , إِذْ كَانَ فِي الْآخِرَةِ يَتَوَلَّى الْحُكْمَ فِيهَا , وَكَانَ الْمُتَوَلِّي لِلْحُكْمِ فِيهَا غَيْرَهُ مِنْ عِبَادِهِ مِمَّنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ مِنْهَا. فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ فِي اللَّطْمَةِ
فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الْأَحْمَسِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ قَالَ: " لَطَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجُلًا , فَقَالُوا: وَاللهِ مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ قَطُّ , مَا رَضِيَ أَنْ يَمْنَعَهُ حَتَّى لَطَمَهُ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ هَذَا أَتَانِي يَسْتَحْمِلُنِي فَحَمَلْتُهُ , ثُمَّ أَتَانِي يَسْتَحْمِلُنِي فَحَمَلْتُهُ , ثُمَّ أَتَانِي يَسْتَحْمِلُنِي فَحَمَلْتُهُ , وَإِذَا يَبِيعُهَا , فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَحْمِلَهُ , ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَأَحْمِلَنَّهُ , ثُمَّ وَاللهِ لَأَحْمِلَنَّهُ , ثُمَّ وَاللهِ لَأَحْمِلَنَّهُ , ثُمَّ قَالَ: اقْتَصَّ مِنِّي , فَعَفَا الْآخَرُ عَنْهُ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الْأَحْمَسِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: " لَطَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَجُلًا , -[151]- فَقَالُوا: مَا رَضِيَ أَنْ يَمْنَعَهُ حَتَّى لَطَمَهُ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِلرَّجُلِ: " اقْتَصَّ مِنِّي " , فَعَفَا عَنْهُ الرَّجُلُ فَكَانَ جَوَابُنَا فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو بَكْرٍ أَبَاحَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِهِ , لَا بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ , وَلَكِنْ تَوَاضُعٍ مِنْهُ , وَكَرَاهَةٍ لِمَا كَانَ مِنْهُ مِنَ الِاسْتِعْلَاءِ عَلَى غَيْرِهِ بِلَطْمِهِ إِيَّاهُ.
وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ مُخَارِقٍ , عَنْ طَارِقٍ قَالَ: " كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي الْجَزِيرَةِ , فَلَطَمَ ابْنُ أَخٍ لَهُ رَجُلًا , فَقَالَ عَمُّ الرَّجُلِ: إِنَّمَا فَضَّلَ اللهُ قُرَيْشًا بِالنُّبُوَةِ , فَأَقَادَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْهُ , فَعَفَا عَنْهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ يَكُونُ أَيْضًا هَذَا كَانَ مِنْ خَالِدٍ تَوَاضُعًا وَأَدَبًا مِنْهُ لِابْنِ أَخِيهِ , وَزَجْرًا مِنْهُ إِيَّاهُ عَنْ مُعَاوَدَتِهِ لِذَلِكَ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ عَنْ عُمَرَ مِنْ بَعْدِهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বলবেন:

"জান্নাতবাসীদের মধ্যে এমন কারো জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত নয়, যার কাছে জাহান্নামবাসীদের কারো কোনো হক বা জুলুমের দাবি রয়েছে। আর জাহান্নামবাসীদের মধ্যে এমন কারো জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত নয়, যার কাছে জান্নাতবাসীদের কারো কোনো হক বা জুলুমের দাবি রয়েছে, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে তা উসুল করে দেই – এমনকি একটি চপেটাঘাতের (গালে থাপ্পড়ের) বদলাও।"

আমরা (সাহাবীরা) বললাম: (বদলা নেওয়া) কীভাবে হবে, যখন আমরা উলঙ্গ, খতনাবিহীন ও নিঃস্ব অবস্থায় আল্লাহ তাআলার কাছে উপস্থিত হব?

তিনি বললেন: "নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে।"

***

তারিক ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে চপেটাঘাত করেছিলেন। লোকেরা বলল: আল্লাহর শপথ, আমরা আজকের মতো এমন ঘটনা কখনো দেখিনি! তিনি (আবু বকর) শুধু তাকে নিষেধ করেই শান্ত হলেন না, বরং তাকে চড় মারলেন! তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই লোকটি আমার কাছে বাহনের জন্য সাহায্য চাইতে এসেছিল, আমি তাকে সাহায্য করলাম। এরপর সে আবার এল, আমি তাকে আবার সাহায্য করলাম। এরপর সে আবার এল, আমি তাকে আবার সাহায্য করলাম। কিন্তু সে তা বিক্রি করে দিচ্ছিল। তাই আমি শপথ করেছিলাম যে তাকে আর বাহন দেবো না। [এরপর অনুতপ্ত হয়ে তিনি বললেন:] আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে বহন করব! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে বহন করব! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে বহন করব! এরপর তিনি লোকটিকে বললেন: তুমি আমার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নাও। তখন লোকটি তাঁকে ক্ষমা করে দিল।

***

আরেকটি বর্ণনায় তারিক ইবনে শিহাব বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে চপেটাঘাত করলেন। লোকেরা বলল: তিনি শুধু তাকে বারণ করেই ক্ষান্ত হননি, বরং তাকে চড়ও মারলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটিকে বললেন: তুমি আমার কাছ থেকে প্রতিশোধ নাও। ফলে লোকটি তাঁকে ক্ষমা করে দিল।

***

তারিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাযীরা অঞ্চলে ছিলেন। তাঁর ভাতিজা এক ব্যক্তিকে চপেটাঘাত করল। তখন সেই লোকটির চাচা বলল: আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের কেবল নবুওয়তের (কারণে) শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তখন খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ভাতিজার কাছ থেকে সেই লোকটির জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) নিলেন। ফলে লোকটি তাকে ক্ষমা করে দিল।

3528 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ , عَنْ أَبِي نَضْرَةَ , عَنْ أَبِي فِرَاسٍ: " -[152]- أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " إِنِّي وَاللهِ مَا أَبْعَثُ إِلَيْكُمْ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ , وَيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ , وَلَكِنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ , فَمَنْ فَعَلَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ , فَوَاللهِ لَأُقِصِّنَّ مِنْهُ " , فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ كَانَ رَجُلٌ عَلَى طَائِفَةٍ , فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ , إِنَّكَ تُقِصُّ مِنْهُ؟ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ , لَأُقِصَّنَّ مِنْهُ , وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ " , ثُمَّ قَالَ: " لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ , وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ , وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ فِي الْغَزْوِ فَتَفْتِنُوهُمْ , وَلَا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا أَيْضًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاضُعًا مِنْهُ لَا بِوَاجِبٍ , وَمَا كَانَ مِمَّا كَانَ مِنْ عُمَرَ تَأْدِيبًا لِمَنْ أَوْعَدَهُ لِذَلِكَ , وَتَحْذِيرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَأْخُذُ مِنْهُ أَدَبًا مَا أَوْعَدَهُ بِأَخْذِهِ إِيَّاهُ مِنْهُ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي كَانَ مِنَ الْأَعْرَابِيِّ إِلَيْهِ فِي جَرِّهِ رِدَاءَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ حَتَّى حَمَّرَهَا , وَمِنْ طَلَبِهِ مِنْهُ الْقَوَدَ فِي ذَلِكَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের কাছে আমার গভর্নরদের (প্রশাসকদের) এ জন্য পাঠাই না যে, তারা তোমাদের চামড়ায় আঘাত করবে এবং তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নেবে। বরং আমি তো তাদের পাঠিয়েছি কেবল তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন ও তোমাদের সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য।

সুতরাং যার প্রতি এর ব্যতিক্রম কিছু করা হবে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার (দোষীর) থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেব।

তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! যদি কোনো ব্যক্তি কোনো এলাকার দায়িত্বে থাকেন এবং তিনি তার কিছু প্রজাকে (শাসনমূলক) শাস্তি দেন, তাহলেও কি আপনি তার থেকে কিসাস নেবেন?

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: যার হাতে উমরের জীবন, তার কসম! আমি অবশ্যই তার থেকে কিসাস নেব। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি, তিনি নিজের থেকেও কিসাস গ্রহণ করেছেন (বা প্রতিশোধ নিতে দিয়েছেন)।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা মুসলিমদেরকে প্রহার করো না, ফলে তোমরা তাদেরকে লাঞ্ছিত করবে। তোমরা তাদের অধিকারসমূহ থেকে তাদেরকে বঞ্চিত করো না, ফলে তোমরা তাদেরকে কুফরীর দিকে ঠেলে দেবে (বা অবাধ্য করবে)। তোমরা তাদেরকে জিহাদের ময়দানে দীর্ঘকাল আটকে রেখো না, ফলে তোমরা তাদেরকে ফিতনার মধ্যে ফেলবে। আর তোমরা তাদেরকে ঘন জঙ্গল বা জলাশয়যুক্ত স্থানে নামিও না, ফলে তোমরা তাদেরকে ধ্বংস করে দেবে।

3529 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كُنَّا نَقْعُدُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى إِذَا قَامَ قُمْنَا , فَقَامَ يَوْمًا وَقُمْنَا مَعَهُ , حَتَّى لَمَّا بَلَغَ وَسَطَ الْمَسْجِدِ أَدْرَكَهُ الْأَعْرَابِيُّ , فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ مِنْ وَرَائِهِ , وَكَانَ رِدَاؤُهُ خَشِنًا , فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ , فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَيَّ هَذَيْنِ , فَإِنَّكَ لَا تَحْمِلُ لِي مِنْ مَالِكَ , وَلَا مِنْ مَالِ أَبِيكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِمَّا جَبَذْتَ بِرَقَبَتِي " , فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: وَاللهِ لَا أُقِيدُكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: وَاللهِ لَا أُقِيدُكَ , فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الْأَعْرَابِيِّ , أَقْبَلْنَا إِلَيْهِ سِرَاعًا , فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " عَزَمْتُ عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامِي أَنْ لَا يَبْرَحَ مَقَامَهُ حَتَّى آذَنَ لَهُ ". فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ: " احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا , وَعَلَى بَعِيرٍ تَمْرًا " , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْصَرِفُوا " -[154]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَقَالَ قَائِلٌ: مِنْ أَيْنَ وَسِعَكُمُ الْقَوَدُ فِي مِثْلِ مَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى خَالَفْتُمُوهُ جَمِيعًا , لَا إِلَى حَدِيثٍ مِثْلِهِ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ , أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْقَوَدُ الَّذِي طَلَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ الْأَعْرَابِيِّ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ مِنَ الْقِصَاصِ , وَلَكِنَّهُ كَانَ عَلَى أَنْ يَعُودَ مُتَوَاضِعًا بِالْبَذْلِ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَهُ , حَتَّى يَكُونَ بِذَلِكَ عَلَى مِثْلِ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْإِسْلَامِ فِي التَّوَاضُعِ عِنْدَ مِثْلِ هَذَا , كَمَا كَانَ مِنْ تَوَاضُعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ الَّذِي ذَكَرْنَا , ثُمَّ مِنْ تَوَاضُعِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي رُوِّينَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ , وَيَكُونُ ذِكْرُهُ الْقَوَدَ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ , كَمَا تَسْتَعِيرُ الْعَرَبُ الْكَلِمَةَ لِلْمَعْنَى الَّذِي فِيهَا مِمَّا اسْتَعَارُوهَا مِنْهُ , مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: هُرَاقَ فُلَانٌ مُهْجَةَ فُلَانٍ , لَيْسَ لِأَنَّ الْمُهْجَةَ مُهْرَاقَةٌ , وَإِنَّمَا الْمُهْرَاقُ الدَّمُ , وَهُوَ مَا وَصَفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ مُوسَى وَصَاحِبِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا مِنْ قَوْلِهِ: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} [الكهف: 77] , فَذَكَرَهُ بِالْإِرَادَةِ , وَالْجِدَارُ لَا إِرَادَةَ -[155]- لَهُ , وَلَكِنَّهُ كَانَ مِنْهُ مَا يَكُونُ مِنْ ذَوِي الْإِرَادَةِ عِنْدَ إِرَادَتِهِمْ إِلْقَاءَ أَنْفُسِهِمْ إِلَى الْأَرْضِ , فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا أَرَادَ مِنَ الْأَعْرَابِيِّ أَنْ يَبْذُلَ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ مِثْلَ الَّذِي يُبْذَلُ بِالْقَوَدِ , وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنْ لَا حُجَّةَ لِهَذَا الْمُتَأَوِّلِ عَلَيْنَا فِيمَا احْتَجَّ بِهِ عَلَيْنَا مِنْ تَأْوِيلِهِ هَذَا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْمَوَالِي: " لَيُقَاتِلُنَّكُمْ عَلَى هَذَا الدِّينِ عَوْدًا كَمَا قَاتَلْتُمُوهُمْ عَلَيْهِ بَدْءًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাসজিদে বসে থাকতাম। যখন তিনি দাঁড়াতেন, আমরাও দাঁড়িয়ে যেতাম। একদিন তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। যখন তিনি মাসজিদের মাঝখানে পৌঁছলেন, এক বেদুঈন (আ’রাবী) এসে তাঁকে ধরে ফেলল এবং পিছন দিক থেকে তাঁর চাদর ধরে জোরে টান দিল। তাঁর চাদরটি ছিল খসখসে (মোটা)। ফলে চাদরের টানে তাঁর ঘাড় লাল হয়ে গেল।

বেদুঈন বলল: "হে মুহাম্মাদ! আমার এই দুটি উটের উপর আমাকে মাল বহন করার ব্যবস্থা করে দিন। কারণ আপনি আমার জন্য আপনার নিজস্ব সম্পদ থেকে বা আপনার বাবার সম্পদ থেকে বহন করে দিচ্ছেন না।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি আমার ঘাড়ে যে টান মেরেছ, তার কিসাস (প্রতিশোধের প্রাপ্য অধিকার) না দেওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে কিছু দেব না।"

বেদুঈন বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে কিসাস দিতে দেব না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই কথা তিনবার বললেন। প্রতিবারই সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে কিসাস দেব না।"

যখন আমরা বেদুঈনের এই কথা শুনলাম, আমরা দ্রুত তার দিকে এগিয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আমার কথা যারা শুনেছ, আমি তাদের ওপর শপথ আরোপ করছি যে, আমার অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত কেউ যেন তার স্থান ত্যাগ না করে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত লোকজনের মধ্যে একজনকে বললেন: "তার এক উটের উপর যব এবং অন্য উটের উপর খেজুর তুলে দাও।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা চলে যাও।"

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এরপর কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করল যে, এই হাদীসে উল্লিখিত ঘটনার ক্ষেত্রে প্রতিশোধ (কাওয়াদ) গ্রহণ করা আপনাদের জন্য কীভাবে সঙ্গত হয়, যেখানে আপনারা সকলে এর বিরোধিতা করেছেন এবং এর সমতুল্য অন্য কোনো হাদীসের দিকে ফিরে যাননি? আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই বেদুঈনের কাছে যে প্রতিশোধ (কাওয়াদ) চেয়েছিলেন, তা হয়তো এমন কিসাস ছিল না যা সাধারণত ধারণা করা হয়। বরং এটি ছিল এই উদ্দেশ্যে যে, বেদুঈন যেন তার কৃতকর্মের সমপরিমাণ নিজের পক্ষ থেকে সমর্পণের মাধ্যমে নম্রতার সাথে ফিরে আসে। যাতে সে এই ধরনের পরিস্থিতিতে ইসলামের অনুসারীদের নম্রতার যে আদর্শ রয়েছে, তার অনুরূপ অবস্থানে চলে আসে—যেমনটি আমাদের উল্লিখিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নম্রতা এবং এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নম্রতার ঘটনায় দেখা যায়। আর তাঁর কিসাস চাওয়ার উল্লেখটি ছিল রূপক অর্থে (ইস্তিআরা), যেভাবে আরবরা কোনো শব্দের যে তাৎপর্য বা অর্থ বোঝাতে তা ধার নেয়। যেমন তারা বলে: অমুক ব্যক্তি অমুকের প্রাণ ঢেলে দিয়েছে (هُرَاقَ فُلَانٌ مُهْجَةَ فُلَانٍ), যদিও প্রাণ ঢেলে দেওয়া যায় না, ঢেলে দেওয়া হয় রক্ত। এটি সেই ধরনের যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মূসা ও তাঁর সঙ্গী (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তারা সেখানে একটি দেয়াল দেখতে পেল, যা ধসে পড়তে উদ্যত ছিল; তখন তিনি তা সোজা করে দিলেন।" (সূরা কাহাফ: ৭৭) এখানে দেয়ালের ‘উদ্যত হওয়া’ (ইরাদা) উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও দেয়ালের কোনো ইচ্ছা শক্তি নেই। কিন্তু দেয়ালটি এমনভাবে ঝুঁকে পড়েছিল, যা যেন ইচ্ছা পোষণকারীর নিজেকে মাটিতে নিক্ষেপ করার অবস্থার মতো ছিল। ঠিক তেমনি, তিনি বেদুঈনের কাছে চেয়েছিলেন যে সে যেন কিসাসের মাধ্যমে যা দেওয়া হয়, তার মতো কিছু নিজের পক্ষ থেকে সমর্পণ করে। আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা প্রমাণ করে যে এই ব্যাখ্যাকারীর (প্রশ্নকারীর) আমাদের বিরুদ্ধে করা দাবির ক্ষেত্রে কোনো যুক্তি নেই। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়:** মাওয়ালীদের (ইসলাম গ্রহণকারী অনারব বা মুক্তিপ্রাপ্ত দাস) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তির সমস্যাযুক্ত ব্যাখ্যার বর্ণনা: "তোমরা এই দ্বীনের জন্য যেমন শুরুতে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলে, তেমনি তারা তোমাদের সাথে ফিরে এসে এই দ্বীনের জন্য অবশ্যই যুদ্ধ করবে।"

3530 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ , عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ , وَصَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ حَاضِرٌ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ , فَجَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى كَلَّمَهُ بِشَيْءٍ , فَانْتَهَرَهُ , وَلَا أَدْرِي مَا قَالَ لَهُ , ثُمَّ جَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى دَنَا مِنْهُ , فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , غَلَبَتْنَا هَذِهِ الْحَمْرَاءُ عَلَى وَجْهِكَ , يَعْنِي - الْمَوَالِيَ - , فَضَرَبَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ عَلَى ظَهْرِي , وَقَالَ: " لَيُبْدِيَنَّ مِنْ أَمْرِ الْعَرَبِ أَمْرًا قَدْ كَانَ يَكْتُمُهُ , ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ هَذِهِ الضَّيَاطِرَةِ , يَتَقَلَّبُ أَحَدُهُمْ عَلَى حَشَايَاهُ , وَيُهَجِّرُ قَوْمٌ لِذِكْرِ اللهِ , تَأْمُرُونِي أَنْ أَطْرُدَهُمْ فَأَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ , وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ , وَبَرَأَ النَّسَمَةَ , لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَضْرِبُنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ عَوْدًا كَمَا ضَرَبْتُمُوهُمْ بَدْءًا "

আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (আঃ) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন। সা’সাআ ইবনে সুওহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে সময় একটি ইট নির্মিত মিম্বরের উপর উপস্থিত ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি মানুষের কাঁধ ডিঙ্গিয়ে এগিয়ে এলো এবং তাঁকে কিছু কথা বলল। তিনি তাকে ধমক দিলেন। (আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন) লোকটি কী বলেছিল, তা আমি জানি না।

এরপর আশআস ইবনে কায়সও মানুষের কাঁধ ডিঙ্গিয়ে তাঁর নিকটবর্তী হলো এবং বললো: "হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কাছে এই ‘হামরা’ (অর্থাৎ মাওয়ালি বা অনারব মুক্ত দাসগণ) প্রাধান্য লাভ করেছে।"

তখন সা’সাআ ইবনে সুওহান আমার পিঠে আঘাত করে বললেন: "সে (আশআস) তো আরবদের এমন একটি বিষয় প্রকাশ করে দিলো, যা সে গোপন রাখতে চেয়েছিল।"

এরপর আলী (আঃ) বললেন: "এই ’দ্বায়াতিরার’ (অহংকারী/দুর্বল বুদ্ধির) হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? তাদের কেউ কেউ নরম বিছানায় (বিলাসিতায়) গড়াগড়ি খায়, আর অন্য একদল লোক আল্লাহর যিকিরের (ইবাদতের) জন্য অতি প্রত্যুষে বেরিয়ে আসে! তোমরা কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছ যে আমি তাদের (মাওয়ালিদের) তাড়িয়ে দেই, আর এর মাধ্যমে আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হই?

ঐ সত্তার কসম, যিনি বীজ বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তোমরা যেমন শুরুতে দীনের জন্য তাদের উপর আঘাত হেনেছিলে (তাদের পরাজিত করেছিলে), তেমনি তারা আবার দীনের জন্য তোমাদের উপর আঘাত হানবে (তোমাদের পরাজিত করবে)।’"

3531 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِنْهَالُ , عَنْ عَبَّادٍ الْأَسَدِيِّ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: بَيْنَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخْطُبُنَا يَوْمَ جُمُعَةٍ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ , وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ خَلْفِي , إِذْ رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ , حَتَّى دَنَا فَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ , فَغَضِبَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَضَبًا شَدِيدًا , حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ , ثُمَّ جَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى دَنَا , فَقَالَ: " غَلَبَتْنَا هَذِهِ الْحَمْرَاءُ عَلَى وَجْهِكَ , فَغَضِبَ عَلِيٌّ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ , ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ هَذِهِ الضَّيَاطِرَةِ , يَتَضَجَّعُونَ عَلَى فُرُشِهِمْ , وَيَرُوحُ أَقْوَامٌ إِلَى ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , فَيَأْمُرُونِي أَنْ أَطْرُدَهُمْ فَأَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ , وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ , وَبَرَأَ النَّسَمَةَ , لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَضْرِبُنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ عَوْدًا كَمَا ضَرَبْتُمُوهُمْ عَلَيْهِ بَدْءًا " فَضَرَبَ زَيْدٌ عَلَى -[158]- مَنْكِبِيَّ , ثُمَّ قَالَ: لَيُظْهِرَنَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْعَرَبِ الْيَوْمَ أَمْرًا كَانَ يَكْتُمُهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِمَا فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ , فَكَانَ مَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ الْحَمْرَاءِ يُرَادُ بِهَا الْمَوَالِي , وَمِنْهُ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আব্বাদ আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একবার আলী (আঃ) জুমার দিন ইটের তৈরি একটি মিম্বরে দাঁড়িয়ে আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। যায়দ ইবনু সুওহান আমার পেছনে ছিলেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন, এক ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে (সামনের দিকে) আসছে, এমনকি সে কাছে এসে কিছু কথা বলল। এতে আলী (আঃ) ভীষণভাবে রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় সেই রাগের ছাপ স্পষ্ট দেখা যাচ্ছিল।

এরপর আশ’আস ইবনু কায়স মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে এগিয়ে এলেন এবং বললেন, "এই হামরা (লালচে বর্ণের লোক তথা মাওয়ালীরা) আপনার ওপর প্রভাব বিস্তার করে ফেলেছে!"

এতে আলী (আঃ) আরও বেশি রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "এই সব মূর্খ দাম্ভিকদের হাত থেকে কে আমাকে রক্ষা করবে? তারা নিজেদের বিছানায় আরাম করছে, আর একদল লোক মহান আল্লাহর যিকিরের উদ্দেশ্যে (মসজিদে) আসছে। এরপর তারা (ঐ দাম্ভিকরা) আমাকে নির্দেশ দেয় যেন আমি তাদেরকে তাড়িয়ে দেই! তাহলে তো আমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব! সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং মানবসত্তা সৃষ্টি করেছেন! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

’অবশ্যই তারা তোমাদেরকে দীনের কারণে আবার আঘাত করবে, যেমন তোমরা প্রথমবার তাদেরকে আঘাত করেছিলে (যুদ্ধের মাধ্যমে বা ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে)।’"

তখন যায়দ (ইবনু সুওহান) আমার কাঁধে চাপড় দিলেন এবং বললেন: "আজ আমীরুল মু’মিনীন আরবদের সামনে এমন এক বিষয় প্রকাশ করলেন যা তিনি গোপন রাখতেন।"

আবূ জা’ফর বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি যেন আমরা এর ভেতরের উদ্দেশ্য বুঝতে পারি, ইনশাআল্লাহ। এতে ’আল-হামরা’ (الحمراء) শব্দটি দ্বারা মাওয়ালীদের (নব-দীক্ষিত অনারব মুসলিম) বোঝানো হয়েছে। এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

3532 - مِمَّا قَدْ حَدَّثَنِي الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا , وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ , وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ , وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَبْيَضِ , وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ " قَالَ لَنَا الْمُزَنِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَى سُفْيَانَ , فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ , فَقَالَ الزُّهْرِيُّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَوْ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , ثُمَّ ذَكَرَهُ. -[161]- وَكَانَ فِيهِ مِنَ الضَّيَاطِرَةِ الْمَذْكُورِينَ فِيهِ أَنَّهُ يُرَادُ بِهِمُ الَّذِينَ يَحْضُرُونَ الْأَسْوَاقَ بِلَا مَالٍ مَعَهُمْ , يُحْضَرُ بِهِ الْأَسْوَاقُ , وَيُنْتَفَعُ بِهِ فِي حُضُورِهَا , وَكَانَ مَنْ يَحْضُرُهَا كَذَلِكَ كَمَنْ لَمْ يَحْضُرْهَا , فَمِثْلُهُ مَنْ يَحْضُرُ غَيْرَهَا بِلَا مَنْفَعَةٍ فِي حُضُورِهِ لِمَا يُحْضِرُهُ , وَالْوَاحِدُ مِنَ الضَّيَاطِرَةِ ضَيْطَارٌ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِيهِ عَنْهُ , فَكَانَ الْعَرَبُ بَدْءًا هُمُ الَّذِينَ قَاتَلُوا الْعَجَمَ حَتَّى أَدْخَلُوهُمْ فِي الْإِسْلَامِ , كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আমাকে পাঁচটি জিনিস প্রদান করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: (১) আমার জন্য যমীনকে সিজদার স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) বানানো হয়েছে; (২) আমাকে ভীতি (শত্রুদের অন্তরে) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে; (৩) আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমত) হালাল করা হয়েছে; (৪) আমাকে সকল (রক্তিম ও শ্বেতবর্ণের) মানবজাতির জন্য প্রেরণ করা হয়েছে; এবং (৫) আমাকে শাফাআত (সুপারিশ করার অধিকার) প্রদান করা হয়েছে।

3533 - مِمَّا قَدْ حَدَّثَنَا الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ , عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَبِي الْأَعْيَنِ قَالَ: -[162]- حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ قَالَ: ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى اسْتَغْرَبَ , فَقَالَ: " أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ " قَالُوا: مِمَّ ضَحِكْتَ , يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ يُقَادُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي السَّلَاسِلِ , وَهُمْ يَتَقَاعَسُونَ عَنْهَا , فَمَا يُكَرِّهُهَا إِلَيْهِمْ " , قَالُوا: وَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " قَوْمٌ مِنَ الْعَجَمِ يَسْبِيهِمُ الْمُهَاجِرُونَ لِيُدْخِلُوهُمْ فِي الْإِسْلَامِ وَهُمْ كَارِهُونَ " -[163]-

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে, উচ্চস্বরে হাসির কারণে তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না যে আমি কেন হাসলাম?"

তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কেন হাসলেন?"

তিনি বললেন, "আমি সেই লোকজনকে দেখে বিস্মিত হয়েছি, যাদেরকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, অথচ তারা এর থেকে পিছিয়ে যাচ্ছে (বা, অনিচ্ছুক)। কী এমন কারণ আছে যে তারা এটিকে অপছন্দ করে?"

তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! তা কীভাবে হবে?"

তিনি বললেন, "তারা হলো অনারবদের (আজম) একদল লোক, যাদেরকে মুহাজিরগণ বন্দী করবেন, যাতে করে তারা তাদেরকে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করাতে পারেন, অথচ তারা (প্রাথমিকভাবে) অনিচ্ছুক।"

3534 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ , عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَعْيَنَ أَبِي مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي -[164]- أَبُو الطُّفَيْلِ , بِمَكَّةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ قَالَ: ضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى اسْتَغْرَبَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে হেসেছিলেন যে, তাঁর দাঁত দেখা যাচ্ছিল। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ আরও কিছু উল্লেখ করলেন।

3535 - وَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي كَثِيرٌ أَبُو مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ قَالَ: ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: " أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ " ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَكَانَ الْعَرَبُ الَّذِينَ أَدْخَلُوا الْعَجَمَ فِي الْإِسْلَامِ حَتَّى صَارُوا مِنْ أَهْلِهِ , وَحَتَّى صَارَ فِيهِمْ مَنْ عَلِمَ وَعَقَلَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَعَنْ رَسُولِهِ شَرَائِعَ دِينِهِ , حَتَّى صَارَتْ إِلَيْهِ مُطَالَبَةُ مَنْ خَرَجَ عَمَّا عَلَيْهِ مِنْهُ إِلَى ضِدِّهِ بِالرُّجُوعِ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ , فَكَانَ ذَلِكَ قِتَالَهُمْ عَلَى مَا قَاتَلُوهُمْ بَدْءًا , حَتَّى أَدْخَلُوهُمْ بِذَلِكَ فِيمَا أَدْخَلُوهُمْ فِيهِ , وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مِنَ الْعَجَمِ مَنْ قَدْ وَصَفَهُ بِطَلَبِ الْعِلْمِ , حَتَّى قَالَ فِيهِ: " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالثُّرَيَّا , أَوْ: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ بِالثُّرَيَّا , لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ ". -[165]- فَنَظَرْنَا هَلْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَمْ لَا؟

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন, অতঃপর বললেন: "তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না আমি কেন হাসলাম?"

এরপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আর আরবরাই ছিল এমন, যারা অনারবদেরকে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করিয়েছিল, এমনকি তারা ইসলামের অনুসারী হয়ে গেল। আর এমনকি তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও তৈরি হলো যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূলের নিকট থেকে দীনের শরীয়তসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করলো এবং বুদ্ধিমত্তা অর্জন করলো। এমনকি তাদের উপর এই দায়িত্ব অর্পিত হলো যে, তাদের মধ্য থেকে যে কেউ ইসলামের নীতি থেকে বেরিয়ে গিয়ে তার বিপরীত পথ অবলম্বন করে, তাকে আবার যে পথ থেকে সে বেরিয়ে এসেছে, তাতে ফিরে আসার জন্য দাবি করা (আহ্বান করা)। ফলে এই কাজ ছিল তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার শামিল, যেভাবে (আরবরা) শুরুতে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল, যাতে এর মাধ্যমে তাদেরকে সেই (ইসলামের) মধ্যে দাখিল করা যায় যার মধ্যে তাদেরকে দাখিল করা হয়েছিল।

আর এটা হওয়াও সম্ভব যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনারবদের মধ্যে কেবল তাদেরই উদ্দেশ্য করেছেন, যাদেরকে তিনি জ্ঞানান্বেষণের মাধ্যমে বিশেষিত করেছেন। এমনকি তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "যদি দ্বীন সুরাইয়া (তারা)-এর কাছেও থাকে, অথবা (তিনি বলেছেন): যদি জ্ঞান সুরাইয়া (তারা)-এর কাছেও থাকে, তবে পারস্যের বংশোদ্ভূত কিছু লোক তা অবশ্যই অর্জন করবে।"

অতঃপর আমরা খতিয়ে দেখলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সমর্থনে কোনো বর্ণনা এসেছে কি না।

3536 - فَوَجَدْنَا إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ , عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ , فَأَخَذَ الْكَرْزَنَ فَحَفَرَ بِهِ , فَصَادَفَ حَجَرًا فَضَحِكَ , فَسُئِلَ: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مِنْ نَاسٍ يُؤْتَى بِهِمْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ بِالْكُبُولِ يُسَاقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَهُمْ كَارِهُونَ " فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ مِنَ الْعَجَمِ , بِمَا قَالَهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا , الْعَجَمَ الَّذِينَ كَانُوا بِنَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ , وَهُمْ أَبْنَاءُ فَارِسَ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي الصِّفَةِ الَّتِي وَصَفَهَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ , وَدَخَلُوا فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3] ؛ أَيْ: يَلْحَقُونَ بِالْمَذْكُورِينَ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ , وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ} [الجمعة: 2] , وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاقَةِ الَّتِي لَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ قَوْلِهِ لَهَا: " خَلِّي عَنْهَا , فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ "

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি কোদাল (বা মাটি কাটার যন্ত্র) হাতে নিয়ে খনন করছিলেন। হঠাৎ তিনি একটি পাথরের সম্মুখীন হলেন (বা পাথরে আঘাত করলেন) এবং হেসে ফেললেন।

তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো?

তিনি বললেন: পূর্ব দিক থেকে কিছু লোক আসবে, যাদেরকে শেকল পরিয়ে বেহেশতের (জান্নাতের) দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে, অথচ তারা হবে অনিচ্ছুক।

3537 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَعَنَتِ امْرَأَةٌ نَاقَتَهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خُذُوا مَتَاعَكُمْ عَنْهَا , فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ " قَالَ عِمْرَانُ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهَا نَاقَةً وَرْقَاءَ -[167]- فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي أُمِرَتْ بِهِ مَالِكَةُ هَذِهِ النَّاقَةِ بِتَخْلِيَتِهَا لِلَعْنِهَا إِيَّاهَا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক মহিলা তার উষ্ট্রীকে অভিশাপ দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “এর উপর থেকে তোমাদের আসবাবপত্র সরিয়ে নাও, কারণ এটা অভিশপ্ত।”

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি যেন এখনো সেই ধূসর (বা ছাই রঙের) উষ্ট্রীটিকে দেখতে পাচ্ছি। এক প্রশ্নকারী জানতে চাইল যে, এই উষ্ট্রীটির মালিককে কেন সেটিকে পরিত্যাগ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যেহেতু সে সেটিকে অভিশাপ দিয়েছিল।

3538 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ , عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ , عَنْ أَبِي بَرْزَةَ , أَنَّ جَارِيَةً , بَيْنَا هِيَ عَلَى بَعِيرٍ , أَوْ رَاحِلَةٍ , عَلَيْهِ بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ , فَأَتَتْ عَلَى جَبَلٍ فَتَضَايَقَ بِهَا الْجَبَلُ , فَأَتَى عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْصَرَتْهُ , فَجَعَلَتْ تَقُولُ: حَلْ , اللهُمَّ الْعَنْهُ , حَلْ , اللهُمَّ الْعَنْهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَاحِبُ الْجَارِيَةِ؟ لَا يَصْحَبْنَا بَعِيرٌ أَوْ رَاحِلَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ مِنَ اللهِ " أَوْ كَمَا قَالَ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ , بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ اللَّعْنَ فِي -[168]- كَلَامِ الْعَرَبِ هُوَ الطَّرْدُ وَالْإِبْعَادُ , وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} , فَكَانَ لَعْنَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمْ طَرْدَهُمْ عَنْهُ , وَإِبْعَادَهُمْ مِنْهُ. كَمَا حَدَّثَنَا وَلَّادٌ النَّحْوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَصَادِرِيُّ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى: لَعَنَهُمُ اللهُ: أَيْ أَطْرَدَهُمُ اللهُ وَأَبْعَدَهُمْ , يُقَالَ: ذِئْبٌ لَعِينٌ؛ أَيْ: مَطْرُودٌ. قَالَ شَمَّاخُ بْنُ ضِرَارٍ "
[البحر الطويل]

ذَعَرْتُ بِهِ الْقَطَا وَنَفَيْتُ عَنْهُ ... مَقَامَ الذِّئْبِ كَالرَّجُلِ اللَّعِينِ
" فَكَانَ قَوْلُهَا ذَلِكَ - أَعْنِي: لَعَنَهَا اللهُ - لِنَاقَتِهَا؛ أَيْ: أَطْرَدَهَا اللهُ , وَأَبْعَدَهَا عَلَى وَجْهِ الدُّعَاءِ مِنْهَا عَلَيْهَا بِذَلِكَ , فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَافَقَ مِنْهَا وَقْتًا يُنِيلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ عَطَاءَهُ , فَلَمَّا سَأَلَتْهُ تِلْكَ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ فِي نَاقَتِهَا أَجَابَهَا فِيهَا , فَصَارَتْ بِهِ مَلْعُونَةً؛ أَيْ: مَطْرُودَةً مُبَاعَدَةً , لَا لِمَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي حَلَّ بِالنَّاقَةِ مِنْ عُقُوبَةٍ لَهَا , إِذْ كَانَتْ لَا ذَنْبَ لَهَا -[169]- فِيمَا كَانَ مِنْ مَالِكَتِهَا فِيهَا , وَعَادَتِ الْعُقُوبَةُ فِي ذَلِكَ وَالذَّمُّ عَلَيْهِ , عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ مِنْهَا اللَّعْنَةُ , فَمَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصْحَبَهُ نَاقَةٌ قَدْ جَعَلَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَطْرُودَةً , وَكَانَ فِي ذَلِكَ مَنْعُ صَاحِبَتِهَا مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهَا فِي الْمُسْتَأْنَفِ لِإِجَابَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهَا فِيهَا بِمَا دَعَتْهُ عَلَيْهَا , وَلَمَّا عَادَتْ مَطْرُودَةً مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , مَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صُحْبَتِهَا إِيَّاهُ؛ لِأَنَّ صُحْبَتَهَا إِيَّاهُ ضِدٌّ لِلطَّرْدِ الَّذِي أَحَلَّهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ , وَأَصَارَهَا إِلَيْهِ , وَقَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنَ اللَّعْنِ أَنَّهُ الدُّعَاءُ

আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক দাসী উট বা কোনো আরোহী পশুর পিঠে ছিল। তার উপর লোকদের কিছু মালপত্র ছিল। সে একটি পাহাড়ের কাছে পৌঁছালে উটটি পাহাড়ের কারণে সংকটে পড়ল (বা পথ সংকীর্ণ হলো)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং দাসী তাঁকে দেখতে পেল। তখন সে বলতে লাগল: ‘হাল্! হে আল্লাহ, এর (উটটির) উপর লা’নত দাও! হাল্! হে আল্লাহ, এর উপর লা’নত দাও!’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এই দাসীর মালিক কে? যে উট বা আরোহী পশুর উপর আল্লাহর লা’নত রয়েছে, তা যেন আমাদের সাথী না হয়!” বা তিনি অনুরূপ কিছু বললেন।

আর এই বিষয়ে আমাদের উত্তর (ব্যাখ্যা), যা আল্লাহ তা‘আলার তাওফিক ও সাহায্যে পেশ করা হচ্ছে: আরবদের ভাষায় ‘লা’ন’ (لعن) শব্দের অর্থ হলো বিতাড়িত করা ও দূরে সরিয়ে দেওয়া। এ থেকেই এসেছে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: “তাদেরকেই আল্লাহ লা’নত করেন এবং লা’নতকারীরাও তাদের লা’নত করে।” (সূরা বাকারা: ১৫৯) সুতরাং আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে তাদের প্রতি লা’নত হলো—তাদেরকে তাঁর থেকে বিতাড়িত করা এবং দূরে সরিয়ে দেওয়া।

যেমন ওয়াল্লাদ আন-নাহউয়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসাদিরী থেকে, তিনি আবু উবাইদা মা‘মার ইবনু মুছান্না থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘লা’আনাহুমুল্লাহ’ (আল্লাহ তাদের লা’নত করুন)—এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাদের বিতাড়িত করুন এবং দূরে সরিয়ে দিন। বলা হয়: ‘যিবুন লা’ইন’ (লা’নতপ্রাপ্ত নেকড়ে); অর্থাৎ বিতাড়িত।

শাম্মাখ ইবনু দিরাব বলেছেন:
[বাহরুত তাওয়ীল ছন্দ]
"আমি এর (স্থানটির) কারণে তিতির পাখিগুলিকে তাড়িয়ে দিয়েছি এবং তা থেকে সেই নেকড়ের অবস্থান দূর করে দিয়েছি, যা যেন লা’নতপ্রাপ্ত মানুষের মতো।"

সুতরাং তার এই উক্তি—অর্থাৎ: ‘আল্লাহ এর (উটটির) উপর লা’নত করুন’—এর অর্থ ছিল, তার পক্ষ থেকে উটটির জন্য এই বলে বদ-দু’আ করা যে, আল্লাহ যেন এটিকে বিতাড়িত করেন এবং দূরে সরিয়ে দেন। হতে পারে যে, তার সেই বদ-দু’আটি এমন একটি সময়কে মিলে গিয়েছিল, যে সময়ে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর দান (দো’আ কবুল) করেন। যখন মহিলাটি তার উটের জন্য এই দো’আ করল, আল্লাহ তা‘আলা সে বিষয়ে তার দো’আ কবুল করলেন। ফলে উটটি ‘মালউন’ (লা’নতপ্রাপ্ত) হয়ে গেল, অর্থাৎ বিতাড়িত ও দূরীকৃত হলো। এটা এমন কোনো অর্থ দ্বারা সংঘটিত হয়নি যে, উটের কোনো শাস্তির কারণে এটা হয়েছে, যেহেতু এর মালিক তার সাথে যা করেছে তাতে উটের কোনো অপরাধ ছিল না। বরং এই ক্ষেত্রে শাস্তি ও তিরস্কার সেই মহিলার উপর বর্তাবে, যার পক্ষ থেকে লা’নত এসেছে।

তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই উটটিকে তাঁর সহযাত্রী হতে নিষেধ করলেন, যাকে আল্লাহ তা‘আলা বিতাড়িত করে দিয়েছেন। এবং এর ফলস্বরূপ, মহিলাটিকে ভবিষ্যতে সেই উট দ্বারা উপকৃত হওয়া থেকে বারণ করা হলো; কারণ আল্লাহ তা‘আলা তার বিরুদ্ধে করা বদ-দু’আ কবুল করেছেন। আর যেহেতু উটটি আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে বিতাড়িত হয়ে গিয়েছিল, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাঁর সহযাত্রী হতে নিষেধ করলেন; কারণ এটিকে সহযাত্রী করাটা সেই বিতাড়নের বিপরীত, যা আল্লাহ তা‘আলা এর উপর কার্যকর করেছেন এবং এর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। আর আমরা লা’নত সম্পর্কে যা উল্লেখ করলাম যে, তা হলো বদ-দু’আ, এই ঘটনাটি তারই প্রমাণ বহন করে।

3539 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ الْبَغْدَادِيُّ , وَسَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ الْأَزْدِيُّ أَبُو عُثْمَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ أَبِي حَزْرَةَ الْمَدَنِيِّ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَحَدَّثَنَا قَالَ: سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بُوَاطٍ , وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ , فَكَانَ النَّاضِحُ يَعْتَقِبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ , وَالسِّتَّةُ , وَالسَّبْعَةُ , فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ فَرَكِبَهُ , ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ , فَقَالَ: شَأْ لَعَنَكَ اللهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ؟ " قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " انْزِلْ عَنْهُ لَا يَصْحَبْنَا مَلْعُونٌ , لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ , وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ , وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ , فَيُوَافِقَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ , فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ " -[171]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَرَدَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى الدُّعَاءِ , فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ اللَّعْنَ الَّذِي كَانَ مِنَ الْمَرْأَةِ لِنَاقَتِهَا فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ كَانَ دُعَاءً مِنْهَا عَلَيْهَا , وَافَقَتْ فِيهِ سَاعَةً يُنَالُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَطَاؤُهُ لِمَنْ سَأَلَهُ فِيهَا , فَأَجَابَهَا فِي دُعَائِهَا عَلَى نَاقَتِهَا فِيمَا دَعَتْ بِهِ عَلَيْهَا. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الرَّجُلِ اللَّاعِنِ بَعِيرَهُ , وَكَانَتِ النَّاقَةُ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ وَالنَّاضِحُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ بِحَالِهِمَا الَّذِي كَانَا عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مِنْ مَالِكَيْهِمَا فِيهِمَا مَا كَانَ , إِذْ لَا ذَنْبَ لَهُمَا كَانَ فِي ذَلِكَ , وَعَادَتِ الْعُقُوبَةُ بِمَا كَانَ مِنْ مَالِكَيْهِمَا عَلَى مَالِكَيْهِمَا , فَحُرِمَا بِذَلِكَ الْمَنَافِعَ الَّتِي كَانَا يَصِلَانِ إِلَيْهَا مِنَ النَّاقَةِ وَمِنَ النَّاضِحِ اللَّذَيْنِ كَانَا لَهُمَا , وَعَادَ ذَلِكَ تَخْفِيفًا عَنِ النَّاقَةِ وَالنَّاضِحِ مِنَ الْحَمُولَةِ عَلَيْهِمَا , وَالرُّكُوبِ مِنْ مَالِكَيْهِمَا إِيَّاهُمَا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ مِثْلُ الَّذِي رَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِيهِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বুওয়াত (Buwat) যুদ্ধে রওয়ানা হলাম। তিনি মাজদি ইবনু আমর আল-জুহানীকে খুঁজছিলেন। তখন আমাদের পাঁচ, ছয় কিংবা সাত জন লোক মিলে একটি (পানি বহনকারী বা মালবাহী) উটের উপর পালাক্রমে আরোহণ করতাম।

এক আনসার সাহাবীর পালা এলো, তিনি তার উটের পিঠে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি উটটিকে দ্রুত চলতে বললেন। উটটি তখন কিছুটা গড়িমসি করছিল। তখন তিনি বললেন: দূর হ! আল্লাহ্ তোকে অভিশাপ দিন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কে এই ব্যক্তি যে তার উটকে অভিশাপ দিল?
তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি।
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি এর পিঠ থেকে নেমে পড়ো। অভিশাপপ্রাপ্ত প্রাণী যেন আমাদের সঙ্গে না থাকে।

(এরপর তিনি বললেন): তোমরা নিজেদের জন্য বদদোয়া করো না, তোমাদের সন্তানদের জন্য বদদোয়া করো না এবং তোমাদের সম্পদের জন্য বদদোয়া করো না। কারণ, এমন হতে পারে যে, তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন একটি সময় পেলে, যখন তিনি দান বা অনুগ্রহ করেন এবং তোমাদের সেই দোয়া কবুল হয়ে যায়।