361 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ فَقَالَ لَنَا: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: " فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي الشِّرْكِ إلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَحْمَرِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা প্রায় চল্লিশ জনের মতো লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি তাঁবুর মধ্যে ছিলাম। অতঃপর তিনি আমাদেরকে বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে, তোমরা জান্নাতিদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই আশা করি যে, তোমরা হবে জান্নাতের অধিবাসীদের অর্ধেক। আর এর কারণ হলো, জান্নাতে কোনো মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ প্রবেশ করবে না। আর শিরকের (মুশরিকদের) তুলনায় তোমাদের সংখ্যা (বিশ্বে) হলো কালো গরুর চামড়ার উপর একটি সাদা পশমের মতো, অথবা লাল গরুর চামড়ার উপর একটি কালো পশমের মতো।"

362 - وَوَجَدْنَا إبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فَقَالَ: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَقُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " قُلْنَا: نَعَمْ " ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেন, তবে এতে এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করলেন।

363 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُوسَى، وَحَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ، قَالَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: خَرَجَ إلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إلَى قُبَّةِ أَدَمٍ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " أَوَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ " فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَلَا إنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ أَلَا وَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْقِلَّةِ مِثْلُ الشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ وَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং চামড়ার একটি তাঁবুর দিকে পিঠ ঠেকিয়ে বসলেন। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, তারপর বললেন, "আম্মা বা’দ (এরপর), তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হবে না যে তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?" আমরা বললাম, “হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!” তিনি বললেন, “তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট হবে না যে তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?” আমরা বললাম, “হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!” তিনি বললেন, “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি আশা করি যে তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে। জেনে রাখো! মুসলিম ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। জেনে রাখো! কিয়ামতের দিন মুসলিমদের সংখ্যা হবে কম, যেমন কালো গরুর মধ্যে একটি সাদা লোম অথবা সাদা গরুর মধ্যে একটি কালো লোম।”

364 - وَوَجَدْنَا صَالِحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ مَا الْمُسْلِمُونَ فِي الْكُفَّارِ إلَّا -[337]- كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ , ثُمَّ وَجَدْنَا اللهَ قَدْ زَادَهُ عَلَى مَا رَجَا مِنْ ذَلِكَ فَجَعَلَ أُمَّتَهُ ثُلُثَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?" তখন উপস্থিত লোকজন তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?" তখন লোকজন তাকবীর বললেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে খুশি নও যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে? আমি তোমাদের এ সম্পর্কে বলছি: অবিশ্বাসীদের (কাফেরদের) তুলনায় মুসলিমরা হলো, সাদা ষাঁড়ের গায়ে একটি কালো লোমের মতো অথবা কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা লোমের মতো।"

অতঃপর আমরা দেখতে পেলাম যে, আল্লাহ তাআলা রাসূলের এই প্রত্যাশার চেয়েও বেশি বাড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর উম্মতকে জান্নাতবাসীদের দুই-তৃতীয়াংশ করে দিলেন।

365 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَيْفَ أَنْتُمْ وَرُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَكُمْ رُبُعُهَا وَلِسَائِرِ النَّاسِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " فَكَيْفَ أَنْتُمْ وَثُلُثَهَا؟ " فَقَالُوا: فَذَلِكَ أَكْبَرُ , قَالَ: " فَكَيْفَ أَنْتُمْ وَالشَّطْرَ؟ " قَالُوا: ذَلِكَ أَكْبَرُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَهْلُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ أَنْتُمْ مِنْهُمْ ثَمَانُونَ صَفًّا "

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেমন মনে করো, যখন জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে তোমরা? এক-চতুর্থাংশ তোমাদের জন্য এবং বাকি তিন-চতুর্থাংশ হবে অন্যান্য মানুষের জন্য?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কেমন বোধ করো, যখন (জান্নাতবাসীদের) এক-তৃতীয়াংশ হবে তোমরা?" তাঁরা বললেন: তাহলে তো এটি আরও বিশাল! তিনি বললেন: "আর তোমরা কেমন মনে করো, যখন (জান্নাতবাসীদের) অর্ধেক হবে তোমরা?" তাঁরা বললেন: এটি আরও বড় (সুখবর)! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীরা হবে একশো বিশ কাতার (সারিতে), যার মধ্যে আশি কাতার হবে তোমরা।"

366 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ، أَيْضًا حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا -[338]- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَهْلُ الْجَنَّةِ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ صَفًّا هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْهَا ثَمَانُونَ صَفًّا " فَإِلَى هَذَا تَنَاهَى مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِمَّا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا شَرَّفَ اللهُ بِهِ نَبِيَّهُ فِي أُمَّتِهِ وَأَعْطَاهُ مِمَّا لَمْ يُعْطِهِ غَيْرَهُ مِنْ أَنْبِيَائِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام: 52] وَفِي قَوْلِهِ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الكهف: 28]

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "জান্নাতবাসীদের কাতার হবে একশো বিশটি। তার মধ্যে আশিটি কাতার হবে এই উম্মতের।"

367 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ، عَنْ خَبَّابٍ: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} [الأنعام: 52] الْآيَةَ قَالَ: جَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فَوَجَدُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ بِلَالٍ وَعَمَّارٍ وَصُهَيْبٍ وَخَبَّابٍ فِي أُنَاسٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَهُ حَقَرُوهُمْ فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ فَقَالُوا لَهُ: إنَّا نُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا , وَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا قُعُودًا مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إنْ شِئْتَ , قَالَ: " نَعَمْ " قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا , فَدَعَا بِالصَّحِيفَةِ لِيَكْتُبَ لَهُمْ , وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ فَلَمَّا أَرَادَ ذَلِكَ وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ -[340]-: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} [الأنعام: 52] الْآيَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ وَصَاحِبَهُ فَقَالَ: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ} [الأنعام: 53] الْآيَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ فَقَالَ: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا} [الأنعام: 54] إلَى {الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54] فَرَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ وَدَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ , وَهُوَ يَقُولُ: " سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " فَدَنَوْنَا مِنْهُ فَوَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَكَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} [الكهف: 28] الْآيَةَ يَقُولُ مَجَالِسَ الْأَشْرَافِ: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ} [الكهف: 28] الْآيَةَ أَمَّا الَّذِي أَغْفَلَ قَلْبَهُ فَهُوَ عُيَيْنَةُ وَالْأَقْرَعُ وَأَمَّا فُرُطًا فَهَلَاكًا , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ رَجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ وَإِلَّا صَبَرَ أَبَدًا حَتَّى نَقُومَ -[341]- فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ ذِكْرِ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَانَ سُؤَالُ الْأَقْرَعِ وَعُيَيْنَةَ فِيهِمْ مَا سَأَلَا وَفِيمَا أُنْزِلَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ} [الأنعام: 52] . . . " الْآيَةَ وَمِنْ قَوْلِهِ: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28] الْآيَةَ هَلْ هُمَا خَاصَّتَانِ فِي النَّفَرِ الْمَذْكُورِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْ هُمَا عَلَى مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الصِّفَةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِمَا مِنْهُمْ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ الْمَذْكُورُونَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُمَرَ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الكهف: 28] : " أَنَّهُمُ الَّذِينَ شَهِدُوا الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ " وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَعَقَلْنَا أَنَّ الْمُرَادَيْنِ فِي الْآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَلَوْنَا أَنَّهُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ -[342]- الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ , وَأَنَّهُمَا لَيْسَتَا بِخَاصَّتَيْنِ لِلنَّفَرِ الْمَذْكُورِينَ فِي حَدِيثِ خَبَّابٍ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ النَّاسِ , وَأَنَّهُمَا عَلَى النَّفَرِ الْمَوْصُوفِينَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ , وَأَنَّ مِنْهُمُ النَّفَرَ الْمَذْكُورِينَ فِي حَدِيثِ خَبَّابٍ وَأَمْثَالَهُمْ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ مَا يَشْهَدُونَ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي نَهْيِهِ رَدِيفَهُ عِنْدَ عُثُورِ جَمَلِهِ أَوْ حِمَارِهِ أَنْ يَقُولَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আল্লাহ তাআলার বাণী— **"আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা তাদের রবকে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে..."** [সূরা আল-আন’আম: ৫২]—নাযিল হলো।

তিনি (খাব্বাব) বলেন: আল-আকরা’ ইবনু হাবিস এবং উয়াইনাহ ইবনু হিসন আসলেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুর্বল মুমিনদের মধ্য থেকে কিছু লোকের সাথে দেখতে পেলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন বিলাল, আম্মার, সুহাইব এবং খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যখন তারা তাদেরকে (দুর্বল মুমিনদেরকে) তাঁর চারপাশে দেখল, তখন তারা তাদেরকে হেয় জ্ঞান করল।

অতঃপর তারা তাঁর কাছে এসে তাঁর সাথে একান্তে মিলিত হলো এবং বলল: আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একটি আলাদা মজলিসের ব্যবস্থা করবেন, যার মাধ্যমে আরবের লোকেরা আমাদের মর্যাদা জানতে পারবে। আরবের প্রতিনিধি দল আপনার কাছে আসে, কিন্তু আমরা লজ্জাবোধ করি যে তারা দেখুক, আমরা এই দাসদের (অর্থাৎ, দুর্বল সাহাবিদের) সাথে বসে আছি। সুতরাং, আমরা যখন আপনার কাছে আসব, তখন আপনি তাদেরকে আমাদের কাছ থেকে সরিয়ে দেবেন। আর যখন আমাদের কাজ শেষ হয়ে যাবে, তখন আপনি চাইলে তাদের সাথে বসতে পারেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ঠিক আছে।" তারা বলল: তাহলে আপনি এই মর্মে আমাদের জন্য একটি লিখিত চুক্তি তৈরি করে দিন। তখন তিনি তাদের জন্য লেখার উদ্দেশ্যে একটি ফলক চাইলেন এবং লেখার জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। তিনি যখন এটা করতে চাইলেন, আর আমরা (দুর্বল সাহাবিরা) একপাশে বসে ছিলাম, তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম নাযিল হলেন এবং বললেন: **"আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা তাদের রবকে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে..."** [সূরা আল-আন’আম: ৫২] আয়াতটি।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা আল-আকরা’ ও তার সাথীর কথা উল্লেখ করে বললেন: **"আর এভাবেই আমি তাদের একদলকে অপর দল দ্বারা পরীক্ষা করেছি..."** [সূরা আল-আন’আম: ৫৩] আয়াতটি। অতঃপর তিনি উল্লেখ করে বললেন: **"আর যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, তারা যখন তোমার কাছে আসে..."** [আল-আন’আম: ৫৪] থেকে **"রহমত"** পর্যন্ত।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফলকটি ছুঁড়ে ফেললেন এবং আমাদেরকে ডাকলেন। আমরা তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বলছিলেন: **"সালামুন আলাইকুম (তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।"** আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং আমাদের হাঁটু তাঁর হাঁটুর উপর রাখলাম।

এরপর থেকে তিনি যখন দাঁড়াতে চাইতেন, তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং আমাদেরকে ছেড়ে যেতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: **"আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে আবদ্ধ রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাদের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে..."** [সূরা আল-কাহফ: ২৮] আয়াতটি। (এখানে উদ্দেশ্য: যারা অভিজাতদের মজলিস চায় না)।

এবং আল্লাহ তাআলা বললেন: **"এবং আপনি তার অনুসরণ করবেন না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফিল করে দিয়েছি..."** [সূরা আল-কাহফ: ২৮] আয়াতটি। যার অন্তরকে গাফিল করা হয়েছে, তারা হলো উয়াইনাহ ও আল-আকরা’। আর ’ফুরুতান’ (ফুরূতًا) শব্দের অর্থ হলো ’ধ্বংস’।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের (উয়াইনাহ ও আকরা’র) জন্য দুই ব্যক্তির উদাহরণ এবং দুনিয়ার জীবনের উদাহরণ দিলেন।

এরপর থেকে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বসতাম। যখনই আমরা সেই সময়ে পৌঁছাতাম, যখন তিনি দাঁড়াতেন, আমরা তাঁকে ছেড়ে চলে যেতাম, যাতে তিনি দাঁড়াতে পারেন। অন্যথায় তিনি সর্বদা ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না আমরা চলে যেতাম।

***
[এরপরের অংশ হলো ব্যাখ্যামূলক আলোচনা]:

আমরা এই হাদীসে উল্লিখিত ওই সব লোক সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাদের সম্পর্কে আকরা’ ও উয়াইনাহ প্রশ্ন করেছিলেন এবং যে কারণে ’{وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ}...’ এবং ’{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ}...’ নাযিল হয়েছিল। এই আয়াতগুলো কি শুধু এই হাদীসে উল্লিখিত নির্দিষ্ট কয়েকজনের জন্য খাস, নাকি এই গুণাবলির অধিকারী সকলের জন্য প্রযোজ্য, এবং এই হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তিরা কেবল তাদের অন্তর্ভুক্ত?

আমরা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে (যা ইয়াযিদ ইবনু সিনান, সাঈদ ইবনু আবী মারইয়াম, ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব, ইবনু আজলান, নাফি’ হয়ে বর্ণিত) পেয়েছি: **"আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে আবদ্ধ রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাদের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে..."** [আল-কাহফ: ২৮], যে তারা হলো যারা ফরয সালাতে উপস্থিত হয়।

এবং ইব্রাহীম ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতএব, আমরা অনুধাবন করলাম যে আমরা যে দুটি আয়াত তেলাওয়াত করেছি, তাতে উদ্দেশ্যকৃত ব্যক্তিরা হলো তারা যারা ফরয সালাতে উপস্থিত হয়। এবং আয়াত দুটি খাব্বাবের হাদীসে উল্লিখিত নির্দিষ্ট কিছু লোকের জন্য সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা ইবনু উমারের হাদীসে বর্ণিত গুণাবলির অধিকারী সকলের জন্য প্রযোজ্য। আর খাব্বাবের হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তিরা এবং তাদের মতো অন্যান্য যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে উপস্থিত হতো, তারাও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

368 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَعَثَرَ بَعِيرِي فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّهُ يَعْظُمُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْبَيْتِ وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ , وَلَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللهِ فَإِنَّهُ يَصْغُرُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابَةِ "

আবিল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সওয়ারিতে আরোহণ করেছিলাম। হঠাৎ আমার উট হোঁচট খেল। তখন আমি বললাম, ’শয়তান ধ্বংস হোক!’

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি ’শয়তান ধ্বংস হোক’ বলো না। কারণ, তুমি যখন এটা বলো, তখন সে (শয়তান) নিজেকে বড় মনে করে, এমনকি সে ঘরের মতো বিশাল হয়ে যায় এবং বলে, ’আমার শক্তি দিয়েই আমি তাকে কাবু করেছি।’ বরং তুমি বলো: ’বিসমিল্লাহ’ (আল্লাহর নামে)। কারণ, তুমি যখন ’বিসমিল্লাহ’ বলো, তখন সে ছোট হতে হতে মাছির মতো হয়ে যায়।"

369 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، -[344]- عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَدَّثَنَاهُ مَرَّةً هَكَذَا وَحَدَّثَنَا بِهِ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ فِيهِ أَوْ مَنْ حَدَّثَنِي بِهِ عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: عَثَرَ حِمَارٌ فَقَالَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ: " لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ , وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ اللهِ فَإِنَّكَ إذَا قُلْتَ تَعِسَ الشَّيْطَانُ يَعْظُمُ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ فَيَقُولُ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ وَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ تَصَاغَرَ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ " فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا نَهْيُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدِيفَهُ عِنْدَ عُثُورِ جَمَلِهِ أَوْ حِمَارِهِ عَنْ قَوْلِهِ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ وَإِخْبَارُهُ إيَّاهُ عِنْدَ ذَلِكَ بِمَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ بِسَبَبِ هَذَا الْقَوْلِ عِنْدَ هَذِهِ الْحَادِثَةِ فَقَالَ قَائِلٌ فَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ لَمَّا ذُكِرَ لَهُ أَنَّ الشَّيْطَانَ يُلَبِّسُ عَلَيْهِ قِرَاءَتَهُ وَصَلَاتَهُ أَنْ يَخْسَأَهُ وَذَلِكَ مُثْبِتٌ مِنْهُ لَهُ وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহণের সাথী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একটি গাধা হোঁচট খেল। তখন (আরোহণকারী) বললেন: শয়তান ধ্বংস হোক (’তা’ইসাশ শয়তান’)।

তখন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি ’তা’ইসাশ শয়তান’ বলো না, বরং ’বিসমিল্লাহ’ বলো। কারণ, যখন তুমি ’তা’ইসাশ শয়তান’ বলো, তখন সে বড় হতে থাকে, এমনকি পাহাড়ের মতো হয়ে যায় এবং বলে: আমার শক্তির জোরে আমি তাকে ভূপাতিত করেছি। কিন্তু যখন তুমি ’বিসমিল্লাহ’ বলো, তখন সে ছোট হয়ে যায়, এমনকি মাছির মতো হয়ে যায়।"

সুতরাং আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উট বা গাধা হোঁচট খেলে তাঁর পিছনে আরোহণকারীকে ’তা’ইসাশ শয়তান’ বলতে নিষেধ করেছেন এবং এই ঘটনার সময় এই বাক্য বলার কারণে শয়তানের কী ঘটে, সে বিষয়ে তাকে অবহিত করেছেন।

তখন এক প্রশ্নকারী বললেন: আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উসমান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে বর্ণিত একটি হাদীসও বর্ণনা করেছেন। যখন তাঁর কাছে উল্লেখ করা হয়েছিল যে শয়তান তাঁর কিরাত ও সালাতে সন্দেহ সৃষ্টি করছে, তখন তিনি তাকে (শয়তানকে) বিতাড়িত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন (’أن يخسأه’)। আর এটা তাঁর পক্ষ থেকে (শয়তানকে বিতাড়িত করার) স্বীকৃতি। এবং এই বিষয়ে তিনি উল্লেখ করেন... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।

370 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، -[345]- عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِينِي فَيُلَبِّسُ عَلَيَّ قِرَاءَتِي قَالَ: " ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَتَاكَ فَاخْسَأْهُ فَفَعَلْتُ فَذَهَبَ عَنِّي "

উসমান ইবনে আবুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! শয়তান আমার কাছে আসে এবং আমার কিরাত (তিলাওয়াত বা নামাযের পাঠ) গুলিয়ে ফেলে (অর্থাৎ আমার মনোযোগে ব্যাঘাত ঘটায়)।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এটি হলো সেই শয়তান, যাকে ’খানযাব’ বলা হয়। যখন সে তোমার কাছে আসে, তখন তাকে দূর করে দাও (আল্লাহর কাছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাও)।"

[উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,] অতঃপর আমি তাই করলাম, ফলে সে আমার কাছ থেকে চলে গেল।

371 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إيَاسٍ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عُثْمَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُطَرِّفًا قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ حَالَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي قَالَ: " ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا حَسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ وَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثًا " فَقَالَ هَذَا الْمُعَارِضُ فَهَلْ تَجِدُونَ وَجْهًا يُخَرِّجُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ مَعْنًى غَيْرَ مَعْنَى الْآخَرِ حَتَّى يَنْتَفِيَ عَنْهُمَا التَّضَادُّ وَالِاخْتِلَافُ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ سُلْطَانَ الشَّيْطَانِ عَلَى بَنِي آدَمَ هُوَ وَسْوَسَتُهُ إيَّاهُمْ وَإِيقَاعُهُ فِي قُلُوبِهِمْ مَا لَا يُحِبُّونَ وَإِنْسَاؤُهُ إيَّاهُمْ مَا يَذْكُرُونَ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ صَاحِبِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: {فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف: 63] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} [يوسف: 42] فِي قِصَّةِ نَبِيِّهِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَشْيَاءُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ، -[346]- وَلَمْ يُجْعَلْ لَهُ سُلْطَانٌ فِي إعْثَارِ دَوَابِّهِمْ وَلَا فِي اسْتِهْلَاكِ أَمْوَالِهِمْ وَأُمِرُوا عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِيذُوا بِاللهِ تَعَالَى مِنْهُ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] . فَلَمَّا كَانَ مِنْ رِدْفِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ عُثُورِ جَمَلِهِ أَوْ حِمَارِهِ قَوْلُهُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ , وَالتَّعْسُ: هُوَ السُّقُوطُ عَلَى أَنَّهُ جُعِلَ ذَلِكَ فِعْلًا لِلشَّيْطَانِ لِسُؤَالِهِ بِقَوْلِ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ , أَنْ يَفْعَلَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ نَهَاهُ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَنَّهُ بِذَلِكَ مُوقِعٌ لِلشَّيْطَانِ أَنَّ ذَلِكَ الْفِعْلَ كَانَ مِنْهُ وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ إنَّمَا كَانَ مِنَ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكُونَ مَكَانَ ذَلِكَ بِسْمِ اللهِ حَتَّى لَا يَكُونَ عِنْدَ الشَّيْطَانِ أَنَّهُ كَانَ مِنْهُ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ فِعْلٌ وَلَمَّا كَانَ مِنْ تَشَكِّي عُثْمَانَ إلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الشَّيْطَانِ مَا شَكَاهُ إلَيْهِ مِنْهُ مِمَّا هُوَ مَوْهُومٌ مِنْهُ أَنْ يَفْعَلَهُ بِهِ ; لِأَنَّهُ مِنْ سُلْطَانِهِ عَلَى بَنِي آدَمَ أَمَرَهُ أَنْ يَخْسَأَهُ , وَهُوَ الْإِبْعَادُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} فَخَرَجَ مَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ بِمَا لَا مُضَادَّةَ فِيهِ لِمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مِنْهُمَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رَوَاهُ أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " لَا يَبْقَى عَلَى الْأَرْضِ بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ "

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! শয়তান আমার এবং আমার সালাত ও কিরাত পাঠের মাঝে বাধা সৃষ্টি করছে।" তিনি বললেন: "ওটা হলো ’খানজাব’ নামক এক শয়তান। যখন তুমি তার উপস্থিতি অনুভব করবে, তখন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও এবং তোমার বাম দিকে তিনবার থুতু নিক্ষেপ করো।"

অতঃপর (এই বিষয়ে প্রশ্নকারী) মু’আরিদ (বিরুদ্ধ মত পোষণকারী) বললো: আপনারা কি এমন কোনো উপায় খুঁজে বের করতে পারেন যার মাধ্যমে এই দুটি হাদীসের (অর্থাৎ খানজাব সংক্রান্ত হাদীস এবং পূর্বের আলোচনায় উল্লিখিত হোঁচট খাওয়া সংক্রান্ত হাদীসের) প্রত্যেকটির ভিন্ন ভিন্ন অর্থ সাব্যস্ত করা যায়, যাতে তাদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য বা বিরোধ না থাকে? এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: বনি আদমের উপর শয়তানের ক্ষমতা হলো—তাদের মাঝে কুমন্ত্রণা দেওয়া, তাদের হৃদয়ে এমন বিষয় ঢুকিয়ে দেওয়া যা তারা অপছন্দ করে, এবং তাদের স্মরণীয় বিষয় ভুলিয়ে দেওয়া। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তা’আলার এই বাণী, যা তিনি মূসা (আঃ)-এর সঙ্গীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: "আমি মাছটির কথা ভুলে গিয়েছিলাম, আর শয়তানই আমাকে এটি স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছে।" [সূরা কাহফ: ৬৩] এবং তাঁর এই বাণী: "অতঃপর শয়তান তাকে তার রবের (কাছে সাহায্য চাওয়ার) কথা ভুলিয়ে দিল, ফলে সে কয়েক বছর কারাগারে রইল।" [সূরা ইউসুফ: ৪২] এবং এই জাতীয় আরও বিষয় রয়েছে।

কিন্তু তাদের পশুদের পতন ঘটানো বা তাদের সম্পদ ধ্বংস করার ক্ষমতা তাকে দেওয়া হয়নি। বরং এমন পরিস্থিতিতে তাদের প্রতি নির্দেশ হলো আল্লাহর নিকট তার থেকে আশ্রয় চাওয়া। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তা’আলার এই বাণী: "সুতরাং যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করুন।" [সূরা নাহল: ৯৮]।

অতএব, যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনের আরোহী তাঁর উট বা গাধার হোঁচট খাওয়ার সময় বললো: "শয়তানের সর্বনাশ হোক!" (’তা’আস’ অর্থ পতন হওয়া)—আরোহী শয়তানের জন্য এই কাজটিকে সাব্যস্ত করলো তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে, শয়তান যেন সে রকম কিছু করে—তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিষেধ করলেন। কারণ, এর দ্বারা সে শয়তানকে এই ধারণা দিচ্ছে যে কাজটি তারই ছিল, অথচ তা শয়তানের ছিল না; বরং তা ছিল পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এর বদলে ’বিসমিল্লাহ’ বলার নির্দেশ দিলেন, যাতে শয়তান এই ধারণা না করতে পারে যে এই ঘটনার পেছনে তার কোনো ভূমিকা ছিল।

আর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শয়তান কর্তৃক এমন কার্যকলাপের অভিযোগ করলেন—যা শয়তানের পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া সম্ভব এবং যা বনি আদমের উপর তার ক্ষমতাভুক্ত—তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাড়িয়ে দিতে (’ইখসা’ করতে) নির্দেশ দিলেন। ’ইখসা’ অর্থ হলো দূরে হটানো। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তা’আলার বাণী: "আল্লাহ বলবেন: তোমরা এখানেই লাঞ্ছিত হয়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না।" [সূরা মুমিনুন: ১০৮]।

এভাবে এই দুটি হাদীসের প্রত্যেকটির এমন অর্থ বের হলো, যার মধ্যে একে অপরের সাথে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর আল্লাহরই সাহায্য কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** আবু মাসঊদ উকবাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটির জটিলতার ব্যাখ্যা: "একশ বছর পর ভূপৃষ্ঠে কোনো মানুষ জীবিত থাকবে না।"

372 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَجَاءَ أَبُو مَسْعُودٍ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ وَنَهَضَ: يَا فُرَيْجُ أَمَا إنَّكَ تُعْيِي النَّاسَ قَالَ أَمَا إنِّي أُخْبِرُهُمْ أَنَّ الْآخِرَ فَالْآخِرَ شَرٌّ قَالَ: فَحَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْمِائَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " لَا يَكُونُ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ " قَالَ أَخْطَأْتَ وَأَخْطَأْتَ فِي أَوَّلِ فَتْوَاكَ إنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ يَوْمَئِذٍ , وَهَلِ الرَّخَاءُ أَوِ الْفَرَجُ إلَّا بَعْدَ الْمِائَةِ فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا حَكَاهُ أَبُو مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِذَا هُوَ مَا ذُكِرَ عَنْهُ فِيهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ -[348]- تَطْرِفُ فَكَانَ ظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى بَعْدَ الْمِائَةِ سَنَةٍ عَيْنٌ تَطْرِفُ عَلَى فَنَاءِ النَّاسِ جَمِيعًا وَفِي فَنَائِهِمْ ذَهَابُ الدُّنْيَا وَوَجَدْنَا فِيهِ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّمَا كَانَ قَصَدَ بِكَلَامِهِ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ النَّاسِ لَا لِمَنْ سِوَاهُمْ وَإِتْبَاعُهُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ نَفْسِهِ , وَهَلْ يَكُونُ الرَّخَاءُ أَوِ الْفَرَجُ إلَّا بَعْدَ الْمِائَةِ فَكَانَ فِي ذَلِكَ وُقُوفُهُ عَلَى مَا لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَهُ وَكَانَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ فَنَاءُ ذَلِكَ الْقَرْنِ بِغَيْرِ نَفْيٍ مِنْهُ أَنْ يَخْلُفَهُمْ قُرُونٌ بَعْضُهَا بَعْدَ بَعْضٍ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ وَجَدْنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُوَافَقَةَ عَلِيٍّ فِيمَا حَكَاهُ مِنْ مُرَادِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا حَكَاهُ أَبُو مَسْعُودٍ عَنْهُ

নু’আইম ইবনে দাজাজা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়িয়ে তাকে বললেন, ‘হে ফুরাইজ (আবু মাসউদের ডাকনাম), আপনি কি মানুষকে হতাশ করে দিচ্ছেন?’

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি তো তাদেরকে জানাচ্ছি যে, পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্মের চেয়ে মন্দ হবে।’

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তাহলে আপনি আমাদেরকে সেই হাদিসটি বর্ণনা করুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শত বছর সম্পর্কে বলতে শুনেছেন।’

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “একশ বছর পার হবে না, যখন পৃথিবীতে কোনো (জীবিত) চোখ পলক ফেলবে।”’

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি ভুল করেছেন! আপনার প্রথম ফতোয়াতেও আপনি ভুল করেছেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল ঐ সময়ের পৃথিবীতে জীবিত লোকদের উদ্দেশ্যেই এ কথা বলেছিলেন, আর আরাম-স্বস্তি বা মুক্তি কি একশ বছর পার হওয়ার পরেই আসবে না?’

অতএব, আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, আমরা এই হাদিসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। এটি ছিল এই মর্মে যে, একশ বছর পার হবে না, যখন পৃথিবীতে কোনো চোখ পলক ফেলবে। এর বাহ্যিক অর্থ ছিল যে, একশ বছর পর সকল মানুষ ধ্বংস হয়ে যাবে এবং তাদের ধ্বংসের মাধ্যমে দুনিয়ার অবসান ঘটবে।

কিন্তু আমরা এর মধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য খুঁজে পেলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই কথা দ্বারা কেবল সেই সময়ের পৃথিবীতে জীবিত লোকদেরকে উদ্দেশ্য করেছিলেন, অন্য কাউকে নয়। এবং তিনি তার নিজস্ব মতামত হিসেবে এর সাথে যোগ করেছেন: ‘আরাম-স্বস্তি বা মুক্তি কি একশ বছর পার হওয়ার পরেই আসবে না?’ এর মাধ্যমে এটা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছিলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির এমন মর্মার্থ অবগত ছিলেন, যা আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবগত ছিলেন না।

এতে এই প্রমাণও পাওয়া যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য দ্বারা সেই প্রজন্মের অবসানকে বোঝানো হয়েছিল; তবে কিয়ামত পর্যন্ত একের পর এক প্রজন্ম আসা যে তিনি অস্বীকার করেননি—এমনটা নয়।

এরপর আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা খুঁজে পেলাম, যা আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাখ্যার সাথে মিলে যায়।

373 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: " أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدُهُمْ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষদিকে এক রাতে আমাদেরকে নিয়ে ইশার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন বললেন, “তোমরা কি তোমাদের এই রাত সম্পর্কে জানো? কারণ, এই রাত থেকে একশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর, যারা এখন পৃথিবীর উপরিভাগে (জীবিত) আছে, তাদের একজনও অবশিষ্ট থাকবে না।”

374 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ -[349]- عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَابْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَوَجَدْنَا عَنْ جَابِرٍ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ইশার সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। এরপর তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনা উল্লেখ করলেন। আর আমরা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এর প্রমাণ বহন করে।

375 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: " وَمَا سُؤَالُكَ عَنِ السَّاعَةِ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কখন হবে?’ তিনি বললেন, ‘কিয়ামত সম্পর্কে তোমার জিজ্ঞেস করার কী আছে? বর্তমানে পৃথিবীতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছে এমন কোনো প্রাণী নেই, যার উপর একশত বছর অতিবাহিত হবে (অর্থাৎ, যারা এখন জীবিত আছে, তারা একশো বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করবে)।’

376 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ " قَالَ سُلَيْمَانُ: أَرَاهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ السَّاعَةَ، -[350]- وَوَجَدْنَا عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا هَذَا الْمَعْنَى

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পৃথিবীতে এমন কোনো জন্ম নেওয়া প্রাণী (মানুষ) নেই যার উপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে (অর্থাৎ একশ বছরের মধ্যে তাদের মৃত্যু ঘটবে)।"

(হাদীসের বর্ণনাকারী) সুলাইমান (আল-আ’মাশ) বলেন: আমি মনে করি, তাদের সামনে কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা হচ্ছিল। আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও আমরা এই একই অর্থ খুঁজে পেয়েছি।

377 - كَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَلِيحٍ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , ثُمَّ اتَّكَأَ عَلَى غُلَامٍ فَقَالَ: " رَأْسُ مِائَةِ سَنَةٍ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ حَيٌّ " فَقَدِ اتَّفَقَتِ الرِّوَايَاتُ اللَّاتِي ذَكَرْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَائْتَلَفَتْ بِأَنَّ مُرَادَهُ كَانَ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو مَسْعُودٍ مِمَّا ذَكَرْنَا مَعْنًى مَوْهُومًا صَحِيحًا لَا مَعْنَى مَا ظَنَّهُ الْجَاهِلُونَ مِمَّا قَدْ دَفَعَهُ الْعِيَانُ وَلَا مِمَّا يُوهِمُ مَنْ تَوَهَّمَ مِنْ إغْفَالِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ مَا كَانَ قَالَهُ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّ نَقْلَهُمْ عَنْهُ نَقْلُ الْجَمَاعَةِ وَنَقْلُ الْجَمَاعَةِ بَرِيءٌ مِنْ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَكُونُ مِثْلُ هَذَا إذَا كَانَ فِي نَقْلِ الْآحَادِ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَقَدْ كَانَ فِي بَاقِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَضْرَمُونَ مِمَّنْ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَبَقِيَ فِي الْإِسْلَامِ حَتَّى جَاوَزَ هَذِهِ الْمُدَّةَ مِنْهُمْ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ. فَقَدْ رُوِيَ فِي سِنِّهِ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يَقُولُ: " أَتَتْ عَلَيَّ -[351]- ثَلَاثُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ مَا مِنْ شَيْءٍ إلَّا نَقَصَ سِوَى أَمَلِي " وَلَهُ فِي ذَلِكَ أَمْثَالٌ كَزِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَسُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: " تُوُفِّيَ زِرٌّ , وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَتُوُفِّيَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ , وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ "، قَالَ هُشَيْمٌ " وَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ " فَالْجَوَابُ لَهُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا ذَكَرَهُ عَنْهُ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَأَنَسٌ وَأَبُو مَسْعُودٍ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ مِمَّنْ كَانَ اتَّبَعَهُ لَا مِمَّنْ سِوَاهُمْ وَاللهُ أَعْلَمُ، مَا أَرَادَ مِنْ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ وَفَاةُ هَؤُلَاءِ الْمُعَمِّرِينَ فِي الْمِائَةِ سَنَةٍ الَّتِي ذَكَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ خُرُوجِهَا , وَهُوَ أَوْلَى مَا حَمَلْتُ عَلَيْهِ هَذَا الْمَعْنَى إنْ شَاءَ اللهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " عَلَى مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا " وَمِنْ قَوْلِهِ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُطْلَقًا " وَفِي السَّبَبِ الَّذِي كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি একজন যুবকের উপর ভর দিয়ে হেলান দিলেন এবং বললেন: "একশো বছর পূর্তিতে আজ যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠে জীবিত আছে, তাদের কেউই আর জীবিত থাকবে না।"

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে সকল বর্ণনা উল্লেখ করেছি, সেগুলো এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছে এবং সুসংগঠিত হয়েছে যে, এই হাদীসের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য ছিল একটি নির্দিষ্ট, সঠিক মা’না (অর্থ), যা অজ্ঞ লোকেরা ধারণা করে নিয়েছে তা নয়—যা বাস্তব পর্যবেক্ষণ দ্বারা খণ্ডন করা হয়েছে।

কেউ যদি প্রশ্ন করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাকি সাহাবীগণের মধ্যে এমন মুকাদ্দারামূন (যারা জাহেলিয়াত এবং ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছিলেন) ছিলেন, যারা এই সময়কাল অতিক্রম করে গিয়েছিলেন, যেমন আবু উসমান আন-নাহদী (রহ.)।

তাঁর বয়স সম্পর্কে আমাদের কাছে এমন বর্ণনা এসেছে যা ইবরাহীম ইবনে মারজুক (রহ.)... হুমাইদুত তাওয়ীল থেকে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ বলেন: আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি, "আমার একশো ত্রিশ (১৩০০) বছর অতিবাহিত হয়েছে। আমার আশা ব্যতীত সব কিছুই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে।" তাঁর মতো আরও অনেকেই ছিলেন, যেমন যির ইবনে হুবাইশ এবং সুয়াইদ ইবনে গাফালা।

আবু উমাইয়া (রহ.)... হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যির (রহ.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল একশো বাইশ (১২২) বছর। আর সুয়াইদ ইবনে গাফালা (রহ.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল একশো সাতাশ (১২৭) বছর।" হুশাইম বলেন, "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবু উসমান আন-নাহদী (রহ.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল একশো চল্লিশ (১৪০) বছর।"

এই প্রশ্নের জবাব হলো: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে উক্তি বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি সম্ভবত তাঁর অনুসারীদের উদ্দেশ্য করেছিলেন, অন্যদের নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছিলেন। তবে এটাও সম্ভব যে, এই দীর্ঘায়ু প্রাপ্ত ব্যক্তিদের মৃত্যু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উল্লিখিত একশো বছর শেষ হওয়ার পূর্বেই হয়েছিল। যদি আল্লাহ চান, তাহলে এই অর্থটিই এর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে আমি মনে করি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

---

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর দুর্বোধ্যতা দূর করার বর্ণনা: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করলো, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নিলো।" এই বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি বাণী হলো: "যে ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করলো।" আবার কোনো কোনো বর্ণনায় "যে ব্যক্তি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করলো" (ইচ্ছাকৃত শব্দ ছাড়া) উক্তিটিও এসেছে, এবং এই কথার কারণ সম্পর্কে আলোচনা।

378 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ حَيٌّ مِنْ بَنِي لَيْثٍ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى مِيلَيْنِ وَكَانَ رَجُلٌ قَدْ خَطَبَ امْرَأَةً مِنْهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَوْا أَنْ يُزَوِّجُوهُ فَجَاءَهُمْ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ فَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَسَانِي هَذِهِ الْحُلَّةَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَحْكُمَ فِي دِمَائِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ بِمَا أَرَى وَانْطَلَقَ فَنَزَلَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَأُرْسِلَ إلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: " كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ , ثُمَّ أَرْسَلَ رَسُولًا " وَقَالَ: " إنْ أَنْتَ وَجَدْتَهُ حَيًّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وَلَا أُرَاكَ تَجِدُهُ حَيًّا , وَإِنْ وَجَدْتَهُ مَيِّتًا فَحَرِّقْهُ بِالنَّارِ فَجَاءَهُ فَوَجَدَهُ قَدْ لَدَغَتْهُ أَفْعَى فَمَاتَ فَحَرَّقَهُ بِالنَّارِ ". فَذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ "

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মদীনা থেকে দুই মাইল দূরে বনু লায়স গোত্রের একটি শাখা বসবাস করত। জাহিলিয়াতের যুগে এক লোক তাদের (ওই গোত্রের) এক মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু তারা তার কাছে (মহিলাটিকে) বিবাহ দিতে অস্বীকার করেছিল।

অতঃপর সে তাদের কাছে একটি মূল্যবান জোড়া (পোষাক) পরিধান করে এল এবং বলল: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই জোড়াটি পরিয়েছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের জান ও মালের বিষয়ে আমার মতানুযায়ী ফয়সালা করি।" অতঃপর সে গিয়ে সেই মহিলার বাড়িতে অবস্থান নিল।

(এ কথা শুনে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পাঠানো হলো। তিনি বললেন: "আল্লাহর এই দুশমন মিথ্যা বলেছে।" এরপর তিনি এক দূত পাঠালেন এবং বললেন: "যদি তুমি তাকে জীবিত পাও, তবে তার গর্দান মেরে দাও (তাকে হত্যা করো)। তবে আমি মনে করি না যে তুমি তাকে জীবিত পাবে। আর যদি তুমি তাকে মৃত পাও, তবে তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলো।"

অতঃপর সেই দূত তার কাছে এসে দেখল যে, তাকে একটি সাপ দংশন করেছে এবং সে মারা গেছে। তখন সে তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটিই তার সম্পর্কে প্রযোজ্য: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যারোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

379 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى قَوْمٍ فِي جَانِبِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَحْكُمَ بِرَأْيِي فِيكُمْ فِي كَذَا , وَفِي كَذَا وَقَدْ كَانَ خَطَبَ امْرَأَةً مِنْهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَوْا أَنْ يُزَوِّجُوهُ فَذَهَبَ حَتَّى نَزَلَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَبَعَثَ الْقَوْمُ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: " كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ " ثُمَّ أَرْسَلَ رَجُلًا فَقَالَ: " إنْ أَنْتَ وَجَدْتَهُ حَيًّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وَمَا أُرَاكَ تَجِدُهُ حَيًّا , وَإِنْ وَجَدْتَهُ مَيِّتًا فَحَرِّقْهُ " فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَوَجَدَهُ قَدْ لُدِغَ فَمَاتَ فَحَرَّقَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا ذِكْرُ السَّبِيلِ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ قَوْلُهُ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " وَقَدْ رَوَى هَذَا الْقَوْلَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মদীনার এক প্রান্তে বসবাসকারী একটি গোত্রের কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করেছেন যে আমি যেন তোমাদের মধ্যে অমুক অমুক বিষয়ে আমার নিজস্ব রায় অনুসারে ফয়সালা করি।

জাহেলিয়াতের যুগে সে তাদের এক মহিলার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু তারা তাকে বিয়ে দিতে অস্বীকার করেছিল। এরপর সে (ওই কথা বলার পর) চলে গেল এবং সেই মহিলার কাছে গিয়ে অবস্থান নিল। তখন ওই গোত্রের লোকেরা নবী (আঃ)-এর কাছে লোক পাঠাল। তিনি বললেন, "আল্লাহর এই দুশমন মিথ্যা বলেছে।"

এরপর তিনি একজন লোককে পাঠালেন এবং বললেন, "যদি তুমি তাকে জীবিত পাও, তবে তার গর্দান মেরে দাও। তবে আমার মনে হয় না যে তুমি তাকে জীবিত পাবে। আর যদি তুমি তাকে মৃত পাও, তবে তাকে পুড়িয়ে দাও।"

লোকটি রওয়ানা হলো এবং গিয়ে দেখল যে তাকে সাপে কেটেছে (বা বিষাক্ত কিছু দংশন করেছে) এবং সে মারা গেছে। অতঃপর সে তাকে পুড়িয়ে দিল।

তখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার বাসস্থান তৈরি করে নেয়।"

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে এই ঘটনাটি সেই প্রেক্ষাপট ছিল যেখানে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার বাসস্থান তৈরি করে নেয়।" এই উক্তিটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর একাধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যতম।

380 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ التَّنُّورِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْغُصْنِ دُجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ -[354]- حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَفِي النَّارِ " قَالَ: فَقُلْتُ مَا اسْمُ الشَّيْخِ؟ قَالَ سُلَيْمٌ أَوْ أَسْلَمُ مَوْلَى عُمَرَ وَمِنْهُمْ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করলো, সে যেন (জাহান্নামের) আগুনে তার স্থান করে নিল।"