421 - حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ , وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার নামে কোনো হাদীস বর্ণনা করে, অথচ সে মনে করে যে তা মিথ্যা, তবে সে (সেই) মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন।”

422 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا الْعَقَدِيُّ، وَبِشْرٌ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ

সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের) মতো বর্ণনা করেছেন।

423 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ -[374]- حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ.

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের ন্যায়) বর্ণনা করেছেন।

424 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مَيْمُونٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

425 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

426 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَالْفِرْيَابِيُّ، قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مَيْمُونٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ. فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ مِنْهُ مَا هُوَ فَوَجَدْنَا اللهَ تَعَالَى قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ} [الأعراف: 169] إلَى قَوْلِهِ -[375]-: {أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ} [الأعراف: 169] فَوَجَدْنَاهُ تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ ذَوِي الْكِتَابِ مَأْخُوذٌ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إلَّا الْحَقَّ وَكَانَ مَا يَأْخُذُونَهُ عَنِ اللهِ تَعَالَى هُوَ مَا يَأْخُذُونَهُ عَنْ رُسُلِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ إلَيْهِمْ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إلَّا الْحَقَّ وَدَخَلَ فِيهِ أَخْذُهُ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى رُسُلِهِ إلَّا الْحَقَّ كَانَ الْحَقُّ هَاهُنَا كَهُوَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] وَكَانَ مَنْ شَهِدَ بِظَنٍّ فَقَدْ شَهِدَ بِغَيْرِ الْحَقِّ إذْ كَانَ الظَّنُّ كَمَا قَدْ وَصَفَهُ اللهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إلَّا ظَنًّا إنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [يونس: 36] وَفِي ذَلِكَ إعْلَامُهُ إيَّانَا أَنَّ الظَّنَّ غَيْرُ الْحَقِّ وَإِذَا كَانَ مَنْ شَهِدَ بِالظَّنِّ شَاهِدًا بِغَيْرِ الْحَقِّ كَانَ مِثْلُهُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا لَظَّنَّ مُحَدِّثًا عَنْهُ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَالْمُحَدِّثُ عَنْهُ بِغَيْرِ الْحَقِّ مُحَدِّثٌ عَنْهُ بِالْبَاطِلِ وَالْمُحَدِّثُ عَنْهُ بِالْبَاطِلِ كَاذِبٌ عَلَيْهِ كَأَحَدِ الْكَاذِبِينَ عَلَيْهِ الدَّاخِلِينَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَنَعُوذُ بِاللهِ تَعَالَى مِنْ ذَلِكَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي " صَلَاتِهِ عَلَى الْجُهَنِيَّةِ الَّتِي رَجَمَهَا بِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَى وَفِي تَرْكِهِ الصَّلَاةَ عَلَى مَاعِزٍ الَّذِي رَجَمَهُ بِإِقْرَارِهِ عِنْدَهُ "

মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
(৪২৬) ...রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা জানতে পারি। তখন আমরা দেখতে পেলাম যে আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "অতঃপর তাদের পরে এমন অযোগ্য উত্তরসূরিরা এলো, যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হলো..." [সূরা আল-আ’রাফ: ১৬৯] তাঁর বাণী— "তাদের কাছে কি কিতাবের অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না? অথচ তারা কিতাবে যা আছে তা অধ্যয়ন করেছে।" [সূরা আল-আ’রাফ: ১৬৯]

সুতরাং, আমরা দেখতে পেলাম যে আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন, কিতাবের অধিকারীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না। আর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তারা যা গ্রহণ করতেন, তা-ই ছিল যা তাঁরা তাঁর রাসূলগণ (তাঁদের সকলের প্রতি আল্লাহর দরুদ ও সালাম) এর মাধ্যমে তাঁদের কাছে গ্রহণ করতেন।

অতএব, আল্লাহ তাআলা তাদের উপর যে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, তার অন্তর্ভুক্ত ছিল এই যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না। আর এর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত ছিল যে, তারা তাঁর রাসূলগণ সম্পর্কেও সত্য ছাড়া কিছু বলবে না।

এখানে ’সত্য’ (আল-হক) সেই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: "তবে তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে।" [সূরা আয-যুখরুফ: ৮৬]

আর যে ব্যক্তি অনুমানের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয়, সে সত্য ছাড়া অন্য কিছুর সাক্ষ্য দেয়। কেননা অনুমান এমন, যেমন আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "তাদের অধিকাংশ কেবল অনুমানের অনুসরণ করে। নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনোই কাজে আসে না।" [সূরা ইউনুস: ৩৬]

আর এর মাধ্যমে আল্লাহ আমাদেরকে অবহিত করেছেন যে, অনুমান সত্য নয়।

যদি কেউ অনুমানের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেয়, তবে সে যেমন সত্য ছাড়া অন্য কিছুর সাক্ষ্যদাতা হয়, তেমনি যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে কোনো হাদীস বর্ণনা করে, অনুমানের ভিত্তিতে (যদি তা হয়), তবে সেও তাঁর নামে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করে।

আর যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ) নামে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করে, সে তাঁর নামে বাতিল বা মিথ্যা বর্ণনা করে। আর যে তাঁর নামে বাতিল বর্ণনা করে, সে তাঁর ওপর মিথ্যারোপকারী। সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করেছে এবং যারা তাঁর এই বাণীর আওতাভুক্ত: "যে ব্যক্তি আমার ওপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যারোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" আমরা এ থেকে আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় চাই।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণিত সেই সব বিষয়ের ব্যাখ্যা, যা দুর্বোধ্য মনে হতে পারে: তিনি যিনার স্বীকারোক্তির কারণে রজমের (পাথর নিক্ষেপের) শিকার জুহানিয়্যা (গোত্রের মহিলা)-এর জানাযার সালাত আদায় করেন এবং তাঁর কাছে স্বীকারোক্তির কারণে রজমের শিকার মায়েযের জানাযার সালাত ছেড়ে দেন।

427 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَدَعَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلِيَّهَا، فَقَالَ لَهُ: " أَحْسِنْ إلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَائْتِنِي بِهَا " فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا وَأَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ , ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ , وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى " -[377]-

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুহাইনা গোত্রের একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন, যিনি ব্যভিচারের কারণে গর্ভবতী ছিলেন। তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধ করে ফেলেছি। সুতরাং আপনি আমার উপর সেই শাস্তি কার্যকর করুন।"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার অভিভাবককে ডাকলেন এবং তাকে বললেন, "তুমি তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। যখন সে তার গর্ভ (সন্তান) প্রসব করবে, তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।"

সে (অভিভাবক) তাই করলো। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ব্যাপারে আদেশ দিলেন, ফলে তার পোশাক শক্তভাবে বেঁধে দেওয়া হলো এবং তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করার আদেশ দিলেন। এরপর তিনি তার জানাজার সালাত আদায় করলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আপনি তার উপর সালাত (জানাজা) আদায় করছেন, অথচ সে ব্যভিচার করেছে?"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই সে এমন খাঁটি তওবা করেছে যে, যদি সেই তওবাকে মদিনাবাসীর সত্তর জনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলার জন্য সে তার জীবনকে উৎসর্গ করে দিয়েছে—এর চেয়ে উত্তম কিছু কি তুমি পেয়েছো?"

428 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، مِثْلَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

এই (পূর্বের) হাদিসেরই অনুরূপ (আরেকটি বর্ণনা)। তবে পার্থক্য হলো, বর্ণনাকারী ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন’ এই উক্তির স্থলে ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন’ – এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

429 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ عِمْرَانَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপই (পূর্ববর্তী হাদীসের মতোই) বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম হাদীসে যেখানে ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন’ বলা হয়েছিল, তিনি তার স্থলে [এই বর্ণনায়] বললেন, ’উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন’।

430 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ فِي إسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ سَوَاءً. فَفِيمَا رَوَيْنَا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذِهِ الْمَرْجُومَةِ فِي الزِّنَى

বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যভিচারের অপরাধে রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর হওয়া এই নারীর ওপর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন।

431 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومِسِيُّ، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، -[378]- عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ , ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَبِكَ جُنُونٌ؟ قَالَ: لَا , قَالَ: " أَحْصَنْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرُجِمَ فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ فَفِي هَذَا تَرْكُهُ الصَّلَاةَ عَلَى هَذَا الْمَرْجُومِ فِي الزِّنَى , وَهُوَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فَتَأَمَّلْنَا جَمِيعَ مَا رَوَيْنَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْمَرْجُومَيْنِ فِي الزِّنَى فِي صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِنْهُمَا وَفِي تَرْكِهِ الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا لِأَيِّ مَعْنًى كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فَوَجَدْنَا الْمَرْأَةَ الَّتِي رَجَمَهَا لِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَى، كَانَ مِنْهَا لِلَّهِ تَعَالَى فِي إقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِذَلِكَ جُودٌ مِنْهَا بِنَفْسِهَا لَهُ، وَبَذْلٌ مِنْهَا نَفْسَهَا لِإِقَامَةِ الْوَاجِبِ فِي ذَلِكَ الزِّنَى عَلَيْهَا وَفِي صَبْرِهَا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أُخِذَ مِنْهَا , وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهَا مُوجِبًا لِحَمْدِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا إذْ كَانَ مِنْ سُنَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَاتُهُ عَلَى الْمَحْمُودِينَ مِنْ أُمَّتِهِ -[379]- وَوَجَدْنَا مَا كَانَ مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَقَرَّ عِنْدَهُ بِالزِّنَى بِخِلَافِ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَجِئْ إلَيْهِ بَاذِلًا لِنَفْسِهِ فِي رَجْمِهِ إيَّاهُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ مَوْتُهُ وَإِنَّمَا جَاءَهُ ; لِأَنَّهُ يَرَى أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهِ وَسَنَأْتِي بِمَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا إنْ شَاءَ اللهُ , ثُمَّ كَانَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْتَى عَلَى نَفْسِهِ هَرَبُهُ مِنْ إقَامَةِ عُقُوبَةِ اللهِ عَلَيْهِ الَّتِي أَوْجَبَهَا مَا أَقَرَّ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ عَلَيْهِ فَكَانَ فِي ذَلِكَ مُوقِعَ الرَّيْبِ فِي أَمْرِهِ ; لِأَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْهَرَبُ كَانَ مِنْهُ لِرُجُوعٍ كَانَ عَمَّا أَقَرَّ بِهِ أَوْ فِرَارًا مِنْ إقَامَةِ الْعُقُوبَةِ الَّتِي قَدْ لَزِمَتْهُ عَلَيْهِ وَكَانَ مَذْمُومًا فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ فَتَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ ; لِأَنَّ مِنْ سُنَّتِهِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَى الْمَذْمُومِينَ مِنْ أُمَّتِهِ كَمَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ , وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا وَكَمَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى الْغَالِّ مِنَ الْغُزَاةِ مَعَهُ بِخَيْبَرَ وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي بَابِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي أَمْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ أَوْ مِنْ تَرْكِ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ فَمِمَّا رُوِيَ فِي أَمْرِ الْمَرْجُومِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَا مِنْ هَرَبِهِ عَنَ اسْتِتْمَامِ الرَّجْمِ وَمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْقَوْلِ عِنْدَمَا بَلَغَهُ ذَلِكَ مِنْهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আসলাম গোত্রের একজন লোক নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিল। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে আবার স্বীকার করল, তিনি আবার মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এভাবে সে চারবার নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি উন্মাদনা আছে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিলেন। যখন পাথরগুলো তাকে আঘাত করতে শুরু করল, তখন সে পালিয়ে গেল। তাকে ধরে আনা হলো এবং মৃত্যু হওয়া পর্যন্ত রজম করা হলো। নবী (আলাইহিস সালাম) তার সম্পর্কে ভালো কথা বললেন, কিন্তু তার জানাযার সালাত আদায় করলেন না।

এই ঘটনায় ব্যভিচারের কারণে রজম হওয়া এই ব্যক্তিটির (তিনি হলেন মা’ইজ ইবনু মালিক) জানাযার সালাত ত্যাগ করার বিষয়টি জানা যায়।

অতঃপর আমরা এই দুই ব্যভিচারের কারণে রজম হওয়া ব্যক্তির (যার উপর রাসূলুল্লাহ সালাত আদায় করেছেন এবং যার উপর সালাত ত্যাগ করেছেন) ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সালাত আদায় করা বা ত্যাগ করার কারণগুলো গভীরভাবে বিবেচনা করলাম। আমরা দেখলাম, যে নারীকে তিনি তার ব্যভিচারের স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে রজম করেছিলেন, আল্লাহ্‌ তা’আলার সন্তুষ্টির জন্য তার সেই স্বীকারোক্তি ছিল তার পক্ষ থেকে নিজেকে উৎসর্গ করা, এবং তার উপর ওয়াজিব হওয়া ব্যভিচারের হদ (দণ্ড) কার্যকর করার জন্য সে নিজেকে পেশ করেছিল। এই দণ্ড কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত তার ধৈর্যধারণ ছিল প্রশংসনীয়। ফলে তার প্রতি প্রশংসা আবশ্যক হওয়ায় রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার জানাযা আদায় করলেন। কেননা, তাঁর সুন্নাত ছিল উম্মতের মধ্য থেকে প্রশংসিত ব্যক্তির উপর সালাত আদায় করা।

আর আমরা দেখলাম, যে পুরুষটি তাঁর কাছে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, তার অবস্থা ছিল এর বিপরীত। কারণ সে নিজের মৃত্যুকে আবশ্যককারী রজম দণ্ড কার্যকর করার জন্য নিজেকে উৎসর্গকারী হিসেবে আসেনি। বরং সে এসেছিল এই মনে করে যে, তিনি হয়তো তার উপর সেই দণ্ড কার্যকর করবেন না (এর সমর্থনে আমরা ইনশাআল্লাহ্‌ এই কিতাবে পরবর্তীতে বর্ণনা পেশ করব)। এরপর, তার প্রাণ যাওয়ার আগেই সে তার নিজের স্বীকারোক্তির কারণে তার উপর ওয়াজিব হওয়া আল্লাহ্‌র শাস্তি কার্যকর হওয়া থেকে পালিয়ে গিয়েছিল।

এতে তার ব্যাপারে সন্দেহ দেখা দিল। কারণ, এই পালানোটা এমনও হতে পারে যে, সে তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে এসেছিল, অথবা তার উপর অবশ্যম্ভাবী হওয়া শাস্তি কার্যকর হওয়া থেকে সে পলায়ন করেছিল। এই উভয় অবস্থাতেই সে নিন্দনীয় ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উপর জানাযার সালাত আদায় করা ত্যাগ করেন। কারণ, তাঁর সুন্নাত হলো উম্মতের মধ্য থেকে নিন্দনীয় ব্যক্তির উপর সালাত আদায় না করা, যেমন তিনি আত্মহত্যা প্রদানকারী মুসলমানের উপর সালাত আদায় করেননি এবং খায়বারের যুদ্ধে তাঁর সাথে থাকা গনীমতের সম্পদ আত্মসাৎকারীর উপরও সালাত আদায় করেননি।

আর আমরা এই কিতাবে পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূলের ব্যাপারে বর্ণিত অধ্যায়ে তার উপর সালাত আদায় করা বা না করার বিষয়ে সনদসহ যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা উল্লেখ করেছি। আমরা পূর্বে উল্লিখিত রজম হওয়া ব্যক্তির (মা’ইজ) রজমের দণ্ড শেষ হওয়ার আগেই পালিয়ে যাওয়া এবং যখন এই খবর রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি যা বলেছিলেন, সেই সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো পেশ করব।

432 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنِي النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُوَ جَالِسٌ فَأَقَرَّ بِالزِّنَى فَرَدَّهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ فَأَقَامُوهُ فِي مَكَانٍ قَلِيلِ الْحِجَارَةِ فَلَمَّا أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ جَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ حَتَّى أَتَى الْحَرَّةَ فَثَبَتَ لَهُمْ فِيهَا فَرَمَوْهُ بِجَلَامِيدِهَا حَتَّى سَكَتَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ -[380]- اللهِ مَاعِزٌ حِينَ أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ جَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ فَقَالَ " هَلَّا خَلَّيْتُمْ سَبِيلَهُ "

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মা’ইয আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যখন তিনি উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর তিনি যেনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে চারবার ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তাঁকে পাথর নিক্ষেপের (রজম) নির্দেশ দিলেন। লোকেরা তাঁকে এমন এক স্থানে দাঁড় করালো যেখানে পাথর কম ছিল। যখন পাথরগুলো তাঁকে আঘাত করল, তখন তিনি অস্থির হয়ে পড়লেন এবং দ্রুত দৌড়ে বেরিয়ে গেলেন। তিনি হাররাহ (নামক পাথুরে স্থান)-এ পৌঁছলেন। সেখানে তারা তাঁকে ধরে ফেলল এবং সেই স্থানের বড় বড় পাথর দিয়ে আঘাত করতে থাকল, যতক্ষণ না তিনি নীরব হয়ে গেলেন। লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মা’ইযকে যখন পাথর আঘাত করল, তখন তিনি অস্থির হয়ে দ্রুত দৌড়ে বেরিয়ে গিয়েছিলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমরা কেন তাকে যেতে দিলে না?"

433 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ مَاعِزًا حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْمَوْتِ وَالْحِجَارَةِ فَرَّ قَالَ: " أَفَلَا تَرَكْتُمُوهُ؟ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হলো যে, মা’ইয (আসলামী) যখন মৃত্যু এবং পাথরের আঘাতের তীব্রতা অনুভব করল, তখন সে পালিয়ে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না কেন?"

434 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ نَصْرِ بْنِ دَهْرٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَ مَاعِزًا فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ جَزِعَ جَزَعًا شَدِيدًا فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ؟ " قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِهِ حِينَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " -[381]- فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ " لِعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ " لِمَاعِزٍ مِنْ سِتٍّ مِنْ رِجَالِ أَسْلَمَ وَمَا أَتَّهِمُ الْقَوْمَ وَلَمْ أَعْرِفِ الْحَدِيثَ فَجِئْتُ جَابِرًا فَقُلْتُ: إنَّ رِجَالًا مِنْ أَسْلَمَ يُحَدِّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَهُمْ حِينَ ذَكَرُوا جَزَعَ مَاعِزٍ مِنَ الْحِجَارَةِ: " هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ " مَا أَتَّهِمُ الْقَوْمَ وَلَا أَعْرِفُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَنَا أَعْلَمُ هَذَا الْحَدِيثَ كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَ الرَّجُلَ فَرَجَمْنَاهُ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَصَرَخَ بِنَا: يَا قَوْمِ رُدُّونِي إلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّ قَوْمِي قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرُ قَاتِلِي، فَلَمْ نَنْزِعْ عَنْهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ بِمَا قَالَ: قَالَ: " فَهَلَّا تَرَكْتُمُ الرَّجُلَ وَجِئْتُمُونِي بِهِ " لِيَسْتَثْبِتَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُ فَأَمَّا لِتَرْكِهِ حَدًّا فَلَا فَعَرَفْتُ وَجْهَ الْحَدِيثِ

আবিল হাইসাম ইবনে নসর ইবনে দাহরের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা মা’ইযকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছিল। যখন সে পাথরের আঘাত অনুভব করল, তখন সে ভীষণ অস্থির হয়ে গেল। আমরা এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে জানালাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?"

ইবনে ইসহাক বলেন: যখন আমি এই হাদিসটি শুনলাম যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না," তখন আমি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা-এর কাছে এ ব্যাপারে আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আসলাম গোত্রের ছয়জন লোক রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে মা’ইযের ব্যাপারে এই উক্তি (অর্থাৎ, "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না") আমাকে জানিয়েছেন। [ইবনে ইসহাক বলেন:] আমি ওই লোকদের অভিযুক্ত মনে করি না, কিন্তু আমি হাদিসটি সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম না।

এরপর আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: আসলাম গোত্রের লোকেরা বর্ণনা করছে যে, মা’ইয পাথরের আঘাতের কারণে অস্থির হওয়ার কথা উল্লেখ করলে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের বলেছিলেন, "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?" আমি ওই লোকদের অভিযুক্ত মনে করি না, তবে হাদিসটি সম্পর্কে নিশ্চিত নই।

তখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাতিজা! আমি এই হাদিসটি সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানি। আমি ওই ব্যক্তির (মা’ইযের) রজমকারীদের মধ্যে ছিলাম। আমরা তাকে রজম করলাম। যখন সে পাথরের আঘাত অনুভব করল, তখন সে চিৎকার করে আমাদের বলল: হে আমার সম্প্রদায়! আমাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফিরিয়ে নিয়ে চলো। কারণ আমার লোকেরা আমাকে হত্যা করেছে এবং আমাকে প্রতারিত করেছে। তারা আমাকে জানিয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে হত্যা করবেন না। কিন্তু আমরা তাকে ছেড়ে দিলাম না যতক্ষণ না আমরা তাকে মেরে ফেললাম।

যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে আসলাম এবং তাকে মা’ইযের উক্তি সম্পর্কে জানালাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন লোকটিকে ছেড়ে দিয়ে আমার কাছে নিয়ে আসলে না?" রাসূলুল্লাহ (সা.) তার কাছ থেকে (তওবার ব্যাপারে) নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন, তবে হদ বা শাস্তি মওকুফ করার জন্য নয়। অতঃপর আমি এই হাদিসের উদ্দেশ্য বুঝতে পারলাম।

435 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ حَتَّى أَتَى أَرْبَعَ مِرَارٍ قَالَ: " اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ " فَلَمَّا مَسَّتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ فَاشْتَدَّ فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ مِنْ بَادِيَتِهِ فَرَمَاهُ بِوَظِيفِ حِمَارٍ فَصَرَعَهُ فَرَمَاهُ النَّاسُ حَتَّى قَتَلُوهُ -[382]- فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرَارُهُ فَقَالَ: " هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ فَيَتُوبَ اللهُ عَلَيْهِ " وَفِيمَا رُوِّينَا فِي هَذَا الْفَصْلِ قَوْلُ الْمَرْجُومِ لِلنَّاسِ: إنَّ قَوْمِي قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ غَيْرُ قَاتِلِي فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مَجِيئَهُ كَانَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِقْرَارَهُ عِنْدَهُ بِمَا أَقَرَّ بِهِ لَيْسَ لِأَنَّهُ يَرْجُمُهُ الرَّجْمَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ قَتْلُهُ , وَلَكِنْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ نُزُولِ قُرْآنٍ فِيهِ بِمَعْنًى عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ مَعَهُ عُقُوبَةٌ لَهُ فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ كَالْجُهَنِيَّةِ الْمُقِرَّةِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالزِّنَى عَلَى نَفْسِهَا وَطَلَبِهَا مِنْهُ إقَامَةَ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهَا وَتَرْدَادِهَا إلَيْهِ لِذَلِكَ فِي حَالِ حَمْلِهَا وَبَعْدَ وَضْعِهَا حَمْلَهَا وَبَعْدَ فِطَامِهَا وَلَدَهَا فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى عِلْمِهَا كَانَ بِالْعُقُوبَةِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَخْفَى عَلَى مِثْلِهَا فِي مِثْلِ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَلَا يُخْفِيهِ عَلَيْهَا مَنْ يَرَاهَا تَطْلُبُ إقَامَةَ الْحَدِّ عَلَيْهَا فِيمَا كَانَ مِنْهَا يَغْفِرُ اللهُ لَهَا وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ عَلَى ذَلِكَ الْمَرْجُومِ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا بَلَغَهُ مَا كَانَ مِنْهُ قَالَ لَهُ خَيْرًا، فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ مَحْمُودًا وَلَمْ يَكُنْ مَذْمُومًا قِيلَ لَهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مَا قَدْ ذَكَرْتُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِيمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ فِي أَمْرِهِ خِلَافُ ذَلِكَ

নু’আইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত,

মা’ইয ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি। অতএব, আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান কার্যকর করুন।" তিনি (মা’ইয) চারবার এভাবে তাঁর (নবীজির) কাছে এসেছিলেন।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তাকে রজম করো (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দাও)।" যখন পাথর তাকে স্পর্শ করলো, তখন সে দ্রুত লাফ দিয়ে দৌড়াতে লাগলো। তখন আব্দুল্লাহ নামক একজন তার গ্রাম থেকে বের হয়ে একটি গাধার পায়ের হাড় দ্বারা তাকে আঘাত করলেন, ফলে সে পড়ে গেল। এরপর লোকেরা পাথর নিক্ষেপ করে তাকে হত্যা করলো।

মা’ইযের পলায়ন সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন, "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না? হয়তো সে তাওবা করতো এবং আল্লাহ তার তাওবা কবুল করতেন।"

এই অধ্যায়ে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে রজমের শিকার হওয়া ঐ ব্যক্তির বক্তব্য ছিল: ‘আমার কওমের লোকেরা আমাকে হত্যা করেছে এবং আমাকে প্রতারিত করেছে। তারা আমাকে জানিয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে হত্যা করবেন না।’ এটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তার আগমন এবং তার স্বীকারোক্তি এমন ছিল না যে, তিনি তাকে এমন রজম করবেন যাতে তার মৃত্যু হয়, বরং উদ্দেশ্য ছিল হয়তো এ ব্যাপারে কুরআনের এমন কোনো আয়াত নাযিল হবে, যাতে তার শাস্তি নাও হতে পারে। ফলে এক্ষেত্রে সে জুহায়না গোত্রের সেই মহিলার মতো ছিল না, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিজের উপর ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি করেছিল এবং তাঁর কাছে নিজের উপর শাস্তি কার্যকর করার জন্য আবেদন করেছিল। সে গর্ভাবস্থায়, সন্তান প্রসবের পর এবং সন্তানকে দুধ ছাড়ানোর পরেও এই অনুরোধের জন্য বারবার তাঁর কাছে যেত। এই বিষয়গুলো প্রমাণ করে যে, সে শাস্তি সম্পর্কে অবগত ছিল, কারণ এত দীর্ঘ সময়ে তার মতো কারো কাছে এটি গোপন থাকার কথা নয় এবং যারা তাকে দেখছিল যে সে নিজের উপর হদ (শাস্তি) কার্যকর করার আবেদন করছে, তারাও এই শাস্তি তার কাছে গোপন রাখেনি। আর এই কারণেই প্রমাণ রয়েছে যে, কেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঐ রজমের শিকার ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায় করা ছেড়ে দিয়েছিলেন।

যদি কেউ বলে যে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আবু সালামা থেকে বর্ণিত আছে যে, তার (মা’ইযের) ব্যাপারে যা ঘটেছিল তা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি তার সম্পর্কে ভালো কথা বলেছিলেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি তাঁর কাছে প্রশংসিত ছিলেন, নিন্দিত ছিলেন না— তবে তাকে বলা হবে যে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা আমি উল্লেখ করলাম। কিন্তু আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে।

436 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ يَعْنِي الرَّقِّيَّ الْقَطَّانَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: " جَاءَ مَاعِزٌ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَى أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَسَأَلَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَرَجَمْنَاهُ بِالْخَزَفِ وَالْجَنْدَلِ وَالْعِظَامِ وَمَا حَفَرْنَا لَهُ وَمَا أَوْثَقْنَاهُ فَسَبَقَنَا إلَى الْحَرَّةِ فَاتَّبَعْنَاهُ فَقَامَ لَنَا فَرَمَيْنَاهُ حَتَّى سَكَتَ فَمَا اسْتَغْفَرَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمَا سَبَّهُ " فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ثُمَّ تَأَمَّلْنَا حَدِيثَ جَابِرٍ فَوَجَدْنَا عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا قَدْ كَشَفَ الْمَعْنَى لَنَا فِيهِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মায়েয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এলেন এবং চারবার ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (মায়েযকে) জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, অতঃপর তার ব্যাপারে আদেশ দিলেন, ফলে তাকে রজম (পাথর মারা) করা হলো। আমরা তাকে মাটির টুকরা, পাথরখণ্ড এবং হাড় দ্বারা রজম করলাম। আমরা তার জন্য কোনো গর্ত খনন করিনি এবং তাকে বাঁধিনিও। অতঃপর সে আল-হাররাহর (পাথুরে ভূমি) দিকে দৌড়ে আমাদের থেকে এগিয়ে গেল। আমরা তাকে অনুসরণ করলাম। সে আমাদের সামনে দাঁড়াল, অতঃপর আমরা তাকে পাথর মারতে থাকলাম যতক্ষণ না সে নীরব হয়ে গেল (মারা গেল)। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনাও করেননি এবং তাকে গালিও দেননি।

এই হাদীসে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা আছে তার সাথে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে। অতঃপর আমরা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করলাম। সেখানে ইবনু বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া গেল, যা এই ব্যাপারে আমাদের জন্য অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছে।

437 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْجُوزَجَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُمْ لَبِثُوا بَعْدَ رَمْيِ مَاعِزٍ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ: " اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ " فَقَالُوا: غَفَرَ اللهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ -[384]- السَّلَامُ: " لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهَا " فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ وَمِنْ هَذَا الْقَوْلِ الْمُدَّةُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْحَمْدَ لَحِقَهُ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ ذَهَابِ وَقْتِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ , وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ قَدْ صَلَّى عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْحَمْدُ لَهُ لِمَعْنًى عَلِمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَثَ فِي أَمْرِهِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى لَحِقَتْهُ إمَّا بِوَحْيٍ جَاءَهُ وَإِمَّا بِرُؤْيَا رَآهَا فِيهِ وَقَدْ وَجَدْنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فِي حَدِيثٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তারা মায়েযকে (মায়েয ইবনে মালিককে) পাথর মারার পর দুই বা তিন দিন অবস্থান করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে আসলেন যখন তারা বসে ছিলেন। তিনি সালাম দিলেন, এরপর বসলেন এবং বললেন: "তোমরা মায়েয ইবনে মালিকের জন্য ইস্তেগফার করো (ক্ষমা প্রার্থনা করো)।"

তখন তারা বললেন: আল্লাহ মায়েয ইবনে মালিককে ক্ষমা করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে এমন তওবা করেছে যে, যদি সেই তওবা একটি উম্মতের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।"

এই বক্তব্যের মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (মায়েযের) জানাযার নামায আদায় করা থেকে বিরত ছিলেন। আর এই হাদীসে উল্লেখিত সময়কাল (দুই বা তিন দিন) থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, তার জানাযার নামাযের সময় পার হয়ে যাওয়ার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তার প্রশংসা করা হয়েছে, যদিও এর পূর্বে অন্য কেউ তার জানাযা পড়িয়ে থাকতে পারে।

এবং এটাও সম্ভাবনা রাখে যে, তার জন্য এই প্রশংসা কোনো বিশেষ কারণে ছিল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানতে পেরেছিলেন। সম্ভবত তার বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বিশেষ রহমত এসেছিল, যা হয়তো ওহীর মাধ্যমে তাঁকে জানানো হয়েছিল, অথবা তাঁকে স্বপ্নে দেখানো হয়েছিল। এ বিষয়ে আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসেও কিছু তথ্য পেয়েছি।

438 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، يَقُولُ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هَضَّاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ زَنَى فَأَتَى هَزَّالًا فَأَقَرَّ لَهُ أَنَّهُ زَنَى فَقَالَ لَهُ هَزَّالٌ: ائْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْهُ قَبْلَ أَنْ -[385]- يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إنِّي قَدْ زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ أَرْبَعَ مِرَارٍ , ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ، فَلَجَأَ إلَى شَجَرَةٍ فَقُتِلَ، فَقَالَ رَجُلٌ لِصَاحِبِهِ: هَذَا قَدْ قُتِلَ كَمَا يُقْتَلُ الْكَلْبُ، فَمَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِمَارٍ مُنْتَفِخٍ فَقَالَ لَهُمَا: " انْهَشَا مِنْ هَذَا " قَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا نَسْتَطِيعُ، جِيفَةٌ مُنْتِنَةٌ، فَقَالَ: " مَا أَصَبْتُمَا مِنْ أَخِيكُمَا أَنْتَنُ، إنَّهُ بَهَشّ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ " , ثُمَّ قَالَ: " وَيْحَكَ يَا هَزَّالُ أَلَا سَتَرْتَهُ، وَيْحَكَ يَا هَزَّالُ أَلَا سَتَرْتَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মায়েয ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেনা করেছিলেন। তিনি হাযযাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তার কাছে যেনা করার স্বীকারোক্তি করলেন। তখন হাযযাল তাকে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যাও এবং তাঁকে বিষয়টি জানিয়ে দাও, এর আগে যে তোমার ব্যাপারে কোনো কুরআন নাযিল হয়।

অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যেনা করেছি। তিনি (রাসূল সাঃ) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এমনকি তিনি চারবার এভাবে বললেন। এরপর তিনি (রাসূল সাঃ) তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করার আদেশ দিলেন। (রজম করার সময়) সে একটি গাছের আশ্রয় নিতে চাইল, কিন্তু তাকে হত্যা করা হলো।

তখন এক লোক তার সঙ্গীকে বলল: একে কুকুরের মতো হত্যা করা হয়েছে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি ফোলা গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদের দু’জনকে বললেন: "তোমরা এর থেকে খাও।" তারা দুজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা পারব না। এটি তো একটি দুর্গন্ধযুক্ত মৃতদেহ। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের (মায়েযের) ব্যাপারে যা বলেছ, তা এর (গাধার) চেয়েও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত। সে তো জান্নাতের নহরসমূহে আনন্দ সহকারে বিচরণ করছে।"

এরপর তিনি বললেন: "তোমার জন্য আফসোস, হে হাযযাল! তুমি কেন তাকে গোপন রাখলে না? তোমার জন্য আফসোস, হে হাযযাল! তুমি কেন তাকে গোপন রাখলে না?"

439 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هَضَّاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ " يَهَشُّ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ " , " إنَّهُ لَيَنْغَمِسُ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ " فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ بُرَيْدَةَ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ عَقِيبًا لِرَجْمِهِ مَاعِزًا وَإِنَّمَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُدَّةٌ وَقَفَ بِهَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حَقِيقَةِ مَا صَارَ إلَيْهِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِمَّا لَمْ يَكُنْ وَاقِفًا عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا عَالِمًا بِهِ حَتَّى أَعْلَمَهُ اللهُ إيَّاهُ، وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ خَيْرًا كَانَ مُؤَخَّرًا عَنْ غَيْرِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، فَأَمَّا فِي حَدِيثِ ابْنِ هَضَّاضٍ الَّذِي رَوَيْنَاهُ مِمَّا حُكِيَ فِيهِ مِنْ قَوْلِ -[386]- رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلَيْنِ مَا قَالَ مَوْصُولًا بِانْصِرَافِهِمْ مِنْ رَجْمِهِ فَذَلِكَ مُسْتَحِيلٌ ; لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْضُرْ رَجْمَهُ وَإِنَّمَا جَاءَهُ رَاجِمُوهُ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا كَانَ مِنْهُمْ وَمِنْهُ ثُمَّ كَانَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ بَعْدَ وُقُوفِهِ عَلَى حَقِيقَةِ مَا صَارَ إلَيْهِ عِنْدَ رَبِّهِ تَعَالَى مِنْ عَفْوِهِ عَنْهُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لِلَّذِي حَلَفَ عِنْدَهُ لِخَصْمِهِ الَّذِي كَانَ خَاصَمَهُ إلَيْهِ فِيمَا كَانَ ادَّعَى عَلَيْهِ: " أَمَا إنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ فَادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ وَسَتُكَفِّرُ عَنْكَ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ مَا صَنَعْتَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এই সূত্রে] পূর্বোক্ত হাদীসের মতোই বর্ণনা করা হয়েছে। তবে (পূর্ববর্তী বর্ণনায় যেখানে বলা হয়েছিল) ’সে জান্নাতের নহরসমূহে ফুর্তি করছে’, তার পরিবর্তে [এখানে] বলা হয়েছে: ’নিশ্চয়ই সে জান্নাতের নহরসমূহে অবগাহন করছে/ডুব দিচ্ছে’।

আর বুরয়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি (মা’ইয সম্পর্কে) তাকে পাথর নিক্ষেপের (রজম) অব্যবহিত পরে ছিল না। বরং এর মাঝে কিছু সময় অতিবাহিত হয়েছিল, যে সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তা’আলার নিকট মা’ইযের পরিণতির বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন—যা পূর্বে তিনি অবগত ছিলেন না বা জানতেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে তা জানিয়েছিলেন। আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে ভালো কথা বলেছিলেন, তা তাঁর জানাযার সালাত আদায় না করার সময়ের চেয়ে বিলম্বিত ছিল।

কিন্তু ইবনে হাদ্দাদ-এর যে হাদীস আমরা বর্ণনা করেছি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ব্যক্তিকে সম্বোধন করে যে কথা বলেছিলেন, তা রজম করে ফিরে আসার সঙ্গে সঙ্গেই সংযুক্ত ছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে—তা অসম্ভব। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রজমের সময় উপস্থিত ছিলেন না। বরং রজমকারীরা তাঁর কাছে এসে তাঁদের কৃতকর্ম ও মা’ইযের ঘটনা সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করেন। অতঃপর এর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কথা বলেছিলেন, যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে আল্লাহ তা’আলার নিকট তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে মা’ইযের পরিণতি কী হয়েছে।

**অধ্যায়: তাঁর (আঃ) সেই উক্তিটির দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা, যা তিনি এমন এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে তাঁর নিকট তার প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে হলফ করেছিল—তার প্রতিপক্ষের দাবিতে:**
"শোনো! তুমি অবশ্যই তা করেছ, সুতরাং তার প্রাপ্য অধিকার তাকে দিয়ে দাও। আর (তুমি জানো) ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ নিশ্চয়ই তোমার কৃতকর্মের কাফফারা হয়ে যাবে।"

440 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَأَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّالِبَ الْبَيِّنَةَ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ فَاسْتَحْلَفَ الْمَطْلُوبَ فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ , وَلَكِنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ بِقَوْلِكَ: لَا إلَهَ إلَّا اللهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট মোকদ্দমা নিয়ে উপস্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাদীর (দাবিদারের) নিকট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) চাইলেন। কিন্তু তার নিকট কোনো প্রমাণ ছিল না। অতঃপর তিনি বিবাদীকে কসম করতে বললেন। তখন সে এমন আল্লাহর কসম করে বলল, যিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তা করেছ (অর্থাৎ তুমি শপথ ভঙ্গ করেছ), কিন্তু তোমার ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার কারণে আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।"