441 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ -[388]- سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي شَيْءٍ فَقَالَ لِلْمُدَّعِي: " أَقِمِ الْبَيِّنَةَ " فَلَمْ يُقِمْ فَقَالَ لِلْآخَرِ " احْلِفْ " فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " ادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ وَسَتُكَفِّرُ عَنْكَ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ مَا صَنَعْتَ " فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ قَدْ غُفِرَ بِهَا لِلْحَالِفِ بِهَا يَمِينُهُ عَلَى مَا قَدْ كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ مَا حَلَفَ بِهَا عَلَيْهِ. فَقَالَ قَائِلٌ فَكَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْهُ؟ فَذَكَرَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুজন লোক কোনো বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে আসল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাদীর উদ্দেশ্যে বললেন: "প্রমাণ পেশ করো।" কিন্তু সে প্রমাণ পেশ করতে পারল না। তখন তিনি অন্য লোকটিকে বললেন: "তুমি কসম করো।" অতঃপর সে সেই আল্লাহর নামে কসম করল, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তার অধিকার (হক) তাকে দিয়ে দাও। আর তুমি যা করেছ, তার কাফফারা স্বরূপ ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তোমার জন্য যথেষ্ট হবে (বা তোমাকে ক্ষমা করিয়ে দেবে)।"

সুতরাং এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, কসমকারী ব্যক্তি বাস্তবে যা শপথ করেছে তার বিপরীত কিছু সত্ত্বেও, ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর মাধ্যমে তার কসম ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর একজন প্রশ্নকারী বলল: আপনারা এটি (এই রায়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিভাবে গ্রহণ করেন, অথচ আপনারা তাঁর থেকে (অন্যান্য হাদীসও) বর্ণনা করেছেন? (তারপর তিনি উল্লেখ করলেন...)

442 - مَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَامِعٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ، سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ، يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[389]- يَقُولُ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى , وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كِتَابِ اللهِ {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন।” এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে আল্লাহর কিতাব থেকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথকে সামান্য মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়...” (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) শেষ পর্যন্ত।

443 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ جَنَّادٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম খায়, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার প্রতি ক্রোধান্বিত।"

444 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَبُوهُ كَعْبٌ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إلَى هَذِهِ السَّارِيَةِ لِسَارِيَةٍ مِنْ سِوَارِي -[390]- مَسْجِدِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأَبُوكَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَأَخُوكَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ قُعُودًا عِنْدَ هَذِهِ السَّارِيَةِ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الرَّجُلَ يَحْلِفُ عَلَى مَالِ الرَّجُلِ فَيَقْتَطِعُهُ بِيَمِينِهِ كَاذِبًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ حَلَفَ عَلَى مَالِ رَجُلٍ كَاذِبًا فَاقْتَطَعَهُ بِيَمِينِهِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الْجَنَّةُ وَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ " فَقَالَ أَخُوكَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ يَا رَسُولَ اللهِ , وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا قَالَ: فَقَلَّبَ سِوَاكًا بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ فَقَالَ: " وَإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ أَوْ وَإِنْ كَانَ عُودًا مِنْ أَرَاكٍ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু উমামা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের একটি খুঁটির দিকে হেলান দিয়ে বসেছিলেন। তিনি বলেন: আমি, তোমার পিতা কা’ব ইবনে মালিক, এবং তোমার ভাই মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব এই খুঁটির পাশে বসেছিলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম, যে মিথ্যা কসমের মাধ্যমে অন্য ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করে।

সেই সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে কোনো ব্যক্তি মিথ্যা কসম করে অন্য ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করবে, জান্নাত তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে (তার জন্য হারাম হয়ে যাবে) এবং তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যাবে।"

তখন তোমার ভাই মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব জিজ্ঞেস করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি তা সামান্য পরিমাণও হয়?"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁর দুই আঙুলের মধ্যে একটি মিসওয়াক ঘোরালেন এবং বললেন: "যদি তা আরাক গাছের একটি মিসওয়াকও হয়, অথবা যদি তা আরাক গাছের একটি ডালও হয় (তবুও তার এই শাস্তি হবে)।"

445 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي طَارِقٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَحْلِفُ عَلَى مَالِ آخَرَ فَيَقْتَطِعُهُ بِيَمِينِهِ: " قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ وَبَرِئَتْ مِنْهُ الْجَنَّةُ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য কারও সম্পদের উপর (মিথ্যা) কসম করে এবং এর মাধ্যমে তা আত্মসাৎ করে নেয়: "তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায় এবং জান্নাত তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়।"

446 - وَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ -[391]- عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْبَرْصَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يَقُولُ وَهُوَ يَمْشِي بَيْنَ جَمْرَتَيْنِ مِنَ الْجِمَارِ: " مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَالِ أَخِيهِ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي النَّارِ "

আল-হারিস ইবনুল বারসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জামরাতের দুটি স্তম্ভের মধ্যখান দিয়ে হেঁটে যাওয়ার সময় বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো নিকৃষ্ট শপথের (বা মিথ্যা কসমের) মাধ্যমে তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার জন্য একটি বাসস্থান তৈরি করে নেয়।"

447 - وَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، إبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْخُوَارِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْبَرْصَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنَ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "

হারিস ইবনে মালিক ইবনুল বারসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি ক্রোধান্বিত থাকবেন।"

448 - حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ " مَنَ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ " قَالُوا: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ " قَالَهَا ثَلَاثًا

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (মিথ্যা) কসম করে কোনো মুসলমানের অধিকার আত্মসাৎ করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন এবং তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব করে দেন।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি তা সামান্য কোনো বস্তুও হয়?"

তিনি বললেন: "যদিও তা আরাক (মিছওয়াকের) গাছের একটি ডালও হয়।"

তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

449 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ، حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ عَمِّهِ، شَكَّ سُفْيَانُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنَ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ , وَهُوَ لَهُ مَاقِتٌ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا قَالَ: " وَإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ " فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنْ وَعِيدِ اللهِ تَعَالَى مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ مَا فِيهَا , وَالْحَالِفُ بِهَا فَقَدْ وَحَّدَ اللهَ فِي حَلِفِهِ بِهَا وَنَفَى أَنْ يَكُونَ إلَهٌ غَيْرُهُ فَلَمْ يَرْفَعْ ذَلِكَ الْوَعِيدُ عِنْدَ الْمَذْكُورِ ذَلِكَ الْوَعِيدَ فِيهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ وَعِيدُ اللهِ إيَّاهُ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ: {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ} [آل عمران: 77] الْآيَةَ فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَقْبَلُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَعْنِي الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا هَذَا، وَكُلُّ صِنْفٍ مِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَمِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ضِدٌّ لِلصِّنْفِ الْآخَرِ -[393]- فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ مُضَادٍّ لِلْأَحَادِيثِ الَّتِي عَارَضَنَا بِهَا , وَذَلِكَ أَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ إنَّمَا فِيهِ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا فِي شَيْءٍ فَدَعَا الْمُدَّعِيَ بِالْبَيِّنَةِ فَلَمْ يَأْتِ بِهَا فَاسْتَحْلَفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَحَلَفَ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ حَلَفَ عَلَى مَا قَدْ كَانَ عِنْدَهُ كَمَا قَدْ حَلَفَ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ ذَهَبَ عَنْهُ مَا قَدْ كَانَ تَقَدَّمَ مِنْهُ فِيهِ وَمَا فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَتْ يَمِينُهُ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَعْلَمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْهُ غَيْرُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ , وَأَنَّ الَّذِي كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ مِمَّا حَلَفَ عَلَيْهِ خِلَافُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ بِدَفْعِ حَقِّ خَصْمِهِ إلَى خَصْمِهِ , ثُمَّ أَعْلَمَهُ أَنَّهُ يُكَفِّرُ عَنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ مِنَ الْحَلِفِ بِتَوْحِيدِ اللهِ تَعَالَى فَقَالَ هَذَا الْمُعَارِضُ وَكَيْفَ يَكُونُ مَا ذَكَرْتُمْ كَمَا وَصَفْتُمْ مِنَ احْتِمَالِ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا مِنْ حَلِفِ هَذَا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَمِمَّا هُوَ نَاسٍ لَهُ وَقَدْ رَوَيْتُمْ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ يُكَفِّرُ عَنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ مِنْ يَمِينِهِ الَّتِي حَلَفَ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، وَالْكَفَّارَةُ إنَّمَا تَكُونُ لِيُكَفَّرَ بِهَا عَمَّنْ يُكَفَّرُ بِهَا عَنْهُ مَا قَدْ كَانَ مِنْهُ مِنْ مَعَاصِي اللهِ تَعَالَى وَالْخُرُوجِ مِنْ طَاعَاتِهِ إلَى أَضْدَادِهَا لَا بِمَا سِوَى ذَلِكَ. وَالْحَالِفُ عَلَى النِّسْيَانِ فَخَارِجٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى لَا شَكَّ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَعْمِدْ حَلِفًا عَلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُ الْحَلِفُ عَلَيْهِ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْكَفَّارَاتِ قَدْ تَجِبُ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا آثَامَ -[394]- فِيهَا عَلَى مَنْ كَانَتْ مِنْهُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ فِي كِتَابِهِ: {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً} إلَى قَوْلِهِ: {تَوْبَةً مِنَ اللهِ} [النساء: 92] الْآيَةَ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ كَانَ بِقَتْلِهِ آثِمًا. وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (বর্ণনাকারী সুফিয়ানের সন্দেহ ছিল যে, তিনি তার পিতা নাকি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন):

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ এবং অসন্তুষ্ট থাকবেন।”

সাহাবীগণ বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি তা অতি সামান্য কিছুও হয়?” তিনি বললেন: “যদি তা আরাক গাছের একটি মিসওয়াকও হয়, তবুও।”

এই বর্ণনাকারী (বা আলোচক) বললেন: “এই রেওয়ায়াতগুলোতে মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎকারীর জন্য আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে। যে ব্যক্তি এভাবে শপথ করে, সে শপথের মাধ্যমে আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে স্বীকার করে নেয় এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই বলে অস্বীকার করে। এতদসত্ত্বেও তার এই শপথের কঠোরতা দূর হয় না। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবেও এই বিষয়ে সতর্কবাণী দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার...’ [সূরা আলে ইমরান: ৭৭] আয়াতটি। তাহলে কীভাবে আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসটি (যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছি) গ্রহণ করতে পারেন? কারণ, উল্লেখিত এই হাদিসগুলো এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিস পরস্পরবিরোধী।”

আল্লাহর তাওফীকে আমরা তাকে জবাব দিলাম যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসটি, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি, আপনি যে হাদিসগুলো দ্বারা বিরোধিতা করছেন তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ, প্রথম হাদিসটিতে বলা হয়েছে যে, দু’জন লোক কোনো বিষয়ে বিবাদ করছিল। বাদীকে প্রমাণ পেশ করার জন্য বলা হলো, কিন্তু সে প্রমাণ দিতে পারলো না। ফলে বিবাদীর উপর শপথ করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং সে শপথ করলো। সম্ভবত সে এমন বিষয়ে শপথ করেছিল যা তার ধারণা অনুযায়ী সঠিক ছিল, কারণ পূর্বের ঘটনা তার মন থেকে চলে গিয়েছিল (ভুলে গিয়েছিল), কিন্তু বাস্তবে তার শপথের বিষয়বস্তু সঠিক ছিল না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জানালেন যে, সে যা শপথ করেছে, বাস্তবে ঘটনা ভিন্ন ছিল। তিনি তাকে তার প্রতিপক্ষের প্রাপ্য হক তার কাছে ফিরিয়ে দিতে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে এও জানালেন যে, আল্লাহর একত্ববাদের মাধ্যমে তার এই শপথের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হয়ে যাবে।

তখন এই বিরোধিতাকারী বললেন: “ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে যে দাবি করা হয়েছে—বিবাদী এমন বিষয়ে শপথ করেছে যা বাস্তবে তার শপথের বিপরীত এবং সে ভুলে গিয়েছিল—তা কীভাবে সম্ভব? কারণ আপনারা নিজেরাই বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জানিয়েছেন যে, তার এই শপথের জন্য কাফফারা দিতে হবে। কাফফারা তো কেবল তখনই ওয়াজিব হয়, যখন আল্লাহ তাআলার কোনো অবাধ্যতা বা ইবাদতের বিপরীত কাজ সংঘটিত হয়, অন্য কোনো ক্ষেত্রে নয়। আর যে ব্যক্তি ভুলে গিয়ে শপথ করে, সে তো নিঃসন্দেহে এই অর্থের বাইরে; কারণ সে জেনেশুনে এমন কিছুর উপর শপথ করেনি যা তার জন্য শপথ করা বৈধ নয়।”

এর জবাবে আমরা তাকে বললাম যে, এমন সব ক্ষেত্রেও কাফফারা ওয়াজিব হতে পারে, যেখানে কাজটি সম্পাদনকারীর জন্য কোনো পাপ নেই। যেমন আল্লাহ তাআলার কিতাবে আছে: “আর কেউ ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করলে...” তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: “আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা।” [সূরা নিসা: ৯২] অথচ ভুলক্রমে হত্যাকারী এর দ্বারা পাপী হয় না। অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, যে ব্যক্তি নামাযের কথা ভুলে যায় অথবা নামায থেকে ঘুমিয়ে থাকে (তার ক্ষেত্রেও কাফফারা বা ক্ষতিপূরণ রয়েছে)।

450 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَإِنَّ كَفَّارَتَهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إذَا ذَكَرَهَا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো সালাত (নামাজ) ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে থাকার কারণে তা আদায় করতে না পারে, তাহলে তার কাফফারা হলো, যখনই তার তা মনে পড়ে, সে যেন তা আদায় করে নেয়।”

451 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا ". وَفِي حَدِيثِ أَحْمَدَ خَاصَّةً قَالَ هَمَّامٌ: ثُمَّ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ بِهِ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] وَفِي حَدِيثِ فَهْدٍ: " لَا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذَلِكَ " -[395]- فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَا قَدْ أُمِرَ بِهِ النَّاسِي لِلصَّلَاةِ وَالنَّائِمُ عَنْهَا كَفَّارَةٌ لَهُمَا مِمَّا ذَكَرْنَا عَنْهُمَا فِيهِ وَقَدْ كَانَا قَبْلُ مَأْثُومَيْنِ وَقَبْلَ ذَلِكَ مَا فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا فِي الْقَاتِلِ خَطَأً مِمَّا قَدْ جُعِلَ عَلَيْهِ فِيهَا مِنَ الْكَفَّارَةِ وَإِخْبَارِ اللهِ عَنْهَا أَنَّ ذَلِكَ تَوْبَةٌ مِنَ اللهِ يَعْنِي عَنِ الْقَاتِلِ وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْكَفَّارَاتِ قَدْ تَجِبُ مَعَ ارْتِفَاعِ الْآثَامِ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ وَمَا كَانَ مِنَ الْحَالِفِ مِنَ الْحَلِفِ الَّذِي كَانَ فِيهِ غَيْرَ مَأْثُومٍ وَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ مِنْ تَوْحِيدِهِ اللهَ تَعَالَى وَمِنْ نَفْيِهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ سِوَاهُ كَفَّارَةٌ عَمَّا حَلَفَ عَلَيْهِ وَكَيْفَ يُظَنُّ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقِفَ مِنْ رَجُلٍ عَلَى كَبِيرَةٍ مِنَ الْكَبَائِرِ الَّتِي قَدْ وَعَدَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهَا النَّارَ , ثُمَّ لَا يَأْمُرُهُ بِالتَّوْبَةِ إلَى اللهِ مِنْهَا وَالْعَمَلِ بَعْدَهَا بِمَا عَسَى أَنْ يَسْتَنْقِذَهُ اللهُ بِهِ مِنَ النَّارِ وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا دَلِيلٌ وَاضِحٌ أَنَّ الْحَلِفَ الَّذِي كَانَ مِنْ ذَلِكَ الْحَالِفِ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ ذَهَابِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ مِمَّا قَدْ كَانَ فَعَلَهُ عَنْهُ وَأَنَّ الْأَحَادِيثَ الْأُخَرَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا الْوَعِيدُ الْمُوَافِقُ لِلْوَعِيدِ الْمَذْكُورِ فِي كِتَابِ اللهِ هُوَ عَلَى مَنْ حَلَفَ كَاذِبًا قَاصِدًا بِيَمِينِهِ إلَى اقْتِطَاعِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ أَنَّ كُلَّ صِنْفٍ مِنْ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ مِنَ الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْصَرِفٌ إلَى مَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي يَنْصَرِفُ إلَيْهِ الصِّنْفُ الْآخَرُ مِنْهُمَا غَيْرُ مُخَالِفٍ لَهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সালাত ভুলে যায়, যখনই তার স্মরণ হয়, সে যেন তা আদায় করে নেয়।"

আহমাদ (ইবনে দাউদ)-এর হাদীসে বিশেষভাবে বর্ণিত আছে যে, হাম্মাম বলেছেন: এরপর আমি ক্বাতাদাহকে এই বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: "{আর আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো।}" [সূরা ত্ব-হা: ১৪]

আর ফাহদ (এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে): "এর (ভুলে যাওয়া সালাতের) জন্য এটাই হলো একমাত্র কাফফারা।"

এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে প্রমাণিত হয় যে, সালাত ভুলে যাওয়া ব্যক্তি ও সালাতের সময় ঘুমন্ত ব্যক্তিকে যা আদায় করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা তাদের উভয়ের জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত)। যদিও আমরা এ বিষয়ে উল্লেখ করেছি যে, তারা (ভুলে যাওয়া বা ঘুমন্ত অবস্থায়) গুনাহগার ছিল। আর এর পূর্বে রয়েছে সেই আয়াত, যা আমরা পাঠ করেছি— ভুলে হত্যাকারীর প্রসঙ্গে, যার ওপর সেখানে কাফফারা নির্ধারণ করা হয়েছে এবং আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে জানিয়ে দিয়েছেন যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে (অর্থাৎ হত্যাকারীর জন্য) তওবা।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে গুনাহ মাফ হয়ে যাওয়ার পরেও অনেক সময় কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হতে পারে। যেমন, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, শপথকারী এমন শপথ করলে, যাতে সে গুনাহগার হয় না, কিন্তু আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা এবং আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই বলে অস্বীকার করাই তার শপথের জন্য কাফফারা হিসেবে গণ্য হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি কোনো ব্যক্তির এমন কবীরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত হবেন, যার জন্য আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, অথচ তিনি তাকে এর জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করতে এবং এমন আমল করতে নির্দেশ দেবেন না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করতে পারেন?

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, শপথকারী যে শপথ করেছিল, তা ছিল সেই বিষয়ে যা সে করেনি বলে শপথ করেছিল, যদিও সে তা করেছিল (অর্থাৎ মিথ্যা শপথ)। এবং অন্যান্য হাদীসে যে কঠোর শাস্তির কথা উল্লেখ আছে— যা আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত শাস্তির অনুরূপ— তা সেই ব্যক্তির জন্য, যে মিথ্যা শপথ করে এবং তার শপথের মাধ্যমে সে যার ওপর শপথ করেছে, তার অধিকার ছিনিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্য রাখে।

সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায় এটি স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই অধ্যায়ে আমরা যে দুই প্রকারের হাদীস বর্ণনা করেছি, তার প্রতিটি প্রকার ভিন্ন ভিন্ন অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে, যদিও তারা একে অপরের বিরোধী নয়।

এই মর্মে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা এসেছে।

452 - مَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِرَجُلٍ: " أَيْ فُلَانُ أَفَعَلْتَ كَذَا , وَكَذَا " قَالَ: لَا وَالَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ مَا فَعَلْتُهُ فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: " قَدْ فَعَلَ , وَلَكِنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَهُ بِإِخْلَاصِ قَوْلِ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ " فَهَذَا مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ حَلِفُهُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ كَانَ عِنْدَهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَذَهَبَ عَنْهُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فَعَلَهُ وَقَدْ فَعَلَهُ فِي الْحَقِيقَةِ فَرَفَعَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ الْإِثْمَ فِي ذَلِكَ فَلَمْ يُعَاقِبْهُ عَلَيْهِ وَجَعَلَ تَوْحِيدَهُ إيَّاهُ وَإِخْلَاصَهُ لَهُ كَفَّارَةً لِمَا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَحْظُورٌ عَلَيْهِ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْحَسَدِ هَلْ يَتَّسِعُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَمْ لَا.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন, "ওহে অমুক, তুমি কি এই এই কাজ করেছো?" লোকটি বলল, "না, তাঁর কসম, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, আমি তা করিনি।" অতঃপর তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) আগমন করে বললেন, "(সে কাজটি) অবশ্যই করেছে, কিন্তু আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, কারণ সে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করেছে।

সুতরাং এটি সম্ভব যে, তার কসম করাটা এমন ছিল যে, যখন সে কসম করছিল, তখন তার ধারণা ছিল যে বিষয়টি তেমনই যেমন সে কসম করেছে, আর সে ভুলে গিয়েছিল যে সে কাজটি পূর্বে করেছিল। অথচ বাস্তবে সে কাজটি করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা তার থেকে এই পাপের শাস্তি উঠিয়ে নিয়েছেন এবং তাকে এর জন্য শাস্তি দেননি। আর আল্লাহ্‌র প্রতি তার একত্ববাদে বিশ্বাস এবং তাঁর প্রতি তার নিষ্ঠাকে এমন কিছুর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) বানিয়েছেন, যা প্রকৃতপক্ষে তার জন্য নিষিদ্ধ ছিল।

আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ঈর্ষা বা হিংসা (হাসাদ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তার জটিলতা ব্যাখ্যা করা। এটি কি মানুষের জন্য কোনো অবস্থায় প্রসারিত হতে পারে, নাকি পারে না।

453 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فَقَالَ إنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَطَبَنَا عَامَ أَوَّلَ , ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: " سَلُوا اللهَ الْمُعَافَاةَ فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطُوا بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْمُعَافَاةِ " وَفِيهِ " أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ وَهُمَا فِي النَّارِ لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ "

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে শুনে আওসাত আল-বাজালী বর্ণনা করেন যে, তিনি (আবু বকর) বললেন: গত বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছিলেন। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন:

"তোমরা আল্লাহ তাআলার কাছে ‘মুআফাত’ (সুস্থতা ও নিরাপত্তা) প্রার্থনা করো। কেননা, দৃঢ় বিশ্বাসের (ঈমানের) পর মানুষকে ‘মুআফাত’-এর চেয়ে উত্তম আর কিছু দেওয়া হয়নি।"

তিনি আরও বললেন: "সাবধান! তোমরা অবশ্যই সত্যকে আঁকড়ে ধরো। কারণ, সত্যবাদিতা পুণ্যের (নেকির) সাথে থাকে এবং এই উভয়টি জান্নাতে পৌঁছায়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকো। কারণ, মিথ্যা পাপাচরণের (ফুজুর)-এর সাথে থাকে এবং এই উভয়টি জাহান্নামে নিয়ে যায়।"

"তোমরা একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না (বিমুখ হয়ো না), সম্পর্ক ছিন্ন করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হিংসা করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও, যেভাবে পরাক্রমশালী আল্লাহ তোমাদের আদেশ করেছেন।"

454 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না (সম্পর্ক ছিন্ন করো না)। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলমানের জন্য তার ভাইকে তিন রাতের বেশি বর্জন করে থাকা বৈধ নয়।”

455 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ " وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلَا تَحَاسَدُوا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমরা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি বিমুখ হয়ো না এবং বিদ্বেষ পোষণ করো না। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন রাতের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ করে থাকা (সম্পর্ক ছিন্ন রাখা) বৈধ নয়।”

456 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، -[399]- عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, এবং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।”

457 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا " فَفِيمَا رُوِّينَا النَّهْيُ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْحَسَدِ نَهْيًا مُطْلَقًا وَقَدْ وَافَقَ ذَلِكَ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى قَالَ اللهُ وَتَعَالَى {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54] . فَقَالَ قَائِلٌ فَمِنْ أَيْنَ انْطَلَقَ لَكُمْ مَعَ هَذَا أَنْ تَقْبَلُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ رَوَيْتُمُوهُ عَنْهُ " لَا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَيْنِ " وَذَكَرَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"তোমরা (মন্দ) ধারণা করা থেকে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকো। কারণ (খারাপ) ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, আর (নেতিবাচক) প্রতিদ্বন্দ্বিতা করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।"

সুতরাং আমরা যা বর্ণনা করলাম, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হিংসার বিষয়ে নিঃশর্ত (সাধারণ) নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। আর এই নিষেধাজ্ঞা আল্লাহ তাআলার কিতাবের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা বলেন:

"নাকি তারা মানুষকে হিংসা করে আল্লাহ তাদেরকে যে অনুগ্রহ দান করেছেন তার জন্য?" (সূরা নিসা: ৫৪)

এরপর একজন প্রশ্নকারী বললেন, এর (সাধারণ নিষেধাজ্ঞার) সাথে আপনাদের জন্য কীভাবে সম্ভব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আপনাদের বর্ণিত এই হাদীসটি গ্রহণ করা যে, "দু’টি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে হিংসা (বা ঈর্ষা) নেই..." এবং তিনি (হাদীসের বাকি অংশ) উল্লেখ করলেন।

458 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَبَكَّارٌ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، -[400]- عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " لَا تَحَاسُدَ إلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

"দুইটি ক্ষেত্র ছাড়া (অন্য কারো প্রতি) ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা) করা বৈধ নয়: এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ হিকমত (জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) দান করেছেন, আর সে সেই হিকমতের মাধ্যমে বিচার করে (বা তদনুযায়ী আমল করে) এবং তা অপরকে শিক্ষা দেয়। আর অন্য এক ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, আর সে সেই সম্পদ আল্লাহর পথে (বা সত্যের পথে) ব্যয় করার ক্ষমতা লাভ করেছে।"

459 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا حَسَدَ إلَّا عَلَى اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ هَذَا الْكِتَابَ فَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ , وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللهُ مَالًا فَتَصَدَّقَ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"দুটি বিষয় ছাড়া অন্য কিছুর উপর ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা) করা উচিত নয়: (এক) একজন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ তা‘আলা এই কিতাব (কুরআন) দান করেছেন এবং সে দিনের বিভিন্ন অংশে ও রাতের বিভিন্ন অংশে এর মাধ্যমে (তিলাওয়াত ও আমল করে) কিয়াম করে। (দুই) আরেকজন ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, অতঃপর সে দিনের বিভিন্ন অংশে ও রাতের বিভিন্ন অংশে তা থেকে সাদাকা করে।"

460 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنُ فَارِسٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ -[401]- سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ [পূর্বোক্ত] হাদীস বর্ণনা করেছেন।

[অন্যান্য সূত্রেও] তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।