5080 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ح وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثُمَّ اجْتَمَعَا، فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ بَشِيرٍ لِبَشِيرٍ: " انْحَلِ ابْنِي غُلَامَكَ، وَأَشْهِدْ لِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ إِنَّ ابْنَةَ فُلَانٍ سَأَلْتَنِي أَنْ أَنْحَلَ ابْنَهَا غُلَامِي، وَقَالَتْ: أَشْهِدْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَلَهُ إِخْوَةٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " أَفَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَهُ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَإِنَّ هَذَا لَا يَصْلُحُ، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ " فَكَانَ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارَ بَشِيرٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُؤَالَ امْرَأَتِهِ إِيَّاهُ مَا سَأَلْتُهُ أَنْ يَنْحَلَهُ ابْنَهَا، وَإِشْهَادَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ جَوَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا كَانَ لَهُ فِي اسْتِرْشَادٍ أَرْشَدَهُ، لَا فِي عَطِيَّةٍ كَانَتْ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ هَذَا مِنْ جَابِرٍ أَوْلَى بِمَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ لِمَوْضِعِ جَابِرٍ مِنَ السِّنِّ وَالْعِلْمِ، وَجَلَالَةِ مِقْدَارِهِ فِيهِ، وَلَأَنَّ النُّعْمَانَ كَانَ يَوْمَئِذٍ صَغِيرًا لَيْسَ مَعَهُ مِنَ الضَّبْطِ لِمَا سَمِعَهُ مِثْلَ مَا مَعَ جَابِرٍ فِي ذَلِكَ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ -[78]- حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ النُّعْمَانِ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنًى يَدُلُّ عَلَى مَا رَوَاهُ عَلَيْهِ جَابِرٌ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁকে বললেন, "তোমার গোলামটিকে আমার ছেলেকে দান করে দাও এবং আমার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখো।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (বশির) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের কন্যা (আমার স্ত্রী) আমাকে অনুরোধ করেছে যেন আমি তার ছেলেকে আমার গোলামটি দান করে দেই, আর সে বলেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখতে।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার কি অন্য ভাই-বোন আছে?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তাদের সকলকেই একই দান করেছ?"

তিনি বললেন, "না।"

তিনি বললেন, "তাহলে এটি (এই দান) ঠিক নয়। আর আমি সত্য ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সাক্ষ্য দেই না।"

এই হাদীসের মধ্যে যা রয়েছে তা হলো—বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার স্ত্রীর অনুরোধ সম্পর্কে জানিয়েছিলেন যে, স্ত্রী তাকে তার ছেলেকে গোলামটি দান করতে এবং সে বিষয়ে তাঁকে সাক্ষী রাখতে বলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরটি ছিল তাকে পথপ্রদর্শন (ইর্‌শাদ) করার জন্য, এমন কোনো দান সম্পর্কে নয় যা এর পূর্বে তিনি সম্পন্ন করে ফেলেছিলেন। আর এই হাদীসসমূহের পরিপ্রেক্ষিতে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা অধিকতর গ্রহণযোগ্য, কারণ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স, জ্ঞান এবং মর্যাদার উচ্চতা ছিল। তাছাড়া নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে সময় ছোট ছিলেন, তাই জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো শোনা বিষয়গুলি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করার ক্ষমতা তাঁর ছিল না। এরপরেও শু’আইব ইবনু আবী হামযা যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান এবং মুহাম্মাদ ইবনু নু’মান থেকে, নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি এমন অর্থে বর্ণনা করেছেন যা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন তারই নির্দেশক।

5081 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: " نَحَلَنِي أَبِي غُلَامًا، ثُمَّ مَشَى بِي، حَتَّى أَدْخَلْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي غُلَامًا، فَإِنْ أَذِنْتَ لِي أَنْ أُجِيزَهُ لَهُ أَجَزْتُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَسُفْيَانَ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ نُحْلَهُ إِيَّاهُ لَمْ يَكُنْ نُحْلًا بَاتًّا، وَأَنَّهُ كَانَ نُحْلًا مُنْتَظَرًا فِيهِ مَا يَقُولُهُ رَسُولُ اللهِ فِيهِ مِنْ إِمْضَاءٍ لَهُ، أَوْ مِنْ مَا سِوَى ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُطْلَقَ فِي هَذَا ذِكْرُ نُحْلٍ، لَا حَقِيقَةَ مَعَهُ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِسَعَةِ لُغَةِ الْعَرَبِ، وَلِأَنَّهُمْ قَدْ يُجِيزُونَ بِكَوْنِ الْأَشْيَاءِ لِقُرْبِ كَوْنِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي الْحَقِيقَةِ قَدْ كَانَتْ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] ، -[79]- بِمَعْنَى: وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَمِنْ ذَلِكَ تَسْمِيَتُهُمُ الْمَأْمُورَ بِذَبْحِهِ مِنَ ابْنَيْ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبِيحًا، لَيْسَ لِأَنَّهُ ذُبِحَ، وَلَكِنْ لِقُرْبِهِ مِنَ الذَّبْحِ وَمَثَلُ هَذَا فِي كَلَامِهِمْ كَثِيرٌ، فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ: أَنْ لَا اخْتِلَافَ فِيمَا رَوَى جَابِرٌ، وَلَا فِيمَا رَوَى النُّعْمَانُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَبَعْدُ هَذَا فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْدِيلِ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي مِثْلِ هَذَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ عَلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَ ذُكُورِهِمْ، وَإِنَاثِهِمْ فِي ذَلِكَ وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ مِنْهُمْ: أَبُو يُوسُفَ وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ إِجْرَاؤُهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْمَوَارِيثِ الَّتِي وَرَّثَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا أَمْوَالَ آبَائِهِمْ وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَكَانَ الْقَوْلُ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ، مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو يُوسُفَ فِيهِ، لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ رُدَّ فِي هَذِهِ الْآثَارِ إِلَى مَعْنَى الْبِرِّ مِنَ الْأَوْلَادِ لِآبَائِهِمْ، وَالَّذِي يُرَادُ مِنْ إِنَاثِهِمْ فِي ذَلِكَ، كَالَّذِي يُرَادُ مِنْ ذُكْرَانِهِمْ، وَلَمْ يَبِنْ لَنَا فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّ لِلْوَالِدِ إِذَا وَهْبَ لِوَلَدِهِ هِبَةً تَمَّتْ مِنْهُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ خَالَفَ فِيهَا مَا أُمِرَ بِهِ فِي أَوْلَادِهِ، أَنَّ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، وَلَا أَنْ يُبْطِلَهَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضَّرِيرِ فِي بَصَرِهِ، هَلْ عَلَيْهِ حُضُورُ الْجَمَاعَاتِ، كَمَا عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ لَا ضَرَرَ بِبَصَرِهِ، أَمْ لَا؟

নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পিতা আমাকে একটি গোলাম (দাস) উপহার দিয়েছিলেন। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে হেঁটে গেলেন, এমনকি আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করালেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার ছেলেকে একটি গোলাম দান করেছি। আপনি যদি আমাকে তা কার্যকর করার অনুমতি দেন, তবে আমি কার্যকর করব।"

এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে মালিক ও সুফিয়ানের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছি। এটি প্রমাণ করে যে, পিতার পক্ষ থেকে তাকে প্রদত্ত উপহারটি চূড়ান্তভাবে কার্যকর হওয়া উপহার ছিল না, বরং তা এমন একটি উপহার ছিল যার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তের (অনুমতি দেওয়া বা না দেওয়ার) জন্য অপেক্ষা করা হচ্ছিল।

কেউ কেউ বলেন: "যে দানের কোনো বাস্তবতা নেই, তাকে কীভাবে ’উপহার’ (নহল) হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে?"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো: এটি আরবের ভাষার প্রশস্ততার কারণে হয়েছে। তারা কোনো কিছু ঘটার খুব কাছাকাছি থাকলে, বাস্তবে সেটি না ঘটলেও, তাকে সেটির নাম দিয়ে দেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীটিও এর উদাহরণ:

**{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}**
(অর্থাৎ: "অতএব যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন।") [সূরা আন-নাহল: ৯৮]
— এর অর্থ হলো: যখন আপনি কুরআন পাঠ করার ইচ্ছা করেন, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন।

এর আরেকটি উদাহরণ হলো, ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের যে পুত্রকে কুরবানী করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাঁকে ’যাবীহ’ (কুরবানীকৃত) নামে আখ্যায়িত করা। এটি এজন্য নয় যে তাঁকে কুরবানী করা হয়েছিল, বরং এজন্য যে তিনি কুরবানীর খুব কাছাকাছি ছিলেন। তাদের কথোপকথনে এ ধরনের উদাহরণ প্রচুর রয়েছে।

সুতরাং, আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট হলো যে, এই অধ্যায়ে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে কোনো ভিন্নতা নেই।

তবে, এরপরেও জ্ঞানীরা সন্তানের মধ্যে এ ধরনের দানের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা নিয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এক্ষেত্রে তাদের পুরুষ ও নারীদের মধ্যে সমতা রক্ষা করা আবশ্যক। এই মত পোষণকারীদের মধ্যে অন্যতম হলেন: আবু ইউসুফ (রহ.)।

আবার কেউ কেউ মনে করেন যে, তাদের মধ্যে দানের ক্ষেত্রে সেই উত্তরাধিকার পদ্ধতি অনুসরণ করা হবে, যার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের পিতা-মাতার সম্পদের ওয়ারিশ করেছেন। এই মত পোষণকারীদের মধ্যে অন্যতম হলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহ.)।

আমাদের মতে, এক্ষেত্রে আবু ইউসুফ (রহ.)-এর মতই সঠিক। কেননা, এসব আছার বা বর্ণনাগুলোতে সন্তানদের প্রতি তাদের পিতামাতার সদ্ব্যবহারের (আল-বিরর) অর্থকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। আর এ ক্ষেত্রে নারীদের প্রতিও সেই সদ্ব্যবহারই কাম্য, যা পুরুষদের প্রতি কাম্য।

এই বর্ণনাগুলোর কোনোটিতেই আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়নি যে, পিতা যদি তার সন্তানকে এমন কোনো দান করেন যা তার পক্ষ থেকে চূড়ান্ত হয়ে যায়—যদিও তিনি সন্তানদের মধ্যে সমতা রক্ষার বিষয়ে আদিষ্ট বিধান লঙ্ঘন করে থাকেন—তবে সেই দান ফিরিয়ে নেওয়ার বা বাতিল করার অধিকার তার রয়েছে।

আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনা করি।

***

**অধ্যায়:** দৃষ্টিহীন ব্যক্তির বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জটিল বিষয়াদির ব্যাখ্যা: দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন অন্যান্যদের মতো তার উপরও কি জামা’আতে (সালাতে) উপস্থিত হওয়া আবশ্যক, নাকি নয়?

5082 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعٍ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قُلْتُ: " يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحَولُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ، فَهَلْ لِي مِنْ عُذْرٍ؟، فَقَالَ لَهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ "، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: " مَا أَجِدُ لَكَ عُذْرًا إِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ " قَالَ سُفْيَانُ: وَفِيهِ قِصَّةٌ لَمْ أَحْفَظْهَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ أَرَهُ اسْتَجْلَسَ النَّاسَ فِي حَدِيثٍ قَطُّ، إِلَّا هَذَا وَحَدِيثَهُ: " يَا بَقَايَا الْعَرَبِ "، -[81]- وَكَانَ سُفْيَانُ يَتَوَقَّاهُ، وَيَعْرِفْ أَنَّهُ لَا يَضْبِطُهُ

ইতবান ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি একজন দৃষ্টিশক্তিহীন মানুষ, আর বন্যার পানি আমার ও মসজিদের মাঝে বাধা সৃষ্টি করে। তাহলে (জামাতে উপস্থিত না হওয়ার) আমার কি কোনো ওজর বা অজুহাত আছে?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন, "তুমি কি আযান শুনতে পাও?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তুমি আযান শুনতে পাও, তবে আমি তোমার জন্য কোনো ওজর খুঁজে পাই না।"

5083 - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ أَوْهَمَ فِيهِ فِيمَا نَرَى، وَالدَّلَالَةُ عَلَى ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَنَا، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ، وَالْمَطَرُ، وَالسَّيْلُ، وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَصَلِّ يَا رَسُولَ اللهِ فِي بَيْتِي فِي مَكَانٍ أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى فَجَاءَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ؟ "، فَأَشَارَ لَهُ إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا أُضِيفَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ لِعِتْبَانَ لَمَّا أَعْلَمُهُ أَنَّهُ سَمِعَ النِّدَاءَ: " مَا أَجِدُ لَكَ عُذْرًا "، يَعْنِي فِي تَرْكِ حُضُورِ الصَّلَوَاتِ فِي الْجَمَاعَاتِ، غَيْرَ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَمْ نَجِدْهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةٍ عَنْ سُفْيَانَ غَيْرَ الشَّافِعِيِّ

ইত্ববান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আবূ জাফর (তাহাবী রহ.) বলেন: আমি মুযানীকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমাদের মতে, (এই বিষয়ে) তিনি ভুল করেছেন। আর এর প্রমাণ হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—

মালিক (রহ.) আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনুর রাবী‘ থেকে যে, ইত্ববান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্ধ থাকা সত্ত্বেও তার কওমের লোকদের ইমামতি করতেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, "বৃষ্টি, অন্ধকার এবং বন্যার পানি হয়, আর আমি একজন দৃষ্টিশক্তিহীন মানুষ। ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার ঘরে এমন এক জায়গায় সালাত আদায় করুন, যেখানে আমি সালাতের স্থান বানিয়ে নেব।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে এলেন এবং বললেন, "তুমি কোথায় আমার সালাত আদায় করা পছন্দ করো?" তিনি তাঁকে ঘরের একটি স্থানের দিকে ইশারা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করলেন।

আবূ জাফর (তাহাবী রহ.) বলেন: এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে যা আরোপিত হয়েছে (যা নিয়ে মতানৈক্য সৃষ্টি হয়েছে), তা হলো—তিনি ইত্ববানকে বলেছিলেন, যখন ইত্ববান তাকে জানান যে তিনি আযান শুনতে পান— "আমি তোমার জন্য কোনো অজুহাত পাচ্ছি না," অর্থাৎ জামাআতে সালাতে উপস্থিত না হওয়ার ক্ষেত্রে। তবে এই অর্থটি শাফিঈ ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর (যেমন সুফিয়ানের) সূত্রে আমরা এই হাদীসের মধ্যে পাইনি।

5084 - وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: عَنْ مَحْمُودٍ، إِنْ شَاءَ اللهُ: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ رَجُلًا مَحْجُوبَ الْبَصَرِ، وَأَنَّهُ ذَكَرَ -[82]- للنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُلْفَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ " قَالَ: نَعَمْ "، فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ وَقَدْ وَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُوَافِقًا لِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَمُخَالِفًا لَمَّا رَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

ইতবোন ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন একজন দৃষ্টিশক্তিহীন (বা অন্ধ) ব্যক্তি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (জামাতে) সালাত আদায় করা থেকে অব্যাহতি চাইলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি আযান শুনতে পাও?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অব্যাহতি দিলেন না।

5085 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعٍ الْأَنْصَارِيُّ: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنِّي أُصَلِّي لِقَوْمِي، فَإِذَا كَانَتِ الْأَمْطَارُ، سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ، فَأُصَلِّيَ لَهُمْ، فَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَّكَ تَأْتِي، فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي، فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ " قَالَ عِتْبَانُ: فَغَدَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ، حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ؟ "، فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقُمْنَا، فَصَفَفْنَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ " -[83]- فَعَادَ هَذَا الْحَدِيثُ مُنْقَطِعًا، فَلَمْ يَكُنْ مِمَّا يُحْتَجُّ فِي هَذَا الْبَابِ بِمِثْلِهِ ثُمَّ نَظَرْنَا: هَلْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ؟

ইৎবান ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের মধ্যে যারা বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন তাদের একজন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার দৃষ্টিশক্তি কমে গেছে। আমি আমার কওমের (গোত্রের) ইমামতি করি। যখন বৃষ্টিপাত হয়, তখন আমার এবং তাদের মধ্যেকার উপত্যকাটিতে পানি প্রবাহিত হয়। আমি তাদের মসজিদে গিয়ে তাদের জন্য সালাত আদায় করাতে (ইমামতি করতে) পারি না। ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার খুব ইচ্ছা যে আপনি (আমার ঘরে) এসে আমার বাড়িতে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে), আমি তাই করব।"

ইৎবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, পরদিন যখন দিন উপরে উঠল (অর্থাৎ বেলা বাড়ল), তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। তিনি বসার আগেই ঘরের ভেতরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কোথায় আমার সালাত আদায় করা পছন্দ করো?" আমি ঘরের এক কোণের দিকে ইশারা করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং আমরাও দাঁড়ালাম। আমরা কাতার বাঁধলাম। অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সালাম ফেরালেন।

5086 - فَوَجَدْنَا يُوسُفَ بْنَ يَزِيدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ -[84]- اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، شَاسِعُ الدَّارِ، وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي، وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ شَجَرٌ وَأَنْهَارٌ، فَهَلْ لِي مِنْ عُذْرٍ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي؟، فَقَالَ: " هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ "، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأْتِهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَحْسَنِ مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، لِأَنَّ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَدْ سَمِعَ مِنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَمَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَلَيْسَ بِمُسْتَنْكَرٍ مِنْهُ سَمَاعُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، لِأَنَّهُ قَدْ بَقِيَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَضَرَ فَتْحَ الْقَادِسِيَّةِ، وَكَانَ حَامِلَ الرَّايَةِ يَوْمَئِذٍ لِأَهْلِهَا -[85]- وَوَجَدْنَا فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا

আমর ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একজন বৃদ্ধ, দৃষ্টিহীন (অন্ধ) ব্যক্তি। আমার বাড়ি অনেক দূরে এবং আমার এমন একজন পথপ্রদর্শক আছেন যিনি আমার জন্য অনুকূল নন (বা যিনি আমাকে ঠিকমতো সহযোগিতা করেন না)। আর আমার ও মসজিদের মাঝে গাছপালা ও নদী-নালা রয়েছে। এমন অবস্থায় আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের কোনো ওজর আছে?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি আযান শুনতে পাও?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তবে তুমি সেখানে (মসজিদে জামাআতে) এসো।"

5087 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَى فِي النَّاسِ رِقَّةً، فَقَالَ: " إِنِّي لَأَهُمُّ أَنْ أَجْعَلَ لِلنَّاسِ إِمَامًا، ثُمَّ أَخْرُجَ، فَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَخَلَّفَ فِي بَيْتِهِ عَنِ الصَّلَاةِ، إِلَّا أَحْرَقَتْ عَلَيْهِ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ نَخْلًا وَشَجَرًا، وَلَيْسَ كُلَّ حِينَ أَقْدِرُ عَلَى قَائِدٍ؛ أَفَأُصَلِّي فِي بَيْتِي؟ قَالَ: " تَسْمَعُ الْإِقَامَةَ؟ "، قُلْتُ: نَعَمْ؛ قَالَ: " فَأْتِهَا " -[86]- قَالَ: فَطَعَنَ طَاعِنٌ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَنَفَى أَنْ يَكُونَ سَمَاعًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ مِنَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ، فَوَجَدْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ، قَدْ سَمِعَ مِنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْ عُمَرَ كَانَ غَيْرَ مُسْتَنْكَرٍ مِنْهُ سَمَاعُهُ مِنَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَذَكَرَ بَعْضُ الطَّاعِنِينَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ شُعْبَةَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ حُصَيْنٍ، فَخَالَفَ عَبْدَ الْعَزِيزِ فِيهِ، وَذَكَرَ:

আব্দুল্লাহ ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ থেকে বের হলেন এবং দেখলেন যে লোকদের উপস্থিতিতে (সালাতে) দুর্বলতা রয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি দৃঢ় সংকল্প করছি যে আমি লোকদের জন্য একজন ইমাম নিযুক্ত করব, তারপর আমি (নিজেই) বের হবো এবং যে ব্যক্তি তার ঘরে বসে সালাত থেকে পিছিয়ে থাকবে, তাকে আমি তার ঘরের উপরসহ জ্বালিয়ে দেব।"

তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ও মসজিদের মাঝে খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছপালা রয়েছে এবং সবসময় আমি কোনো পথপ্রদর্শক (বা সহায়তাকারী)ও পাই না; তাহলে কি আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করতে পারি?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তুমি কি ইকামাত (নামাযের জন্য আহবান) শুনতে পাও?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি সেখানে (জামাতে সালাতের জন্য) এসো।"

5088 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الرَّصَّاصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ: أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ أَشْيَاءَ، وَرُبَّمَا وَجَدْتُ قَائِدًا، وَرُبَّمَا لَمْ أَجِدْ قَائِدًا، قَالَ: " أَلَسْتَ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟، فَإِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ فَامْشِ إِلَيْهَا "، ثُمَّ سَأَلَهُ رَجُلٌ آخَرُ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ: " إِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ، فَآذِنْ "، وَمَا رَخَّصَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ آتِي أَقْوَامًا لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ " قَالَ هَذَا الطَّاعِنُ: فَهَذَا شُعْبَةٌ، إِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ حُصَيْنٍ، فَقَالَ فِيهِ: إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ كَمَا قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ -[87]- أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنَ اخْتِلَافِ شُعْبَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى حُصَيْنٍ، لِأَنَّ حُصَيْنًا حَدَّثَ بِهِ مَرَّةً هَكَذَا، وَمَرَّةً هَكَذَا، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ شُعْبَةَ، وَمَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِمَامٌ حَافَظَ حُجَّةٌ، مِمَّنْ إِذَا تَفَرَّدَ بِشَيْءٍ كَانَ مَقْبُولًا مِنْهُ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكُ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَا رَوَى مِمَّا قَدْ خُولِفَ فِيهِ بِمِثْلِ مَا قَدْ ذَكَرْنَا، لَا يُحْمَلُ عَلَى الْوَهْمِ مِنْهُ، فِيمَا رَوَى مَا لَمْ تَقُمُ الْحُجَّةُ بِذَلِكَ

ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ও মসজিদের মাঝে অনেক প্রতিবন্ধকতা (বাধা) রয়েছে। আর মাঝে মাঝে আমি পথপ্রদর্শক পাই, আবার মাঝে মাঝে পাই না।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি কি আযান শুনতে পাও না? যখন তুমি আযান শুনবে, তখন হেঁটে তার (সালাতের) দিকে যাও।"

এরপর অন্য একজন লোকও তাঁকে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "যখন তুমি আযান শুনবে, তখন সাড়া দাও (উপস্থিত হও)।" তিনি তাকে কোনো প্রকারের সুযোগ (ছাড়) দেননি।

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে, আমি একজন লোককে লোকদের নিয়ে নামায আদায় করার নির্দেশ দেব। এরপর আমি সেই সকল লোকদের কাছে যাব, যারা নামাযে উপস্থিত হয় না, এবং তাদের উপর তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দেব।"

5089 - وَقَدْ وَجَدْنَا فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ يَعْنِي الرَّازِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ يَعْنِي سَعِيدَ بْنَ سِنَانٍ الشَّيْبَانِيَّ الْمَعْرُوفَ بِالْقَزْوِينِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ، شَاسِعُ الدَّارِ، وَلَيْسَ لِي قَائِدٌ يُلَائِمُنِي، أَفَلِي رُخْصَةٌ، أَنْ لَا آتِيَ الْمَسْجِدَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا " -[88]- فَطَعَنَ طَاعِنٌ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا بِأَنْ قَالَ: قَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَلَمْ يَتَجَاوَزْهُ بِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি একজন দৃষ্টিহীন (অন্ধ) লোক, আমার ঘর অনেক দূরে। আর আমার এমন কোনো পথপ্রদর্শক (বা সঙ্গী) নেই যিনি আমার জন্য উপযুক্ত (অর্থাৎ যিনি আমাকে নিয়মিত মসজিদে নিয়ে যেতে পারেন)। আমার জন্য কি এই অনুমতি আছে যে, আমি মসজিদে না আসি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "না।"

5090 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: " كَانَ رَجُلٌ مِنَّا ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ نَخْلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: " أَتَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ "، فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَإِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ، فَآذِنْهُ " قَالَ: فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ هَذَا الْحَدِيثِ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى مُنْقَطِعًا، لَا عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ عَلَيْهِ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مَا لَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَهُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَعْجَلَ بِمَا عَجِلَ بِهِ فِيهِمَا، لِأَنَّ حَدِيثَ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِيهِ: -[89]- قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِنَّا ضَرِيرُ الْبَصَرِ "، فَكَانَ ذَلِكَ إِخْبَارًا مِنْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُرِيدُ الْأَنْصَارَ لِأَنَّهُ مِنْهُمْ وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ رَوَاهُ أَبُو سِنَانٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، هُوَ فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، لَا مِنَ الْأَنْصَارِ فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ: أَنَّهُمَا حَدِيثَانِ فِي رَجُلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، مَعَ وَقُوفِنَا عَلَى ثَبَتِ أَبِي سِنَانٍ هَذَا فِي رِوَايَتِهِ، وَاسْتِقَامَتِهِ فِيهَا، وَقَبُولِ الْأَئِمَّةِ إِيَّاهَا مِنْهُ، ثُمَّ نَظَرْنَا فِي مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ: هَلْ يَتَهَيَّأُ مَنْ مِثْلُهُ لِقَاءُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، أَمْ لَا؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(হাদীসের মূল বর্ণনাটি ইবনু আবি লাইলাহর মাধ্যমে এসেছে, যিনি বলেন): আমাদের মধ্য থেকে একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ও মসজিদের মাঝে অনেক খেজুর গাছ রয়েছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি আযান শুনতে পাও?" লোকটি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "যদি তুমি আযান শুনতে পাও, তবে অবশ্যই তাতে সাড়া দাও (উপস্থিত হও)।"

(ইমাম তাহাবী বলেন): এতে প্রমাণিত হয় যে এই হাদীসের মূল সূত্রটি আমর ইবনু মুররাহ থেকে, যিনি ইবনু আবি লাইলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), এবং এটি আমর, আবূ রাযীন, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্র থেকে নয়।

সেই বিষয়ে তাঁর (বিপক্ষ সমালোচকের) প্রতি আমাদের জবাব হলো – আল্লাহ জাল্লা ওয়া আযযার তাওফীক ও সাহায্যে – এই যে, এই দুটি হাদীস সম্পর্কে যা তাঁর জানা উচিত ছিল, তিনি তা ধরতে পারেননি এবং এই বিষয়ে দ্রুত সিদ্ধান্ত নেওয়া তাঁর উচিত হয়নি। কারণ শু‘বাহ, আমর হয়ে ইবনু আবি লাইলাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে বলা হয়েছে: "আমাদের মধ্য থেকে একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি ছিলেন।" এর মাধ্যমে তিনি তাঁদের (আন্সারদের) মধ্য থেকে একজন ব্যক্তির খবর দিচ্ছিলেন, কারণ তিনি নিজেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আর প্রথম হাদীসটি আবূ সিনান, আমর, আবূ রাযীন হয়ে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত, যা ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত। আর তিনি কুরাইশ গোত্রের লোক ছিলেন, আন্সারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

এর দ্বারা আমরা বুঝতে পারলাম যে এগুলি দুজন ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির ঘটনা বিষয়ক দুটি হাদীস। আবূ সিনানের এই বর্ণনা নির্ভরযোগ্য হওয়া এবং এতে তাঁর দৃঢ়তা ও ইমামগণ কর্তৃক তা গৃহীত হওয়া সম্পর্কে আমাদের সুদৃঢ় জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও (এই পার্থক্য স্পষ্ট)।

এরপর আমরা মাহমুদ ইবনু আর-রাবী‘ সম্পর্কে গবেষণা করি যে তাঁর পক্ষে কি ইৎবান ইবনু মালিকের সঙ্গে সাক্ষাৎ হওয়া সম্ভব, নাকি সম্ভব নয়?

5091 - فَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " قَدِمَ أَبِي مِنَ الشَّامِ وَافِدًا، وَأَنَا مَعَهُ، فَلَقِينَا مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَ أَبِي عَنْ عِتْبَانِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ أَبِي: " احْفَظْ هَذَا الْحَدِيثَ؛ فَإِنَّهُ مِنْ كُنُوزِ الْحَدِيثِ "، فَلَمَّا قَفَلْنَا انْصَرَفْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَإِذَا هُوَ حَيُّ، وَإِذَا شَيْخٌ أَعْمَى، كَأَنَّهُ يَعْنِي عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْحَدِيثِ، فَقَالَ: " نَعَمْ، ذَهَبَ بَصَرِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ ذَهَبَ بَصَرِي، وَلَا أَسْتَطِيعُ الصَّلَاةَ خَلْفَكَ، فَلَوْ بَوَّأْتَ لِي فِي دَارِي مَسْجِدًا، صَلَّيْتَ فِيهِ، فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى قَالَ: " نَعَمْ، فَإِنِّي غَادٍ إِلَيْكَ غَدًا "، فَلَمَّا صَلَّى مِنَ الْغَدِ الْتَفَتَ إِلَيْهِ، وَقَامَ حَتَّى أَتَى، فَقَالَ: " يَا عِتْبَانُ؛ أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُبَوِّئَ لَكَ؟ " قَالَ: فَوَصَفْتُ لَهُ مَكَانًا، فَبَوَّأَ لَهُ -[90]- وَصَلَّى فِيهِ " فَإِنْ ثَقُلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ لِمَكَانِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ

আবু বকর ইবনে আনাস ইবনে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পিতা সিরিয়া (শাম) থেকে প্রতিনিধি হিসেবে আগমন করলেন, আর আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। আমরা মাহমুদ ইবনে রাবী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমার পিতাকে ইতবোন ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। আমার পিতা বললেন: "এই হাদীসটি মুখস্থ করে নাও; কেননা এটি হাদীসের রত্নভান্ডারসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

এরপর যখন আমরা ফিরে আসছিলাম এবং মদীনার দিকে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তাঁর (ইতবোন ইবনে মালিক) সম্পর্কে খোঁজ নিলাম। তখন দেখা গেল তিনি জীবিত এবং একজন অন্ধ বৃদ্ধ। আমি তাঁকে (ইতবোন ইবনে মালিককে) সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যমানায় আমি দৃষ্টিশক্তি হারালাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছে, আর আমি আপনার পেছনে (জামাতে) সালাত আদায় করতে সক্ষম নই। সুতরাং আপনি যদি আমার ঘরে একটি স্থান নির্দিষ্ট করে দেন, যেখানে আপনি সালাত আদায় করবেন, আর আমি সেটাকে আমার সালাতের স্থান বানিয়ে নেব।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয় আমি আগামীকাল ভোরে তোমার কাছে আসব।"

পরের দিন যখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি তাঁর দিকে ফিরলেন এবং দাঁড়ালেন, তারপর (ইতবোনের ঘরে) আগমন করলেন। তিনি বললেন: "হে ইতবোন! তুমি কোথায় চাও যে আমি তোমার জন্য (সালাতের) জায়গা নির্দিষ্ট করে দেব?" তিনি (ইতবোন) বললেন: তখন আমি তাঁকে একটি স্থানের বর্ণনা দিলাম। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য সেই স্থানটি নির্দিষ্ট করলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করলেন।

5092 - فَإِنَّهُ قَدْ حَدَّثَنَاهُ حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَحَدَّثَنِي بِهِ، فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ لِابْنِي: " اكْتُبْهُ "، فَكَتَبَهُ " -[91]- فَكَانَ فِي هَذَا عَوْدُ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى مُوَافَقَةِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ عَلَيْهِ، وَكَانَتْ رِوَايَةُ مَحْمُودٍ إِيَّاهُ، عَنْ عِتْبَانِ غَيْرَ مُسْتَنْكَرَةٍ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ وُجُوبُ الْعُذْرِ لِابْنِ عُيَيْنَةَ، فِيمَا رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودٍ عَلَيْهِ، وَلِمَا قَامَ بِهَذِهِ الْآثَارِ، أَوْ بِمَا قَامَ مِنْهَا، مَا قَدْ ذَكَرْنَا مِنْ وُجُوبِ حُضُورِ الْجَمَاعَاتِ عَلَى الضَّرِيرِ فِي بَصَرِهِ، كَمَا يَجِبُ عَلَى الصَّحِيحِ فِي بَصَرِهِ، وَكَانَ هَذَا الْبَابُ مِمَّا قَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بِوُجُوبِ حُضُورِ الْجَمَاعَاتِ عَلَى الضَّرِيرِ كَوُجُوبِهَا عَلَى الصَّحِيحِ، وَجَعَلُوهُ كَمَنْ لَا يُعْرَفُ الطَّرِيقَ، فَلَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلِهِ إِيَّاهُ عَنِ التَّخَلُّفِ عَنْ حُضُورِ الْجَمَاعَةِ لِذَلِكَ، وَقَدْ عَذَرَهُ آخَرُونَ فِي تَرْكِ حُضُورِ الْجَمَاعَةِ، وَقَدْ رُوِيَ الْقَوْلَانِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ غَيْرَ أَنَّ الصَّحِيحَ عِنْدَنَا عَنْهُ هُوَ وُجُوبُ حُضُورِهَا عَلَيْهِ، وَإِلَى ذَلِكَ كَانَ يَذْهَبُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَلَا يَحْكِي فِيهِ خِلَافًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَقَدْ خَاطَبَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ -[92]- رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَلَا عَلَى النَّاسِ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} [النساء: 95] ، قَبْلَ إِنْزَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الْآيَةِ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] ، بِأَنَ قَالَ لَهُ: " لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ " فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ أَعْمَى، وَلَا فَرَضَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْأَعْمَى وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا يَسْتَطِيعُهُ الْأَعْمَى مِنَ الْعَمَى يَكُونُ فِيهِ كَالصَّحِيحِ الَّذِي لَا عَمَى بِهِ، وَإِذَا كَانَ الْأَعْمَى فِي حُضُورِ الْجَمَاعَاتِ كَمَا ذَكَرْنَا، كَانَ فِي وُجُوبُ الْحَجِّ عَلَيْهِ، إِذَا وَجَدَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَوَجَدَ مَا يُبَلِّغُهُ بِهِ مِنْ نَفَقَةٍ، وَمِنْ مُوصِلٍ لَهُ إِلَيْهِ كَغَيْرِ الْأَعْمَى، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، حَتَّى يَغْسِلَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ، أَوْ فِيمَا بَاتَتْ يَدُهُ "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মাহমুদ ইবনু রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি অতঃপর ইতবানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে হাদীসটি বর্ণনা করলেন। আমার কাছে তা খুব ভালো লাগলো। আমি আমার ছেলেকে বললাম: "এটি লিখে নাও।" ফলে সে তা লিখে নিলো।

আর এই বর্ণনাগুলোর কারণে অন্ধ ব্যক্তির উপর জামা’আতে (জামাতে) উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব হয়, যেমন তা সুস্থ দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির উপর ওয়াজিব। এই বিষয়ে আলিমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের একদল বলেছেন, অন্ধ ব্যক্তির উপর জামা’আতে উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব, যেমন সুস্থ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব। তারা অন্ধ ব্যক্তিকে এমন ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছেন যে পথ চেনে না, তবে পথ না জানার কারণে তাকে জামা’আতে অনুপস্থিত থাকার ছাড় দেওয়া হয়নি।

আবার অন্য আলিমগণ তাকে জামা’আতে অনুপস্থিত থাকার অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও উভয় মত বর্ণিত আছে, তবে আমাদের নিকট তাঁর সহীহ মত হলো, অন্ধ ব্যক্তির উপর জামা’আতে উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব। ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানও এই মতই পোষণ করতেন এবং তিনি তাঁর কোনো সাথীর (সহকর্মীর) মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি।

অন্ধ সাহাবী ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন যখন তিনি জনগণের সামনে এই আয়াত তিলাওয়াত করেন: "{মু’মিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে [এবং] যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়}" [সূরা নিসা: ৯৫]—যখন আল্লাহ তা‘আলা আয়াতে "{গাইরু উল্লিদ-দারার}" (শারীরিক অক্ষম ব্যক্তি ছাড়া) অংশটি নাযিল করেননি। ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "আমি যদি জিহাদ করতে সক্ষম হতাম, তাহলে অবশ্যই জিহাদ করতাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে কোনো আপত্তি করেননি এবং তাঁকে বলেননি যে "আপনি তো অন্ধ" কিংবা অন্ধের উপর জিহাদ ফরয করা হয়নি।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার ভিত্তিতে প্রমাণ হয় যে, অন্ধ ব্যক্তি দৃষ্টিশক্তির দিক থেকে অক্ষম হলেও, যে সকল কাজ সে সক্ষম, তাতে সে দৃষ্টিসম্পন্ন সুস্থ ব্যক্তির মতোই। অন্ধ ব্যক্তি যখন জামা’আতে উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে এমন, তখন তার উপর হজ্ব ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে—যদি সে এর জন্য পথ পায়, এবং সফরের খরচ ও গন্তব্যে পৌঁছানোর জন্য বাহন পায়। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বাণীর ব্যাখ্যা সংক্রান্ত জটিলতার বর্ণনা:**

"তোমাদের মধ্যে কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, সে যেন পাত্রের মধ্যে হাত প্রবেশ না করায়, যতক্ষণ না তা ধুয়ে নেয়। কেননা সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে [বা কিসের উপর ছিল]।"

5093 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ الْبَجَلِيُّ،

[দুঃখিত, আপনি হাদীসের মূল বক্তব্য বা মাতান (Matan) এবং সাহাবীর নাম উল্লেখ করেননি। আপনি শুধু হাদীসের বর্ণনাকারীর শৃঙ্খলের প্রথমাংশ (সনদ) প্রদান করেছেন। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণ আরবী হাদীসটি প্রদান করুন যাতে আমি সঠিকভাবে অনুবাদ করতে পারি।]

5094 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهِمَا مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ فِيمَ بَاتَتْ يَدُهُ " -[94]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ রাতে ঘুম থেকে ওঠে, তখন সে যেন (পানির) পাত্রে তার হাত না ঢুকায়, যতক্ষণ না সে তার দু’হাতের উপর দুইবার অথবা তিনবার পানি ঢেলে পরিষ্কার করে নেয়। কেননা, তোমাদের কেউ জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে (অর্থাৎ ঘুমন্ত অবস্থায় কোথায় ছিল)।”

5095 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সৎস্বপ্ন হচ্ছে নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।

5096 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ -[95]- نَوْمِهِ، فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন অজু (বা অজুর পাত্রের পানি)-তে হাত প্রবেশ করানোর পূর্বে তা ধুয়ে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ জানে না যে রাতে তার হাত কোথায় ছিল (বা কোথায় রাত কাটিয়েছে)।”

5097 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5098 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَأَبِي رَزِينٍ -[96]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "সে যেন তার হাত দুইবার অথবা তিনবার ধুয়ে নেয়।"

5099 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي عَلَامَ بَاتَتْ يَدُهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَوَجَدْنَا الْمُخَاطَبِينَ بِمَا فِيهِ قَدْ كَانُوا يَبُولُونَ، وَلَا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، وَيَكْتَفُونَ بِالْمَسْحِ بِمَا كَانُوا يَتَمَسَّحُونَ بِهِ، وَيَتَغَوَّطُونَ، فَلَا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، وَيَكْتَفُونَ بِالِاسْتِجْمَارِ بِالْحِجَارَةِ، وَكَانَ غَيْرُ مَأْمُونٍ مِنْهُمْ أَنْ يَعْرَقُوا فِي نَوْمِهِمْ، فَتَقَعَ أَيْدِيهِمْ عَلَى مَوْضِعِ الْبَوْلِ مِنْهُمْ، وَعَلَى مَوْضِعِ الْغَائِطِ -[97]- مِنْهُمْ، فَتَنْجُسُ أَيْدِيهِمْ بِذَلِكَ، فَأُمِرُوا بِغَسْلِهَا قَبْلَ أَنْ يُدْخِلُوهَا الْآنِيَةَ الَّتِي فِيهَا الْمَاءُ الَّذِي يُحَاوِلُونَ التَّطْهِيرَ بِهِ لِصَلَوَاتِهِمْ، لِيُدْخِلُوهَا فِيهَا عَلَى عِلْمٍ مِنْهُمْ بِطَهَارَتِهَا، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْعِبَادَةِ الَّتِي تُعُبِّدُوا بِهَا عَلَى الطَّهَارَةِ الَّتِي قَدْ يَتَيَقَّنُونَهَا، حَتَّى يَعْلَمُوا يَقِينًا بِخُرُوجِهَا مِنْ ذَلِكَ إِلَى ضِدِّهِ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهُ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ قَوْلِهِ لَهُ: " لَا تَنْصَرِفْ، حَتَّى تَجِدَ رِيحًا، أَوْ تَسْمَعَ صَوْتًا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ তার ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন পাত্রে (পানিভর্তি) হাত না ডুবায়, যতক্ষণ না সে তা তিনবার ধুয়ে নেয়। কেননা, সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত্রি যাপন করেছে।”

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইন শা আল্লাহ আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি যাতে এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত হতে পারি। আমরা দেখতে পেলাম যে এই হাদীসের মাধ্যমে যাদের সম্বোধন করা হয়েছে, তারা প্রস্রাব করার পর পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করতো না। তারা যা দ্বারা মুছে নিত, তা দিয়েই যথেষ্ট মনে করতো। তারা মলত্যাগও করতো, কিন্তু পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতো না এবং পাথরের মাধ্যমে ইস্তিজমাকেই যথেষ্ট মনে করতো।

তাদের ঘুমের সময় ঘাম হওয়া এবং তাদের হাত অসাবধানতাবশত তাদের প্রস্রাবের স্থানে অথবা মলের স্থানে লেগে যাওয়াটা ছিল অনিরাপদ (বা অসম্ভব ছিল না)। ফলে তাদের হাত এর কারণে অপবিত্র (নাপাক) হয়ে যেতো। তাই তাদের আদেশ করা হয়েছে যে, তারা তাদের হাত ওই পাত্রে প্রবেশ করানোর আগে তা যেন ধুয়ে নেয়, যে পানিতে তারা তাদের সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন করতে চান। যাতে তারা হাতের পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে তা ওই পাত্রের পানিতে প্রবেশ করায়। যদিও তারা এমন পবিত্রতার উপর ইবাদতে লিপ্ত ছিলেন যা তারা নিশ্চিত বলে জানতেন, যতক্ষণ না তারা নিশ্চিতভাবে জানতে পারেন যে তাদের পবিত্রতা বিপরীত দিকে চলে গেছে (অর্থাৎ অপবিত্র হয়ে গেছেন)।

এর একটি প্রমাণ হলো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস, যার নামাযের মধ্যে মনে হয় যে সে কিছু অনুভব করছে। তখন তিনি তাকে বলেন: "তুমি ফিরে যেও না (নামায ছেড়ে দিও না), যতক্ষণ না তুমি গন্ধ পাও অথবা শব্দ শুনতে পাও।"