5100 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: " لَا يَنْصَرِفْ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا " فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ مَنْ نَامَ عَلَى طَهَارَةٍ مِنْ يَدِهِ مُتَيَقَّنَةٍ أَنْ لَا يَخْرُجَ عَنْهَا إِلَى ضِدِّهَا، إِلَّا بِمَا يَعْلَمُ خُرُوجَهُ إِلَى ذَلِكَ خُرُوجًا مُتَيَقِّنًا، فَاحْتُمِلَ -[98]- أَنْ يَكُونَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ عَلَى الِاخْتِيَارِ، لَا عَلَى الْوُجُوبِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ عُورِضَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ بِمَا اسْتَعَاذَ مِنْ شَرِّ مُعَارِضِهِ بِهِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَعَهُ حَجَّةٌ، فَإِنَّهُ يَدْفَعُ مَا عَارَضَهُ بِهِ فِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার নামাযের মধ্যে (পবিত্রতা নষ্ট হওয়ার) কোনো কিছু অনুভূত হয় বা কল্পনা হয়। তিনি বললেন: "সে যেন নামায ত্যাগ না করে, যতক্ষণ না সে কোনো আওয়াজ শোনে অথবা (নিশ্চিত) গন্ধ পায়।"

আর এটার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তি, যে নিশ্চিত পবিত্রতা অবস্থায় ঘুমালো, এবং তার দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে যে, সে পবিত্রতার বিপরীত অবস্থায় যাবে না, যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানে যে, সে ঐ অবস্থা থেকে বের হয়ে গেছে। সুতরাং (এ থেকে) সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আছারসমূহে যা আদেশ করেছেন, তা ঐচ্ছিকতার ভিত্তিতে (পরামর্শ হিসেবে), আবশ্যিকতার ভিত্তিতে নয়।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: এ বিষয়ে আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এমনভাবে দ্বিমত পোষণ করা হয়েছে, যেন তিনি সেই বিরোধিতার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চেয়েছেন—যদি বিরোধিতাকারীর পক্ষে কোনো (শক্তিশালী) প্রমাণ না থাকে, তবে আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরোধিতা করে উত্থাপিত বিষয়কে খণ্ডন করবেন।

5101 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي عَلَى مَا بَاتَتْ يَدُهُ "، فَقَالَ لَهُ قَيْنٌ الْأَشْجَعِيُّ: إِذَا أَتَيْنَا مِهْرَاسَكُمْ هَذَا بِاللَّيْلِ، كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكَ يَا قَيْنُ، هَكَذَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ -[99]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ هَذَا الْمُعَارِضُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ بِمَا عَارَضَهُ بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ ذَهَبَ عَنْهُ مَعْنَى مَا حَدَّثَ بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَكَانَ مَا أَمَرَهُ بِهِ عَلَى الِاخْتِيَارِ، لَا عَلَى الْوُجُوبِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ ضَرُورَةٌ تَدَعُوهُ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ، فَكَانَ الَّذِي أَمَرَهُ بِهِ هُوَ الْأُولَى بِهِ، لِأَنَّهُ الْيَقِينُ، وَكَانَ مَا سِوَاهُ فِيهِ الشَّكُّ، وَكَانَ إِذَا دُفِعَ إِلَى التَّوَضُّؤِ مِنَ الْمِهْرَاسِ الَّذِي لَا يُمْكِنْهُ مَعَهُ الِاخْتِيَارِ الَّذِي أُمِرَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، كَانَ مَعْذُورًا فِي تَرْكِهِ الِاخْتِيَارَ، وَكَانَ عَلَى يَقِينِهِ الْأَوَّلِ مِنْ طَهَارَةِ يَدِهِ، كَمَا هُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ طَهَارَةِ الْمَاءِ الَّذِي يَدْخُلَا فِيهِ حَتَّى يَعْلَمَ يَقِينًا مَا قَدْ أَخْرَجَ يَدَهُ عَنْ تِلْكَ الطَّهَارَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا، وَمَا يُوجِبُ نَجَاسَةَ الْمَاءِ الَّذِي يُدْخِلُهَا فِيهِ، وَكَانَ لَا شَيْءَ أَوْلَى بِهَذِهِ الْآثَارِ مِمَّا حَمَّلْنَاهَا عَلَيْهِ، إِذْ كَانَ ذَلِكَ يُوجِبُ نَفْيَ التَّضَادِ عَنْهَا، وَالَّذِي يَطْلُبُ الْمُخَالِفَ لِذَلِكَ هُوَ حَمْلُهَا عَلَى مَا يُوجِبُ تََنََافِِيَهََا، وَتَضَادَّهَا، وَنَعُوذُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذَا الْمَذْهَبِ، وَمَنْ قَائِلِيهِ، وَإِيَّاهُ نَسْأَلُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشُّهَدَاءِ، مَنْ هُمْ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন পাত্রের মধ্যে তার হাত ডুবিয়ে না দেয়, যতক্ষণ না সে তা তিনবার ধুয়ে নেয়। কেননা সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে।"

তখন কাইন আল-আশজা‘ঈ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "রাতে যখন আমরা আপনাদের এই বড় হাউজে (মিহরাসে) আসি, তখন আমরা কী করব?"

তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে কাইন! আমি তোমার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই বলতে শুনেছি।"

আবু জাফর (তাহাবী) বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এই হাদীসের বিষয়ে যে ব্যক্তি বিতর্ক করেছিল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ বুঝতে পারেনি। সেই অর্থটি হলো যা আমরা এই অধ্যায়ে আলোচনা করেছি। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই আদেশটি ছিল ঐচ্ছিকভাবে পালনের জন্য, বাধ্যতামূলক হিসেবে নয়। যেহেতু এমন কোনো প্রয়োজন নেই যা তাকে এর ব্যতিক্রম করতে উৎসাহিত করে, তাই তাঁর আদেশটি অনুসরণ করাই উত্তম, কারণ এটি নিশ্চিত (পবিত্রতার জন্য নিরাপদতম পন্থা)। এর বাইরে যা আছে, তাতে সন্দেহ রয়েছে।

যদি কেউ এমন কোনো হাউজ (মিহরাস) থেকে ওযু করতে বাধ্য হয়, যেখানে তার পক্ষে প্রথম হাদীসে বর্ণিত ঐচ্ছিক পন্থা অনুসরণ করা সম্ভব নয়, তবে সে ঐচ্ছিকতা পরিহার করার জন্য ওজরপ্রাপ্ত হবে। এবং সে তার হাতের পবিত্রতা সম্পর্কে তার প্রথম নিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর থাকবে, ঠিক যেমন সে তার প্রবেশকৃত পানির পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত থাকে। যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানে যে তার হাত সেই পবিত্রতা থেকে সরে গেছে, অথবা এমন কিছু হয়েছে যা সেই পানিতে নাপাকি সৃষ্টি করেছে।

এই হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে আমরা যে ব্যাখ্যা দিয়েছি, তার চেয়ে উত্তম কিছু হতে পারে না, কারণ এটি হাদীসগুলোর মধ্যেকার সাংঘর্ষিক ভাব দূর করে। পক্ষান্তরে এর বিরোধীরা এই হাদীসগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে চায় যা তাদের মধ্যে বৈপরীত্য ও বিরোধিতা সৃষ্টি করে। আমরা সেই মাযহাব এবং তার অনুসারীদের থেকে আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় চাই। এবং আমরা তাঁরই কাছে তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: শহীদদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা, কারা শহীদ?

5102 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، أَوْ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَجْفَاءِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا فِي مَغَازِيكُمْ هَذِهِ لِمَنْ قُتِلَ، أَوْ جُرِحَ: قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ دَفَّ رَاحِلَتِهِ، أَوْ عَجُزَ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً يَبْتَغِي الدُّنْيَا، وَلَا تَقُولُوا ذَلِكَ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ قُتِلَ، فَهُوَ فِي الْجَنَةِ " -[101]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, "তোমরা তোমাদের এসব যুদ্ধে নিহত বা আহত ব্যক্তির ব্যাপারে আরেকটি কথা বলে থাকো যে, ‘অমুক ব্যক্তি শহীদ হয়েছে।’ অথচ হতে পারে সে তার বাহনের পার্শ্বদেশ অথবা তার বাহনের পেছনের অংশ সোনা-রূপা দ্বারা বোঝাই করে নিয়েছিল, অর্থাৎ সে দুনিয়া (স্বার্থ) অন্বেষণ করছিল। তোমরা এমনটি বলো না। বরং তোমরা তাই বলো, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ’যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে মৃত্যুবরণ করে অথবা নিহত হয়, সে জান্নাতে যাবে।’"

5103 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ: أَنَّ مَنْ قُتِلَ، أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَهُوَ الشَّهِيدُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ مَا يَسْتَحِقُّهُ الشَّهِيدُ، لَا مَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ يُقْتَلُ فِي الْمَغَازِي، مِمَّنْ مُرَادُهُ غَيْرُ سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّ الْغَرِيقَ شَهِيدٌ، وَأَنَّ الْحَرِيقَ شَهِيدٌ "، فِي أَشْيَاءَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ، فَقَصَدَ بِالشَّهَادَةِ إِلَيْهِمْ لِلَّذِي حَلَّ بِهِمْ مِنْ ذَلِكَ، لَا لِمَا سِوَاهُ

আবুল আজফা আস-সুলামী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুতবা দিলেন, অতঃপর অনুরূপ বিষয় বর্ণনা করলেন।

এই হাদীসে (বা বক্তব্যে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে লোকদেরকে জানানোর বিষয়টি ছিল যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হবে অথবা মারা যাবে, সেই হলো সেই শহীদ, যে শহীদের প্রাপ্য হকদার হবে। সে নয়, যে যুদ্ধের ময়দানে নিহত হয় কিন্তু তার উদ্দেশ্য আল্লাহর পথের (উদ্দেশ্য) ছাড়া অন্য কিছু। তখন এক বর্ণনাকারী বললেন: আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি শহীদ এবং আগুনে পুড়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ।’ এ জাতীয় আরও অনেক বিষয়ে (শহীদ বলা হয়েছে)। (উত্তরে বলা হলো,) তাদের প্রতি শাহাদাতের উদ্দেশ্য হলো, যা তাদের উপর আপতিত হয়েছে (অর্থাৎ সেই কঠিন মৃত্যু), সেটার জন্য; অন্য কোনো কারণে নয়।

5104 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ -[102]- مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكِ، وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَبُو أُمَّهِ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللهِ بْنَ ثَابِتٍ، فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ، فَقَالَتِ ابْنَتُهُ: وَاللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا، فَإِنَّكَ قَدْ كُنْتَ قَضَيْتَ جِهَازَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟ "، قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْحَرِيقُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الرَّدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ " -[103]- فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ أَهْلَ الشَّهَادَةِ هُمُ الْمَذْكُورُونَ فِيهِ بِالْمَعَانِي الَّتِي ذُكِرُوا بِهَا فِيهِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُمُ الَّذِينَ مَعَهُمْ مِنْ نِيَّاتِهِمْ مَا يَسْتَحِقُّونَ -[104]- بِهِ الشَّهَادَةَ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَشْكَالِهِمْ مِمَّنْ لَا نِيَّةَ مَعَهُ مَحْمُودَةٌ يَسْتَحِقُّ بِهَا الشَّهَادَةَ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا فِي هَذَا الْخَطَّابِ مِنْ خَطَّابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَابِتٍ لَمَّا قَالَتْ لَهُ مَا قَالَتْ لَهُ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ " فَدَلَّ ذَلِكَ: أَنَّ أَجْرَهُ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَابِتِ، كَانَ فِيمَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَعَهُ كَذَلِكَ وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ

জাবির ইবনু আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনু সাবিতকে দেখতে এলেন। এসে দেখলেন যে তিনি (মৃত্যু যন্ত্রণায়) আচ্ছন্ন হয়ে গেছেন। তখন তাঁর কন্যা বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আশা করেছিলাম যে আপনি শহীদ হবেন, কারণ আপনি আপনার (যুদ্ধের) সরঞ্জামাদি প্রস্তুত করে রেখেছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর নিয়ত অনুসারে তাঁকে প্রতিদান দান করেছেন। তোমরা শাহাদাত বলতে কী বুঝ?”

তারা বললেন: আল্লাহর পথে নিহত হওয়া।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পথে নিহত হওয়া ছাড়াও শাহাদাত সাত প্রকার: ১. প্লেগ রোগে (বা মহামারীতে) মৃত ব্যক্তি শহীদ, ২. পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি শহীদ, ৩. ফুসফুসের প্রদাহে (যাতুল জানব রোগে) মৃত ব্যক্তি শহীদ, ৪. পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি শহীদ, ৫. আগুনে পুড়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ, ৬. ধ্বসে (বা চাপা পড়ে) মৃত ব্যক্তি শহীদ, এবং ৭. যে নারী গর্ভাবস্থায় মারা যায় সে শহীদ।”

এই হাদীসে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে শহীদগণ হলেন তারাই যাদের কথা এতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং যে যে অর্থে তারা শহীদ হয়েছেন। এই বিষয়ে আল্লাহর সাহায্য ও তাওফীক কামনা করে আমাদের উত্তর হলো: এই হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তিরা তারাই, যাদের নিয়তের মধ্যে এমন কিছু ছিল যার কারণে তারা শাহাদাত পাওয়ার যোগ্য হয়েছেন—তাদের মতো অন্য সেইসব ব্যক্তিদের ব্যতীত, যাদের কোনো প্রশংসনীয় নিয়ত নেই যার মাধ্যমে তারা শাহাদাত অর্জন করতে পারে। এর প্রমাণ মেলে আব্দুল্লাহ ইবনু সাবিতের কন্যার উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্যে, যখন তিনি তাঁকে ঐ কথাটি বলেছিলেন যা এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর নিয়ত অনুসারে তাঁকে প্রতিদান দান করেছেন।" এটি প্রমাণ করে যে তিনি যে প্রতিদান পাওয়ার যোগ্য, তা কেবল তাঁর নিয়তের পরিমাণের উপর নির্ভরশীল। যেহেতু আব্দুল্লাহ ইবনু সাবিতের ক্ষেত্রে এটি সত্য, তাই এই হাদীসে উল্লিখিত অন্য সবার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এবং তাদের বিষয়ে এই হাদীস ছাড়াও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য বর্ণনাও রয়েছে।

5105 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَضْرَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ يُخْبِرُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَمْسٌ مَنْ قُبِضَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ، فَهُوَ شَهِيدٌ: الْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ " -[105]- فَدَلَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الْمَذْكُورِينَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ بِالشَّهَادَةِ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، هُمُ الَّذِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَسَبِيلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ طَاعَاتُهُ، فَمَنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا فِي هَذِهِ الْآثَارِ، كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّهَادَةِ الَّذِينَ وَعَدَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا مَا وَعَدَهُمْ، وَمَنْ كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ، وَقَدْ وَكَّدَ ذَلِكَ، وَكَشَفَ مَعْنَاهُ، مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ প্রকার মানুষ আছে, যাদের কেউ এর কোনো একটি অবস্থায় মৃত্যুবরণ করলে, সে শহীদ: আল্লাহর রাস্তায় নিহত ব্যক্তি শহীদ, আল্লাহর রাস্তায় ডুবে যাওয়া ব্যক্তি শহীদ, আল্লাহর রাস্তায় পেটের পীড়ায় (মৃত্যু হওয়া) ব্যক্তি শহীদ, আল্লাহর রাস্তায় প্লেগ/মহামারীতে (মৃত্যু হওয়া) ব্যক্তি শহীদ, এবং আল্লাহর রাস্তায় নেফাস অবস্থায় (সন্তান প্রসবকালীন/পরবর্তী সময়ে) মৃত্যুবরণকারী নারী শহীদ।"

সুতরাং, এই হাদীসে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে, পূর্বে উল্লিখিত হাদীসে শাহাদাতের অধিকারী হিসেবে যে সমস্ত বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওই ব্যক্তিরা, যারা ’ফী সাবীলিল্লাহ’ (আল্লাহর পথে) ছিল। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার পথ হলো তাঁর আনুগত্যের পথ। অতএব, যে ব্যক্তি এর কোনো একটি আনুগত্যের মধ্যে ছিল এবং এই (উল্লিখিত) ঘটনাবলির কোনো একটি দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে, সে শাহাদাতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যাদের জন্য আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা প্রতিদান প্রতিশ্রুত করেছেন। আর যে এর বিপরীত অবস্থায় ছিল, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসসমূহও এই বিষয়টিকে জোর দিয়ে প্রমাণ করে এবং এর অর্থকে সুস্পষ্ট করে দেয়।

5106 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْغَنِيمَةِ، أَوْ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ هِيَ أَعْلَى، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " -[106]- فَأَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الْمُقَاتِلَ لَا يَسْتَحِقُّ الشَّهَادَةَ بِقِتَالِهِ، حَتَّى يَكُونَ مَعَهُ فِي نِيَّتِهِ أَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ أَعْلَى، كَمَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ شَدَّ ذَلِكَ أَيْضًا حَدِيثُهُ الْآخَرُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى "

আশ‘আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: এক ব্যক্তি যুদ্ধ করে গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভের জন্য, আরেক ব্যক্তি যুদ্ধ করে খ্যাতি বা নাম-যশের জন্য, আর আরেক ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে তার বীরত্ব প্রকাশ পায় (মানুষের কাছে তার মর্যাদা বা স্থান দেখা যায়)। এমতাবস্থায় কে মহান আল্লাহর পথে (জিহাদে লিপ্ত)?

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “যে ব্যক্তি যুদ্ধ করে এই উদ্দেশ্যে যে, মহান আল্লাহর বাণী (দীন) সুমহান হোক, সে-ই মহান আল্লাহর পথে (জিহাদে লিপ্ত)।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়ে দিয়েছেন যে, কোনো মুজাহিদ তার যুদ্ধের মাধ্যমে ততক্ষণ পর্যন্ত শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করতে পারে না, যতক্ষণ না তার নিয়তে আল্লাহর বাণীকে সুউচ্চ করার উদ্দেশ্য থাকে, যেমনটি এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই বিষয়টিকে তাঁর অপর একটি হাদীসও সুদৃঢ় করে, যেখানে তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই সকল আমল (কাজ) নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তা-ই প্রাপ্য হবে, যা সে নিয়ত করে।”

5107 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " -[107]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল (কাজ) নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি কেবল তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। অতএব, যার হিজরত আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের (সন্তুষ্টির) দিকে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত হবে এমন কোনো পার্থিব বস্তু লাভের উদ্দেশ্যে যা সে হাসিল করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের দিকেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

5108 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

নিঃসন্দেহে (সকল) আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে, যা সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো বস্তু অর্জন অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে, যে উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।

5109 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَالِكٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

এবং যেমন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল হাকাম, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আশহাব ইবনু আবদুল আযীয, তিনি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। অতঃপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদ (ইসনাদ) সহকারে অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

5110 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5111 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ -[108]- حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি (পূর্বের হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

5112 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি। অতঃপর (বর্ণনাকারী) এর অনুরূপ বক্তব্য উল্লেখ করেন।

5113 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَخْطُبُ النَّاسَ وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ -[109]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেওয়ার সময় বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদিসের) বর্ণনা করলেন।

5114 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَأَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الْأَعْمَالَ إِنَّمَا تَكُونُ بِالنِّيَّةِ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ لِامْرِئٍ مَا نَوَى، ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْهِجْرَةِ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ فِيهَا، وَهِيَ الْهِجْرَةُ إِلَيْهِ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَقُّ بِهَا مَا يُطْلَبُ بِهَا إِلَّا بِالنِّيَّةِ لِذَلِكَ، لِأَنَّهَا نَفْسُهَا، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا سِوَاهَا مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذِهِ الْآثَارِ، لَا تُسْتَحَقُّ بِالْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا، حَتَّى تَكُونَ مَعَهَا النِّيَّةُ الَّتِي أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا تُسْتَحَقُّ بِهَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ মর্মে সংবাদ দিলেন যে, আমলসমূহ কেবলমাত্র নিয়তের দ্বারাই হয়, এবং মানুষ যা নিয়্যত করে, সে কেবল সেটাই পায়।

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরতের ব্যাপারে সেই সংবাদ দিলেন যা তিনি এর (হিজরতের) মধ্যে জানিয়েছিলেন— আর তা হলো আল্লাহর দিকে হিজরত (উদ্দেশ্য)। সুতরাং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিলেন যে, হিজরতের মাধ্যমে যা চাওয়া হয়, তা কেবল সেই উদ্দেশ্যে নিয়ত ছাড়া এর মাধ্যমে অর্জন করা যাবে না। কারণ হিজরত নিজেই (কেবল একটি বাহ্যিক কাজ)।

অনুরূপভাবে, এই সকল হাদীসে বর্ণিত অন্যান্য বিষয়াদির ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। সেগুলির মাধ্যমে কোনো কিছু অর্জিত হবে না, যতক্ষণ না তার সাথে সেই নিয়্যত যুক্ত হয়, যে নিয়্যতের দ্বারা তা অর্জনযোগ্য বলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন। এই মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত আরও কিছু বর্ণনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

5115 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، -[110]- حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " فَأَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ مَنْ كَانَتْ مَعَهُ النِّيَّةُ فِي تَمَنِّيهِ الشَّهَادَةَ، كَانَ بِذَلِكَ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ الْقَتْلُ بِهَا، وَلَا مَا سِوَاهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذِهِ الْآثَارِ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِمَّا حَمَلَنَا عَلَيْهِ الْآثَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ "

সহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর নিকট শাহাদাত (শহীদ হওয়ার সৌভাগ্য) কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তির শাহাদাত লাভের আন্তরিক নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকে, সে এর দ্বারা শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যদিও সে (আল্লাহর পথে) নিহত না হয়, অথবা এই হাদীসসমূহে বর্ণিত অন্যান্য বিষয়ের দ্বারাও তার মৃত্যু না ঘটে। এতে সেই সব বিষয়ের প্রমাণ নিহিত রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাওফিক (সাফল্য) কামনা করি।

**অধ্যায়:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণিত জটিলতার ব্যাখ্যা: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অন্যকে শিক্ষা দেয়।"

5116 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُكُمْ مَنْ عَلَّمَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَهُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَذَلِكَ أَقْعَدَنِي هَذَا الْمَقْعَدَ قَالَ: وَكَانَ يَعَلِّمُ الْقُرْآنَ -[112]-

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম, যে নিজে কুরআন শেখে এবং অন্যকে শেখায়।" আবু আব্দুর রহমান বলেন, এই হাদীসই আমাকে এই স্থানে (কুরআন শিক্ষা দেওয়ার কাজে) বসিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি কুরআন শিক্ষা দিতেন।

5117 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعَلِّمُ فِي حَيَاةِ عُثْمَانَ إِلَى زَمَنِ الْحَجَّاجِ وَيَقُولُ: ذَلِكَ أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هَذَا وَاللَّفْظُ لِأَبِي الْوَلِيدِ

আবু আবদুর রহমান (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশা থেকে হাজ্জাজের সময়কাল পর্যন্ত (কুরআন) শিক্ষা দিতেন। আর তিনি বলতেন: সেই (হাদিসের) কথাই আমাকে আমার এই আসনে বসিয়েছে। আর এই শব্দাবলী আবূ ওয়ালীদ থেকে প্রাপ্ত।

5118 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَاصِمٍ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদ সহকারে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5119 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، وَمُوسَى بْنُ النُّعْمَانِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ "

উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে নিজে কুরআন শেখে এবং অন্যকে তা শেখায়।”