6140 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ ظَلَمَ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " -[442]- وَمِنْهُمْ: صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ

সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি যমিনের কোনো অংশ অন্যায়ভাবে দখল করে বা জুলুম করে, কিয়ামতের দিন সাত তবক যমিন (সাত স্তর বিশিষ্ট পৃথিবী) থেকে তা তার গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে।"

6141 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ سَرَقَ مِنَ الْأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " -[443]-

সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ভূমি (বা জমি) থেকে সামান্য কিছু চুরি করবে (বা অবৈধভাবে দখল করবে), কিয়ামতের দিন সাত স্তর জমিন দ্বারা তাকে বেষ্টন করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ, এর বোঝা তার গলায় পরানো হবে)।"

6142 - وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدٍ، مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، قَدْ خَالَفَ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَهْلٍ

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। তবে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-হানযালী এই হাদীসের সনদ (বর্ণনার ধারাবাহিকতা) উল্লেখের ক্ষেত্রে আহমাদ ইবনু সালিহ-এর বিরোধিতা করেছেন। কারণ তিনি (ইসহাক) সেই সনদে আব্দুর রহমান ইবনু সাহল-এর নাম উল্লেখ করেননি।

6143 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طَوَّقَهُ اللهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " -[444]- وَقَدْ وَافَقَ سُفْيَانُ فِي تَرْكِهِ إِدْخَالَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو رَاوِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ

সাঈদ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমিও অন্যায়ভাবে দখল করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তর জমিন দ্বারা বেষ্টন (গলায় বেড়ি) করে দেবেন।"

6144 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، وَحَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ نُفَيْلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ "

সাঈদ ইবনে যায়িদ ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি ভূমির সামান্য অংশও অন্যায়ভাবে দখল করে নেবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তর জমিন দ্বারা বেষ্টন (বা মালা) পরিয়ে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

6145 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: نُوزِعْتُ فِي أَرْضٍ، فَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ: يَا أَبَا سَلَمَةَ: اجْتَنِبِ الْأَرْضَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ "

আবু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমার একটি জমি নিয়ে বিরোধ দেখা দিলে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, "হে আবু সালামাহ! তুমি এই জমিটি (বিরোধ) এড়িয়ে চলো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমিও দখল করবে, কিয়ামতের দিন সাত তবক যমীন থেকে তা তার গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে’।"

6146 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " فَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ "، فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى مَا يَكُونُ فِي ظُلْمِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، إِنْ خَفِيَ لُطْفُ اللهِ، فَيَجْعَلُهُ مَا شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهُ مِمَّا يَجْعَلُ لَهُ رُوحًا، ثُمَّ يُطَوِّقَهُ ذَلِكَ الظَّالِمَ، فَيَكُونُ عَذَابًا لَهُ، كَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَفْعَلُ -[446]- يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ مَنْعَ زَكَاتَهُ فِي الدُّنْيَا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সামান্য এক বিঘত পরিমাণ যমীনও অন্যায়ভাবে দখল করবে, কিয়ামতের দিন সাত যমীন থেকে তা তার গলায় বেষ্টন করে দেওয়া হবে।”

আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি— "সাত যমীন থেকে তা তার গলায় বেষ্টন করে দেওয়া হবে" —এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম। এর অর্থ এমন হতে পারে যে, মানুষেরা একে অপরের প্রতি যে জুলুম করে, আল্লাহ তাআলার সূক্ষ্ম অনুগ্রহ (লুত্বফ) যদি গোপন থাকে, তবে তিনি সেই যমীনকে যা ইচ্ছা তাই বানিয়ে দেবেন—এমন কিছু যাঁর মধ্যে প্রাণ সৃষ্টি করা হবে। অতঃপর সেই জালিমকে তা দিয়ে বেষ্টন করে দেওয়া হবে, যা তার জন্য শাস্তিতে পরিণত হবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকত, কিয়ামতের দিন তার সাথে অনুরূপ আচরণ করা হবে।

6147 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ، سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ، يُخْبِرُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ، إِلَّا جُعِلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ، وَيَتْبَعُهُ، حَتَّى يُطَوِّقَ بِهِ عُنُقَهُ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180] " -[447]- فَيُحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِلُطْفِهِ يُعِيدُ مَا ظَلَمَ مِنَ الْأَرْضِ فِي الْآخِرَةِ إِلَى مِثْلِ مَا يُعِيدُ إِلَيْهِ الْمَالَ الْمَمْنُوعَ زَكَاتُهُ مِنْهَا، حَتَّى يُطَوِّقَ ذَلِكَ مَنْ ظَلَمَهُ فِي الدُّنْيَا.
بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُقُوبَةِ مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ فِي الدُّنْيَا، كَيْفَ هِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ مِمَّا يُخَالِفُ مَا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য (সেই সম্পদকে) এমন টাক মাথার বিষধর সাপ বানিয়ে দেওয়া হবে, যা থেকে সে ব্যক্তি পালাবে আর সাপটি তাকে ধাওয়া করবে। অবশেষে তা তার গলা পেঁচিয়ে ধরবে।”

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যেই সম্পদে তারা কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তাই তাদের গলায় বেড়ি হবে।" (সূরা আল ইমরান: ১৮০)।

(এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলা যায় যে,) এটি সম্ভব যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর অনুগ্রহে কিয়ামতের দিন অন্যায়ভাবে দখল করা জমিকে সে রূপেই ফিরিয়ে আনবেন, যেভাবে তিনি যাকাত বঞ্চিত সম্পদকে ফিরিয়ে এনেছেন, যাতে তা দুনিয়াতে যে ব্যক্তি জুলুম করেছে তার গলায় বেড়ি হিসেবে পেঁচিয়ে ধরে।

6148 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِهِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি (অবৈধভাবে) এক বিঘত পরিমাণও ভূমি দখল করবে, তাকে সাত স্তর ভূমি পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হবে।"

6149 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ، أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ -[449]- ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ جَاءَ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

ইয়া’লা ইবনে মুররাহ সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমিও যুলুম করে দখল করবে, সে কিয়ামতের দিন তা তার কাঁধে বহন করে নিয়ে আসবে।"

6150 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ، قَالَ: -[450]- سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " مَنْ أَخَذَ أَرْضًا بِغَيْرِ حَقِّهَا، كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَ تُرَابَهَا إِلَى الْمَحْشَرِ "

ইয়া’লা ইবনু মুররাহ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কারো জমি দখল করে নেবে, কিয়ামতের দিন তাকে সেই জমির মাটি বহন করে হাশরের ময়দান পর্যন্ত নিয়ে যেতে বাধ্য করা হবে।"

6151 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَطَّارُ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ الثَّقَفِيَّ، يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَقَالَ قَائِلٌ: فَيَكُونُ هَذَا الَّذِي رُوِّيتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ مُضَادًّا لَمَّا رُوِّيتَهُ -[451]- فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ الَّذِي قَبْلَهُ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: إِنَّهُ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ هَذِهِ عُقُوبَاتُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ عَلَى مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الرَّهْنِ: " الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا "

ইয়া’লা ইবনু মুররাহ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি বিষয়) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর এক ব্যক্তি বললো: "এই অধ্যায়ে আপনি যা বর্ণনা করেছেন, তা কি এর আগের প্রথম অধ্যায়ে আপনার বর্ণিত বিষয়ের বিরোধী নয়?" এই বিষয়ে আমাদের উত্তর ছিল যে, "এর কোনো কিছুর মধ্যেই কোনো বিরোধ নেই। বরং, এই রিওয়ায়াতগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো সেই ব্যক্তির জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে শাস্তি, যে অন্যায়ভাবে এক বিগত পরিমাণ জমিও দখল করে নেয়।"

[অধ্যায়: বন্ধকী (রাহন) বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি দ্বারা বর্ণিত জটিলতা নিরসন]:

"যখন কোনো চতুষ্পদ জন্তু বন্ধক রাখা হয়, তখন তার রক্ষণাবেক্ষণের (খাদ্য ও পানীয়ের) বিনিময়ে তাকে আরোহণ করা যাবে। আর যখন দুগ্ধবতী জন্তু বন্ধক রাখা হয়, তখন তার রক্ষণাবেক্ষণের বিনিময়ে তার দুধ পান করা যাবে।"

6152 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا " وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنِ الْمَقْصُودُ إِلَيْهِ بِرُكُوبِ الظَّهْرِ، وَمَنْ يَشْرَبُ اللَّبَنَ، الْمَذْكُورَيْنِ فِيهِ، وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى أَنَّهُ " الرَّاهِنُ "، وَهُوَ الشَّافِعِيُّ. -[453]- فَأَمَّا مَنْ سِوَاهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَحَمَلَهُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ. فَنَظَرْنَا هَلْ رُوِيَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَدِيثِ تِبْيَانُهُ مَنْ هُوَ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কোনো বাহন বন্ধক রাখা হয়, তবে তার ভরণপোষণের বিনিময়ে তাতে আরোহণ করা যায়; আর যদি কোনো দুগ্ধবতী পশু বন্ধক রাখা হয়, তবে তার ভরণপোষণের বিনিময়ে তার দুধ পান করা যায়।”

এই হাদীসে আমাদের জন্য স্পষ্ট করা হয়নি যে, উল্লিখিত বাহনে আরোহণের এবং দুধ পান করার উদ্দেশ্য কাকে করা হয়েছে (কে আরোহণ করবে বা পান করবে)। অথচ কিছু লোক এটিকে ‘রাহিন’ (বন্ধকদাতা)-এর উপর প্রয়োগ করেছেন, আর তিনি হলেন শাফিঈ (রহ.)। কিন্তু অন্যান্য জ্ঞানীরা এর বিপরীত মত দিয়েছেন। তাই আমরা অনুসন্ধান করলাম যে, অন্য কোনো হাদীসে এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে কি না যে (সুযোগভোগকারী) সে কে?

6153 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً، فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ، وَعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ نَفَقَتُهَا، وَيَرْكَبُ " -[454]- فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ الْمَقْصُودَ بِرُكُوبِ الظَّهْرِ، وَشُرْبِ لَبَنِ الدَّرِّ، وَأَنَّهُ الْمُرْتَهِنُ دُونَ الرَّاهِنِ، وَهَذَا عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - إِذْ كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ -[455]- جَمِيعًا عَلَى خِلَافِهِ مَعَ عَدْلِ رُوَاتِهِ مَنْسُوخٌ، لِأَنَّهُمْ مَأْمُونُونَ عَلَى مَا عَمِلُوا، كَمَا كَانُوا مَأْمُونِينَ عَلَى مَا رَوَوْا، لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَسَقَطَ عَدْلُهُمْ، وَإِذَا سَقَطَ عَدْلُهُمْ، سَقَطَتْ رِوَايَتُهُمْ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا، وَعَلَى أَنَّ النَّسْخَ قَدْ طَرَأَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ
أَنَّ فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الرَّهْنِ بشَيْءٍ " -[456]- فَهَذَا الشَّعْبِيُّ، وَعَلَيْهِ دَارَ هَذَا الْحَدِيثُ، قَدْ قَالَ مَا رُوِّينَاهُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ إِلَّا وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَهُ نَسْخُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، وَلَمَّا كَانَ اللهُ تَعَالَى قَدْ وَصَفَ الرَّهْنَ فِي كِتَابِهِ بِمَا وَصَفَهُ فِيهِ، فَقَالَ تَعَالَى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} [البقرة: 283] دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْمَقْبُوضَ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ يَدُ مُرْتَهِنِهِ، وَانْتَفَتْ عَنْهُ يَدٌ رَاهِنَةٌ، وَفِي هَذَا كِفَايَةٌ. وَمِمَّنْ كَانَ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ، كَمَا ذَكَرْنَا أَنْ لَا يَجْعَلَ لِلرَّاهِنِ وَلَا لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِفَاعُ بِالرَّهْنِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَفُقَهَاءُ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوَابِهِ مَنْ سَأَلَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ هَلْ لَهُ مُنْتَهًى؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো চতুষ্পদ জন্তু বন্ধক রাখা হয়, তখন বন্ধকগ্রহীতার (মুরতাহিন) উপর তার খাদ্য (খাওয়ানোর দায়িত্ব)। আর দুধালো জন্তুর দুধ পান করা যাবে এবং যে পান করবে তার উপরই এর খরচ (বহনের দায়িত্ব)। আর এটিকে ব্যবহারও করা যাবে।”

এই হাদীসটি বন্ধকীকৃত পশুর পিঠে আরোহণ করা এবং দুধের সদ্ব্যবহারের উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট করে দেয় যে, এটি বন্ধকদাতা (রাহিন) নয়, বরং বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন)-এর জন্যই। তবে আমাদের নিকট — আল্লাহই ভালো জানেন — যখন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থাকা সত্ত্বেও সকল জ্ঞানীর মত এর বিপরীত, তখন এটি মানসূখ (রহিত)। কারণ তারা (বর্ণনাকারীগণ) যেমন বর্ণনা করায় বিশ্বস্ত ছিলেন, তেমনি তারা যা আমল করতেন তাতেও বিশ্বস্ত। যদি তা না হতো, তাহলে তাদের নির্ভরযোগ্যতা (আদল) ক্ষুণ্ন হতো, আর তাদের নির্ভরযোগ্যতা ক্ষুণ্ন হলে তাদের বর্ণনাও (রিওয়ায়াত) বাতিল হতো।

যা প্রমাণ করে যে আমরা যেমনটি বলেছি, এবং এই হাদীসে নস্খ (রহিতকরণ) এসেছে — তা হলো শা’বী বলেছেন: "বন্ধকীকৃত বস্তু থেকে কোনো প্রকার সুবিধা গ্রহণ করা যাবে না।"

আর এই শা’বী, যার মাধ্যমে এই হাদীসটি (প্রথম হাদীস) প্রচারিত হয়েছিল, তিনিই এমন কথা বলেছেন যা আমরা তাঁর থেকে প্রথম হাদীসে বর্ণনা করেছি। এটি প্রমাণ করে যে তিনি তা তখনই বলেছেন যখন তাঁর নিকট প্রথম হাদীসের বিধান রহিত (নাসখ) হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বন্ধক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: {অতঃপর (যদি তোমরা সফরে থাকো এবং লেখক না পাও) তবে বন্ধক গ্রহণ করো হস্তগত করে} [সূরা বাকারা: ২৮৩] — এটি প্রমাণ করে যে ’হস্তগত করা’ হলো সেটাই যা বন্ধকগ্রহীতার নিয়ন্ত্রণে আসে এবং বন্ধকদাতার হাত থেকে সরে যায়। আর এতেই যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে।

আর যারা এই (প্রথম হাদীসের) বিধান থেকে নিষেধ করেছেন — যেমন আমরা উল্লেখ করেছি যে বন্ধকদাতা বা বন্ধকগ্রহীতা কারও জন্যই বন্ধকীকৃত বস্তু থেকে সুবিধা ভোগ করা বৈধ নয় — তারা হলেন আহলে হিজাযের ফকীহগণ এবং আহলে ইরাকের ফকীহগণ। আল্লাহর সাহায্যেই সব সফলতা।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই জটিল (মুশকিল) হাদীসের ব্যাখ্যা যা ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্নকারীর জবাবে এসেছে, যে প্রশ্ন করেছিল: ইসলামের কি কোনো সমাপ্তি আছে?

6154 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتَهًى؟ قَالَ: " نَعَمْ، يَكُونُ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ، أَوِ الْعَجَمِ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ "، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ، كَأَنَّهَا الظُّلَلُ "، فَقَالَ رَجُلٌ: كَلَّا، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَالَ: " لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: الْأَسْوَدُ: الْحَيَّةُ السَّوْدَاءُ، إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْهَشَ ارْتَفَعَتْ، ثُمَّ انْصَبَّتْ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدْفَعُ هَذَا الْمَعْنَى، وَذَكَرَ

কুরয ইবনু আলক্বামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), ইসলামের কি কোনো শেষ বা সীমা আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ। যখন আল্লাহ তাআলা কোনো আরব বা অনারব পরিবারের কল্যাণ চান, তখন তিনি তাদের মধ্যে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দেন।" লোকটি জিজ্ঞেস করলেন, "তারপর কী হবে?" তিনি বললেন, "তারপর ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে, যা মেঘের ছায়ার মতো।" তখন এক ব্যক্তি বললেন, "কখনোই না! যদি আল্লাহ চান (তবে এমন হবে) না।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমরা অবশ্যই সেগুলোর (ফিতনার) মধ্যে তেড়ে আসা কালো সাপের মতো প্রবেশ করবে এবং তোমাদের একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে।"

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ’আসওয়াদ’ হলো কালো সাপ, যা দংশন করতে চাইলে প্রথমে উঁচু হয়ে ওঠে, তারপর তেড়ে আসে। অতঃপর এক বর্ণনাকারী বললেন, "তোমরা তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বর্ণনাও পেয়েছ যা এই অর্থের বিপরীত, এবং তিনি উল্লেখ করলেন..."

6155 - مَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو -[459]- الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ يُعِزُّ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَبِذُلِّ ذَلِيلٍ يَذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ " قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ، حَتَّى يَعْمُرَ اللهُ الْأَرْضَ كُلَّهَا، بِغَيْرِ انْقِطَاعٍ مِنْهُ دُونِ ذَلِكَ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ عُمُومَ الْأَرْضِ كُلِّهَا، حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْتٌ إِلَّا دَخَلَهُ، إِمَّا بِالْعِزِّ -[460]- الَّذِي ذَكَرَهُ، أَوْ بِالذُّلِّ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَيَكُونُ الْمُنْتَهَى الَّذِي ذَكَرَهُ فِي حَدِيثِ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ، هُوَ الْمُنْتَهَى بِهِ إِلَى النَّاسِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِهِ، وَيَدْخُلُونَ فِيهِ، وَيَكُونُونَ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ تَأْتِي الْفِتَنُ، فَتَشْغَلُ مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَشْغَلُهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِالْإِسْلَامِ، فَيَكُونُ مَا فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ عَلَى عُمُومِهِ بِالْمُسَاوَاةِ. وَمَا فِي حَدِيثِ كُرْزٍ عَلَى انْقِطَاعِهِ عَنْ بَعْضِ النَّاسِ بِالتَّشَاغُلِ بِالْفِتْنَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ كَانَ فِيمَنْ عَمَّتْهُ، لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي الْأَرْضِ الَّتِي يَبْلُغُهَا اللَّيْلُ. فَهَذَا أَحْسَنُ مَا حَضَرَنَا فِي تَأْوِيلِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَفِي الْتِئَامِ مَعْنَاهُمَا، وَفِي انْتِفَاءِ التَّضَادِ عَنْهُمَا، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي شَيْئًا مِنَ الزَّرْعِ فِي اللَّيْلِ، وَفِي النَّهَارِ

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই এই দ্বীনের বিষয়টি সেখানে পৌঁছাবে যেখানে রাত পৌঁছায়। আল্লাহ তাআলা মাটির তৈরি ঘর অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু অবশিষ্ট রাখবেন না, যেখানে তিনি এই দ্বীনকে প্রবেশ করাবেন না—কোনো সম্মানিত ব্যক্তির ইজ্জতের মাধ্যমে, যার দ্বারা ইসলামকে সম্মানিত করা হবে, অথবা কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তির লাঞ্ছনার মাধ্যমে, যার দ্বারা কুফরকে লাঞ্ছিত করা হবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এই (দ্বীনের ব্যাপকতা) ছিন্ন হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা সম্পূর্ণ পৃথিবী আবাদ করেন। এর পূর্বে তার সমাপ্তি ঘটবে না। এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উদ্দেশ্য হলো সমগ্র পৃথিবীতে ইসলামের ব্যাপকতা। ফলে কোনো ঘর অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে এই দ্বীন প্রবেশ করবে না—হয় সেই সম্মানের সাথে যা তিনি (রাসূল সাঃ) উল্লেখ করেছেন, অথবা সেই লাঞ্ছনার সাথে যা তিনি এই হাদীসে উল্লেখ করেছেন। আর কুরয ইবনু আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যে পরিসমাপ্তি উল্লেখ করা হয়েছে, তা হবে সেসব মানুষের ক্ষেত্রে যারা দ্বীন অনুযায়ী আমল করে, এর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং এর অনুসারী হয়। অতঃপর ফিতনা আসবে। আল্লাহ যাকে চাইবেন, তাকে ইসলামকে আঁকড়ে ধরে থাকার বিষয় থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবেন।

সুতরাং তামীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মর্ম হলো ব্যাপকতা ও সমতা। আর কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মর্ম হলো ফিতনায় জড়িয়ে পড়ার কারণে কিছু মানুষের কাছ থেকে (দ্বীনের পথচলা) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া—যদিও তারা সেই অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের ক্ষেত্রে দ্বীনের ব্যাপকতা লাভ করেছিল। কারণ সেই ভূমি সেই ভূমির অন্তর্ভুক্ত যেখানে রাত পৌঁছায়।

এই হলো এই উভয় হাদীসের ব্যাখ্যা ও তাদের অর্থের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান এবং তাদের মধ্যেকার আপাত বিরোধ দূর করার জন্য আমাদের কাছে উপস্থিত সর্বোত্তম ব্যাখ্যা। আর আল্লাহই এই বিষয়ের প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আল্লাহর কাছেই আমরা তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, রাতে এবং দিনে পশুসম্পদ কর্তৃক ফসল নষ্ট করার সাথে সম্পর্কিত জটিল মাসআলাটির ব্যাখ্যা।

6156 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ: أَنَّ نَاقَةً لِآلِ الْبَرَاءِ أَفْسَدَتْ شَيْئًا، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ حِفْظَ الثِّمَارِ عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهَارِ، وَضَمِنَ أَهْلُ الْمَاشِيَةِ مَا أَفْسَدَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ "

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একটি উটনী কিছু জিনিস নষ্ট করে ফেলেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে, দিনের বেলায় ফল-ফসল রক্ষা করার দায়িত্ব তার মালিকদের উপর বর্তাবে, আর রাতের বেলায় চতুষ্পদ জন্তুর মালিকরা তাদের পশু দ্বারা নষ্ট হওয়া জিনিসের ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী থাকবে।

6157 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ قَدْ دَخَلَتْ حَائِطًا، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَكُلِّمَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهَارِ، وَحِفْظَ الْمَوَاشِي عَلَى أَهْلِهَا بِاللَّيْلِ، وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ بِاللَّيْلِ " -[463]-

হারাম ইবনু মুহাইয়্যিসা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হয়েছে যে, বারা’ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি দুষ্ট প্রকৃতির উটনী ছিল, যা একটি বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতি সাধন করেছিল।

এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করা হলে তিনি ফায়সালা দেন: "দিনের বেলা বাগানসমূহের হিফাজতের দায়িত্ব তার মালিকদের উপর, আর রাতের বেলা পশুপালের নিয়ন্ত্রণের দায়িত্ব তার মালিকদের উপর। রাতে পশুপাল যা কিছু নষ্ট করবে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার পশুর মালিকদের উপর বর্তাবে।"

6158 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي رِوَايَتَيْ شُعَيْبٍ وَبَقِيَّةَ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا تَحْقِيقَ فِيهِ لِأَخْذِ حَرَامٍ إِيَّاهُ عَنِ الْبَرَاءِ لِأَنَّهُ قَالَ: " أَنَّ "، وَالْفَرَقُ فِيمَا بَيْنَ عَنْ، وَأَنَّ فِي الْحَدِيثِ، أَنَّ مَعْنَى عَنْ عَلَى السَّمَاعِ، حَتَّى يُعْلَمَ مَا سِوَاهُ، وَأَنَّ مَعْنَى أَنَّ عَلَى الِانْقِطَاعِ، حَتَّى يُعْلَمَ مَا سِوَاهُ. -[464]- وَلَمَّا تَضَادَّ حَدِيثُ الْأَوْزَاعِيِّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا لَمْ يَكُنْ مَا يُوجِبُ مَعْنَى مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَالْمَعْنَيَيْنِ أَوْلَى مِمَّا يُوجِبُهُ الْآخَرُ مِنْهُمَا فِيهِ. ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى رِوَايَةِ الْأَثْبَاتِ فِي الزُّهْرِيِّ الَّذِينَ لَا أَمْثَالَ لَهُمْ فِيهَا لِنَقِفَ عَلَى رِوَايَتِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهُ، كَيْفَ هِيَ؟

হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

মুহাম্মদ ইবনু সিনান আশ-শাইযারী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন] আব্দুল ওয়াহ্হাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন] বাকিয়্যাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হারাম থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপ [হাদিস] উল্লেখ করলেন।

শুআইব ও বাকিয়্যাহ্ উভয়ের বর্ণনায়, যা আল-আওযাঈ থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তাতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, হারাম ইবনুল বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, তার কোনো নির্ভরযোগ্যতা (তাহক্বীক) নেই; কারণ এতে ’আন্না’ (أنّ - যে) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। হাদিসের পরিভাষায় ’আন’ (عَنْ - থেকে) এবং ’আন্না’ (أنّ - যে) এর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, ’আন’-এর অর্থ হলো সরাসরি শোনা (সামী) - যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু জানা যায়, আর ’আন্না’-এর অর্থ হলো ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা বা শ্রবণ না করা) - যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু জানা যায়।

আর যেহেতু আওযায়ী-এর হাদিসটি আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার সাথে সাংঘর্ষিক হলো, তাই এই দুটি হাদিস এবং দুটি অর্থের মধ্য থেকে কোনো একটির অর্থ বা দাবি অন্যটির অর্থ বা দাবির চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য নয়।

অতঃপর আমরা যুহরী (রহ.)-এর ক্ষেত্রে সেই নির্ভরযোগ্য রাবীগণের (আল-আছবাত) বর্ণনার দিকে ফিরে গেলাম, যারা এই বিষয়ে অতুলনীয়, যাতে আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারি, তাঁরা তাঁর (যুহরী)-এর সূত্রে এটিকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন।

6159 - فَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، أَنَّ نَاقَةً، لِلْبَرَاءِ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ.

হারাম ইবনি সা’দ ইবনি মুহায়্যিসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উটনী এক ব্যক্তির প্রাচীর ঘেরা বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতিসাধন করেছিল। অতঃপর তিনি হাদীসের অবশিষ্ট অংশ বর্ণনা করেন।