فإن ابن خزيمة، حدثنا، قال: ثنا عبد الله بن رجاء (ح) وحدثنا ابن أبي داود قال: ثنا عبد الله بن صالح والوهبي، قالوا: أنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل … فذكروا مثل حديث ابن أبي الزناد في إسناده ومتنه، ولم يذكروا الرفع في شيء من ذلك . قال أبو جعفر: فإن كان هذا هو المحفوظ، وحديث ابن أبي الزناد خطأ، فقد ارتفع بذلك أن يجب لكم بحديث خطأ حجة. وإن كان ما روى ابن أبي الزناد صحيحا لأنه زاد على ما روى غيره فإن عليا لم يكن ليرى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده، إلا وقد ثبت عنده نسخ الرفع. فحديث علي رضي الله عنه إذا صح، ففيه أكبر الحجة لقول من لا يرى الرفع. وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما، فإنه قد روى عنه ما ذكرنا عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روي عنه من فعله بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك.

অনুবাদঃ ইবনু খুযাইমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ’আব্দুল্লাহ ইবনু রাজা বর্ণনা করেছেন। (অন্য সানাদে) ইবনু আবী দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ’আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ ও আল-ওয়াহবী বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: আমাদেরকে ’আব্দুল ’আজিজ ইবনু আবী সালামাহ ’আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে অবহিত করেছেন... তারা ইবনু আবী যিনাদের হাদীসের মতোই এর ইসনাদ ও মাতন উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর কোন কিছুতেই (সালাতে) হাত তোলার (রাফ’) কথা উল্লেখ করেননি।

আবু জা’ফর বলেন: যদি এটিই (হাত না তোলার বর্ণনা) সংরক্ষিত (সহীহ) হয় এবং ইবনু আবী যিনাদের হাদীসটি ভুল হয়, তবে একটি ভুল হাদীসের কারণে তোমাদের জন্য কোন দলীল সাব্যস্ত হওয়ার অবকাশ নেই। আর যদি ইবনু আবী যিনাদের বর্ণিত হাদীস সহীহ হয়, কারণ তিনি অন্যদের বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করেছেন, তবুও (এই যুক্তিতে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন নন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাত তুলতে দেখে পরবর্তীতে নিজেই হাত তোলা ত্যাগ করবেন, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট হাত তোলার হুকুম রহিত (নাসখ) হওয়ার প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সুতরাং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস যদি সহীহ প্রমাণিত হয়, তাহলে এটি তাদের মতের জন্য সবচেয়ে বড় প্রমাণ যারা হাত তোলাকে (সালাতে) অপরিহার্য মনে করেন না।

আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে, আমরা তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কিত যা বর্ণনা করেছি, তা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাঁর নিজের আমল এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.