حدثنا أبو أمية، قال: ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي، قال: ثنا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان عن ابن سيرين والحسن، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يستفتحون بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁরা (সালাতে কিরাত) শুরু করতেন ’আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ দ্বারা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل سليمان بن عبيد الله الرقي.

حدثنا أحمد بن مسعود الخياط المقدسي، قال: ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن منقذ قال: ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن محمد بن نوح أخا بني سعد بن بكر حدثه، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يستفتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিরাআত (কুরআন পাঠ) শুরু করতে শুনেছি ‘আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ দ্বারা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لانقطاعه بين محمد بن نوح وأنس، ورواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال: حدثني أسباط بن محمد، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن بديل عن أبي الجوزاء، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير، ويفتتح القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ويختمها بالتسليم . قال أبو جعفر: فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بما ذكرنا وكان في بعضها أنهم كانوا يستفتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وليس في ذلك دليل علي أنهم كانوا لا يذكرون {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قبلها، لأنه إنما عنى بالقراءة هاهنا قراءة القرآن. فاحتمل أنهم لم يعدوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قرآنا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة. فكان ما يقرأ من القرآن بعد ذلك ويستفتح بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وفي بعضها: أنهم كانوا لا يجهرون بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ففي ذلك دليل أنهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر، ولولا ذلك لما كان لذكرهم نفي الجهر معنى. فثبت بتصحيح هذه الآثار ترك الجهر بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وذكرها سرا، وقد روي ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শুরু করতেন তাকবীর দিয়ে, আর কিরাআত শুরু করতেন {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন) দ্বারা এবং শেষ করতেন সালামের মাধ্যমে। আবূ জা’ফর বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর, উমার এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উপরোক্ত বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির (ধারাবাহিক ও শক্তিশালী) সূত্রে পাওয়া গেলো এবং এর কোনো কোনো বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তাঁরা {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} দ্বারা কিরাআত শুরু করতেন, তখন এই দ্বারা এই দলীল হয় না যে, তাঁরা এর আগে {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) পাঠ করতেন না। কেননা এখানে কিরাআত বলতে কেবল কুরআনের কিরাআতকেই বোঝানো হয়েছে। সম্ভবত তাঁরা {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} কে কুরআনের অংশ মনে করতেন না, বরং এটিকে সালাতের শুরুতে পঠিত ‘সুবহা-নাকাল্লা-হুম্মা ওয়া বিহামদিকা’ এবং অনুরূপ অন্যান্য যিকিরের মতো একটি যিকির হিসেবে গণ্য করতেন। সুতরাং, এরপর কুরআন থেকে যা কিছু পাঠ করা হতো, তা {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} দ্বারা শুরু করা হতো। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁরা {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} সশব্দে পাঠ করতেন না। এতে প্রমাণ হয় যে, তাঁরা নীরবে এটি পাঠ করতেন। যদি তাঁরা এটি আদৌ না বলতেন, তবে সশব্দে পাঠ না করার কথা উল্লেখ করার কোনো অর্থ থাকতো না। এই আছারগুলো (বর্ণনাগুলো) সহীহ হওয়ার কারণে {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} সশব্দে পাঠ না করা এবং নীরবে তা পাঠ করা প্রমাণিত হয়। আর এটি আলী ইবন আবী তালিব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شيخ الطحاوي.

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعد عن أبي وائل، قال: كان عمر وعلي لا يجهران بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ولا بالتعوذ، ولا بآمين .

আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’, ’তা’আউউয’ এবং ’আমীন’ উচ্চস্বরে বলতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أبي سعد سعيد بن المرزبان وفي سماعه عن عمر تكلم المغلطاي في الإكمال (2412).

حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا زهير بن معاوية، قال: سمعت عاصما، وعن عبد الملك بن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس: في الجهر بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قال: "ذلك فعل الأعراب" .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম" উচ্চস্বরে পাঠ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এটা হলো বেদুঈনদের কাজ।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.

حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: أنا شريك، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس … مثله . قال أبو جعفر فهذا خلاف ما روينا عن ابن عباس في الفصل الذي قبل هذا.

ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ ইবনুল আসবাহানী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক, আব্দুল মালিক ইবনু আবি বাশীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন... অনুরূপ। আবু জাʿফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সেই বর্ণনার বিপরীত, যা আমরা এর পূর্বের পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله.

حدثنا إبراهيم بن منقذ قال: ثنا عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، أن سنان بن عبد الرحمن الصدفي حدثه، عن عبد الرحمن الأعرج قال: أدركت الأئمة وما يستفتحون القراءة إلا بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

আব্দুল রহমান আল-আ’রাজ থেকে বর্ণিত, আমি এমন ইমামগণের সাক্ষাৎ পেয়েছি যাঁরা ‘আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ ব্যতিরেকে ক্বিরাআত শুরু করতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن الرواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.

حدثنا إبراهيم بن منقذ قال: ثنا عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير مثله

আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবراهيم ইবন মুনকিয, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব, তিনি ইবন লাহী’আহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে অনুরূপভাবে (বর্ণনা করেছেন)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، قال: "لقد أدركت رجالا من علمائنا، ما يقرون بها" .

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমাদের বিজ্ঞ আলেমদের মধ্য থেকে এমন অনেক পুরুষকে পেয়েছি, যারা তা স্বীকার করতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل سعيد ويحيى بن أيوب.

حدثنا روح بن الفرج قال: ثنا سعيد قال: ثنا يحيى، عن يحيى بن سعيد، عر عبد الرحمن بن القاسم قال: ما سمعت القاسم يقرأ بـ {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} . قال أبو جعفر: فلما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمن ذكرنا بعده، ترك الجهر بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثبت أنها ليست من القرآن. ولو كانت من القرآن لوجب أن يجهر بها كما يجهر بالقرآن سواها. ألا ترى أن {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القرآن، لأنها من القرآن. فلما ثبت أن التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر بما سواها من القرآن ثبت أنها ليست من القرآن وثبت أن يخافت بها وأن يسر كما يسر التعوذ والافتتاح، وما أشبههما. وقد رأيناها أيضا مكتوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة الكتاب، وفي غيرها، وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست بآية ثبت أيضا أنها في فاتحة الكتاب ليست بآية. وهذا الذي بينا من نفي {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} أن تكون من فاتحة الكتاب، ومن نفي الجهر بها في الصلاة قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى. ‌‌16 - باب القراءة في الظهر والعصر

রুহ ইবনুল ফারাজ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিমকে {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) পড়তে শুনিনি। আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এবং তাঁর পরে আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি তাদের থেকে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম উচ্চস্বরে না পড়ার বিষয়টি প্রমাণিত হলো, তখন এটি প্রমাণিত হলো যে, এটি কুরআনের অংশ নয়। যদি এটি কুরআনের অংশ হতো, তবে এর অন্যান্য অংশের মতো এটিও উচ্চস্বরে পড়া ওয়াজিব হতো। আপনি কি দেখেন না, সূরা নামল-এ যে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম আছে, তা কুরআনের অংশ হওয়ার কারণে কুরআনের অন্যান্য অংশের মতোই উচ্চস্বরে পড়া হয়? যখন প্রমাণিত হলো যে, সূরা ফাতিহার আগের (বিসমিল্লাহ) নিম্নস্বরে (গোপনে) পাঠ করা হয় এবং কুরআনের অন্য অংশ উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়, তখন প্রমাণিত হলো যে, এটি কুরআনের অংশ নয়। আর এটিও প্রমাণিত হলো যে, তা নিম্নস্বরে (গোপনে) পাঠ করা হবে, যেমন আউযুবিল্লাহ (তা’আউযুব) এবং ইস্তিফতাহ (দোয়া) ও অনুরূপ বিষয়গুলো গোপনে পাঠ করা হয়। আমরা আরও দেখেছি, এটি মুসহাফের সূরাগুলোর শুরুতে, যেমন সূরা ফাতিহা এবং অন্যান্য সূরার শুরুতে লিখিত আছে। আর যেহেতু এটি সূরা ফাতিহা ছাড়া অন্য কোথাও আয়াত হিসেবে গণ্য হয় না, তাই এটিও প্রমাণিত হয় যে, এটি সূরা ফাতিহার ক্ষেত্রেও আয়াত হিসেবে গণ্য নয়। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম যে সূরা ফাতিহার অংশ নয় এবং সালাতে তা উচ্চস্বরে পড়া না হওয়ার যে বিষয়টি আমরা বর্ণনা করলাম, তা ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আল্লাহ তাদের সকলের উপর রহম করুন)-এর অভিমত। ১৬- দোহরের (যুহর) এবং আসরের সালাতে কিরাত পাঠের অধ্যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد بن موسى قال: ثنا سعيد وحماد ابنا زيد، عن أبي جهضم موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: كنا جلوسا في فتيان من بني هاشم إلى ابن عباس فقال له رجل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: لا، قال: فلعله كان يقرأ فيما بينه وبين نفسه؟ وفي حديث سعيد: قال: لا. وفي حديث حماد هي شر من - الأولى ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا الله أمره الله عز وجل فبلغ والله ما أمره به .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেন, আমরা বনু হাশিমের কিছু যুবকের সাথে ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে বসেছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাত পড়তেন? তিনি বললেন: না। লোকটি বলল: তাহলে সম্ভবত তিনি মনে মনে কিরাত পড়তেন? সাঈদ (ইবনু যাইদ)-এর বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: না। আর হাম্মাদ (ইবনু যাইদ)-এর বর্ণনায় আছে, [ইবনে আব্বাস বললেন] এটি প্রথমটির চেয়েও নিকৃষ্ট। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন আল্লাহর একজন বান্দা। মহান আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর কসম, তাঁকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি তা (পুরোপুরি) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: ثنا أبي، قال: سمعت أبا يزيد المدني يحدث عن عكرمة عن ابن عباس أنه قيل له: إن ناسا يقرءون في الظهر والعصر، فقال: لو كان لي عليهم سبيل لقلعت ألسنتهم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ، فكانت قراءته لنا قراءةً وسكوته لنا سكوتا . فذهب قوم إلى هذه الآثار التي رويناها، فقلدوها، وقالوا: لا نرى أن يقرأ أحد في الظهر والعصر البتة. ورووا ذلك أيضا عن سويد بن غفلة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো যে, লোকেরা যুহর ও আসর সালাতে (কিরাত) পাঠ করে। তিনি বললেন: যদি তাদের উপর আমার কর্তৃত্ব থাকত, তাহলে আমি তাদের জিভগুলো উপড়ে ফেলতাম! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (যেসব সালাতে) কিরাত পাঠ করতেন, তাঁর কিরাত পাঠ আমাদের জন্য কিরাত এবং তাঁর নীরবতা আমাদের জন্য নীরবতা (অনুসরণীয়)। এরপর একদল লোক এই বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলোর দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং সেগুলোর অনুসরণ করলেন। আর তারা বললেন: আমাদের মতে যুহর ও আসর সালাতে কারো কিরাত পাঠ করা উচিত নয়। আর এই বর্ণনা সুওয়াইদ ইবনু গাফলা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط البخاري.

كما حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي، قال: ثنا شجاع بن الوليد، عن زهير بن معاوية عن الوليد بن قيس قال: سألت سويد بن غفلة أيقرأ في الظهر والعصر؟ فقال: "لا" . فقيل لهم ما لكم فيما روينا عن ابن عباس حجة، وذلك أن ابن عباس قد روي عنه خلاف ذلك.

আল-ওয়ালীদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: ’যুহর ও আসরের সালাতে কি (কুরআন) পাঠ করা হবে?’ তিনি বললেন: ’না।’ তখন তাদেরকে বলা হলো: ’ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে তোমাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই; কারণ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এর বিপরীত বর্ণনা রয়েছে।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: أنا حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لقد حفظت السنة غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا . فهذا ابن عباس يخبر في هذا الحديث أنه لم يتحقق عنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ فيهما، وإنما أمر بترك القراءة - فيما تقدمت روايتنا له عنه -، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ في ذلك. فإذا انتفى أن يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انتفى ما قال من ذلك؛ لأن غيره قد تحقق قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما مما سنذكره في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى مع أنه قد روي عن ابن عباس من رأيه ما يدل على خلاف ذلك.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুন্নাহ সংরক্ষণ করেছি, তবে আমি জানি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর ও আসরের সালাতে কিরাত পাঠ করতেন কি করতেন না। এই হাদীসে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাচ্ছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই (সালাতে) কিরাত পাঠ করতেন না—এই বিষয়টি তাঁর কাছে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি। বরং তিনি (ইবনু আব্বাস) যে কিরাত পাঠ ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন—যা আমরা তাঁর থেকে পূর্বে বর্ণনা করেছি—তার কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সময় (সালাতে) কিরাত পাঠ করতেন না। সুতরাং, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এই বিষয়টি তাঁর কাছে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি, তখন তিনি যা বলেছেন, তা রহিত হয়ে গেল; কারণ অন্যরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই দুই (সালাতে) কিরাত পাঠের বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জেনেছেন, যা ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ে আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করব। এর সাথে এইটিও লক্ষণীয় যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে তাঁর নিজের এমন মতও বর্ণিত হয়েছে যা এর বিপরীত প্রমাণ করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد العيزار بن حريث، عن ابن عباس قال: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب في الظهر عن والعصر .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা ইমামের পিছনে যোহর এবং আসরের (সালাতে) ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث قال: شهدت ابن عباس فسمعته يقول: لا تصل صلاة إلا قرأت فيها ولو بفاتحة الكتاب .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এমন কোনো সালাত আদায় করো না, যাতে কিরাত পড়া হয়নি, যদিও তা কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পরিমাণ হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق.

حدثنا أحمد بن داود بن موسى، قال: ثنا عبيد الله بن محمد التيمي، وموسى بن إسماعيل قالا: ثنا حماد بن سلمة عن أيوب، عن أبي العالية البراء، قال: سألت ابن عباس، أو سئل عن القراءة في الظهر والعصر فقال: هو إمامك فاقرأ منه ما قل وما كثر، وليس من القرآن شيء قليل .

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আলিয়্যা আল-বাররা বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে যোহর ও আসরের সালাতে কিরাত (কুরআন তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—অথবা তাকে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: তিনি (ইমাম) তোমার ইমাম। অতএব তুমি তার (ইমামের কিরাতের পক্ষ থেকে) অল্প বা বেশি যা-ই পড়ো, তা-ই পড়ো। আর কুরআনের কোনো কিছুই অল্প নয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون، قال: أنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي العالية قال: سألت ابن عباس … فذكر مثله قال: وسألت ابن عمر فقال: إني لأستحي أن أصلي صلاة لا أقرأ فيها بأم القرآن أو ما تيسر . قال أبو جعفر: فهذا ابن عباس قد روي عنه من رأيه أن المأموم يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر، وقد رأينا الإمام يحمل عن المأموم، ولم نر المأموم يحمل عن الإمام شيئا. فإذا كان المأموم يقرأ فالإمام أحرى أن يقرأ مع ما قد روينا عنه أيضا من أمره بالقراءة فيهما. فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما رواه ابن عباس من ذلك

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আল-আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি একই রকম কথা বললেন। তিনি আরও বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি লজ্জা পাই এমন সালাত আদায় করতে, যাতে আমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) বা যা সহজ হয় তা না পড়ি। আবূ জা’ফার বলেন: এই যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মতানুসারে বর্ণনা করেছেন যে, মুকতাদি ইমামের পিছনে যুহরের ও আসরের সালাতে কিরাআত পড়বে। আমরা দেখেছি, ইমাম মুক্তাদির ভার বহন করেন, কিন্তু আমরা দেখিনি যে, মুক্তাদি ইমামের উপর (কোনো কিছুর) ভার বহন করেন। সুতরাং, যদি মুক্তাদি কিরাআত পড়ে, তবে ইমামের জন্য কিরাআত পড়া অধিকতর জরুরি, পাশাপাশি আমরা তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) পক্ষ থেকে যুহর ও আসর উভয় সালাতেই কিরাআত পড়ার যে নির্দেশ পেয়েছি। কিন্তু যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তা ইবনু আব্বাসের বর্ণিত মতের বিপরীত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإن أبا بكرة بكار بن قتيبة قد حدثنا، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة أن أباه أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر، فيسمعنا الآية أحيانا .

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুহর (যোহর) ও আসরের সালাতে কিরাত পড়তেন, আর মাঝে মাঝে তিনি আমাদেরকে একটি আয়াত শুনিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.