وأن محمد بن النعمان السقطي قد حدثنا، قال: ثنا يحيى بن يحيى، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن حبيب المعلم، عن عطاء، عن أبي هريرة … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এর অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وأن يونس بن عبد الأعلى قد حدثنا، قال: ثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول … فذكر نحوه .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وأن محمد بن بحر بن مطر قد حدثنا، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنا حبيب المعلم، عن عطاء عن أبي هريرة … مثله .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه رقم (1154).

وأن محمد بن النعمان قد حدثنا قال: ثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة … ثم ذكر مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وأن ابن أبي داود قد حدثنا، قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين قال أخبرني أبو عبيدة - وهو حميد الطويل، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} . قال أبو جعفر: وقد احتج قوم في ذلك أيضا، مع ما ذكرنا، بما روي عن خباب بن الأرت.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাতে {সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা} (সূরা আল-আ’লা) পাঠ করতেন। আবু জাফর (তাহাভী) বলেন: আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সাথে সাথে খোবাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমেও একদল লোক এ বিষয়ে দলীল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال: قلت لخباب أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم. قلت بأي شيء كنتم تعرفون ذلك؟ قال: باضطراب لحيته .

খবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ মা’মার বলেন: আমি খবাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যুহর ও আসর সালাতে ক্বিরাআত পড়তেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনারা কীসের মাধ্যমে তা জানতে পারতেন? তিনি বললেন: তাঁর দাড়ির নড়াচড়ার মাধ্যমে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (2676)، وأحمد (21061)، والبخاري (761)، وابن خزيمة (506)، والطبراني (3683)، والبغوي (595) من طرق عن سفيان الثوري به.

حدثنا فهد بن سليمان، قال: ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: أنا شريك، وأبو معاوية، ووكيع عن الأعمش … فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فلم يكن في هذا دليل عندنا على أنه قد كان يقرأ فيهما، لأنه قد يجوز أن تضطرب لحيته بتسبيح يسبحه، أو دعاء، أو غيره. ولكن الذي حقق القراءة منه في هاتين الصلاتين من قد روينا عنه الآثار التي في الفصل الذي قبل هذا فلما ثبت بما ذكرنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقيق القراءة في الظهر والعصر، وانتفى ما روي عن ابن عباس مما يخالف ذلك، رجعنا إلى النظر بعد ذلك، هل نجد فيه ما يدل على صحة أحد القولين اللذين ذكرنا. فاعتبرنا ذلك، فرأينا القيام في الصلاة فرضا، وكذلك الركوع وكذلك السجود، وهذا كله من فرض الصلاة، وهي به مضمنة لا تجزئ الصلاة إذا ترك شيء من ذلك، وكان ذلك في سائر الصلوات سواء، ورأينا القعود الأول سنة لا اختلاف فيه، فهو في كل الصلوات سواء، ورأينا القعود الأخير فيه اختلاف بين الناس. فمنهم من يقول: هو فرض، ومنهم من يقول: إنه سنة، وكل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء، فكانت هذه الأشياء ما كان منها فرضًا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات كذلك، وكان الجهر بالقراءة في صلاة الليل ليس بفرض ولكنه سنة. وليست الصلاة به مضمنة كما كانت مضمنة بالركوع والسجود والقيام، فذلك قد ينتفي من بعض الصلوات ويثبت في بعضها، والذي هو فرض والصلاة به مضمنة، لا تجزئ إلا بإصابته إذا كان في بعض الصلوات فرضا كان في سائرها كذلك. فلما رأينا القراءة في المغرب والعشاء والصبح واجبة في قول هذا المخالف لا بد منها، ولا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها كان كذلك هي في الظهر والعصر، فهذه حجة قاطعة على من ينفي القراءة من الظهر والعصر ممن يراها فرضا في غيرهما. وأما من لا يرى القراءة من صلب الصلاة، فإن الحجة عليه في ذلك أنا رأينا المغرب والعشاء يقرأ في كليهما في قوله، ويجهر في الركعتين الأوليين منهما، ويخافت فيما سوى ذلك. فلما كانت سنة ما بعد الركعتين الأوليين هي القراءة، ولم تسقط بسقوط الجهر، كان النظر على ذلك: أن تكون كذلك السنة في الظهر والعصر لما سقط الجهر فيهما بالقراءة أن لا تسقط القراءة قياسا على ما ذكرنا وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله. وقد روي ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাহদ ইবনে সুলাইমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসবাহানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আবূ মু’আউইয়া, এবং ওয়াকী’ আ’মাশ থেকে...। এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) একই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ জা’ফর (আল-তাহাবী) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়ে কোনো প্রমাণ নেই যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই দুই সালাতে (যুহর ও আসর) কিরাত পাঠ করতেন। কারণ এটা সম্ভব যে, তাঁর দাড়ি কেঁপে উঠত কোনো তাসবীহ, দু’আ বা অন্য কিছুর কারণে যা তিনি পাঠ করতেন। কিন্তু যে ব্যক্তি এই দুই সালাতে কিরাত পাঠ নিশ্চিত করেছে, সে হলো যার থেকে আমরা এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আছারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) বর্ণনা করেছি।

সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যুহর ও আসর সালাতে কিরাত পাঠ নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হলো, এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এর বিপরীত মত নাকচ হলো, তখন আমরা এরপরে এই বিষয়ে চিন্তা-ভাবনায় মনোনিবেশ করলাম যে, আমরা কি এর মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ পাই যা পূর্বে উল্লেখিত দুই মতের মধ্যে কোনো একটির সঠিকতা নির্দেশ করে। অতঃপর আমরা তা বিবেচনা করে দেখলাম। আমরা দেখলাম, সালাতে কিয়াম (দাঁড়ানো) একটি ফরয, তেমনি রুকুও এবং তেমনি সিজদাও। এই সবকিছুই সালাতের ফরযের অন্তর্ভুক্ত। সালাত এর মাধ্যমেই পূর্ণাঙ্গ হয়; এর কোনো অংশ বাদ গেলে সালাত সহীহ হয় না। আর এই বিধান সকল সালাতের ক্ষেত্রে সমান। আমরা দেখলাম, প্রথম বৈঠক (তাশাহহুদ) হচ্ছে সুন্নাত, এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর তা সকল সালাতের ক্ষেত্রে সমান। আমরা দেখলাম, শেষ বৈঠক নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ আছে। তাদের কেউ কেউ বলেন, এটি ফরয। আর কেউ কেউ বলেন, এটি সুন্নাত। তবে উভয় দলই এই হুকুমকে সকল সালাতের ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য করেছে।

সুতরাং এই বিষয়গুলোর মধ্যে যা কোনো সালাতে ফরয, তা সকল সালাতেই ফরয। আর রাতের সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা ফরয নয়, বরং তা সুন্নাত। সালাত উচ্চস্বরে কিরাতের মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গ হয় না, যেমনটি রুকু, সিজদা ও কিয়ামের মাধ্যমে হয়। সুতরাং এটা (উচ্চস্বরে কিরাত) কিছু সালাত থেকে বাদ যেতে পারে এবং কিছু সালাতে থাকতে পারে। আর যা ফরয এবং সালাত যার মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গ হয়, তা পালিত না হলে সালাত সহীহ হয় না; যদি তা কোনো সালাতে ফরয হয়, তবে তা অন্যান্য সালাতেও একইভাবে ফরয।

সুতরাং যখন আমরা দেখলাম যে, মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতে কিরাত পাঠ করা এই বিরোধিতাকারীর (অন্য মতের) মতে ওয়াজিব, যা অত্যাবশ্যক এবং তা পালন করা ছাড়া সালাত সহীহ হয় না; তখন অনুরূপভাবে যুহর ও আসরের ক্ষেত্রেও তা ওয়াজিব। এটি এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ, যে যুহর ও আসর থেকে কিরাতকে অস্বীকার করে, অথচ অন্য সালাতে কিরাতকে ফরয মনে করে।

কিন্তু যে ব্যক্তি কিরাতকে সালাতের মূল কাঠামো (ফরয) মনে করে না, তার বিরুদ্ধে আমাদের যুক্তি হলো: আমরা দেখলাম যে, তার (বিরোধিতাকারীর) মতে মাগরিব ও ইশা সালাত উভয়টিতে কিরাত পাঠ করা হয়। তিনি এই দুই সালাতের প্রথম দুই রাকাতে জোরে পাঠ করেন এবং বাকিগুলোতে আস্তে পাঠ করেন। সুতরাং যখন প্রথম দুই রাকাতের পরের সুন্নাত হলো কিরাত, আর উচ্চস্বরে পাঠ বাদ যাওয়ার কারণে তা (কিরাত) বাতিল হয়নি, তখন এর ওপর ভিত্তি করে যুক্তি হলো: যুহর ও আসরেও অনুরূপভাবে সুন্নাত হলো কিরাত; যখন উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ বাদ গেল, তখন কিরাত পাঠ বাদ যাবে না—যা আমরা উল্লেখ করেছি তার উপর কিয়াস (তুলনা) করে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। আর এই মত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

كما حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا عبيد الله بن محمد، وموسى بن إسماعيل، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي، قال: سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في الظهر والعصر: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু উসমান আন-নাহদী বলেন: আমি তাঁকে যুহর ও আসরের সালাতে {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} তিলাওয়াত করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.

حدثنا بكر بن إدريس قال: ثنا آدم، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا سفيان بن حسين، قال: سمعت الزهري، يحدث عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه كان يأمر أو يحب أن يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب .

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দেশ দিতেন বা পছন্দ করতেন যে, ইমামের পেছনে যোহর ও আসরের সালাতে প্রথম দুই রাকা‘আতে কিতাবের শুরুভাগ (সূরা ফাতিহা) ও একটি সূরা এবং শেষ দুই রাকা‘আতে কেবল কিতাবের শুরুভাগ (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق قالا: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: سمعت أبا مريم الأسدي يقول: "سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقرأ في الظهر" .

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরের (নামাযে) কিরাত পড়তেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا هشام بن حسان عن جميل بن مرة وحكيم أنهما دخلا على مورق العجلي فصلى بهم الظهر، فقرأ بـ {ق} {وَالذَّارِيَاتِ} أسمعهم بعض قراءته. فلما انصرف قال صليت خلف ابن عمر رضي الله عنهما فقرأ بقاف والذاريات، وأسمعنا نحو ما أسمعناكم .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জামীল ইবনু মুররাহ ও হাকীম নামক দুইজন রাবী মুওয়াররিক আল-ইজলী-এর কাছে গেলেন। তিনি তাদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সূরা কাফ (Qaf) ও সূরা যারিয়াত (Adh-Dhariyat) পাঠ করলেন। তিনি তাদের কিছু কিরাআত শুনিয়েছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি, আর তিনিও সূরা কাফ ও সূরা যারিয়াত পাঠ করেছিলেন এবং তিনিও আমাদেরকে ঠিক ততটুকুই শুনিয়েছিলেন যতটুকু আমি তোমাদেরকে শোনালাম।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وحدثنا إبراهيم بن منقذ قال: ثنا المقرئ عن حيوة، وابن لهيعة، قالا: أنا بكر بن عمرو، أن عبيد الله بن مقسم أخبره، أن ابن بن مقسم أخبره أن ابن عمر قال له: إذا صليت وحدك فاقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة سورة، وفي الركعتين الأخريين بأم القرآن قال: فلقيت زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، فقالا: مثل ما قال ابن عمر رضي الله عنهما .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) বললেন: যখন তুমি একা সালাত আদায় করবে, তখন যুহর ও আসরের প্রথম দুই রাকাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং এর সঙ্গে একটি করে সূরা পড়বে। আর শেষ দুই রাকাতে শুধু উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়বে। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর আমি যায়দ ইবনু সাবিত এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম। তাঁরা উভয়েই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তারই অনুরূপ বললেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن عبيد الله بن مقسم، قال: سألت جابر بن عبد الله عن القراءة في الظهر والعصر، فقال: أما أنا فأقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে যোহর ও আসরের (সালাতে) কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি প্রথম দুই রাকাআতে কিতাবের সূচনাকারী (সূরা ফাতিহা) ও (সাথে) একটি করে সূরা পাঠ করি, আর শেষ দুই রাকাআতে শুধু কিতাবের সূচনাকারী (সূরা ফাতিহা) পাঠ করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد قال: ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث، قال: حدثني أسامة بن زيد عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله: أنه سأله كيف تصنعون في صلاتكم التي لا تجهرون فيها بالقراءة إذا كنتم في بيوتكم؟ فقال: نقرأ في الأوليين من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ونقرأ في الأخريين بأم القرآن وندعو .

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা তোমাদের ঘরে থাকাকালে যে নামাযগুলোতে ক্বিরাআত উচ্চস্বরে করো না, সেগুলোতে কীভাবে আমল করো? তিনি বললেন, আমরা যোহর এবং আসর নামাযের প্রথম দুই রাকা‘আতে প্রত্যেক রাকা‘আতে কিতাবের ফাতিহা (সূরাহ ফাতিহা) ও একটি সূরাহ তিলাওয়াত করি। আর শেষ দুই রাকা‘আতে উম্মুল কুরআন (সূরাহ ফাতিহা) তিলাওয়াত করি এবং দু‘আ করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني محرمة، عن أبيه، عن عبيد الله بن مقسم، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: إذا صليت وحدك شيئا من الصلوات، فاقرأ في الركعتين الأوليين بسورة مع أم القرآن، وفي الأخريين بأم القرآن .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তুমি একা কোনো সালাত আদায় করবে, তখন প্রথম দু’রাকাআতে উম্মুল কুরআন (সূরা আল-ফাতিহা)-এর সাথে একটি সূরা পড়বে এবং শেষের দু’রাকাআতে শুধু উম্মুল কুরআন (সূরা আল-ফাতিহা) পড়বে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا مسعر بن كدام، قال: حدثنا يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله: سمعته يقول: يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب، وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما فوق ذلك، أو فما أكثر من ذلك .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, প্রথম দুই রাকা’আতে কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পড়া হবে, আর শেষ দুই রাকা’আতে কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পড়া হবে। তিনি (জাবির) বলেন, আমরা আলোচনা করতাম যে, সূরা ফাতিহা এবং তার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু পাঠ করা ছাড়া কোনো সালাত (নামাজ) হয় না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا فهد، قال: ثنا ابن الأصبهاني، قال: أنا شريك، عن زكريا، عن عبد الله بن خباب عن خالد بن عرفطة، قال: سمعت خبابا يقرأ في الظهر والعصر إذا زلزلت .

খালিদ ইবন আরফাতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যুহর এবং আসরের সালাতে ‘ইযা যুলযিলাত’ (সূরা যিলযাল) পাঠ করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شريك القاضي.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود: قال ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم قال: سمعت هشام بن إسماعيل عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال أبو الدرداء: اقرءوا في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب . ‌‌17 - باب القراءة في صلاة المغرب

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা যুহর (যোহর) ও আসরের প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং দুটি সূরা পাঠ করো, আর শেষ দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب، قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، (ح) وحدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا مالك، قال: أخبرني الزهري، عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور .

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে [সূরা] আত-তূর পাঠ করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: ثنا محمد بن إدريس، قال: أنا مالك، وسفيان عن ابن شهاب … فذكر بإسناده مثله .

ইসমাঈল ইবনু ইয়াহইয়া আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. وأخرجه الحميدي (556)، وابن أبي شيبة 1/ 357، والدارمي 1/ 296، وأحمد (16735)، والبخاري (4854)، ومسلم (463)، وابن ماجة (832)، وابن خزيمة (514)، وأبو يعلى (7393)، وأبو عوانة 2/ 153، والطبراني في الكبير (1494)، والبيهقي 1932، وابن عبد البر في التمهيد 19/ 147 - 148 من طريق سفيان بن عيينة به.