وحدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلى أربعا فلا تسأل حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة: فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي" . فيحتمل هذا الحديث أن يكون قولها: "ثم يصلي ثلاثا" تريد يوتر بإحداهن مع اثنتين من الثمان ثم يصلي الركعتين الباقيتين. وهما الركعتان اللتان ذكرهما أبو سلمة فيما تقدم مما روينا عنه أنه كان يصليهما وهو جالس، حتى يتفق هذا الحديث وما تقدمه من أحاديثه، ويحتمل أن يكون الثلاث كلها وترا وهو أغلب المعنيين، لأنها قد فصلت صلاته فقالت: كان يصلي أربعا، ثم أربعا، ووصفت ذلك كله بالحسن والطول، ثم قالت: "ثم يصلي ثلاثا" ولم تصف ذلك بطول وجمعت الثلاث بالذكر. فذلك عندنا على الوتر، فيكون جميع ما كان يصليه إحدى عشرة ركعة مع الركعتين الخفيفتين اللتين في حديث سعد بن هشام، أو مع الركعتين اللتين كان يصليهما وهو جالس بعد الوتر. وهذا أشبه بروايات أبي سلمة، لأن جميعها تخبر عن صلاته بعدما بدّن، وحديث سعد بن هشام يخبر عن صلاته بعدما بدن، وعن صلاته قبل ذلك. وقد روى عروة بن الزبير، عن عائشة في ذلك.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালামা ইবনু আবদুর রহমান তাকে খবর দেন যে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: রমযান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত কেমন ছিল? তিনি (আয়িশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযান মাসে বা অন্য কোনো মাসে এগারো রাকআতের বেশি সালাত আদায় করতেন না। তিনি চার রাকআত সালাত আদায় করতেন, তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। অতঃপর তিনি চার রাকআত সালাত আদায় করতেন, তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। অতঃপর তিনি তিন রাকআত সালাত আদায় করতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি বিতর আদায়ের পূর্বে ঘুমিয়ে যান? তিনি বললেন: হে আয়িশা! আমার চোখ দুটি ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।

এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, তাঁর (আয়িশা) উক্তি, “অতঃপর তিনি তিন রাকআত সালাত আদায় করতেন”—এর অর্থ হতে পারে যে, তিনি আট রাকআতের মধ্য থেকে দু’রাকআতের সাথে এক রাকআত দ্বারা বিতর আদায় করতেন এবং এরপর অবশিষ্ট দু’রাকআত সালাত আদায় করতেন। এই দু’রাকআত সালাতের কথাই আবূ সালামা পূর্বে উল্লেখ করেছেন যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তা বসে বসে আদায় করতেন, যেন এই হাদীসটি এবং তাঁর (আবূ সালামার) পূর্বে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আবার এর সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এই তিন রাকআত সালাত পুরোটাই বিতর ছিল, আর এটিই অধিকাংশ মতের কাছাকাছি। কারণ, তিনি (আয়িশা) তাঁর সালাতকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন এই বলে: তিনি চার রাকআত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর চার রাকআত। আর এই সবগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন সৌন্দর্য ও দীর্ঘতার সাথে। অতঃপর তিনি বলেছেন: “অতঃপর তিনি তিন রাকআত সালাত আদায় করতেন” কিন্তু এর দীর্ঘতা সম্পর্কে বর্ণনা দেননি এবং তিনটিকে একত্রে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আমাদের মতে এটা বিতরের অন্তর্ভুক্ত। ফলে সা’দ ইবনু হিশামের হাদীসে উল্লিখিত দু’রাকআত সংক্ষিপ্ত সালাতসহ অথবা বিতরের পরে বসে আদায় করা দু’রাকআত সালাতসহ মোট এগারো রাকআত সালাত ছিল যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদায় করতেন। এটি আবূ সালামার বর্ণনাগুলির সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, কেননা তাঁর সকল বর্ণনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থূলদেহ হওয়ার পরের অবস্থা বর্ণনা করে। আর সা’দ ইবনু হিশামের হাদীস তাঁর স্থূলদেহ হওয়ার পরের অবস্থা এবং তার পূর্বের অবস্থা উভয়ই বর্ণনা করে। উরওয়াহ ইবনুয যুবাইরও এ বিষয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

ما قد حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب أن مالكا، حدثه عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، ويوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن، فيصلي ركعتين خفيفتين . قال أبو جعفر: فهذا يحتمل أن يكون على صلاته قبل أن يبدن فيكون ذلك هو جميع ما كان يصليه مع الركعتين الخفيفتين اللتين كان يفتتح بهما صلاته. ويحتمل أن يكون على صلاته بعدما بدّن فيكون ذلك على إحدى عشرة ركعة منها تسع فيها الوتر، وركعتان بعدهما وهو جالس على ما في حديث أبي سلمة وعلى ما في حديث سعد بن هشام وعبد الله بن شقيق، غير أن غير مالك روى هذا الحديث فزاد فيه شيئا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, এবং এর মধ্যে এক রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন। যখন তিনি তা থেকে ফারিগ হতেন, তখন মুয়াজ্জিন না আসা পর্যন্ত ডান কাত হয়ে শুয়ে থাকতেন। অতঃপর তিনি দু’রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করতেন। আবূ জা’ফর বললেন: এটি হতে পারে তাঁর মুটিয়ে যাওয়ার পূর্বের সালাত, সেক্ষেত্রে যে দু’রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত দ্বারা তিনি তাঁর সালাত শুরু করতেন, সেটা সহ এই সালাতই হলো তাঁর সকল আদায়কৃত সালাত। আবার এটি হতে পারে তাঁর মুটিয়ে যাওয়ার পরের সালাত। সেক্ষেত্রে তা হবে এগারো রাকাত—যার মধ্যে নয় রাকাত হলো বিতরসহ, এবং এরপর দু’রাকাত বসে আদায়কৃত সালাত, যেমনটি আবূ সালামা, সা’দ ইবনু হিশাম এবং আব্দুল্লাহ ইবনু শাক্বীক-এর হাদীসে রয়েছে। তবে মালিক ব্যতীত অন্য রাবীগণ এই হাদীস বর্ণনা করে তাতে কিছু যোগ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس وعمرو بن الحارث وابن أبي ذئب عن ابن شهاب، أخبرهم عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة، ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج معه، وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত শেষ করার পর থেকে ফজর পর্যন্ত এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি প্রতি দুই রাকাত পর সালাম ফিরাতেন এবং এক রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন। আর তিনি এমন পরিমাণ দীর্ঘ সিজদা করতেন যাতে তোমাদের কেউ পঞ্চাশ আয়াত পাঠ করতে পারে। যখন মুয়াজ্জিন ফজরের সালাতের জন্য নীরব হতেন (আযান শেষ করতেন) এবং ফজর তাঁর কাছে সুস্পষ্ট হতো, তখন তিনি উঠে দু’রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি ডান কাত হয়ে শুয়ে থাকতেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁকে ইকামাতের জন্য ডাকতেন। অতঃপর তিনি তার সাথে (মসজিদে) বের হতেন। আর বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ এই হাদীসের বর্ণনায় পরস্পরের উপর বৃদ্ধি করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري … فذكر مثله بإسناده . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أن جميع ما كان يصليه بعد العشاء الآخرة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة. فقد عاد ذلك إلى حديث أبي سلمة وعلمنا به أن تلك الصلاة هي صلاته بعدما بدن. وأما قولها: "يسلم بين كل ركعتين" فإن ذلك يحتمل أن يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره، فثبت بذلك ما يذهب إليه أهل المدينة من التسليم بين الشفع والوتر، ويحتمل أن يكون كان يسلم بين كل ركعتين من ذلك غير الوتر ليتفق ذلك وحديث سعد بن هشام، ولا يتضادان، مع أنه قد روي عن عروة في هذا خلاف ما رواه الزهري عنه. فمن ذلك ما

আবূ জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ ‘আমির আল-‘আকাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবূ যি’ব যুহরী থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন... তারপর তিনি একই ধরনের হাদীস তার সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

আবূ জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে রয়েছে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাতের পর থেকে ফজর পর্যন্ত মোট এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। এর মাধ্যমে আবূ সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে ফিরে যাওয়া যায়। আর আমরা জানতে পারলাম যে, এই সালাতই ছিল তাঁর (রাসূলের) শারীরিক স্থূলতার পরের সালাত।

আর তাঁর (বর্ণনাকারীর) এই উক্তি, ‘তিনি প্রতি দুই রাকাআত অন্তর সালাম ফিরাতেন’—এর অর্থ হতে পারে যে, তিনি বিতরসহ অন্যান্য সালাতেও প্রতি দুই রাকাআত অন্তর সালাম ফিরাতেন। এর দ্বারা মদীনাবাসীদের শাফা’ (জোড়) ও বিতর (বেজোড়)-এর মাঝে সালাম ফেরানোর মতটি প্রমাণিত হয়। আবার এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, তিনি বিতর ব্যতীত অন্যান্য সালাতে প্রতি দুই রাকাআত অন্তর সালাম ফিরাতেন, যাতে তা সা’দ ইবনু হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে মিলে যায় এবং তারা পরস্পরবিরোধী না হয়।

এর সাথে সাথে উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই বিষয়ে যুহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার ব্যতিক্রমও বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء ركعتين خفيفتين . فهذا خلاف ما في حديث ابن أبي ذئب وعمرو بن الحارث ويونس، عن الزهري، عن عروة فذلك يحتمل أن تكون الركعتان الزائدتان في هذا الحديث على ذلك الحديث هما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما سعد بن هشام في حديثه وليس في ذلك دليل على وتره كيف كان. فنظرنا في ذلك.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর আযান শুনলে তিনি হালকা দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন। এটি ইবনু আবী যি’ব, আমর ইবনুল হারিস এবং ইউনুস কর্তৃক যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী। সুতরাং, এটি সম্ভাব্য যে, এই হাদীসে উল্লেখিত অতিরিক্ত দু’রাকাত, যা ওই হাদীসের অতিরিক্ত, তা হলো সেই দু’রাকাত হালকা সালাত যা সা’দ ইবনু হিশাম তাঁর হাদীসে উল্লেখ করেছেন। এর দ্বারা তাঁর বিতর কেমন ছিল তার কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না। আমরা এ বিষয়ে পর্যালোচনা করেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

فإذا ابن مرزوق قد حدثنا، قال: ثنا وهب بن جرير قال: ثنا شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات، تعني ركعات .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ সিজদার (অর্থাৎ রাকাতের) মাধ্যমে বিতরের সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثني الليث عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس سجدات، ولا يجلس بينها حتى يجلس في الخامسة ثم يسلم .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ রাকাআত বিতর সালাত আদায় করতেন এবং এর মাঝে বসতেন না, যতক্ষণ না তিনি পঞ্চমে (পঞ্চম রাকাআতে) বসতেন। এরপর তিনি সালাম ফিরাতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: ثنا يونس بن بكير، قال: أنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس إلا في آخرهن . فقد خالف ما روى هشام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روى الزهري من قوله: كان يصلي إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، ويسلم في كل ركعتين. قال أبو جعفر: فلما اضطرب ما روي عن عروة في هذا عن عائشة من صفة وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فيما روى عنها في ذلك حجة، ورجعنا إلى ما روى عنها غيره. فنظرنا في ذلك.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ রাকআত বেজোড় (বিতর) পড়তেন এবং শেষ রাকআত ছাড়া অন্য কোথাও বসতেন না। নিশ্চয়ই এটি (এই বর্ণনাটি) হিশাম এবং মুহাম্মাদ ইবন জা’ফর কর্তৃক উরওয়াহ থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত। সেই বর্ণনাটি যুহরী কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনারও বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে: তিনি এগারো রাকআত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকআত দিয়ে বিতর করতেন এবং প্রতি দুই রাকআতে সালাম ফেরাতেন। আবূ জা’ফর বলেন: যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতরের বিবরণ সম্পর্কিত আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উরওয়াহ কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনাসমূহ পরস্পর বিরোধী (মুদতারিব/অস্থির) হয়ে গেছে, তাই এই বিষয়ে তাঁর (আয়েশা’র) বর্ণিত হাদীসসমূহে কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) অবশিষ্ট রইল না। ফলে আমরা তাঁর থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম এবং সে বিষয়ে বিবেচনা করলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن محمد بن إسحاق مدلس لكنه صرح بالتحديث عند أحمد.

فإذا على بن عبد الرحمن قد حدثنا قال: ثنا عبد الغفار بن داود، قال: ثنا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাত দ্বারা বিতর সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا موسى بن أعين عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাতের মাধ্যমে বিতর সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قال: ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع، فلما بلغ سنا وثقل أوتر بسبع .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় রাকাতে বিতর পড়তেন। অতঃপর যখন তিনি বেশি বয়স্ক হলেন এবং (শারীরিকভাবে) ভারী হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাকাতে বিতর পড়তেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أيوب - يعني ابن خلف الطبراني -، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: ثنا ابن فضيل عن الأعمش، عن عمارة، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أن وتره كان تسعا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে উল্লেখ রয়েছে যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বিতর (সালাত) ছিল নয় রাক’আত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

إلا أن فهدا حدثنا قال: ثنا الحسن بن الربيع، قال: ثنا أبو الأحوص، الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات . ففي هذا الحديث أن تلك التسع هي صلاته التي كان يصليها في الليل، فخالف هذا ما قبله من حديث الأسود. واحتمل أن يكون جميع ما سماه وترا هو: جميع صلاته التي فيها الوتر. والدليل على ذلك ما في حديث يحيى بن الجزار أنه كان يصلي قبل أن يضعف تسعا فلما بلغ سنّا صلى سبعا، فوافق ذلك ما روى سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن أولا، ويوتر بواحدة، فلما بدن جعل تلك الثمان ستا وأوتر بالسابعة. فدل هذا على أنه سمّى جميع صلاته في الليل - التي كان فيها الوتر - وترا، حتى تتفق هذه الآثار ولا تتضاد غير أنا لم نقف بعد على حقيقة الوتر إلا في حديث زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام خاصة، فنظرنا هل في غير ذلك دليل على كيفية الوتر أيضا كيف هي؟.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাসান ইবন আর-রাবি’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-আহওয়াস, আল-আ’মাশ, ইবরাহীম, আল-আসওয়াদ, [তাদের সূত্রে] আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। এই হাদীস অনুসারে, সেই নয় রাকাতই হলো তাঁর রাতের সালাত যা তিনি আদায় করতেন। এটি আল-আসওয়াদের পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ। তবে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি যা কিছুকে বিতর নামে অভিহিত করেছেন, তা হলো বিতরসহ তাঁর সম্পূর্ণ রাতের সালাত। এর দলিল হলো ইয়াহইয়া ইবনুল জাজ্জার-এর হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি দুর্বল হয়ে পড়ার পূর্বে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন, যখন তিনি বৃদ্ধ হলেন, তখন তিনি সাত রাকাত আদায় করতেন। এটি সাদ ইবন হিশাম-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি প্রথমে আট রাকাত আদায় করতেন এবং এক রাকাত দিয়ে বিতর করতেন। যখন তিনি স্থূল হলেন, তখন তিনি সেই আট রাকাতকে ছয় রাকাত করলেন এবং সপ্তম রাকাত দিয়ে বিতর করলেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর রাতের সালাতের সবটুকুকে—যার মধ্যে বিতর ছিল—বিতর নামে অভিহিত করতেন, যাতে এই বর্ণনাগুলো সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং পরস্পরবিরোধী না হয়। কিন্তু সাদ ইবন হিশামের সূত্রে যুবারাহ ইবন আওফা-এর হাদীস ছাড়া আমরা বিতর-এর সঠিক স্বরূপ সম্পর্কে এখনও অবগত হইনি। অতএব, আমরা দেখতে পেলাম যে এর বাইরে বিতর-এর পদ্ধতি কেমন হবে, সে সম্পর্কেও কোনো দলিল আছে কি না?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإذا حسين بن نصر قد حدثنا، قال: ثنا سعيد بن عُفَير، قال: أنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ويقرأ في التي في الوتر {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের (এক রাক‘আতের) পূর্বে যে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করতেন, তাতে তিনি {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা} এবং {ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন} তেলাওয়াত করতেন। আর বিতরের (শেষ) রাক‘আতে তিনি {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, {ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিল ফালাক} এবং {ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিন নাস} তেলাওয়াত করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وحدثنا بكر بن سهل الدمياطي، قال: ثنا شعيب بن يحيى، قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث، يقرأ في أول ركعة بـ سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين . فأخبرت عمرة عن عائشة في هذا الحديث بكيفية الوتر كيف كانت؟ ووافقت على ذلك سعد بن هشام، وزاد عليها سعد أنه كان لا يسلم إلا في آخرهن.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর সালাত তিন রাকাত দ্বারা আদায় করতেন। তিনি প্রথম রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’, দ্বিতীয় রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ এবং তৃতীয় রাকাতে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ ও মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পড়তেন। উমরাহ এই হাদীসে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বিতরের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। সাদ ইবনু হিশাম এই বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেন এবং সাদ আরও যোগ করেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই (তিন রাকাত) সালাতের শেষে ছাড়া সালাম ফিরতেন না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، قال: ثنا صفوان بن صالح قال: ثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي إدريس، عن أبي موسى عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في وتره في ثلاث ركعات {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين . فقد وافق هذا الحديث أيضا ما روى سعد وعمرة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বিতর সালাতে তিন রাকআতে ‘ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) এবং মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক্ব ও সূরা নাস) পড়তেন। সাদ ও আমরা যা বর্ণনা করেছেন, এই হাদীসটিও তার সাথে মিলে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منها.

وحدثنا بحر بن نصر، قال: ثنا ابن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال: قلت لعائشة: بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قالت: كان يوتر بأربع وثلاث وثمان، وثلاث وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث ذكرها لما كان يصليه صلى الله عليه وسلم في الليل من التطوع وتسميتها إياه وترا إلا أنها قد فصّلت بين الثلاث وبين ما ذكرت معها، وليس ذلك إلا لأن الثلاث كان لها معنى بائن من معنى ما كان قبلها، فدل ذلك على معنى حديث الأسود ومسروق ويحيى بن الجزار، عن عائشة أنه كذلك. والدليل على ذلك أيضا ما روي عنها من قولها:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কায়স) বলেন, আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কত রাকআত দ্বারা বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: তিনি চার ও তিন (মোট সাত), আট ও তিন (মোট এগারো) এবং দশ ও তিন (মোট তেরো) রাকআত দ্বারা বিতর পড়তেন। তিনি সাত রাকআতের কম এবং তেরো রাকআতের বেশি বিতর পড়তেন না। আবু জা’ফর বলেন: এই হাদীসে তিনি (আয়েশা রাঃ) রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে নফল সালাত আদায় করতেন তার উল্লেখ করেছেন এবং সেটিকে বিতর নামে অভিহিত করেছেন, তবে তিনি তিন রাকআতকে এর সাথে উল্লেখিত (অন্যান্য রাকআত) থেকে আলাদা করেছেন। আর এটি শুধুমাত্র এই কারণে যে, তিন রাকআতের অর্থ ছিল তার পূর্ববর্তীগুলির অর্থ থেকে স্বতন্ত্র (আলাদা), যা আল-আসওয়াদ, মাসরূক এবং ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের অর্থের অনুরূপ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে। এর স্বপক্ষে আরও প্রমাণ হলো তাঁর থেকে বর্ণিত এই বক্তব্যটি:

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت الوتر سبعا أو خمسا، والثلاث بتيراء . فكرهت أن تجعل الوتر ثلاثا لم يتقدمهن شيء حتى يكون قبلهن غيرهن، فلما كان الوتر عندها أحسن ما يكون هو أن يتقدمه تطوع إما أربع وإما اثنتان جمعت بذلك تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل الذي صلح به الوتر الذي بعدها أوتر قسمت ذلك بذلك وترا. إلا أنه قد ثبت في جملة ذلك عندنا أن الوتر ثلاث فثبت من روايتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رأيها إياه. فثبت بذلك أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن. غير أن ما رواه هشام بن عروة، عن أبيه في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس إلا في آخرهن، لم نجد له معنى. وقد جاءت العامة عن أبيه وعن غيره، عن عائشة رضي الله عنها بخلاف ذلك، فما روته العامة أولى مما رواه هو وحده وانفرد به. وقد رويت عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك آثار يعود معناها أيضا إلى المعنى الذي عاد إليه معنى حديث عائشة. فمن ذلك ما.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিতর হয় সাত রাকাত অথবা পাঁচ রাকাত। আর তিন রাকাত বিতর হয় বিচ্ছিন্ন (বতিরাহ)। তাই তিনি মাকরুহ মনে করতেন যে বিতর কেবল তিন রাকাত করা হোক, যার পূর্বে অন্য কোনো সালাত নেই, যতক্ষণ না তার (তিন রাকাতের) পূর্বে অন্য (নফল) সালাত আদায় করা হয়। যখন তাঁর নিকট বিতর সর্বোত্তম হতো, তখন এর পূর্বে নফল সালাত আদায় করা হতো, হয় চার রাকাত বা দুই রাকাত। তিনি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের নফল সালাতকে একত্রিত করতেন, যার দ্বারা এর পরবর্তী বিতর বিশুদ্ধ হতো। তিনি এটিকে এর দ্বারা বিতর হিসেবে বিভক্ত করতেন। তবে আমাদের নিকট সাধারণভাবে এটি প্রমাণিত যে বিতর তিন রাকাত। আর তার (আয়েশার) নিজের অভিমত থেকে তার উক্তি অনুযায়ী সাদ ইবনু হিশাম তার থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে বর্ণনা করেছেন, তা প্রমাণিত। এর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হলো যে বিতর তিন রাকাত, যার কেবল শেষ রাকাতেই সালাম ফেরাতে হয়। যদিও হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ রাকাত বিতর আদায় করতেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই বসতেন, এর কোনো অর্থ আমরা পাইনি। কিন্তু অধিকাংশ রাবী তাঁর (উরওয়াহর) পিতা থেকে এবং অন্যান্যরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তাই যা অধিকাংশ রাবী বর্ণনা করেছেন, তা তার (হিশামের) এককভাবে বর্ণনা করা হাদীস থেকে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। আর আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে, যার অর্থও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের দিকেই ফিরে যায়। এর মধ্যে একটি হলো...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق وبكار، قالا: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের বেলা তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن خزيمة، قال: ثنا معلى بن أسد، قال: ثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاوس، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس أنه بات عند خالته ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت فتوضأت، ثم قمت عن يساره، فجذبني فأدارني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، قيامه فيهن سواء .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খালা মায়মুনার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে রাত কাটালেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত (নামাজ) পড়ার জন্য দাঁড়ালেন। আমিও দাঁড়ালাম এবং ওযু করলাম। অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে ধরে ডান পাশে ঘুরিয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন। সেগুলোর প্রত্যেকটিতে তাঁর কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) সমান ছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =