حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع: أن ابن عمر كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعا، وإذا صلى لنفسه صلى ركعتين .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিনার ময়দানে ইমামের পেছনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি নিজে একাকী সালাত আদায় করতেন, তখন দুই রাকাত পড়তেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: أصلي صلاة سفر ما لم أجمع إقامة، وإن مكثت اثنتي عشرة ليلة .

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সফরের সালাত (কসর) আদায় করি যতক্ষণ না আমি ইকামতের (স্থায়ীভাবে বসবাসের) সংকল্প করি, যদিও আমি বারো রাত অবস্থান করি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: أتيت سالما أسأله وهو عند باب المسجد، فقلت: كيف كان أبوك يصنع؟ قال: كان إذا صدر الظهر، وقال: نحن ماكثون أتم الصلاة، وإذا قال اليوم وغدًا قصر، وإن مكث عشرين ليلة .

ইবনু আবি নাজিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিম-এর কাছে গেলাম তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য, যখন তিনি মসজিদের দরজার কাছে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার আব্বা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: যখন তিনি দুপুর গড়িয়ে রওনা হতেন এবং বলতেন যে ‘আমরা অবস্থান করব’, তখন তিনি সালাত পূর্ণ করতেন (চার রাকাত)। আর যখন তিনি বলতেন যে (অবস্থান হবে) ‘আজ এবং আগামীকাল’, তখন তিনি কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন, এমনকি যদি তিনি বিশ রাতও অবস্থান করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا روح، قال: ثنا أبو عامر الخزاز، قال: ثنا ابن أبي مليكة، قال: صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة، فكان يصلي الفريضة ركعتين .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। [ইবনু আবী মুলাইকা বলেন,] আমি মক্কা থেকে মদীনা পর্যন্ত তাঁর সঙ্গী ছিলাম, আর তিনি ফরয সালাত দুই রাকাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن: من أجل أبي عامر الخزاز وهو صالح بن رستم.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، قال: خرجنا مع أنس بن مالك إلى بثق شيرين ، فأمنا في السفينة على بساط، فصلى الظهر ركعتين، ثم صلى بعدها ركعتين .

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আনাস ইবনু সীরীন বলেন:] আমরা আনাস ইবনু মালিকের সাথে বাথক শিরীনের দিকে বের হলাম। সেখানে তিনি একটি চাটাইয়ের উপর বসে নৌকার মধ্যে আমাদের ইমামতি করলেন। তিনি যোহরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন এবং এরপর আরও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا الأزرق بن قيس، قال: رأيت أبا برزة الأسلمي بالأهواز صلى العصر، قلت: كم صلى؟ قال: ركعتين . قال أبو جعفر: فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقصرون في السفر، وينكرون على من أتم. ألا ترى أن سعدا رضي الله عنه لما قيل له: إن المسور وعبد الرحمن بن عبد يغوث يتمان قال: نحن أعلم ولم يعذرهما في إتمامهما. وأن الرجل الذي قدمه سلمان رضي الله عنه ومعه ثلاثة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلي أربعا فقال له سلمان رضي الله عنه: ما لنا وللمربعة إنما يكفينا نصف المربعة، ولم ينكر ذلك عليه من كان بحضرته من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل ذلك أن مذهبهم، لم تكن إباحة الإتمام في السفر. فإن قال قائل: فقد أتم ذلك الرجل الذي قدمه سلمان والمسور، وهما صحابيان، فقد ضاد ذلك ما رواه سلمان، ومن تابعه على ترك الإتمام في السفر. قيل له: ما في هذا دليل على ما ذكرت، لأنه قد يجوز أن يكون المسور، وذلك الرجل أتما لأنهما لم يكونا يريان في ذلك السفر قصرًا، لأن مذهبهما أن لا تقصر الصلاة إلا في حج، أو عمرة، أو غزو، فإنه قد ذهب إلى ذلك غيرهما. فلما احتمل ما روي عنهما ما ذكرنا، وقد ثبت التقصير عن أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يجعل ذلك مضادا لما قد روي عنهم. إذ كان قد يجوز أن يكون على خلاف ذلك، وهذا عثمان عفان رضي الله عنه فقد صلى بمنى أربعا فأنكر ذلك عليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن أنكر معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان عثمان إنما فعله لمعنى رأى به إتمام الصلاة، مما سنصفه في موضعه من هذا الباب، إن شاء الله تعالى. فلما كان الذي ثبت لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه هو تقصير الصلاة في السفر لا إتمامها لم يجز لنا أن نخالف ذلك إلى غيره فإن قال قائل: فهل رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يدلكم على أن فرض الصلاة ركعتان في السفر، فيكون ذلك قاطعا لما ذهب إليه مخالفكم؟. قلنا: نعم.

আবূ বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আযরাক ইবনু কায়স বলেন: আমি তাঁকে আহওয়াযে আসরের সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি (আল-আযরাক) জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কত রাকাত সালাত আদায় করলেন? তিনি বললেন: দুই রাকাত।

আবু জা’ফর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সকল সাহাবীগণ সফরে সালাত কসর করতেন এবং যারা পূর্ণ করতেন (ইতমাম করতেন), তাদের উপর আপত্তি করতেন। আপনি কি দেখেন না যে, যখন সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হল যে, আল-মিসওয়ার এবং আবদুর রহমান ইবনু আবদ ইয়াগূছ সালাত পূর্ণ করেন, তখন তিনি বললেন: আমরা অধিক জানি। তিনি তাদের ইতমামের (পূর্ণ করার) জন্য তাদের কোনো ওযর বা ছাড় দেননি। আর সেই ব্যক্তি যাকে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমাম বানিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেরজন সাহাবী ছিলেন, সে চার রাকাত সালাত আদায় করলে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমাদের চার রাকাতের প্রয়োজন কী? আমাদের জন্য তো চার রাকাতের অর্ধেকই যথেষ্ট। আর তার নিকট উপস্থিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের কেউই এই বিষয়ে তার উপর আপত্তি করেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সফরে সালাত পূর্ণ করার অনুমতি ছিল না—এই ছিল তাঁদের মত।

যদি কেউ বলে: সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকে ইমাম বানিয়েছিলেন এবং আল-মিসওয়ার—উভয়েই তো সাহাবী—সালাত পূর্ণ করেছেন। এটি সালমানের বর্ণনা এবং যারা সফরে ইতমাম বর্জন করেছেন, তাদের মতের বিরোধী। তাকে বলা হবে: এতে আপনার দাবির কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, এটা সম্ভব যে, আল-মিসওয়ার এবং সেই লোকটি সালাত পূর্ণ করেছেন, কারণ তাঁরা সেই সফরে কসর করাকে বৈধ মনে করেননি। কেননা তাঁদের মাযহাব ছিল এই যে, সালাত শুধুমাত্র হজ্জ, উমরাহ অথবা জিহাদের ক্ষেত্রেই কসর করা যাবে। কারণ, এই মতের অনুসারী তাদের ছাড়া অন্যরাও ছিল। যেহেতু তাদের থেকে বর্ণিত ঘটনাটি আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যা ধারণ করে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সাহাবীর থেকে কসর করা প্রমাণিত, তাই এটাকে তাদের বর্ণিত হাদীসের বিরোধী সাব্যস্ত করা যাবে না। যেহেতু এর বিপরীত হওয়াও সম্ভবপর।

আর এই তো উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। এতে আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার সাথে উপস্থিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীগণ আপত্তি করেছিলেন। যদিও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কাজটি এমন একটি কারণে করেছিলেন যা তিনি সালাত পূর্ণ করার ক্ষেত্রে সঠিক মনে করেছিলেন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ের যথাস্থানে বর্ণনা করব।

অতএব, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের থেকে যা আমাদের কাছে প্রমাণিত, তা হলো সফরে সালাত কসর করা, পূর্ণ করা নয়, তাই আমাদের জন্য এর বিপরীত করা বৈধ নয়।

যদি কেউ বলে: আপনারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা আপনাদেরকে প্রমাণ করে যে, সফরে সালাতের ফরয দু’রাকাত? যাতে তা আপনাদের বিরোধীদের মতকে চূড়ান্তভাবে খণ্ডন করতে পারে? আমরা বলব: হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد وحدثنا عبد العزيز بن معاوية، قال: ثنا يحيى بن حماد (ح) وحدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو إسحاق الضرير قالو: ثنا أبو عوانة ، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس أنه قال: قد فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين .

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জবানে সালাতকে (নামাজকে) আবাসকালে (স্বাভাবিক অবস্থায়) চার রাকাত এবং সফরে (ভ্রমণে) দুই রাকাত ফরজ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح: وأبو إسحاق الضرير متابع.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو عامر ، وروح، قالا: ثنا الثوري، عن زبيد اليامي (ح) وحدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو المطرف بن أبي الوزير، قال: ثنا محمد طلحة بن مصرف، عن زبيد اليامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر رضي الله عنه قال: صلاة الأضحى ركعتان والفطر ركعتان، والجمعة ركعتان، وصلاة السفر ركعتان تمام ليس بقصر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত, জুমু’আর সালাত দুই রাকাত, এবং সফরের সালাতও দুই রাকাত—যা পূর্ণ (নামাজ), কসর নয়, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানে (কথায়)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : في الأصول هكذا، وفي النخب "أبو معاوية" وهو وهم منه ولم يتنبه له المحقق.

حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا أبو عامر، ومسلم بن إبراهيم، قالا: ثنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: خطبنا عمر رضي الله عنه … فذكر مثله .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح كسابقه.

حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق، قالا: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال عمر رضي الله عنه … فذكر مثله .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح كسابقه.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو إسحاق الضرير، قال: ثنا محمد بن طلحة، عن زبيد … فذكر بإسناده مثله .

আমাদেরকে ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন, আমাদেরকে আবূ ইসহাক আদ-দারীর বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু তালহা যুবাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তার ইসনাদ সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أبي إسحاق الضرير.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا القواريري، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، قال: ثنا زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر رضي الله عنه … مثله .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا شريك، عن زبيد … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يذكر عن الثقة .

ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক যুবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন ... অতঃপর তিনি তার সনদ সহ অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে তিনি (বর্ণনায়) ’আনিল ছিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে) কথাটি উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن وشريك توبع فيه

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت: إني أقيم بمكة فكم أصلي؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মূসা ইবনু সালামা বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি মক্কায় অবস্থান করি, আমি কত (রাকাত) সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: দুই রাকাত। এটি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور، قال: ثنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر، عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن العباس رضي الله عنهم، قالا: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين، وهي تمام .

আবদুল্লাহ ইবনু উমর ও আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরের সালাত দুই রাকআত নির্ধারণ করেছেন এবং এটিই পূর্ণাঙ্গ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف: لضعف جابر الجعفي.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة، عن جابر … فذكر بإسناده مثله .

আবূ বাকরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, শু’বাহ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف: لضعف جابر الجعفي.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة ، قال: ثنا قتادة، عن صفوان بن محرز: أنه سأل ابن عمر عن الصلاة في السفر، فقال: أخشى أن تكذب علي ركعتان من خالف السنة كفر .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাফওয়ান ইবনু মুহরিয তাকে সফরকালীন সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি ভয় করি যে, (চার রাকাতের কথা বললে) আমার উপর দুই রাকাতের বিষয়ে মিথ্যা আরোপ করা হবে। যে ব্যক্তি সুন্নাহর বিরোধিতা করল, সে কুফরি করল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : وقع في نسخة ن "شعبة عن جابر عن قتادة" بزيادة جابر بن يزيد الجعفي، وشعبة يروة عن قتادة وعنه روح كما في تهذيب الكمال، فزيادة جابر كما وقعت في ن زيادة في السند لم تثبت روايته عن قتادة كما في تهذيب الكمال، فلعله من أوهام النساخ.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا أبو التياح، عن مورق، قال: سأل صفوان بن محرز ابن عمر … فذكر مثله .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বাকরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবুত তাইয়্যাহ, মাওরাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মাওরাক বলেন: সাফওয়ান ইবনে মুহরিয ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل ، قال: ثنا أسامة بن زيد، قال: سألت طاوسا عن التطوع في السفر. فقال: وما يمنعك؟ فقال الحسن بن مسلم: أنا أحدثك أنا سألت طاووسا عن هذا، فقال: قال ابن عباس: قد فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، فكما يتطوع هاهنا قبلها ومن بعدها، فكذلك يصلى في السفر قبلها وبعدها .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী উসামা ইবনু যায়দ বলেন) আমি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সফরে নফল (ঐচ্ছিক) সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? অতঃপর আল-হাসান ইবনু মুসলিম বললেন: আমি আপনাকে বর্ণনা করছি। আমি এ বিষয়ে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুকিম অবস্থায় সালাত চার রাকাত এবং সফরে দুই রাকাত ফরয (নির্ধারণ) করেছেন। সুতরাং, এখানে (মুকিম অবস্থায়) যেমন সালাতের পূর্বে ও পরে নফল আদায় করা হয়, তেমনি সফরেও তার পূর্বে ও পরে সালাত আদায় করা হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : قد سقط من ن "حاتم بن إسماعيل" وهو موجود في نسخة شرح مشكل الآثار المطبوعة وشرح معاني الآثار المطبوعة والمخطوطة، فليت المحقق يراجع هذه المصادر الحديثية للمؤلف فلا يحتاج إلى تطويل الهوامش التي ذكرها تحت هذا الراوي. إسناده حسن: من أجل أسامة بن زيد الليثي وهو حسن الحديث.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن صالح بن كيسان، عن عروة، عن عائشة قالت: فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন প্রথম সালাত ফরয করা হয়, তখন তা দুই রাক‘আত ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর সফরের সালাত (দুই রাক‘আতই) বহাল রাখা হয় এবং বাড়ীতে (মুসাফির নয় অবস্থায়) সালাতের (রাক‘আত) বাড়ানো হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.