حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: ثنا سلامة عن عُقيل، قال: حدثني ابن شهاب، أن سالما أخبره … ثم ذكر مثله .

মুহাম্মাদ ইবনু আযীয আল-আইলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, সালামাহ উকাইল থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তিনি বলেন, ইবনু শিহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, সালিম তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন... তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل سلامة بن روح.

حدثنا نصر بن مرزوق، وابن أبي داود، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: ثنا عُقَيل بن خالد … ثم ذكر بإسناده مثله .

নসর ইবনু মারযূক এবং ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তাঁরা দু’জনই বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আল-লায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: উকায়ল ইবনু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি এর সনদসহ অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا سعيد بن عفير قال: ثني يحيى بن أيوب، قال: ثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يمشي أمام الجنازة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي بين يدي الجنازة وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وكذلك السنة في اتباع الجنازة .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানাযার আগে আগে চলতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও জানাযার আগে আগে চলতেন। জানাযার অনুগমনের ক্ষেত্রে এটিই হলো সুন্নাত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات غير سعيد بن عفير ويحيى بن أيوب الغافقي فهما صدوقان.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا القعنبي، قال: ثنا مالك (ح) وحدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن ابن شهاب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة، وابن عمر والخلفاء هلم جرا يعني إلى يومنا هذا . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار . وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: المشي خلفها أفضل من المشي أمامها. وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث ابن عيينة الذي ذكرناه في أول هذا الباب، قد رواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون أمام الجنازة. فصار في ذلك خبرا عن ابن عمر رضي الله عنهما عما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلونه في ذلك. وقد يجوز أن يكون كانوا يفعلون شيئا، وغيره عندهم أفضل منه للتوسعة. كما قد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة، والوضوء مرتين مرتين أفضل منه، والوضوء ثلاثا ثلاثا أفضل من ذلك كله، ولكنه فعل ما فعل من ذلك للتوسعة. ثم قد خالف ابن عيينة في إسناد هذا الحديث كل أصحاب الزهري غيره. فرواه مالك عن الزهري، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة، فقطعه. ثم رواه عُقيل ويونس، عن ابن شهاب، عن سالم، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يمشون أمام الجنازة" وهذا معناه وإن لم يكن لفظه كذلك، لأن أصل حديثه إنما هو عن سالم، قال: "كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمشي أمام الجنازة، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم". فصار هذا الكلام كله في هذا الحديث إنما هو من سالم لا من ابن عمر رضي الله عنهما، فصار حديثا منقطعا، وفي حديث يحيى بن أيوب، عن عقيل، كذلك السنة في اتباع الجنازة زيادة على ما في حديث الليث وسلامة عن عقيل: فكذلك أيضا لا حجة فيه لأنه إنما هو من كلام سالم، أو من كلام الزهري. وقد روي عن ابن عمر خلافه مما سنرويه في موضعه في هذا الباب إن شاء الله. وقال أصحاب المقالة الأولى: وقد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يمشون أمام الجنازة. وذكروا ما

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার আগে আগে হাঁটতেন। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং পরবর্তী খলিফাগণও এই নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন—অর্থাৎ আমাদের এই দিন পর্যন্ত।

আবু জাফর বলেন: একদল আলেম এ মত পোষণ করেন যে, জানাজার আগে আগে হাঁটা তার পিছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। তাঁরা এই সকল বর্ণনার দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। অন্য আলেমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেন: জানাজার পিছনে হাঁটা তার আগে হাঁটার চেয়ে উত্তম।

প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে তাঁদের (দ্বিতীয় দলের) যুক্তিগুলোর মধ্যে ছিল এই যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা ইবনু উয়াইনা থেকে যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি, তিনি তা যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনু উমার) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানাজার আগে আগে হাঁটতে দেখেছি।

সুতরাং এতে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া গেল যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে কী করতে দেখেছেন।

তবে এমনটা হওয়া সম্ভব যে, তাঁরা এমন কিছু করেছেন যা অন্য একটি কাজের তুলনায় তাঁদের নিকট উত্তম ছিল, যাতে (শরীয়তের বিষয়ে) প্রশস্ততা থাকে। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো একবার করে ওযু করেছিলেন, অথচ দু-দুবার করে ওযু করা এর চেয়ে উত্তম, আর তিন-তিনবার করে ওযু করা এতদাপেক্ষা সর্বোত্তম। কিন্তু তিনি (সাদামাটাভাবে) যা করেছিলেন, তা কেবল প্রশস্ততা সৃষ্টির জন্যই করেছিলেন।

এরপর ইবনু উয়াইনা এই হাদীসের ইসনাদের ক্ষেত্রে যুহরীর অন্যান্য সকল ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন। ইমাম মালিক এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যুহরী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার আগে আগে হাঁটতেন"—কিন্তু তিনি (মালিক) (সাহাবীর নাম উল্লেখ না করে) এটিকে কর্তিত (মুনকাতি’) করেছেন।

এরপর উকাইল ও ইউনুস তা ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সালিম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটতেন।" এর অর্থ এটিই, যদিও এর শব্দগুলো ঠিক এমনটি নয়। কারণ এই হাদীসের মূল উৎস হলো সালিম থেকে, যিনি বলেছেন: "আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটতেন, এবং একইভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও হাঁটতেন।"

সুতরাং এই হাদীসের এই সমস্ত বক্তব্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নয়, বরং সালিমের বক্তব্য থেকে এসেছে। ফলে হাদীসটি ’মুনকাতি’ (কর্তিত বা অসম্পূর্ণ) হয়ে গেছে।

আর ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুবের হাদীসে উকাইল থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে যে, জানাজার অনুসরণ করার এটাই হলো সুন্নাত—যা লাইস ও সালামার হাদীসে উকাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তার চেয়েও অতিরিক্ত। সুতরাং এতেও কোনো দলীল নেই, কারণ তা হয় সালিমের কথা, অথবা যুহরীর কথা।

অবশ্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে, যা ইন শা আল্লাহ এই অধ্যায়ে আমরা যথাস্থানে বর্ণনা করব।

আর প্রথমোক্ত মত পোষণকারীরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি জামাআত থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জানাজার আগে আগে হাঁটতেন। এবং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من د. إسناده مرسل.

حدثنا يونس، قال: حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، سمع ربيعة بن عبد الله بن هدير يقول: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس أمام جنازة زينب رضي الله عنها .

রাবিয়াহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাজার আগে আগে মানুষের সম্মুখে যেতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن ابن المنكدر … فذكر بإسناده مثله .

ইউনুস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহ্ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাকে খবর দিয়েছেন, ইবনু আল-মুনকাদির থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، قال: سألت سعيد بن جبير عن المشي أمام الجنازة، فقال: نعم رأيت ابن عباس يمشي أمام الجنازة .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আব্দুল আ’লা বলেন:] আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জানাজার সামনে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি ইবনে আব্বাসকে জানাজার সামনে হাঁটতে দেখেছি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف: لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله بن المغيرة، أن أبا راشد، مولى مُعيقيب بن أبي فاطمة، أخبره أنه رأى عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام رضي الله عنهم يفعلونه .

আবু রাশিদ (মুআইকীব ইবনে আবী ফাতিমাহ-এর মাওলা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা করতে দেখেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة أبي راشد مولى معيقيب.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة: أنه رأى أبا هريرة، وعبد الله بن عمر، وأبا أسيد الساعدي، وأبا قتادة رضي الله عنهم يمشون أمام الجنازة . قالوا: فقد دل هذا على أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها. قيل لهم: ما دلّ ذلك على شيء مما ذكرتم، ولكنه أباح المشي أمام الجنازة، وهذا مما لا ينكره مخالفهم أن المشي أمام الجنازة مباح. وإنما اختلفتم أنتم وإياه في الأفضل من ذلك، ومن المشي خلف الجنازة. فإن كان عندكم أثر صحيح فيه أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها، ثبت بذلك ما قلتم وإلا فقوله: إلى الآن، مكافئ لقولكم. وإن احتجوا في ذلك بما

সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ উসাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানাজার আগে আগে হাঁটতে দেখেছেন। (তাঁরা) বললেন: এটি প্রমাণ করে যে, জানাজার আগে হাঁটা এর পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। তাঁদেরকে বলা হলো: তোমরা যা উল্লেখ করেছ, তা কোনো কিছুর প্রমাণ দেয় না। বরং এটি জানাজার আগে হাঁটার অনুমতি দেয়। আর জানাজার আগে হাঁটা যে বৈধ, তা তাদের বিরোধীরাও অস্বীকার করে না। বরং আপনারা ও তারা এর মধ্যে কোনটি উত্তম এবং জানাজার পেছনে হাঁটা (উত্তম কি না), সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। যদি আপনাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস থাকে যে, জানাজার আগে হাঁটা তার পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তবে আপনাদের কথা এর মাধ্যমে প্রমাণিত হবে। অন্যথায়, তার (বিরোধীর) বক্তব্য আপনাদের বক্তব্যের সমতুল্য। আর যদি তারা এ বিষয়ে প্রমাণ হিসেবে যা পেশ করে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب، قال: ليس من السنة المشي خلف الجنازة. وقال ابن شهاب والمشي خلف الجنازة من خطأ السنة . قيل لهم: هذا كلام ابن شهاب، فقوله في ذلك كقولكم، إذ كان لمخالفه ومخالفكم من الحجة عليه وعليكم ما سنذكره في هذا الباب إن شاء الله تعالى. ثم رجعنا إلى ما روي في هذا الباب من الآثار، هل فيه شيء يبيح المشي خلف الجنازة.

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ইবনে শিহাব বলেছেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তাদেরকে বলা হলো: এটা ইবনে শিহাবের কথা। সুতরাং এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য তোমাদের বক্তব্যের মতোই, যেহেতু তাঁর বিরোধী এবং তোমাদের বিরোধীর পক্ষ থেকে তাঁর ও তোমাদের বিরুদ্ধে যে প্রমাণ রয়েছে, ইনশাআল্লাহ আমরা এই অধ্যায়ে তার উল্লেখ করব। অতঃপর আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের দিকে ফিরে যাই, সেগুলোতে জানাযার পিছনে হাঁটাকে বৈধতা দেয় এমন কিছু আছে কি না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

فإذا ربيع الجيزي، وابن أبي داود، قد حدثانا، قالا: ثنا أبو زرعة، قال: أنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها .

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারা জানাজার আগে ও পেছনে হেঁটে যেতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل أبي زرعة وهب الله بن راشد، وانظر ما بعده.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن بشار قال: ثنا محمد بن بكر البرساني، عن يونس بن يزيد … ثم ذكر بإسناده مثله . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة، كما كان يمشي أمامها. فإن كان مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما أمام الجنازة حجةً لكم أن ذلك أفضل من المشي خلفها، فكذلك مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما خلفها حجة لمخالفكم عليكم أن ذلك أفضل من المشي أمامها، فقد استوى خصمكم وأنتم في هذا الباب، فلا حجة لكم فيه عليه.

ইবন আবী দাউদ আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন বকর আল-বুরসানী আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবন ইয়াযীদ থেকে... অতঃপর তিনি তার সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতএব, এই হাদীসে (প্রমাণ) রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন জানাযার আগে চলতেন, তেমনই জানাযার পিছনেও চলতেন। যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার আগে হাঁটা তোমাদের জন্য এই মর্মে প্রমাণ হয় যে, তা জানাযার পিছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তাহলে অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার পিছনে হাঁটা তোমাদের বিরোধীদের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে এই মর্মে প্রমাণ যে, তা জানাযার আগে হাঁটার চেয়ে উত্তম। সুতরাং এই বিষয়ে তোমাদের প্রতিপক্ষ এবং তোমরা উভয়ই সমান হয়ে গেলে। অতএব, এই বিষয়ে তোমাদের বিরোধীর বিরুদ্ধে তোমাদের কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ রইল না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا أبو بكرة، وابن مرزوق، قالا: ثنا عثمان بن عمر بن فارس، قال: ثنا سعيد بن عبيد الله، عن زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها" . فأباح في هذا الحديث أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي خلف الجنازة، كما أباح المشي أمامها. وليس في شيء مما ذكرنا ما يدل على الأفضل من ذلك ما هو؟. وقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ما معناه قريب من معنى حديث المغيرة، ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আরোহী জানাযার পেছনে থাকবে এবং পায়ে হাঁটার লোকটি জানাযার যেকোনো স্থানে থাকতে পারে।" এই হাদীসেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাযার সামনে হাঁটার অনুমতি দেওয়ার পাশাপাশি পেছনে হাঁটারও অনুমতি দিয়েছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মধ্যে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম। আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের কাছাকাছি, তবে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করা হয়নি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك في الرجل يتبع الجنازة. قال: إنما أنتم مشيعون لها، فامشوا بين يديها وخلفها، وعن يمينها وعن شمالها .

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি জানাযার অনুসারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন: তোমরা তো কেবল এর (জানাযার) সহগামী। সুতরাং তোমরা এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে হেঁটে যাও।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل أبي بكر بن عياش.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا ابن عفير قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس بن مالك … مثله . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপই বর্ণিত হয়েছে। আর এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

ما حدثنا عبد الغني بن رفاعة اللخمي، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن أشعث بن سليم، قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال: سمعت البراء بن عازب يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنازة . ففي هذا الحديث أنه أمرهم باتباع الجنازة والمتبع للشي هو المتأخر عنه لا المتقدم أمامه. ففيما ذكرنا ما قد دل على فساد قول الزهري: أن المشي خلف الجنازة من خطأ السنة.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, তিনি তাঁদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর কোনো কিছুর অনুসরণকারী হলো সে-ই, যে তার পেছনে থাকে, সামনে নয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইমাম যুহ্‌রী (রহ.)-এর এই বক্তব্যকে ভুল প্রমাণ করে যে, জানাজার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর পরিপন্থী কাজ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا ربيع المؤذن قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار، عن عمرو بن حريث، قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ما تقول في المشي أمام الجنازة؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع، قال: قلت فإني رأيت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها، فقال: إنهما يكرهان أن يحرجا الناس .

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমর ইবনু হুরাইস) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, জানাযার আগে আগে হাঁটা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, যেমন ফরয নামায নফল নামাযের চেয়ে উত্তম। তিনি (আমর ইবনু হুরাইস) বলেন, আমি তখন বললাম: আমি তো আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি তাঁরা জানাযার আগে আগে হাঁটতেন। তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তাঁরা মানুষকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يسار وهو أبو همام الكوفي.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يوسف بن عدي، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي فروة الهمداني عن زائدة بن خراش قال: ثنا ابن [عبد الرحمن بن] أبزى، عن أبيه، قال: كنت أمشي في جنازة فيها أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم. فكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها، وعلي رضي الله عنه يمشي خلفها يدي في يده. فقال علي رضي الله عنه: أما إن فضل الرجل يمشي خلف الجنازة على الذي يمشي أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، وإنهما ليعلمان من ذلك مثل الذي أعلم، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس . ففي هذا الحديث تفضيل عليّ رضي الله عنه المشي خلف الجنازة على المشي أمامها. وقوله: إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يعلمان من ذلك مثل الذي أعلم، وإنهما إنما يتركان ذلك للتسهيل على الناس. لا لأن ذلك أفضل من غيره. وهذا مما لا يقال بالرأي إنما يقال ويعلم بالتوقيف بما قد وقفهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمهم إياه من ذلك، فقد ثبت بتصحيح ما روينا أن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها.

আবযা’র পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি একটি জানাজার সাথে যাচ্ছিলাম, যেখানে আবূ বকর, উমার ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে আগে হাঁটছিলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার পিছনে পিছনে হাঁটছিলেন, আমার হাত তাঁর হাতে ছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: জেনে রাখো, যে ব্যক্তি জানাজার পিছনে হাঁটে তার ফযীলত, যে ব্যক্তি সামনে হাঁটে তার উপর এমন, যেমন একা নামায আদায়ের তুলনায় জামাআতে নামায আদায়ের ফযীলত। আর তাঁরা উভয়েই (আবূ বকর ও উমার) এ বিষয়ে তেমনই জানেন যেমন আমি জানি। কিন্তু তাঁরা (মানুষের জন্য) সহজকারী, তাঁরা মানুষের জন্য সহজ করে দেন। সুতরাং এই হাদীসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাজার আগে হাঁটার চেয়ে পিছনে হাঁটাকে উত্তম গণ্য করেছেন। আর তাঁর এই উক্তি যে, আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে তেমনই জানেন যেমন তিনি জানেন, এবং তাঁরা কেবল মানুষের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যেই এটি (পিছনে হাঁটা) ছেড়ে দিয়েছেন, এই কারণে নয় যে সামনেরটি এর চেয়ে উত্তম। এই ধরনের বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না; বরং তা এমন ’তাওক্বীফ’ (রাসূলের মাধ্যমে প্রদত্ত নির্দেশনাবলী) দ্বারা বলা হয় ও জানা যায় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিকট সুস্পষ্ট করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের শিক্ষা দিয়েছেন। অতএব, আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার শুদ্ধতা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, জানাজার পিছনে হাঁটা সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

وقد حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني، قال: ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن نافع، قال: خرج عبد الله بن عمر وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء فوقف ثم قال: ردهن فإنهن فتنة الحي والميت، ثم مضى فمشى خلفها. فقلت: يا أبا عبد الرحمن! كيف المشي في الجنازة أمامها أم خلفها؟. فقال: أما تراني أمشي خلفها" . فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما سئل عن المشي في الجنازة أجاب سائله أنه خلفها، وهو الذي روينا عنه في الباب الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي أمامها، فدل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك على جهة التخفيف على الناس ليعلمهم أن المشي خلف الجنازة وإن كان أفضل من المشي أمامها، ليس هو مما لا بد منه، ولا مما يحرج تاركه، ولكنه مما له أن يفعله ويفعل غيره. وكذلك ما روي عن ابن عمر من ذلك، فروى عنه سالم أنه كان يمشي أمام الجنازة. فدل ذلك على إباحة المشي أمامها، لا على أن ذلك أفضل من المشي خلفها، ثم روى عنه نافع أنه مشى خلفها. فدل ذلك أيضا على إباحة المشي خلفها، لا على أن ذلك أفضل من غيره. فلما سأله أخبره بالمشي الذي ينبغي أن يفعل في الجنازة أنه خلفها، لا على أنه هو الذي أفضل من غيره. وقد روينا في حديث البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمرهم باتباع الجنازة"، والأغلب من معنى ذلك هو المشي خلفها أيضا. فصار بذلك من حق الجنازة اتباعها والصلاة عليها فكان المصلي عليها يكون في صلاته عليها متأخرا عنها. فالنظر على ذلك أن يكون المتبع لها في اتباعه لها متأخرا عنها، فهذا هو النظر مع ما قد وافقه من الآثار.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নাফি’) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জানাজার সাথে বের হলেন, আর আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি জানাজার সাথে মহিলাদের দেখতে পেলেন। তখন তিনি থামলেন এবং বললেন: "তাদের ফিরিয়ে দাও। কারণ তারা জীবিত ও মৃতের জন্য ফিতনা (বিপদ/পরীক্ষা)।" এরপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং জানাজার পেছনে হাঁটলেন। আমি বললাম: "হে আবু আবদুর রহমান! জানাজার সাথে হাঁটার নিয়ম কী? এর সামনে না পেছনে?" তিনি বললেন: "তুমি কি দেখছো না যে আমি এর পেছনে হাঁটছি?"

এই হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যখন তাঁকে জানাজার সাথে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি উত্তরদাতাকে জানালেন যে তা এর পেছনে। অথচ আমরা প্রথম অধ্যায়ে তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সামনে হাঁটতেন। এটি প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের উপর সহজ করার উদ্দেশ্যে তা করতেন, যাতে তাঁদেরকে জানাতে পারেন যে জানাজার পেছনে হাঁটা যদিও এর সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তবুও তা এমন নয় যে অপরিহার্য, বা এর ত্যাগকারীকে দোষারোপ করা যায়। বরং এটি এমন যে তিনি তা করতে পারেন এবং অন্য কিছুও করতে পারেন।

অনুরূপভাবে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: সালিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি জানাজার সামনে হাঁটতেন। এটা প্রমাণ করে যে জানাজার সামনে হাঁটা বৈধ, এই কারণে নয় যে তা এর পেছনে হাঁটার চেয়ে উত্তম। এরপর নাফি’ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এর পেছনে হাঁটতেন। এটাও জানাজার পেছনে হাঁটার বৈধতা প্রমাণ করে, এই কারণে নয় যে তা অন্যটির চেয়ে উত্তম। তাই যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি জানান যে জানাজার সাথে যে হাঁটা উচিত, তা হলো এর পেছনে হাঁটা, এই কারণে নয় যে এটি অন্যটির চেয়ে উত্তম।

আর আমরা বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে "জানাজা অনুসরণ করার" নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর এর প্রধান অর্থ হলো এর পেছনে হাঁটা। অতএব, এর মাধ্যমে জানাজার হক হলো এর অনুসরণ করা এবং এর উপর সালাত আদায় করা। সুতরাং, যে ব্যক্তি এর উপর সালাত আদায় করে, সে এর থেকে পিছিয়ে থাকে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অনুসরণকারীও এর অনুসরণের সময় এর থেকে পিছিয়ে থাকবে। এটিই হলো সেই মত, যা বর্ণনাসমূহের সাথে মিলে যায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي.

وقد حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا إسرائيل، عن عبد الله بن شريك العامري، قال: سمعت الحارث بن أبي ربيعة سأل عبد الله بن عمر عن أم ولد له نصرانية ماتت. فقال له ابن عمر: تأمر بأمرك وأنت بعيد منها ثم تسير أمامها، فإن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها . فهذا ابن عمر يخبر أن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها. فاستحال أن يكون ذلك عنده كذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي أمامها. فقد ثبت بذلك أن أصل حديث سالم الذي رويناه في أول هذا الباب، إنما هو كما رواه مالك، عن الزهري موقوفا، أو كما رواه عقيل ويونس، عن الزهري، عن سالم موقوفا. لا كما رواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا.

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: [আব্দুল্লাহ ইবন শারীক আল-আমিরী] বলেন, আমি হারিস ইবন আবী রাবী’আকে শুনেছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক খ্রিস্টান উম্মে ওয়ালাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান) মারা যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি তোমার কাজ সম্পন্ন করো এবং তুমি তার থেকে দূরে থাকো, এরপর তুমি তার জানাযার সামনে সামনে হেঁটে যাও। কারণ, যে ব্যক্তি জানাযার সামনে হাঁটে, সে জানাযার সাথে থাকে না।"

এই ইবন উমারই জানাচ্ছেন যে, যে ব্যক্তি জানাযার সামনে হাঁটে, সে জানাযার সাথে থাকে না। সুতরাং এটা অসম্ভব যে, ইবন উমারের কাছে এমন বিধান থাকবে, অথচ তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর সামনে হাঁটতে দেখেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা সালিমের যে হাদীস বর্ণনা করেছি, তার মূল হলো তাই, যা মালিক যুহরী থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অথবা যা উকাইল ও ইউনুস যুহরী থেকে সালিম হতে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবন উয়াইনাহ কর্তৃক যুহরী, সালিম, তাঁর পিতা (ইবন উমার) থেকে মারফূ’ (নবীর উক্তি হিসেবে) সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, তা নয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null