حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا سفيان الثوري، عن سعد … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يذكر سؤال عثمان إياها ولا قضاءه به .

আলী ইবনু শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: ক্বাবিসাহ ইবনু উক্ববাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: সুফিয়ান আস-সাওরী আমাদের কাছে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তার ইসনাদ সহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জিজ্ঞাসা করা এবং সে অনুযায়ী তার সিদ্ধান্ত দেওয়া উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق، عن سعد … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: الفارعة ولم يقل: الفُريعة، وذكر أيضا سؤال عثمان إياها، ولم يذكر قضاءه به .

সা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনায়) বলেছেন, আল-ফারি’আহ এবং আল-ফুরাই’আহ বলেননি। আর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাকে জিজ্ঞাসা করার কথাও উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর উপর তাঁর ফয়সালা প্রদান করার কথা উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق. =

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن خالد، قال: ثنا زهير بن معاوية، عن سعد بن إسحاق، أو إسحاق بن سعد … ثم ذكر بإسناده مثله، وقال: الفُريعة، ولا أدري أذكر سؤال عثمان إياها وقضاءه به، أم لا؟ . قال أبو جعفر: فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفُريعة رضي الله عنها عن الانتقال من منزلها في عدتها، وجعل ذلك من إحدادها، وقد ذكرنا في حديث أسماء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت" حين توفي عنها زوجها، وهو جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. ففي ذلك أنه ليس عليها أن تحد أكثر من ثلاث، وكل قد أجمع أن ذلك منسوخ لتركهم ذلك، واستعمالهم حديث زينب بنت جحش، وعائشة، وأم سلمة، وأم حبيبة رضي الله عنهن. وما ذكرنا مع ذلك مما يوجب الإحداد في العدة كلها، وكل ما ذكرنا في الإحداد إنما قصد بذكره المتوفى عنها زوجها. فاحتمل أن يكون ذلك للعدة التي تجب بعقد النكاح، فتكون كذلك المطلقة عليها في ذلك من الإحداد في عدتها، مثل ما على المتوفى عنها زوجها. واحتمل أن يكون ذلك خصت به العدة من الوفاة خاصة، فنظرنا في ذلك إذ كانوا قد تنازعوا في ذلك، واختلفوا. فقال قائلون . لا يجب على المطلقة في عدتها إحداد. وقال آخرون : بل الإحداد عليها في عدتها كما هو على المتوفى عنها زوجها. فرأينا المطلقة منهية عن الانتقال من منزلها في عدتها، كما نهيت المتوفى عنها زوجها، وذلك حق عليها ليس لها ترك ذلك كما ليس لها ترك العدة. فلما ساوت المتوفى عنها زوجها في وجوب بعض الإحداد عليها، ساوتها في وجوب كله عليها. فثبت بما ذكرنا وجوب الإحداد على المطلقة في عدتها، وقد قال بذلك جماعة من المتقدمين.

ইসহাক ইবনু সা’দ অথবা সা’দ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত সূত্রে অনুরূপভাবে (আরো) উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি (রাবী) বলেন: আল-ফুরায়আ। তবে আমি জানি না তিনি [রাবী] উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁর (ফুরায়আর) নিকট প্রশ্ন করা এবং সে অনুযায়ী তাঁর (উসমান-এর) ফায়সালা উল্লেখ করেছেন কিনা?

আবু জা’ফর (রাহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফুরায়আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার ইদ্দতের সময়কালে নিজ বাসস্থান থেকে অন্যত্র সরে যেতে নিষেধ করেছিলেন এবং এটিকে তাঁর শোক পালনের (ইহদাদ) অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। আমরা আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখ করেছি যে, যখন তাঁর স্বামী জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি তিন দিন শোক পালন করো, তারপর যা ইচ্ছা করো।" এর দ্বারা বোঝা যায় যে তাঁর জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা আবশ্যক নয়। কিন্তু সকলেই এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে এই হুকুমটি মানসুখ (রহিত), কারণ তারা (সাহাবাগণ) এটি বর্জন করেছেন এবং যাইনাব বিনত জাহশ, আয়েশা, উম্মু সালামাহ এবং উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস ব্যবহার করেছেন।

আমরা এর সাথে যা উল্লেখ করেছি, তা ইদ্দতের সম্পূর্ণ সময়কালে শোক পালনকে আবশ্যক করে। শোক পালন সম্পর্কে আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি, তা কেবল সেই নারীর জন্য উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যার স্বামী মারা গেছে। এটি সম্ভব যে এই হুকুমটি বিবাহের চুক্তির কারণে আবশ্যক হওয়া ইদ্দতের জন্য প্রযোজ্য। ফলস্বরূপ, তালাকপ্রাপ্তার ওপরও ইদ্দতের সময়কালে ঠিক ততটুকুই শোক পালন (ইহদাদ) জরুরি, যতটুকু তার ওপর জরুরি যার স্বামী মারা গেছে। আবার এটিও সম্ভব যে এই হুকুমটি কেবল স্বামীর মৃত্যুর কারণে প্রযোজ্য ইদ্দতের জন্য নির্দিষ্ট।

সুতরাং আমরা বিষয়টি খতিয়ে দেখলাম, কারণ এ বিষয়ে তাদের মধ্যে বিতর্ক ও মতভেদ রয়েছে। কিছু লোক বলেছেন, তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য তার ইদ্দতের সময়কালে শোক পালন আবশ্যক নয়। আর অন্যরা বলেছেন, বরং তার জন্য ইদ্দতে শোক পালন করা ঠিক তেমনই আবশ্যক, যেমন তার জন্য আবশ্যক যার স্বামী মারা গেছে। আমরা দেখতে পেলাম যে তালাকপ্রাপ্তা নারীকে তার ইদ্দতের সময়কালে বাসস্থান থেকে সরে যেতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমন নিষেধ করা হয়েছে সেই নারীকে যার স্বামী মারা গেছে। এটা তার জন্য এমন এক কর্তব্য, যা ইদ্দত পালন বর্জন করার মতো বর্জন করা তার জন্য বৈধ নয়। যেহেতু তার ওপর শোক পালনের কিছু অংশ আবশ্যক হওয়ার ক্ষেত্রে সে (তালাকপ্রাপ্তা) সেই নারীর সমান, যার স্বামী মারা গেছে, তাই তার ওপর শোক পালনের সম্পূর্ণ অংশ আবশ্যক হওয়ার ক্ষেত্রেও সে সমান। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার দ্বারা প্রমাণিত হলো যে তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য তার ইদ্দতের সময়কালে শোক পালন আবশ্যক। আর পূর্ববর্তী ফকীহদের একটি দল এই মতই পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا أبو الزبير، قال: سألت جابرا: أتعتد المطلقة والمتوفى عنها زوجها أم تحد؟ فقال: لا، فقلت: أتتربصان حيث أرادتا، فقال جابر: لا .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু যুবাইর বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে, তারা কি ইদ্দত পালন করবে নাকি (বিশেষ) শোক পালন করবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তারা কি তাদের ইচ্ছামত জায়গায় অপেক্ষা করতে পারবে? জাবির বললেন: না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا عبد الله بن محمد الفهمي، قال أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال في المطلقة: إنها لا تعتكف، ولا المتوفى عنها زوجها، ولا تخرجان من بيوتهما، حتى توفيا أجليهما . فهذا جابر بن عبد الله، قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إذنه لخالته في الخروج في جداد نخلها في عدتها، ما قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الكتاب، ثم قد قال هو بخلاف ذلك، فهذا دليل على ثبوت نسخ ذلك عنده. وفي حديث جابر رضي الله عنه أيضا الذي ذكرناه عنه من قوله: تسويته بين المطلقة، والمتوفى عنها زوجها في ذلك. فلما كانتا في عدتهما سواء في بعض الإحداد، كانتا كذلك في كل الإحداد، وقد كان قبل ذلك في بعض العدة، على ما ذكرنا في حديث أسماء، ثم نسخ ذلك وجعل الإحداد في كل العدة. فيحتمل أن يكون ما أمرت به خالة جابر رضي الله عنه كان، والإحداد: إنما هو في الثلاثة الأيام من العدة، ثم نسخ ذلك وجعل الإحداد في كل العدة. وقد روي في ذلك أيضا عن المتقدمين، ما

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে বলেন: সে ইতিকাফ করবে না, আর যার স্বামী মারা গেছে সেও (ইতিকাফ করবে না)। আর তারা উভয়ে তাদের ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত নিজ নিজ ঘর থেকে বের হবে না। এই হলেন জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি তাঁর খালার ইদ্দতের সময় খেজুর কাটার জন্য বের হওয়ার ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতির বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, যা আমরা এই কিতাবের পূর্বের অংশে উল্লেখ করেছি। অতঃপর তিনি (জাবির) এর বিপরীত মত দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর (জাবিরের) কাছে ঐ বিধানটি মানসুখ (রহিত) হওয়ার বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত ছিল। আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসে, যা আমরা তাঁর থেকে উল্লেখ করেছি, তাতে তিনি তালাকপ্রাপ্তা নারী ও যার স্বামী মারা গেছে, তাদের উভয়কে একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যেহেতু তারা উভয়েই কিছু কিছু ক্ষেত্রে ইদ্দতের মধ্যে শোক পালনের (ইহদাদ) ব্যাপারে সমান, তাই তারা সমস্ত ইহদাদের ক্ষেত্রেই অনুরূপ থাকবে। পূর্বে এটি ইদ্দতের কিছু অংশে ছিল, যেমনটি আমরা আসমার হাদিসে উল্লেখ করেছি। অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) করা হয় এবং ইহদাদকে সম্পূর্ণ ইদ্দতের মধ্যে গণ্য করা হয়। সম্ভবত জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খালাকে যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তা ছিল যখন ইহদাদ কেবল ইদ্দতের প্রথম তিন দিনের জন্য ছিল। এরপর তা মানসুখ করা হয় এবং ইহদাদকে সম্পূর্ণ ইদ্দতের জন্য নির্ধারণ করা হয়। আর এ বিষয়ে পূর্ববর্তী আলেমদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে...।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وعنعنة أبي الزبير المكي.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا منصور. (ح) وحدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا قبيصة، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر: رد نسوة من ذي الحليفة، توفي عنهن أزواجهن، فخرجن في عدتهن .

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধুল হুলাইফা থেকে সেই মহিলাদের ফেরত পাঠিয়েছিলেন, যাদের স্বামী মারা গিয়েছিল এবং যারা তাদের ইদ্দত অবস্থায় বাইরে বের হয়ে গিয়েছিল।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع سعيد بن المسيب أدرك عمر ولم يسمع منه.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا بشر بن بكر، قال حدثني الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت، قالا في المتوفى عنها زوجها، وبها فاقة شديدة، فلم يرخصا لها: أن تخرج من بيتها إلا في بياض نهارها، وتصيب من طعامهم، ثم ترجع إلى بيتها فتبيت فيه .

উমর ইবনুল খাত্তাব ও যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা এমন স্ত্রীলোক সম্পর্কে বলেছেন যার স্বামী মারা গিয়েছে এবং সে চরম অভাবগ্রস্ত। তারা তাকে (ইদ্দতের সময়) ঘর থেকে বের হওয়ার অনুমতি দেননি, তবে কেবল দিনের বেলায় (জীবিকার প্রয়োজনে) বের হতে পারবে এবং তাদের (প্রয়োজনীয়) খাদ্য সংগ্রহ করবে। এরপর সে তার ঘরে ফিরে আসবে এবং সেখানেই রাত কাটাবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا قبيصة، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله، وابن أبي ليلى، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: في المتوفى عنها زوجها: لا تبيت عن غير بيتها .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে মহিলার স্বামী মারা গেছে (এবং সে ইদ্দত পালন করছে), সে যেন তার স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও রাত্রি যাপন না করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح ومحمد بن أبي ليلى متابع.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق، عن يزيد بن قسيط، عن مسلم بن السائب، عن أمه، قالت: لما توفي السائب ترك زرعا بقناة، فجئت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن! إن السائب توفي وترك ضيعة من زرع بقناة، وترك غلمانا صغارًا، ولا حيلة لهم، وهي لنا دار ومنزل، أفأنتقل إليها؟ فقال: لا تعتدي إلا في البيت الذي توفي فيه زوجك، اذهبي إلى ضيعتك بالنهار، وارجعي إلى بيتك بالليل، فبيتي فيه، فكنت أفعل ذلك .

মুসলিম ইবনুল সায়িবের মা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সায়িব মারা গেলেন, তখন তিনি ’কানা’-নামক স্থানে কিছু শস্যখেত রেখে গেলেন। তখন আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! সায়িব মারা গেছেন এবং তিনি ’কানা’-নামক স্থানে শস্যের জমি রেখে গেছেন। তিনি ছোট ছোট বালকদের রেখে গেছেন যাদের কোনো সামর্থ্য নেই। আর এটি (শস্যক্ষেত্রের স্থানটি) আমাদের জন্য বাড়ি ও বাসস্থানের মতো। আমি কি সেখানে (শস্যক্ষেতের কাছে) চলে যেতে পারি? তিনি বললেন: তুমি সেই বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও ইদ্দত পালন করবে না, যেই বাড়িতে তোমার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছেন। দিনের বেলায় তুমি তোমার শস্যখেতে যাও এবং রাতে তোমার বাড়িতে ফিরে এসে সেখানে রাত কাটাও। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাই করতাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف، لعنعنة محمد بن إسحاق.

حدثنا يونس، قال ثنا ابن وهب، قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت أم مخرمة، تقول: سمعت أم مسلم بن السائب، تقول: لما توفي السائب، فسألت ابن عمر عن الخروج، فقال: لا تخرجي من بيتك إلا لحاجة، ولا تبيتي إلا فيه حتى تنقضي عدتك .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মু মুসলিম বিনতে সায়েব বলেছেন, যখন সায়েব ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি (ইদ্দতের সময়) ঘর থেকে বের হওয়া সম্পর্কে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি প্রয়োজন ছাড়া তোমার ঘর থেকে বের হবে না এবং তোমার ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত ঘরে ছাড়া অন্য কোথাও রাত্রি যাপন করবে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا حسين بن مهدي، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: لا تنتقل المبتوتة من بيت زوجها في عدتها .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী তার ইদ্দতকালে স্বামীর বাড়ি থেকে অন্যত্র যাবে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، من أجل حسين مهدي.

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال في المتوفى عنها زوجها والمطلقة ثلاثا: لا تنتقلان ولا تبيتان إلا في بيوتهما .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বামী-মৃত স্ত্রী এবং যাকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তাদের সম্পর্কে বলেন: তারা উভয়ই তাদের (ইদ্দতের) ঘর ছাড়া অন্যত্র স্থানান্তরিত হবে না এবং রাতও যাপন করবে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده قوي من أجل خصيب بن ناصح.

حدثنا سليمان، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا زهير بن معاوية، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كانت امرأة في عدتها، فاشتكى أبوها، فأرسلت إلى أم سلمة أم المؤمنين أن ما ترين فإن أبي اشتكى، أفآتيه فأمرضه؟ فقالت نبِيْتي في بيتك طرفي الليل .

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার ইদ্দতকালে ছিল। তখন তার পিতা অসুস্থ হয়ে পড়লেন। অতঃপর সে উম্মুল মু’মিনীন উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই বলে বার্তা পাঠাল যে, আপনি কী মনে করেন? আমার পিতা অসুস্থ হয়ে পড়েছেন, আমি কি তার কাছে গিয়ে তার সেবা করতে পারি? তিনি বললেন: তুমি রাতের দুই প্রহরে তোমার ঘরেই অবস্থান করো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مخرمة، عن أبيه، أنه سمع القاسم بن محمد، يرى أن تخرج المطلقة إلى المسجد. قال بكير: وقالت عمرة، عن عائشة: تخرج من غير أن تبيت عن بيتها .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রহ.) মনে করতেন যে, তালাকপ্রাপ্তা নারী মসজিদে বের হতে পারে। বুকায়র (রহ.) বলেন, এবং আমরাহ (রহ.) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: সে (তালাকপ্রাপ্তা নারী) ঘর থেকে বের হতে পারে, তবে সে যেন তার ঘরে রাত না কাটায় (অর্থাৎ অন্য কোথাও রাতযাপন না করে)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع بين بكير والقاسم بينهما عبد الرحمن.

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع، أن بنت سعيد كانت تحت عبد الله بن عمر، فطلقها ألبتة، فانتقلت، فأنكر ذلك عليها عبد الله بن عمر .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, সাঈদের কন্যা তাঁর বিবাহ বন্ধনে ছিল। অতঃপর তিনি তাকে বায়েন (চূড়ান্ত) তালাক দিলেন। তখন সে (স্ত্রী) তার বাসস্থান পরিবর্তন করল। ফলে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার এই কাজটি অস্বীকার করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن حميد بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن من الحج .

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই নারীদেরকে, যাদের স্বামী মারা গিয়েছে (এবং তারা ইদ্দত পালনরত), আল-বাইদা নামক স্থান থেকে ফিরিয়ে দিতেন এবং তাদেরকে হজ্জ করা থেকে বারণ করতেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده منقطع سعيد بن المسيب أدرك عمر بن الخطاب ولم يسمع منه.

حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لا تبيت المتوفى عنها زوجها، ولا المطلقة إلا في بيتهما .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীর স্বামী মারা গিয়েছে, কিংবা যে নারীকে তালাক দেওয়া হয়েছে, তারা যেন তাদের উভয়ের (অর্থাৎ বিবাহকালীন) বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও রাত যাপন না করে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: ثنا الليث، عن أيوب بن موسى، عن محمد بن عبد الرحمن الدؤلي، أن علقمة بن عبد الرحمن بن أبي سفيان طلق امرأة من أهله ألبتة، ثم خرج إلى العراق، فسألت ابن المسيب والقاسم وسالم ابن عبد الله وخارجة وسليمان بن يسار: هل تخرج من بيتها؟ فكلهم يقولون: لا، تقعد في بيتها .

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আদ-দুআলী থেকে বর্ণিত, আলকামা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী সুফইয়ান তাঁর পরিবারের এক মহিলাকে ’আলবাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়) তালাক প্রদান করেন। অতঃপর তিনি ইরাকের দিকে চলে যান। তখন (তালাকপ্রাপ্তা) মহিলাটি ইবনু মুসায়্যাব, কাসিম, সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ, খারিজাহ এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসারকে জিজ্ঞেস করলেন: সে কি তার ঘর থেকে বের হয়ে যাবে? তাঁদের সবাই বলেন: না, সে তার ঘরেই অবস্থান করবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : رجاله ثقات.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، قال: المطلقة ثلاثا والمختلعة، والمتوفى عنها زوجها، والملاعنة لا يختضبن، ولا يتطيبن، ولا يلبسن ثوبا مصبوغا، ولا يخرجن من بيوتهن . فهؤلاء الذين روينا عنهم الآثار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين قد منعوا المتوفى عنها من السفر والانتقال من بيتها في عدتها، ورخصوا لها في الخروج في بياض نهارها، على أن تبيت في بيتها. وقد قرن بعضهم معها المطلقة المبتوتة، فجعلها كذلك في منعه إياها من السفر، والانتقال من بيتها في عدتها ولم يرخص أحد منهم لها في الخروج من بيتها نهارا، كما رخص للمتوفى عنها زوجها. فثبت بذلك ما ذكرنا من منعهما من السفر في عدتهما والخروج من منزلهما إلا ما رخص للمتوفى عنها زوجها في الخروج من بيتها، في بياض نهارها على الضرورة. وهذا كله قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله. فإن قال قائل: فإن عائشة رضي الله عنها قد سافرت بأختها أم كلثوم في عدتها. وذكر في ذلك ما

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী, খোলা তালাক গ্রহণকারী নারী, যার স্বামী মারা গেছে (বিধবা), এবং মুলা’আনা (শপথের মাধ্যমে বিচ্ছেদপ্রাপ্তা) নারী—তারা মেহেদি লাগাবে না, সুগন্ধি ব্যবহার করবে না, রঙিন পোশাক পরিধান করবে না এবং তাদের ঘর থেকে বের হবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাবেয়ীগণের মধ্য থেকে যাদের থেকে আমরা এই আছার (বর্ণনা) পেয়েছি, তারা বিধবাকে ইদ্দতের মধ্যে সফর করা এবং তার ঘর থেকে স্থানান্তরিত হতে বারণ করেছেন। তবে দিনের বেলায় বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, এই শর্তে যে সে রাতে নিজ ঘরে ফিরে আসবে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বায়েন তালাকপ্রাপ্তাকে বিধবার সাথে যুক্ত করেছেন। সুতরাং তারা বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রেও ইদ্দতের সময় সফর ও ঘর থেকে স্থানান্তরে বাধা দিয়েছেন। তবে দিনের বেলায় ঘর থেকে বের হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের কেউই তাকে (বায়েন তালাকপ্রাপ্তাকে) ছাড় দেননি, যেমনটি বিধবাকে ছাড় দেওয়া হয়েছে। সুতরাং এর মাধ্যমে সেই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, (এই দুই ধরনের নারীকে) ইদ্দতের সময় সফর করা এবং ঘর থেকে বের হতে বারণ করা হয়েছে, তবে বিধবা নারীকে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে দিনের বেলা তার ঘর থেকে বের হওয়ার যে ছাড় দেওয়া হয়েছে, তা ভিন্ন। আর এই সমস্তই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। যদি কেউ প্রশ্ন করে: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো ইদ্দতের সময় তাঁর বোন উম্মু কুলসুমকে নিয়ে সফর করেছিলেন। এবং এই বিষয়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: حدثني جرير بن حازم، قال: سمعت عطاء يقول: حجت عائشة بأختها أم كلثوم في عدتها .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বোন উম্মে কুলসুমকে সঙ্গে নিয়ে হজ্জ আদায় করেছিলেন, যখন উম্মে কুলসুম তাঁর ইদ্দতকালে ছিলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.