وقد حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا أحمد بن صالح، قال: ثنا ابن أبي فديك، قال: أخبرني عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه بلال بن عبد الله، عن عطية بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن أنيس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال: إني رأيتها فأنسيتها، فتحرها في النصف الآخر. ثم عاد فسأله، فقال: "في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر". قال عبد العزيز: فأخبرني أبي: أن عبد الله بن أنيس كان يحيي ليلة ست عشرة إلى ليلة ثلاث وعشرين، ثم يقصر . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتحراها في النصف الأخير من الشهر، ثم أمره بعد ذلك أن يتحراها ليلة ثلاث وعشرين. فقد رجع معنى هذا الحديث إلى معنى ما رويناه قبله عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه. وقد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر عبد الله بن أنيس بتحري ليلة القدر في الليلة التي ذكرنا، على أن تحريه ذلك إنما كان في تلك السنة كذلك لرؤياه التي كان رآها النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كانت قد تكون في غيرها من السنين بخلاف ذلك فأما ما روي عنه في رؤياه التي كان رآها فيما قد ذكرناها عنه في حديث بسر بن سعيد، عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، فقد روي عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك

আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কদরের রাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তা দেখেছিলাম, কিন্তু পরে আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা তা শেষার্ধে (রমযানের) তালাশ করো।" এরপর তিনি পুনরায় ফিরে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মাসের তেইশতম রাতে।" আব্দুল আযীয বলেন, আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস ষোলো তারিখ রাত থেকে তেইশ তারিখ রাত পর্যন্ত ইবাদতে মশগুল থাকতেন, এরপর ক্ষান্ত হতেন। সুতরাং এই হাদীসে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মাসের শেষার্ধে তা তালাশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর এরপরে তাকে তেইশতম রাতে তালাশ করতে নির্দেশ দিলেন। এই হাদীসের অর্থ পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার অর্থের দিকেই ফিরে যায়। আর সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসকে সেই নির্দিষ্ট রাতে কদরের রাত তালাশ করার আদেশ দিয়েছিলেন - যা আমরা উল্লেখ করেছি - এই কারণে যে, এই তালাশ সেই নির্দিষ্ট বছরে এমনটিই ছিল, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে স্বপ্ন দেখেছিলেন তার ভিত্তিতে। যদিও অন্যান্য বছরে তা এর ব্যতিক্রম হতে পারে। কিন্তু তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের) সেই স্বপ্ন সম্পর্কে যা বুস্র ইবনে সাঈদ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, সেই বিষয়ে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال: ثنا يحيى أن أبا سلمة حدثه، قال: أتيت أبا سعيد الخدري، فقلت: هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر؟ فقال: نعم، اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من شهر رمضان، فلما كان صبيحة عشرين قام النبي صلى الله عليه وسلم فينا، فقال: "من كان خرج فليرجع، فإني أريت الليلة، وإني أنسيتها، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر من شهر رمضان، في وتر" قال أبو سعيد: وما نرى في السماء قزعة ، فلما كان الليل إذا سحاب مثل الجبال، فمطرنا حتى سال سقف المسجد، وسقفه يومئذ، من جريد النخل، حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين، حتى رأيت أثر الطين في أنف النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر: ففي هذا الحديث أنها كانت عامئذ في ليلة إحدى وعشرين فقد يجوز أن يكون ذلك العام هو عام آخر خلاف العام الذي كانت فيه في حديث ابن أنيس، ليلة ثلاث وعشرين، وذلك أولى ما حمل عليه هذان الحديثان حتى لا يتضادا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
(আবূ সালামাহ্ বলেন,) আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কদরের রাত সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে রমযানের মধ্যম দশকে ই’তিকাফ করেছিলাম। যখন বিশ তারিখের সকাল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি (ই’তিকাফ থেকে) বেরিয়ে গেছে, সে যেন ফিরে আসে। কারণ আমাকে (কদরের) রাতটি দেখানো হয়েছিল, কিন্তু তা আমাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করছি। অতএব তোমরা তা রমযানের শেষ দশকে বিজোড় রাতে তালাশ করো।" আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা তখন আসমানে কোনো মেঘের চিহ্নও দেখিনি। কিন্তু যখন রাত হলো, তখন পাহাড়ের মতো মেঘ দেখা গেলো। আমাদের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো, যার ফলে মসজিদের ছাদ দিয়ে পানি ঝরতে শুরু করলো। আর সেদিন মসজিদের ছাদ ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি। এমনকি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখলাম। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাকে কাদার চিহ্ন দেখতে পেলাম। আবূ জা’ফার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীস অনুযায়ী ওই বছর লাইলাতুল কদর একুশের রাতে ছিল। তবে এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে সেই বছরটি অন্য কোনো বছর ছিল, যা ইবনু উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখিত তেইশের রাতের বছরের ব্যতিক্রম। এই দুটি হাদীসের মধ্যে সংঘাত এড়ানোর জন্য এটিই উত্তম ব্যাখ্যা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

وقد حدثنا فهد قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا زهير قال: ثنا حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان، فقال: "خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحي فلان وفلان، فرفعت، وعسى أن يكون خيرا لكم، فالتمسوها في التاسعة، والسابعة، والخامسة" .

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জানাতে বের হলেন। তখন দুইজন লোক ঝগড়া শুরু করল। তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জানাতে বের হয়েছিলাম, কিন্তু অমুক ও অমুক ঝগড়া করল, ফলে তা (তার জ্ঞান) তুলে নেওয়া হলো। আর সম্ভবত এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর হয়েছে। তোমরা তা নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে সন্ধান করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا يعقوب بن إسحاق، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا ثابت وحميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رآها في ليلة بعينها، وقد أمرهم بعد رؤيته إياها أن يتحروها فيما بعد في التاسعة والسابعة، والخامسة، فدل ذلك على أنها قد تكون في عام في ليلة بعينها، ثم تكون فيما بعد في ليلة غير تلك الليلة. فدل ذلك على المعنى الذي ذهبنا إليه في حديث ابن أنيس رضي الله تعالى عنه. وقد روي في ذلك عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ما

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য] এর অনুরূপ। সুতরাং এই হাদীসে আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই রাতটিকে একটি নির্দিষ্ট রাতেই দেখেছিলেন। আর তিনি এটি দেখার পর তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা পরবর্তীতে নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতগুলিতে এটিকে অন্বেষণ করে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে এটি (লাইলাতুল কদর) কোনো বছরে একটি নির্দিষ্ট রাতে হতে পারে, কিন্তু পরবর্তীতে তা অন্য কোনো রাতেও হতে পারে। এটি সেই অর্থকে সমর্থন করে যা আমরা ইবনু উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে গ্রহণ করেছি। আর এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও কিছু বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم.

حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে শবে কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমার পরিবারের কেউ আমাকে জাগিয়ে দেওয়ায় আমি তা ভুলে গেলাম, সুতরাং তোমরা তা শেষ দশকে তালাশ করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا يحيى بن صالح قال: ثنا إسحاق بن يحيى، عن الزهري، قال: حدثني أبو سلمة، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أريت ليلة القدر فأنسيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر" .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমাকে লাইলাতুল কদর (স্বপ্নযোগে) দেখানো হয়েছিল, কিন্তু পরে তা ভুলিয়ে দেওয়া হলো। সুতরাং তোমরা তা শেষ দশকে তালাশ করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن بالمتابعة، من أجل إسحاق بن يحيى الكلبي، وهو مكرر سابقه.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد قال: ثنا المسعودي، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان" . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي الليلة التي كانت أريها أنها ليلة القدر، وذلك قبل كون تلك الليلة، فأمر بالتماس ليلة القدر فيما بعد من ذلك الشهر في العشر الأواخر، فهذا خلاف ما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه، إلا أنه قد يجوز أن يكون ذلك كان في عامين، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحدهما ما ذكره عنه أبو هريرة رضي الله عنه قبل كون الليلة التي هي ليلة القدر، وذلك لا ينفي أن تكون فيما بعد ذلك العام من الأعوام الجائية فيما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكره عبادة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في ذلك العام على ليلة القدر بعينها، ثم خرج ليخبرهم بها فرفعت، ثم أمرهم بالتماسها فيما بعد ذلك من الأعوام في السابعة، والخامسة، والتاسعة، وذلك أيضا كله على التحري لا على اليقين.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমাদানের শেষ দশকে শবে কদরের সন্ধান কর।"
এই হাদীসে আছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই রাতটি ভুলে গিয়েছিলেন যা তাঁকে শবে কদর হিসেবে দেখানো হয়েছিল। আর এটা সেই রাতটি আসার আগে হয়েছিল। ফলে তিনি সেই মাসের পরবর্তী সময়ে শেষ দশকে শবে কদরের সন্ধান করতে নির্দেশ দেন। এটা উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিপরীত। তবে এটা সম্ভব যে এই ঘটনাটি দুই বছরে ঘটেছিল। এক বছরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কিছু দেখেছিলেন যা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন—যা শবে কদরের রাতটি আসার আগেই ছিল। আর এটি অস্বীকার করে না যে এর পরবর্তী বছরগুলোতে তা সেই মাসের পূর্বের সময়ে ছিল। আর উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন তা হলো, সেই বছরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দিষ্ট শবে কদরের রাতটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, এরপর তিনি তাঁদেরকে তা জানানোর জন্য বের হলে (সেই জ্ঞান) তুলে নেওয়া হয়। এরপর তিনি পরবর্তী বছরগুলোতে সপ্তম, পঞ্চম ও নবম রাত্রে তার সন্ধান করতে নির্দেশ দেন। আর এই সবই ছিল অনুসন্ধানের ভিত্তিতে, নিশ্চিতভাবে নয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح وأسد بن موسى لم يتبين أنه روى عن المسعودي قبل الاختلاط أم بعده.

وقد حدثنا بحر بن نصر، قال: ثنا أسد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر تسعا يبقين، وسبعا يبقين، وخمسا يبقين" . فقد يجوز أن يكون أراد بذلك العام الذي كان اعتكف فيه وأري ليلة القدر فأنسيها، إلا أنه كان علم أنها في وتر، فأمرهم بالتماسها في كل وتر من ذلك العشر، ثم جاء المطر، فاستدل بها أنها كانت في عامه ذلك في تلك الليلة بعينها. وليس في ذلك دليل على وقتها في الأعوام الجائية بعد ذلك هل هي في تلك الليلة بعينها أو فيما قبلها، أو فيما بعدها؟ وقد يجوز أن يكون ما حكاه أبو نضرة في هذا عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الأعوام كلها. فيعود معنى ذلك إلى معنى ما رويناه متقدما في هذا الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما، إلا أن في حديث أبي سعيد رضي الله عنه زيادة معنى واحد، وهو إنما يكون في الوتر من ذلك.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শেষ দশকে যখন নয় রাত অবশিষ্ট থাকে, সাত রাত অবশিষ্ট থাকে এবং পাঁচ রাত অবশিষ্ট থাকে (অর্থাৎ ২১, ২৩ ও ২৫তম রাত) তখন শবে কদর অন্বেষণ করো।" সম্ভবত তিনি সেই বছরের কথাই বলতে চেয়েছিলেন, যেই বছর তিনি ইতিকাফ করেছিলেন এবং তাকে কদরের রাত দেখানো হয়েছিল, কিন্তু পরে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তবে তিনি জানতে পেরেছিলেন যে তা বেজোড় রাতে হবে। তাই তিনি তাদেরকে সেই দশকের প্রতিটি বেজোড় রাতে তা তালাশ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন বৃষ্টি এল, তখন তিনি এই দ্বারা প্রমাণ করলেন যে সেই বছর তা নির্দিষ্টভাবে সেই রাতেই ছিল। আর এর মধ্যে পরবর্তী বছরগুলোতে শবে কদরের সময় সম্পর্কে কোনো প্রমাণ নেই যে তা কি সেই নির্দিষ্ট রাতেই থাকবে, নাকি এর আগে বা পরে হবে? তবে এটাও সম্ভব যে, আবু নদরা (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা সকল বছরের জন্যই প্রযোজ্য। এর অর্থটি এই অধ্যায়ে পূর্বে আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তার অর্থের সাথে মিলে যায়। তবে আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে একটি অতিরিক্ত অর্থ রয়েছে, আর তা হলো—তা অবশ্যই সেই দশকের বেজোড় রাতে হবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، قال: ثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عاصم بن كليب عن أبيه، عن ابن عباس، عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وترا" . قال أبو جعفر: فالكلام في هذا أيضا مثل الكلام في حديث أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকে বিজোড় রাতগুলোতে কদরের রাত তালাশ করো।" আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন, এই বিষয়ে আলোচনাও আবু নাদারা বর্ণিত আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের আলোচনার মতোই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس، قال: ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحروها لعشر يبقين من شهر رمضان" . فالكلام في هذا أيضا مثل الكلام في حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রমজান মাসের শেষ দশ দিনের মধ্যে তোমরা এটিকে (লাইলাতুল কদরকে) অনুসন্ধান করো।" এই বিষয়ে আলোচনা আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আবূ নাদ্বরার হাদীসের আলোচনার মতোই।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

وقد حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تحروها ليلة سبع وعشرين" يعني ليلة القدر .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা তা সাতাশতম রাতে অনুসন্ধান করো।” অর্থাৎ লায়লাতুল ক্বদরকে বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا بكر بن إدريس، قال: ثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: ثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عارم أبو النعمان، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أرى رؤياكم قد تواطأت أنها ليلة السابعة في العشر الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها الليلة السابعة في العشر الأواخر" . فقد يحتمل أن يكون هذا أيضا في عام بعينه، ويحتمل أن يكون في كل الأعوام كذلك، إلا أن ذلك كله على التحري لا على اليقين، وكذلك ما ذكرناه قبل هذا عن عبد الله بن أنيس، مما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، يحتمل أن يكون ذلك على التحري من رسول الله صلى الله عليه وسلم لها في ذلك العام لما قد كان أريه من وقتها الذي تكون فيه فأنسيها. فلم يكن في شيء من هذه الآثار ما يدلنا على ليلة القدر أي ليلة هي بعينها؟ غير أن في حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "هي في العشر الأول، أو في العشر الأواخر من رمضان"، إذ سأله عن وقتها على ما قد ذكرناه في حديثه الذي رويناه عنه في أول هذا الباب، فنفى بذلك أن تكون في العشر الأوسط، وثبت أنها في إحد العشرين، إما في الأول، وإما في الآخر. وفي هذا الحديث أيضا رجوع أبي ذر رضي الله عنه بالسؤال على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أي العشرين هي؟ وجواب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بأن يتحراها في العشر الأواخر. فنظرنا فيما روي في غير هذه من الآثار، هل فيه ما يدل على أنها في ليلة من هذين العشرين بعينها

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি দেখছি তোমাদের স্বপ্নগুলো একমত হয়েছে যে এটি (লাইলাতুল কদর) শেষ দশ দিনের সপ্তম রাত। সুতরাং, যে ব্যক্তি এটি অন্বেষণ করতে চায়, সে যেন শেষ দশ দিনের সপ্তম রাতে তা অন্বেষণ করে।" আর সম্ভবত এটি একটি নির্দিষ্ট বছরের জন্য হতে পারে, আবার এটিও হতে পারে যে এটি প্রতি বছরের ক্ষেত্রেই এমন। তবে এই সব অন্বেষণের ভিত্তিতে, নিশ্চিতভাবে নয়। আর একইভাবে, এর পূর্বে আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা উল্লেখ করেছি—যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছিলেন—সেটিও সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সেই বছর এর অন্বেষণের ভিত্তিতেই ছিল, কারণ তাঁকে এর সময় দেখানো হয়েছিল কিন্তু পরে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা আমাদের নিশ্চিতভাবে বলে দেয় যে শবে কদর আসলে কোন রাত? তবে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "এটি রমজানের প্রথম দশ দিনে অথবা শেষ দশ দিনে।" যখন তিনি তাঁকে (শবে কদরের) সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছি। এর দ্বারা মাঝের দশ দিনে শবে কদর হওয়ার সম্ভাবনা নাকচ হয়ে যায় এবং একুশ রাতের মধ্যে তা প্রথম দশ বা শেষ দশের মধ্যে হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর এই হাদীসে এও রয়েছে যে, আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পুনরায় প্রশ্ন নিয়ে ফিরে এসেছিলেন যে, একুশ তারিখের পরে এটি কোন দশকে? এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তর ছিল যেন তিনি এটি শেষ দশকে অন্বেষণ করেন। অতঃপর আমরা এই বর্ণনাগুলো ছাড়া অন্য বর্ণনাগুলোতে দেখেছি যে, এই দুই দশকের কোনো নির্দিষ্ট রাতে (শবে কদর) হওয়ার ব্যাপারে কোনো ইঙ্গিত রয়েছে কি না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

فإذا ابن أبي داود قد حدثنا، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، قال: ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير عن الصنابحي، عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين . ففي هذا الحديث أنها في هذه الليلة بعينها، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লাইলাতুল কদর হলো চব্বিশ তারিখের রাত।" এই হাদীসে নিশ্চিতভাবে এই রাতকেই বোঝানো হয়েছে, যদিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا يزيد بن عبد ربه، قال: ثنا بقية، عن ابن ثوبان، قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، وعلامتها أن الشمس تصعد ليس لها شعاع، كأنها طست" .

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাইলাতুল কদর হলো সাতাশতম রাত, আর তার চিহ্ন হলো, সূর্য উদিত হবে কিন্তু তার কোনো আলোকরশ্মি থাকবে না, যেন তা একটি থালার মতো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل بقية بن الوليد.

حدثنا يونس، قال: ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة، قال حدثني زر بن حبيش، قال: سمعت أبي بن كعب بلغه أن ابن مسعود قال: "من قام السنة كلها أصاب ليلة القدر"، فقال أبي: "والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان، والله الذي لا إله إلا هو إني لأعلم أي ليلة هي؟ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين" .

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানতে পারেন যে, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পুরো বছর (নফল) সালাতে দাঁড়িয়ে থাকবে, সে কদরের রাত লাভ করবে।" তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; অবশ্যই তা (লাইলাতুল কদর) রমজানে। আল্লাহর কসম, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি অবশ্যই জানি রাতটি কোনটি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন সাতাশ তারিখের সকালের রাতটিতে (অর্থাৎ সাতাশের রাতে) সালাতে দাঁড়াই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا محمد بن سابق، قال: ثنا مالك بن مغول، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، قال: قلت لأبي بن كعب: إن عبد الله كان يقول في ليلة القدر: "من قام الحول أدركها". فقال: رحمة الله على أبي عبد الرحمن، أما والذي يحلف به، لقد علم أنها لفي رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين، قال: فلما رأيته يحلف لا يستثني قلت ما علمك؟ قال: "بالآية التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحسبنا وعددنا، فإذا هي ليلة سبع وعشرين" . يعني أن الشمس ليس لها شعاع. قال أبو جعفر: فهذا أبي بن كعب رضي الله عنه، يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها في ليلة سبع وعشرين، وينفي قول عبد الله: من يقم الحول يصبها. غير أنه قد روي عن عبد الله في ليلة القدر أنها في رمضان على ما قد حلف عليه أبي أن عبد الله قد علمه، ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين.

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যির বিন হুবাইশ বলেন, আমি উবাই ইবনে কা’বকে বললাম, আবদুল্লাহ [ইবনে মাসঊদ] লাইলাতুল ক্বদর সম্পর্কে বলতেন: ‘যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর রাতে কিয়াম (ইবাদাত) করবে, সে তা লাভ করবে।’ তিনি (উবাই) বললেন: আবূ আবদুর রহমানের (আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তবে যার কসম করা হয়, তাঁর কসম! তিনি অবশ্যই জানতেন যে তা রমযানের মধ্যে এবং তা হলো সাতাশতম রাত। তিনি (যির) বলেন: যখন আমি দেখলাম যে তিনি কসম করছেন এবং কোনো ব্যতিক্রম করছেন না (অর্থাৎ দৃঢ়তার সাথে বলছেন), তখন আমি বললাম, আপনার জ্ঞানের ভিত্তি কী? তিনি বললেন: “যে নিদর্শন সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে জানিয়েছিলেন, তার মাধ্যমে (আমি জানি)। আমরা হিসাব করলাম এবং গণনা করলাম, ফলে তা হলো সাতাশতম রাত।” অর্থাৎ সেই রাতে সূর্যের কোনো আলোকরশ্মি থাকে না। আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই যে উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে খবর দিচ্ছেন যে তা হলো সাতাশতম রাত, এবং তিনি আব্দুল্লাহ [ইবনে মাসঊদের] কথা অস্বীকার করছেন যে, ’যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর রাতে কিয়াম করবে সে তা লাভ করবে।’ তবে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে লাইলাতুল ক্বদর সম্পর্কে এমনভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তা রমযানেই—যেমনটি উবাই কসম করে বলেছেন যে আব্দুল্লাহ তা জানতেন, কিন্তু সাতাশতম রাত হওয়াতে মতপার্থক্য রয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حجير التغلبي، عن الأسود، عن عبد الله قال: التمسوا ليلة القدر في ليلة سبع وعشرة من رمضان صبيحتها صبيحة بدر، وإلا ففي ليلة إحدى وعشرين، أو في ثلاث وعشرين . فأما ما ذكرنا عن عبد الله رضي الله عنه أنها ليلة تسع عشرة فقد نفاه ما حكاه أبو ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها في العشرين من الشهر الأول والآخر. وقد روي عن عبد الله رضي الله عنه أيضا في ذلك ما

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কদরের রাতকে রমাদানের সাতাশতম রাতে তালাশ করো, যার সকালটি হলো বদরের সকাল। অন্যথায়, একুশতম রাতে অথবা তেইশতম রাতে তালাশ করো। কিন্তু আমরা আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উনত্রিশতম রাত সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি, তা নাকচ করে দিয়েছে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তা (লাইলাতুল কদর) হলো মাসের প্রথম এবং শেষ বিশ তারিখের মধ্যে। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এ বিষয়ে আরো কিছু বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة حجير التغلبي ذكره العيني في ترجمة التغلبي حجير بن عبد الله الكندي من المغاني 1/ 181 - 182 وقال: فقد وثقه العجلي، وذكره ابن المديني فيمن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا المسعودي، عن سعيد بن عمرو ابن جعدة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال: "أيكم يذكر ليلة الصهباوات ؟ " قال عبد الله: أنا والله بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وبيدي تمرات أتسحر بهن وأنا مستتر بمؤخرة رحلي من الفجر، وذلك حين يطلع الفجر . ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ليلة القدر أخبرهم أي ليلة هي، وأنها ليلة الصهباوات، فوصفها عبد الله بما وصفها به من ضوء القمر عند طلوع الفجر، وذلك لا يكون إلا في آخر الشهر. فقد دل ذلك أيضا على ما قاله أبي رضي الله عنه. وفي كتاب الله عز وجل ما يدل أن ليلة القدر في شهر رمضان خاصة، قال الله عز وجل {حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } [الدخان: 1 - 4] فأخبر الله عز وجل أن الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي ليلة القدر، وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن، ثم قال {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185]. فثبت بذلك أن تلك الليلة في شهر رمضان واحتجنا إلى أن نعلم أي ليلة هي من لياليه؟ فكان الذي يدل على ذلك، ما قد رويناه عن بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنها ليلة أربع وعشرين"، والذي روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها ليلة سبع وعشرين. وقد روي عن معاوية رضي الله عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما روي عن أبي رضي الله عنه في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কদরের রাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে ’লাইলাতুল সাহবাওয়াত’-এর কথা স্মরণ করতে পারে?" আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক, আল্লাহর কসম! আমিই স্মরণ করতে পারি। আমার হাতে খেজুর ছিল, আমি তা দিয়ে সেহরি করছিলাম এবং ফজরের সময় আমার সাওয়ারির হাওদার পেছনের দিকে আড়াল নিয়ে ছিলাম, আর সেটি ছিল সেই সময় যখন ফজর উদিত হচ্ছিল। এই হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন কদরের রাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি তাদের জানিয়েছিলেন যে এটি কোন রাত, আর তা হলো ’লাইলাতুল সাহবাওয়াত’। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর যে বিবরণ দিয়েছেন—তা হলো ফজরের সময় চাঁদের আলোর উপস্থিতি, আর এমনটা মাসের শেষভাগ ব্যতীত সম্ভব হয় না। এটিও উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের সত্যতা প্রমাণ করে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে এমন দলিল রয়েছে যা প্রমাণ করে যে কদরের রাত বিশেষভাবে রমজান মাসে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {হা-মীম। সুস্পষ্ট কিতাবের শপথ! নিশ্চয়ই আমরা একে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি। নিশ্চয়ই আমরা ছিলাম সতর্ককারী। এতে প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়।} [দুখান: ১-৪]। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জানিয়েছেন যে যেই রাতে প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়, তা হলো লাইলাতুল কদর, এবং এটিই সেই রাত যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে} [বাকারা: ১৮৫]। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে সেই রাতটি রমজান মাসেই।

আমাদের জানা প্রয়োজন ছিল যে এটি রমজানের কোন রাত? এর উপর ভিত্তি করে যা আমরা বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছি, তা হলো: "এটি চব্বিশ তারিখের রাত।" আর যা উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: এটি সাতাশ তারিখের রাত। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে এমনটাই বর্ণিত হয়েছে যা উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لإنقطاعه، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة اختلط بآخره، وسعيد بن عمرو هو ابن جعدة ذكره ابن حبان في الثقات 6/ 370 وروى عنه جمع.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت مطرف بن عبد الله يحدث، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر، قال: "ليلة سبع وعشرين" . فهذا منتهى ما وقفنا عليه من علم ليلة القدر بما دلنا عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأما ما روي بعد ذلك عن أصحابه رضي الله عنهم وتابعيهم، فمعناه داخل في المعاني التي ذكرنا. وإنما احتجنا إلى ذكر ما روي في ليلة القدر لما قد اختلف فيه أصحابنا رحمهم الله في قول الرجل لامرأته: أنت طالق ليلة القدر متى يقع الطلاق؟. فقال أبو حنيفة رحمه الله: إن قال لها ذلك قبل شهر رمضان لم يقع الطلاق حتى يمضي شهر رمضان كله، لما قد اختلف في موضع ليلة القدر من ليالي شهر رمضان على ما قد ذكرنا في هذا الباب مما قد روي أنها في الشهر كله، ومما قد روي أنها في خاص منه، قال رحمه الله: فلا أحكم بوقوع الطلاق إلا بعد مضي الشهر كله، لأني أعلم بذلك أنه قد مضى الوقت الذي أوقع الطلاق فيه، وأن الطلاق قد وقع. قال رحمه الله: وإن قال ذلك لها في شهر رمضان، في أوله أو في آخره أو في وسطه لم يقع الطلاق حتى يمضي ما بقي من ذلك الشهر، وحتى يمضي شهر رمضان أيضا كله من السنة القابلة. قال رحمه الله: لأنه قد يجوز أن تكون فيما مضى من هذا الشهر الذي هو فيه، فلا يقع الطلاق حتى يمضي شهر رمضان كله من السنة الجائية، وقد يجوز أن تكون فيما بقي من ذلك الشهر الذي هو فيه، فيقع الطلاق فيها، ويكون كمن قال لامرأته، قبل شهر رمضان أنت طالق ليلة القدر فيكون الطلاق لا يحكم به عليه إلا بعد مضي شهر رمضان قال رحمه الله: فلما أشكل ذلك لم أحكم بوقوع الطلاق إلا بعد علمي بوقوعه، ولا أعلم ذلك إلا بعد مضي شهر رمضان الذي هو فيه، وشهر رمضان الجائي بعده. فهذا مذهب أبي حنيفة رحمه الله في هذا الباب، وكان أبو يوسف رحمه الله، قال مرة بهذا القول أيضا، وقال مرة أخرى: إذا قال لها ذلك القول في بعض شهر رمضان لم يحكم بوقوع الطلاق حتى يمضي مثل ذلك الوقت من شهر رمضان من السنة الجائية. قال: لأن ذلك إذا كان فقد كمل حول منذ قال ذلك القول فهي في كل حول، فعلمنا بذلك وقوع الطلاق. قال أبو جعفر: وهذا القول -عندي- ليس بشيء، لأنه لم يقل لنا أن كل حول يكون ففيه ليلة القدر على أن ذلك الحول ليس فيه شهر رمضان بكماله من سنة واحدة. وإنما كان قيل لنا: إنها في شهر رمضان من كل سنة، هكذا دلنا عليه كتاب الله عز وجل، وقاله لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قد ذكرناه مما تقدم في هذا الباب فلما كان ذلك كذلك احتمل أن يكون إذا قال لها في بعض شهر رمضان أنت طالق ليلة القدر أن تكون ليلة القدر فيما مضى من ذلك الشهر، فيكون إذا مضى حول من حينئذ إلى مثله من شهر رمضان من السنة الجائية لا ليلة قدر فيه. ففسد بما ذكرنا قول أبي يوسف رحمه الله الذي وصفنا وثبت على هذا الترتيب ما ذهب إليه أبو حنيفة رضي الله عنه وقد كان أبو يوسف رحمه الله قال مرة أخرى: إذا قال لها ذلك القول في بعض شهر رمضان إن الطلاق لا يقع حتى تمضي ليلة سبع وعشرين. وذهب في ذلك -فيما يرى والله أعلم- إلى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أنها في ليلة من شهر رمضان بعينها هو حديث بلال، وحديث أبي بن كعب رضي الله عنها فإذا مضت ليلة سبع وعشرين علم أن ليلة القدر قد كانت فحكم بوقوع الطلاق قبل ذلك فليس يعلم كونها فلذلك لم يحكم بوقوع الطلاق. وهذا القول تشهد له الآثار التي رويناها في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

মুয়াবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "তা হলো সাতাশতম রাত।"

লাইলাতুল কদরের জ্ঞান সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে আমরা এই পর্যন্তই জানতে পেরেছি। আর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাবেয়ীগণ থেকে এ বিষয়ে পরবর্তীতে যা বর্ণিত হয়েছে, তার অর্থ আমরা উপরে যা আলোচনা করেছি তার অন্তর্ভুক্ত। লাইলাতুল কদরের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করা আমাদের জন্য জরুরি ছিল, কারণ আমাদের সাথী ফকীহদের মধ্যে এই মাসআলা নিয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছে যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: "লাইলাতুল কদরের রাতে তুমি তালাক", তবে তালাক কখন কার্যকর হবে?

ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি সে রমজান মাস শুরু হওয়ার আগে স্ত্রীকে এই কথা বলে, তবে পুরো রমজান মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না। কারণ, রমজান মাসের কোন রাতে লাইলাতুল কদর হবে, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, কারো কারো মতে তা পুরো মাসে যেকোনো রাতে হতে পারে, আবার কারো কারো মতে তা রমজানের বিশেষ কোনো অংশে হতে পারে। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি পুরো মাস অতিবাহিত হওয়ার আগে তালাক কার্যকর হওয়ার ফয়সালা দেব না। কারণ, এর মাধ্যমে আমি নিশ্চিত হব যে তালাক কার্যকর হওয়ার সময় পেরিয়ে গেছে এবং তালাক কার্যকর হয়েছে।

তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি সে এই কথা রমজান মাসের মধ্যে, তার শুরুতে, শেষে বা মধ্যভাগে বলে, তবে সেই মাসের অবশিষ্ট অংশ অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত এবং পরবর্তী বছরের পুরো রমজান মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কারণ, সম্ভবত লাইলাতুল কদর সেই মাসের (চলমান মাসের) যা অংশ অতিবাহিত হয়েছে তার মধ্যে চলে গেছে। তাই পরবর্তী বছরের পুরো রমজান মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না। আবার এও হতে পারে যে, লাইলাতুল কদর তার (চলমান মাসের) অবশিষ্ট অংশে আসবে, তখন তালাক কার্যকর হবে। বিষয়টি এমন হবে, যেন কেউ রমজান মাসের আগে তার স্ত্রীকে বলেছে: ’লাইলাতুল কদরের রাতে তুমি তালাক’। সেক্ষেত্রে পুরো রমজান মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাকের ফয়সালা দেওয়া হবে না। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যেহেতু বিষয়টি অনিশ্চিত, তাই আমি তালাক কার্যকর হওয়ার নিশ্চিত জ্ঞান না পাওয়া পর্যন্ত ফয়সালা দেব না। আর আমি সেই জ্ঞান পাব চলমান রমজান মাস এবং তার পরবর্তী রমজান মাস অতিবাহিত হওয়ার পর। এটাই এই বিষয়ে ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) একসময় এই মতের সাথেও একমত ছিলেন, আবার অন্য সময় তিনি বলেছেন: যদি সে রমজান মাসের কোনো অংশে এই কথা বলে, তবে পরবর্তী বছরের রমজান মাসের একই সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হবে না। তিনি বলেন: কারণ, যখন সেই সময় অতিবাহিত হবে, তখন এই উক্তি করার পর থেকে এক বছর পূর্ণ হবে এবং লাইলাতুল কদর প্রতি বছরই আসে, ফলে আমরা তালাক কার্যকর হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারব।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে, এই অভিমতটি ভিত্তিহীন। কারণ, আমাদের এটা বলা হয়নি যে প্রতি বছরই লাইলাতুল কদর হয় এবং সেই বছরে পূর্ণ এক রমজান মাস থাকে না। বরং আমাদের বলা হয়েছে যে লাইলাতুল কদর প্রতি বছরের রমজান মাসে আসে, যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব আমাদের নির্দেশ করেছে এবং যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বলেছেন, যা আমরা এই অধ্যায়ে আগে উল্লেখ করেছি। যখন বিষয়টি এমনই, তখন যদি কেউ রমজান মাসের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর তার স্ত্রীকে বলে: ’লাইলাতুল কদরের রাতে তুমি তালাক’, তবে সম্ভবত লাইলাতুল কদর সেই মাসের ইতোমধ্যে অতিবাহিত অংশে চলে গেছে। এমতাবস্থায়, যখন সেই সময় থেকে পরবর্তী বছরের রমজান মাসের একই সময় পর্যন্ত এক বছর অতিবাহিত হবে, তখন সেই সময়কালে কোনো লাইলাতুল কদর থাকবে না। সুতরাং, আমরা যে আলোচনা করেছি, তাতে ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই বর্ণিত অভিমতটি ত্রুটিপূর্ণ প্রমাণিত হয় এবং এর মাধ্যমে ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পদ্ধতি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।

ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য আরেকবার বলেছেন: যদি সে রমজান মাসের কোনো অংশে এই কথা বলে, তবে সাতাশতম রাত অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না। তিনি এই বিষয়ে—আল্লাহই ভালো জানেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার উপর নির্ভর করেছেন যে, লাইলাতুল কদর রমজান মাসের একটি নির্দিষ্ট রাতে। যেমন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। যখন সাতাশতম রাত অতিবাহিত হবে, তখন জানা যাবে যে লাইলাতুল কদর চলে গেছে, তাই তখন তালাক কার্যকর হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হবে। এর আগে তালাক কার্যকর হওয়ার বিষয়টি জানা যায় না, তাই এর আগে তালাক কার্যকর হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হয় না। এই অভিমতটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমরা এই অধ্যায়ে যেসব হাদীস বর্ণনা করেছি, তার দ্বারা সমর্থিত।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =