حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة، عن أبي التياح، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، قال: لا أشرب نبيذًا بجر بعد أن أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشْوان ، فقال: يا رسول الله ما شربت خمرًا إنما شربت نبيذ تمر وزبيب في دباء. فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فبُهِزَ بالأيدي وخُفِقَ بالنعال .

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আর মাটির পাত্রে তৈরি নাবীয পান করব না। (কারণ) যখন এক নেশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো, সে তখন বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি মদ পান করিনি, আমি কেবল খেজুর ও কিশমিশের নাবীয লাউয়ের পাত্রে (দুব্বা)-তে পান করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হাত দিয়ে প্রহার করা হলো এবং জুতা দিয়ে আঘাত করা হলো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : من البهز: هو الدفع العنيف. إسناده صحيح.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع بن يزيد، قال: حدثني ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتي بشارب، فقال: "اضربوه"، فمنهم من ضربه بيده، وبثوبه وبنعله

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন মদ্যপায়ীকে আনা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে প্রহার করো।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে নিজ হাত দ্বারা প্রহার করল, কেউ তার কাপড় দ্বারা এবং কেউ তার জুতা দ্বারা (প্রহার করল)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يونس، قال أخبرنا أنس بن عياض، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا فهد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا محمد بن بشر، قال: ثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم، والزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس: قوموا إليه فقام الناس، فضربوه بنعالهم .

আব্দুর রহমান ইবনে আযহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুনাইনের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন মদ্যপকে আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে বললেন: তোমরা তার দিকে এগিয়ে যাও। অতঃপর লোকেরা দাঁড়ালো এবং তাকে তাদের জুতা দ্বারা প্রহার করলো।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، ومحمد بن مسلم الزهري متابع.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا المعلى بن الأسد، قال: ثنا وهيب، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال: أتي بالنعيمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكران، قال: فشق على النبي صلى الله عليه وسلم مشقةً شديدةً، قال: فأمر من كان في البيت أن يضربوه، قال فضربوه بالنعال والجريد قال عقبة: كنت فيمن ضربه .

উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নু’আইমানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো, যখন সে ছিল নেশাগ্রস্ত। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তীব্র কষ্ট হলো। তিনি ঘরে যারা ছিল, তাদের আদেশ করলেন যেন তারা তাকে প্রহার করে। অতঃপর তারা তাকে জুতা ও খেজুরের ডাল দ্বারা প্রহার করল। উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে ব্যক্তিরা তাকে প্রহার করেছিল, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا وهيب … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال بالنعيمان أو ابن النعيمان .

ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তাঁর সানাদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন, النعيمان (আন-নু’আইমান) অথবা ابن النعيمان (ইবনু আন-নু’আইমান) দ্বারা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عفان قال: ثنا وهيب … فذكر بإسناده مثله . فدل ما ذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقفهم في حد الخمر على ضرب معلوم كما وقفهم في حد الزنا لغير المحصن وفي حد القذف. فإن قال قائل: فقد روي عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضرب في الخمر بنعلين أربعين أربعين. فجعل عمر رضي الله عنه بكل نعل سوطًا قيل له: قد صدقت.

ইব্রাহীম ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফ্ফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহীব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ সনদসহ এটি উল্লেখ করেছেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য মদ্যপানের শাস্তিতে কোনো নির্দিষ্ট প্রহারের মাত্রা নির্ধারণ করেননি, যেমনটি তিনি অবিবাহিত যেনাকারীর শাস্তি এবং অপবাদের (ক্বাযফ) শাস্তির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তো বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ্যপানের অপরাধে দু’জোড়া জুতা দিয়ে চল্লিশটি চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিটি জুতার আঘাতকে একটি করে বেত্রাঘাত হিসেবে গণ্য করলেন। তাকে বলা হলো: আপনি ঠিকই বলেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا بذلك محمد بن بحر بن مطر: قال: ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي، عن زيد العمي عن أبي الصديق أو أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثل ذلك . وليس في هذا الحديث أيضًا ما يدل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد بذلك الضرب إلى ثمانين. قد يجوز أن يكون قصد إلى ضرب غير معلوم، فضرب الناس وكان ضربهم في جملته ثمانين فتوخى عمر رضي الله عنه ذلك لما أراد أن يوقف الناس في ذلك على شيء معلوم، فجعل مكان كل نعل سوطًا. والدليل على ذلك أيضًا أن

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ। এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই আঘাত (শাস্তি) দ্বারা আশিটি বেত্রাঘাতের উদ্দেশ্য করেছিলেন। সম্ভবত তিনি অনির্দিষ্ট সংখ্যক বেত্রাঘাতের উদ্দেশ্য করেছিলেন, অতঃপর লোকেরা আঘাত প্রাপ্ত হলো এবং তাদের মোট বেত্রাঘাতের সংখ্যা আশি হয়েছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এ ব্যাপারে জনগণকে একটি নির্দিষ্ট জানা সীমার ওপর স্থির করতে চাইলেন, তখন তিনি সেই বিষয়টি বিবেচনা করলেন এবং প্রতিটি জুতার বদলে একটি বেত্রাঘাত ধার্য করলেন। এর প্রমাণ এটাও যে,

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام، عن قتادة عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما ولي عمر دعا الناس فقال: ما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعله كأخف الحدود، وتجعل فيه ثمانين . فلو كان عمر رضي الله عنه قد علم أن ما في حديث أبي سعيد الذي ذكرناه توقيفًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على حد الخمر أنه ثمانون إذاً لما احتاج في ذلك إلى شوري. ولكنه إنما شاور ليستنبطوا وقتًا معلومًا في ذلك لا يجاوزوه إلى ما هو أكثر منه ولا ينقصوه إلى أقل منه. وقد

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ্যপানের (শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করেছেন খেজুর ডাল ও জুতো দ্বারা। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছেন। অতঃপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন, তিনি লোকজনকে ডেকে বললেন: মদ্যপানের শাস্তি সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী? তখন তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার অভিমত হলো, আপনি একে (হুদূদের মধ্যে) সবচেয়ে হালকা হদ্ হিসেবে গণ্য করুন এবং এতে আশি বেত্রাঘাত ধার্য করুন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা আমরা উল্লেখ করেছি—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে মদ্যপানের হদ্দ (শাস্তি) হিসেবে আশি বেত্রাঘাত সুনির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে বলে—জানতেন, তাহলে তিনি এ বিষয়ে পরামর্শের (শূরার) প্রয়োজন অনুভব করতেন না। কিন্তু তিনি পরামর্শ করেছিলেন যেন তারা এই ক্ষেত্রে একটি সুনির্দিষ্ট সময় (বা পরিমাণ) নির্ধারণ করতে পারে যা তারা এর থেকে বেশি বাড়াবে না এবং এর থেকে কমও করবে না। আর নিশ্চয়ই...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، (ح) وحدثنا فهد، قال: ثنا موسى بن داود، قال: ثنا همام قالا جميعًا: عن قتادة عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل شرب الخمر، فأمر به فضرب بجريدتين نحواً من أربعين" ثم صنع أبو بكر مثل ذلك. فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين أخف الحدود ثمانون، ففعل ذلك . فثبت بما ذكرنا أن التوقيف في حد الخمر على جلد معلوم إنما كان في زمن عمر رضي الله عنه وأن ما وقفوا عليه من ذلك كان ثمانين ولم يخالفهم في ذلك أحد منهم. فلا ينبغي لأحد منهم أن يدع ذلك ويقول بخلافه، لأن إجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة، إذا كانوا بريئًا من الوهم والزلل. وهو كنقلهم الحديث البريء من الوهم والزلل. فلما كان نقلهم الذي نقلوه جميعًا حجةً، لا يجوز لأحد خلافه، فكذلك رأيهم الذي رأوه جميعًا حجة لا يجوز لأحد خلافه. وقد

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মদ্যপায়ী ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি খেজুরের দু’টি ডাল দ্বারা তাকে চল্লিশের কাছাকাছি আঘাত করার নির্দেশ দিলেন। এরপর আবূ বকরও অনুরূপ করলেন। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ আসল, তিনি লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! সবচেয়ে হালকা দণ্ড হলো আশি বেত্রাঘাত। এরপর তিনি তাই করলেন। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মদ্যপানের নির্দিষ্ট দণ্ডের উপর স্থির হওয়া শুধুমাত্র উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগেই হয়েছিল এবং তাঁরা এর উপর স্থির হয়েছিলেন যে তা হবে আশি বেত্রাঘাত, আর তাঁদের মধ্যে কেউই এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেননি। তাই তাঁদের কারও জন্য এটা উচিত নয় যে, তিনি তা পরিত্যাগ করবেন এবং এর বিপরীত বলবেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের ইজমা (ঐকমত্য) দলীল, যদি তাঁরা ভুল ও পদস্খলন থেকে মুক্ত থাকেন। আর তা ভুল ও পদস্খলন থেকে মুক্ত তাঁদের কর্তৃক হাদীস বর্ণনার মতোই। যেহেতু তাঁরা সকলে মিলে যে বর্ণনা করেছেন, তা দলীল, সুতরাং কারও জন্য এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়; অনুরূপভাবে তাঁদের সকলের মতও দলীল, সুতরাং কারও জন্য এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়। আর

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن السائب بن يزيد، أن عمر صلى على جنازة فلما انصرف أخذ بيد ابن له ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس: إني وجدت من هذا ريح الشراب وإني سائل عنه، فإن كان سكر جلدناه. قال السائب: فرأيت عمر جلد ابنه بعد ذلك الحد ثمانين .

সা’ইব ইবনু ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জানাযার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তিনি তাঁর এক ছেলের হাত ধরলেন। অতঃপর তিনি মানুষের দিকে ফিরে বললেন, “হে লোকসকল! আমি এর (আমার ছেলের) শরীর থেকে মদের গন্ধ পেয়েছি। আমি এ বিষয়ে খোঁজ নেব। যদি প্রমাণিত হয় যে সে মাতাল হয়েছিল, তবে আমরা তাকে বেত্রাঘাত করব।” সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি দেখলাম, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ছেলেকে এই হদ্ (শরীয়তের শাস্তি) হিসেবে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد قال: ثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: ثنا السائب … فذكر مثله . وهذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه منكر فدل ذلك على متابعتهم له. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا في التوقيف على حد الخمر أنه ثمانون حديث إن كان ثابتًا. وهو ما قد

ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। আর এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণের উপস্থিতিতে হয়েছিল, কিন্তু কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। এটি নির্দেশ করে যে তাঁরা তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও মদপানের শাস্তি (হদ্দ) নির্ধারণের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তা আশি (বেত্রাঘাত)। আর এটিই হলো যা...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: ثنا هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن صخر الأفريقي، عن جميل بن كريب، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب بسقة خمر، فاجلدوه ثمانين" . فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حد الخمر وهو ثمانون. فإن كان ذلك ثابتًا فقد ثبت به الثمانون، وإن لم يكن ثابتًا فقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد تقدم ذكرنا له في هذا الباب من إجماعهم على الثمانين ومن استنباطهم إياها من أخف الحدود، فذلك من إجماعهم بعدما كان خلافه كإجماعهم على المنع من بيع أمهات الأولاد، وتكبيرات الجنائز، وقد كان خلافه. فكما لا ينبغي خلافهم في ترك بيع أمهات الأولاد، فكذلك لا ينبغي خلافهم في توقيفهم الثمانين في حد الخمر. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله. ‌‌7 - : باب من سكر أربع مرات ما حده؟

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এক ঢোক মদও পান করবে, তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করো।”

এটাই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মদের শাস্তির (হাদ) বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা, যা হলো আশিটি বেত্রাঘাত। যদি এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়, তবে আশি বেত্রাঘাতের বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আর যদি এটি প্রমাণিত না-ও হয়, তবুও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাদের পক্ষ থেকে আশি বেত্রাঘাতে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তারা হালকা শাস্তিসমূহের মধ্য থেকে এটিকে (আশি বেত্রাঘাতকে) ইস্তিম্বাত (নির্ণয়) করেছেন। আর তা হলো সাহাবীদের এমন ঐকমত্য, যা পূর্বে বিরোধ থাকা সত্ত্বেও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমন: উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান) বিক্রয় করতে নিষেধ করার বিষয়ে তাদের ঐকমত্য এবং জানাযার তাকবীরের বিষয়ে তাদের ঐকমত্য, যদিও পূর্বে এ বিষয়ে মতভেদ ছিল। সুতরাং উম্মাহাতুল আওলাদ বিক্রয় না করার বিষয়ে যেমন তাদের বিরোধিতা করা উচিত নয়, ঠিক তেমনি মদের শাস্তি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণের বিষয়েও তাদের বিরোধিতা করা উচিত নয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

পরিচ্ছেদ ৭: যে ব্যক্তি চারবার নেশাগ্রস্ত হবে, তার শাস্তি কী?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي، وقال العيني في النخب 16/ 184 لم أقف على من تعرض إليه بشيء، وفي الميزان قال ابن حزم لا يدرى من هو.

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن عاصم، عن ذكوان أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن شربوا خمراً فاجلدوهم، ثم إن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شربوا عند الرابعة فاقتلوهم" .

মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তারা মদ পান করে, তবে তাদের বেত্রাঘাত করো। অতঃপর তারা যদি আবার পান করে, তবে তাদের বেত্রাঘাত করো। এরপর তারা যদি চতুর্থবার পান করে, তবে তোমরা তাদের হত্যা করো।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وعبد الوهاب بن عطاء.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سهل بن بكار، قال: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن معبد القاص، عن عبد الرحمن بن عبد الجدلي، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস বর্ণিত)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا علي بن معبد قال: ثنا عبد الوهاب، قال أخبرنا قرة بن خالد، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قال: فقال عبد الله بن عمرو: ائتوني برجل قد أقيم عليه الحد ثلاث مرات، فإن لم أقتله فأنا كذاب.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ কিছু বর্ণনার পর) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: আমার কাছে এমন একজন লোক নিয়ে আসো যার উপর তিনবার নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করা হয়েছে। যদি আমি তাকে হত্যা না করি, তবে আমি অবশ্যই মিথ্যাবাদী।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا هدبة قال: ثنا همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله، ولم يذكر قول عبد الله بن عمرو .

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুদবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাউশাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে... অনুরূপ (অন্য একটি হাদীসের মতো), আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমরের উক্তি উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، (ح) وحدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل الحارث بن عبد الرحمن القرشي.

حدثنا ابن مرزوق، قال ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا داود بن يزيد الأودي، عن سماك بن حرب، عن خالد بن جرير، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

জরীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا ابن هبيرة، أن أبا ربيع سليمان مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن أبا رمداء البلوي أخبره: أن رجلاً منهم شرب الخمر، فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربه، ثم شرب الثانية، فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه، ثم شرب الخمر فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أدري قال في الثالثة أو في الرابعة: فأمر به فجعل على العجل ، ثم ضرب عنقه . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذه الآثار، فقلدوها وزعموا أن من شرب الخمر أربع مرات فحده القتل. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: حده في الرابعة كحده في الأولى. واحتجوا عليهم في ذلك بما

আবু রমদা আল-বালাউই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মদ পান করল। ফলে তারা তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এল এবং তিনি তাকে শাস্তি দিলেন (বেত্রাঘাত করলেন)। এরপর সে দ্বিতীয়বার পান করল। ফলে তারা তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এল এবং তিনি তাকে শাস্তি দিলেন। এরপর সে (তৃতীয়বার) মদ পান করল। ফলে তারা তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এল। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জানি না, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বারের কথা বলেছেন, নাকি চতুর্থবারের: অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে রথের উপর (অথবা কাঠির উপর) রাখা হলো, এরপর তার গর্দান কেটে ফেলা হলো। আবু জা’ফর বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাসমূহকে গ্রহণ করে অনুসরণ করেছে এবং তারা ধারণা করেছে যে, যে ব্যক্তি চারবার মদ পান করবে, তার হদ (শাস্তি) হলো হত্যা। অন্যরা এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: চতুর্থবারের হদ প্রথমবারের হদের মতোই। এবং তারা এর স্বপক্ষে যুক্তি প্রদান করেছেন যে...

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، وأبو سليمان قال العيني في المغاني 3/ 302: ذكره ابن يونس في العلماء المصريين، وقال: يروي عن الربداء البلوي، روى عنه ابن هبيرة ولم يقل شيئا غير ذلك، وفي المصادر أبو الرمداء، وفي المغاني 3/ 302: أبي الربداء، وفي الاتحاف (17773): أبو رقبة البلوي، وفي النخب 16/ 194: وأبو الرمداء، بفتح الراء وسكون الميم وفتح الدال المهملة، وقيل: أبو الربداء بالباء الموحدة موضع الميم. وقال ابن الأثير: أبو الرمداء وقيل: أبو الربداء البلوي مولى لهم، وأكثر أهل الحديث يقولونه بالميم، وأهل مصر يقولونه بالباء.