শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب أن مالكًا حدثه، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطًا لرجل، فأفسدت فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضمان على أهلها . قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا: ما أصابت البهائم نهاراً فلا ضمان على أحد فيه، وما أصابت ليلًا ضمنه أرباب تلك البهائم، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لا ضمان على أرباب المواشي فيما أصابت مواشيهم في الليل والنهار إذا كانت منفلتةً. واحتجوا في ذلك بما قد
বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি উট কোনো এক ব্যক্তির দেয়াল ঘেরা বাগানে (ভূমিতে) প্রবেশ করে এবং সেখানে ক্ষতিসাধন করে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই রায় দিলেন যে, দিনের বেলায় দেয়াল ঘেরা জমির মালিকদেরই তা রক্ষা করার দায়িত্ব, আর রাতের বেলায় চতুষ্পদ জন্তু যা ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণ জন্তুর মালিকদের উপর বর্তাবে।
আবু জাফর বলেন: কিছু লোক এই বর্ণনা অনুযায়ী মত দিয়েছেন এবং বলেছেন: দিনের বেলায় চতুষ্পদ জন্তু যা ক্ষতি করবে, তার জন্য কারো উপর ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না। আর রাতের বেলায় যা ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণ সেই জন্তুর মালিকদের উপর বর্তাবে। তারা এ বিষয়ে এই বর্ণনাগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।
কিন্তু অন্য আরেক দল লোক তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: যদি চতুষ্পদ জন্তুগুলো বাঁধনমুক্ত অবস্থায় থাকে, তবে রাতে বা দিনে তাদের দ্বারা কৃত কোনো ক্ষতির জন্য পশুর মালিকদের উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না। তারা এ বিষয়ে যা প্রমাণ পেশ করেছেন...।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده مرسل صحيح. =
حدثنا فهد قال: ثنا الخضر بن محمد الحراني قال: ثنا عباد بن عباد، قال: ثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السائمة عقلها جبار والمعدن جبار" .
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিচরণকারী পশুর আঘাত দায়মুক্ত এবং খনি (খনন জনিত ক্ষতি) দায়মুক্ত।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.
حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العجماء جبار، والمعدن جبار" .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চতুষ্পদ পশুর (আঘাতজনিত ক্ষতিপূরণ) অনর্থক (অর্থাৎ দায়মুক্ত) এবং খনির (দুর্ঘটনাজনিত ক্ষতি) দায়মুক্ত।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله، قال له السائل: يا أبا محمد معه أبو سلمة؟ فقال: إن كان معه فهو معه .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এরই অনুরূপ। প্রশ্নকারী তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আবু মুহাম্মদ! আবু সালামা কি এর সনদে আছেন?’ তিনি (উত্তরে) বললেন, ‘যদি তিনি তার সাথে থেকে থাকেন, তবে তিনি তার সাথেই আছেন।’
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (পূর্বে বর্ণিত) বর্ণনা এসেছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا علي بن معبد قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال أخبرنا محمد بن عمرو … فذكر بإسناده مثله .
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মা’বাদ। তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনু আত্বা। তিনি বলেছেন, আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن، وهو مكرر سابقه.
حدثنا فهد، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .
আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অনুরূপ।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا فهد قال: ثنا الحجاج، قال: ثنا حماد، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم … يقول فذكر مثله .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا، الفريابي: قال ثنا سفيان، عن ابن ذكوان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، يرفعه … مثله . قال أبو جعفر: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابته العجماء جباراً، والجبار: هو الهدر فنسخ ذلك ما تقدم مما في حديث حرام بن محيصة وإن كان منقطعًا لا تقوم بمثله عند المحتج به علينا حجة. لأنه وإن كان الأوزاعي قد وصله فإن مالكًا والأثبات من أصحاب الزهري قد قطعوه. ومع ذلك فإن الحكم المذكور فيه مأخوذ من حكم سليمان النبي عليه السلام في الحرث إن نفشت فيه الغنم. فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك الحكم حتى أحدث الله له هذه الشريعة فنسخت ما قبلها. فما دل على هذا الذي رويناه عن جابر، وأبي هريرة رضي الله عنهما أنه كان بعدما في حديث حرام بن محيصة من قوله: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل، وأن على أهل الزرع حفظ زرعهم بالنهار. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الماشية إذا كان على ربها حفظها مضمونًا ما أصابت، وإذا لم يكن عليه حفظها غير مضمون عليه ما أصابت فأوجب في ذلك ضمان ما أصابت المنفلتة بالليل إذ كان على صاحبها حفظها. ثم قال في حديث العجماء جرحها جبار، فكان ما أصابت في انفلاتها جباراً، فصارت كما لو هدمت حائطًا أو قتلت رجلًا لم يضمن صاحبها شيئًا، وإن كان عليه حفظها حتى لا تنفلت إذا كانت مما يخاف عليه مثل هذا، فلما لم يراع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وجوب حفظها عليه، وراعى انفلاتها فلم يضمنه فيها شيئًا مما أصابت ليلا أو نهارا رجع الأمر في ذلك إلى استواء الليل والنهار. فثبت بذلك أن ما أصابت ليلًا أو نهاراً إذا كانت منفلتةً فلا ضمان على ربها فيه وإن كان هو سيبها فأصابت شيئًا في فورها أو في سيبها ضمن ذلك كله. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وهو أولى ما حملت عليه هذه الآثار لما ذكرنا وبينا. 10 - باب غرة الجنين المحكوم بها فيه لمن هي؟
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... [এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন]। আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চতুষ্পদ জন্তু কর্তৃক সৃষ্ট ক্ষতিকে ‘জাবার’ (ক্ষতিপূরণবিহীন) করেছেন, আর ‘জাবার’ হলো ‘হদর’ (ক্ষতিপূরণ না হওয়া)। সুতরাং এটি হারাম ইবনু মুহায়্যিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে পূর্বে যা ছিল, তা রহিত করে দিয়েছে, যদিও সেটি বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত এবং যারা আমাদের বিরুদ্ধে এটিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন, তাদের জন্য তা দিয়ে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না। কারণ, যদিও আল-আওযাঈ এটিকে যুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা এটিকে বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। এরপরেও, এই হাদীসে উল্লিখিত বিধানটি সুলাইমান (আঃ)-এর সেই বিধান থেকে গৃহীত হয়েছিল, যখন কোনো ক্ষেতে রাতে কোনো ছাগলের পাল প্রবেশ করে ক্ষতি করত। অতঃপর আল্লাহ্ তাঁর জন্য এই শরীয়ত নাযিল করার পূর্ব পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ বিধান জারি রেখেছিলেন, যা পূর্বের বিধানকে রহিত করে দেয়। আমরা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, তা প্রমাণ করে যে এটি হারাম ইবনু মুহায়্যিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত এই কথার পরের ঘটনা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন: "পশুচারণকারীদের উপর রাতে তাদের পশুদেরকে সংরক্ষণ করা অপরিহার্য, আর শস্যের মালিকদের উপর দিনে তাদের শস্যকে সংরক্ষণ করা অপরিহার্য।" সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশুকে এমন করেছেন যে, যদি পশুর মালিকের উপর তা সংরক্ষণের দায়িত্ব থাকে, তবে তা যে ক্ষতিসাধন করবে তার জন্য সে দায়ী হবে। আর যদি তার উপর তা সংরক্ষণের দায়িত্ব না থাকে, তবে তা যে ক্ষতিসাধন করবে তার জন্য সে দায়ী হবে না। ফলে রাতে কোনো পশু মালিকের নিয়ন্ত্রণ থেকে ছুটে গিয়ে কোনো ক্ষতি করলে তার ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব করেছেন, কেননা মালিকের উপর তা সংরক্ষণ করার দায়িত্ব ছিল। অতঃপর তিনি চতুষ্পদ জন্তুর হাদীসে বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর আঘাত ক্ষতিপূরণবিহীন (‘জাবার’)"। ফলে তা নিয়ন্ত্রণহীন অবস্থায় যা ক্ষতিসাধন করবে, তা জাবার (ক্ষতিপূরণবিহীন) হবে। সুতরাং এটি এমন হয়ে গেল যে, যদি তা কোনো প্রাচীর ভেঙে দেয় বা কোনো ব্যক্তিকে আহত করে, তবে এর মালিক কোনো কিছুর জন্য দায়ী হবে না। যদিও তার উপর এমন ধরনের ক্ষতি করতে পারে এমন পশুকে নিয়ন্ত্রণমুক্ত না রাখার দায়িত্ব থাকে। কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে তার উপর সংরক্ষণের দায়িত্বের অপরিহার্যতা বিবেচনা করেননি এবং এর নিয়ন্ত্রণহীনতাকে বিবেচনা করেছেন, ফলে সে রাতে বা দিনে যা ক্ষতিসাধন করবে তার জন্য তিনি তাকে কোনো কিছুর জন্য দায়ী করেননি, তখন বিষয়টি রাত ও দিনের সমতার দিকে ফিরে যায়। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, যদি কোনো পশু নিয়ন্ত্রণহীন অবস্থায় রাতে বা দিনে কোনো ক্ষতিসাধন করে, তবে তার মালিকের উপর তার কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। তবে যদি সে নিজেই পশুকে ছেড়ে দেয় এবং সেই পশু দ্রুত বা ধীরে গিয়ে কোনো ক্ষতিসাধন করে, তবে সে সব কিছুর জন্য দায়ী হবে। আর এটিই হলো আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত, এবং আমরা যা উল্লেখ ও স্পষ্ট করেছি তার ভিত্তিতে এই আসারসমূহকে বহন করার জন্য এটিই সর্বোত্তম।
১০ – অনুচ্ছেদ: ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ (’গুররাহ’) কার জন্য নির্ধারিত হবে?
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن امرأتين من هُذيل رمت إحداهما الأخرى بحجر، فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুযাইল গোত্রের দুজন মহিলা ছিল। তাদের একজন অন্যজনের দিকে পাথর নিক্ষেপ করল, ফলে সে তার গর্ভস্থ সন্তানকে ফেলে দিল (গর্ভপাত ঘটাল)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন এর ক্ষতিপূরণস্বরূপ একটি গোলাম অথবা একটি দাসী প্রদানের ফয়সালা দিলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال أخبرنا شعيب بن الليث، عن أبيه، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتاً بغرة عبد أو أمة، وأن التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু লিহয়ানের জনৈক মহিলার গর্ভস্থ মৃত সন্তানের জন্য একজন গোলাম বা বাঁদির ’গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) প্রদানের ফয়সালা দেন। এরপর যার উপর ’গুররাহ’ প্রদানের ফয়সালা হয়েছিল, সে মহিলা মারা যায়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দেন যে, তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তানাদি ও স্বামী পাবে এবং দিয়াত (রক্তপণ বা ‘আকল’) তার আসাবা (পৈতৃক দিককার নিকটাত্মীয়)-এর উপর বর্তাবে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة. فقال الذي قضى عليه بالعقل: كيف ندى من لا شرب، ولا أكل، ولا صاح، فاستهل، فمثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا يقول بقول شاعر، فيه غرة عبد أو أمة" .
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভ্রূণের (জানীন) ব্যাপারে একজন গোলাম অথবা একজন দাসীর মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ (গুররাহ) দেওয়ার রায় দিলেন। তখন যার উপর রক্তমূল্য (আক্বল) ধার্য করা হয়েছিল, সে বলল: ’আমরা তার জন্য কীভাবে ক্ষতিপূরণ দেব, যে পানও করেনি, ভোজনও করেনি, চিৎকারও করেনি এবং কোনো আওয়াজও করেনি? এমন জিনিস বাতিল হওয়া উচিত।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এ লোকটি একজন কবির কথা বলছে। এতে একজন গোলাম অথবা একজন দাসীর ক্ষতিপূরণ (গুররাহ) দিতে হবে।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة أن رجلًا كانت له امرأتان فضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط، أو بحجر فأسقطت، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال الذي يخاصم: كيف يعقل أو كيف ندى من لا صاح، فاستهل، ولا شرب ولا أكل؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أسجع كسجع الأعراب؟ "، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غرةً عبد وجعله على قومها . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن الغرة الواجبة في الجنين إنما تجب لأم الجنين لأن الجنين لم يعلم أنه كان حيا في وقت وقوع الضربة بأمه. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: بل تلك الغرة المحكوم بها للجنين ثم يرثها من كان يرثه لو كان حيا. وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد ذكرناه في هذه الآثار "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى على المحكوم عليه بالغرة، قال: كيف يعقل من لا أكل ولا شرب ولا نطق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غرة عبد أو أمة" ولم يقل للذي سجع ذلك السجع "إنما حكمت هذا للجناية على المرأة لا في الجنين". وقد دل على ذلك أيضًا ما رويناه فيما تقدم في هذا الكتاب أن المضروبة ماتت بعد ذلك من الضربة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالدية مع قضائه بالغرة. فلو كانت الغرة للمرأة المقتولة إذا لما قضى لها بالغرة ولكان حكمها حكم امرأة ضربتها امرأة فماتت من ضربها، فعليها ديتها، ولا يجب عليها للضربة أرش. فلما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع دية المرأة بالغرة ثبت بذلك أن الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات اتباعًا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله. 13 - كتاب السير
মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির দুইজন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে তাঁবুর খুঁটি অথবা পাথর দিয়ে আঘাত করলে সে গর্ভপাত করে দিল। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পেশ করা হলো। বাদীপক্ষ বলল: যে চিৎকার করেনি, ভূমিষ্ঠ হয়ে শব্দ করেনি, পানাহার করেনি, তার রক্তমূল্য কীভাবে বা আমরা কীভাবে দেব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি আরব বেদুঈনদের মতো ছন্দ মিলিয়ে কথা বলছো?" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (ভ্রূণের) জন্য একটি গোলাম (’গুররাহ’) নির্ধারণ করলেন এবং এর দায় আঘাতকারীর গোত্রের উপর আরোপ করলেন।
আবু জাফর বলেন: একদল আলিমের মতে, ভ্রূণের জন্য আবশ্যকীয় ’গুররাহ’ (দাস বা দাসী) তার মায়ের জন্য আবশ্যক হয়, কারণ আঘাতের সময় ভ্রূণ জীবিত ছিল কিনা তা জানা যায়নি। তাদের সাথে অন্যেরা দ্বিমত পোষণ করেছেন। তারা বলেছেন: বরং যে ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করা হয়েছে, তা ভ্রূণের জন্যই নির্ধারিত, এরপর যদি সে জীবিত থাকত এবং মারা যেত, তবে যারা তার ওয়ারিশ হতো, তারাই এটি ওয়ারিশ হিসেবে পাবে।
এ বিষয়ে তাদের একটি দলীল হলো, আমরা এই সকল বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছি: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার উপর ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করেছিলেন, সে বলল: যে পানাহার করেনি, কথা বলেনি, তার রক্তমূল্য কীভাবে বা আমরা কীভাবে দেব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (ভ্রূণের) জন্য একটি গোলাম বা দাসী (’গুররাহ’) নির্ধারণ করলেন। আর তিনি সেই ছন্দ মিলানো ব্যক্তিকে একথা বলেননি যে, "আমি এটি (গুররাহ) নির্ধারণ করেছি নারীর উপর কৃত আঘাতের জন্য, ভ্রূণের জন্য নয়।"
এর উপর আরেকটি প্রমাণ হলো, যা আমরা কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি, যে আঘাতপ্রাপ্ত মহিলাটি এরপর আঘাতের কারণেই মারা গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য ’গুররাহ’-এর ফয়সালার সাথে সাথে পূর্ণ দিয়াতও (রক্তমূল্য) নির্ধারণ করেছিলেন। যদি ’গুররাহ’ নিহত মহিলার জন্য হতো, তবে তিনি তাঁর জন্য ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করতেন না। বরং তার হুকুম এমন মহিলার মতো হতো, যাকে অন্য মহিলা আঘাত করেছে এবং সে আঘাতে সে মারা গেছে। সেক্ষেত্রে আঘাতকারীর উপর পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক হয়, কিন্তু আঘাতের জন্য আলাদা কোনো ক্ষতিপূরণ (আরশ) আবশ্যক হয় না।
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহিলার দিয়াতের পাশাপাশি ’গুররাহ’-এর ফয়সালা করলেন, তখন প্রমাণিত হলো যে, ’গুররাহ’ ভ্রূণের দিয়াত, মহিলার নয়। অতএব, এটি ভ্রূণের পক্ষ থেকে মীরাস হিসেবে বন্টিত হবে, যেমনটি তার সম্পদ বন্টিত হতো যদি সে জীবিত থাকত এবং পরে মারা যেত, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে তার অনুসরণ। এটিই আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত।
১৩ - কিতাবুস্ সিয়ার।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي، قال: ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أمر رجلاً على سرية، قال له: "إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال: فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم، ادعُهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، أن عليهم ما على المهاجرين، ولهم ما لهم، فإن هم أبوا، فأخبرهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فسلهم إعطاء الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم"، قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان، فقال: حدثني مسلم بن هيصم، عن النعمان بن مقرن، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .
বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাউকে কোনো সামরিক অভিযানে (সারিয়্যাতে) নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বলতেন: "যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের বা আচরণের যেকোনো একটি গ্রহণের জন্য আহ্বান জানাবে। তারা যার প্রতি সাড়া দেবে, তুমি তা গ্রহণ করবে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে।
প্রথমত, তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকো।
এরপর তাদেরকে তাদের এলাকা থেকে হিজরতকারীদের এলাকায় চলে আসার জন্য আহ্বান জানাও। আর তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, যদি তারা এরূপ করে, তবে হিজরতকারীদের ওপর যা প্রযোজ্য, তাদের ওপরও তাই প্রযোজ্য হবে; এবং হিজরতকারীরা যা লাভ করবে, তারাও তাই লাভ করবে।
আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা মুসলিম বেদুঈনদের মতো বিবেচিত হবে। মু’মিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান প্রযোজ্য, তাদের ওপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ না করলে তারা ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) ও গনীমতের (যুদ্ধের মাধ্যমে প্রাপ্ত সম্পদ) কোনো অংশ পাবে না।
যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (কর) প্রদানের দাবি জানাও। যদি তারা তা করে, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকো।
আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।"
আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান-এর কাছে এই হাদীস বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন, মুসলিম ইবনু হাইসাম আমার নিকট নু‘মান ইবনু মুক্বাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا سفيان … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يذكر حديث علقمة، عن مقاتل، عن مسلم بن هيصم .
আমাদের নিকট ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ হুযাইফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, ...এরপর তিনি তাঁর সনদসহ একইরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আলকামাহ্, মুকাতিল থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু হাইসাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেননি।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا فهد، قال: ثنا أبو صالح (ح) وحدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال كل واحد منهما: حدثني الليث بن سعد، قال حدثني جرير بن حازم، عن شعبة بن الحجاج، عن علقمة بن مرثد الحضرمي … فذكر بإسناده مثله .
ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবূ সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হা) আর রূহ ইবনু ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই বলেছেন: লাইস ইবনু সা’দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: জারীর ইবনু হাযিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি (বর্ণনা করেছেন) শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি আলক্বামা ইবনু মারছাদ আল-হাযরামী থেকে... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ একইরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وعبد الله بن صالح متابع.
حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى خيبر وأعطاه الراية، فقال علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟، قال: "إنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن تكون لك حمر النعم" .
সাহল ইবনে সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খায়বারের দিকে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে পতাকা প্রদান করেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি কি তাদের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো হয়ে যায়? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’তুমি ধীরে সুস্থে চলতে থাকো, যতক্ষণ না তাদের ময়দানে পৌঁছাও। অতঃপর তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করো এবং তাদের উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহান ও পরাক্রমশালী)-এর যে হক (কর্তব্য) ওয়াজিব হয়েছে, তা সম্পর্কে তাদেরকে অবহিত করো। আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হেদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল রঙের মূল্যবান উট লাভ করার চেয়েও উত্তম হবে।’
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح. =
حدثنا محمد بن النعمان السقطي، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن عمر بن ذر عن ابن أخي أنس بن مالك، عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب إلى قوم يقاتلهم، ثم بعث في أثره يدعوه، وقال له: "لا تأته من خلفه، وائته من بين يديه"،: قال وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها أن لا يقاتلهم حتى يدعوهم .
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিবকে একটি সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরণ করলেন যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করতে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) ডেকে পাঠিয়ে বললেন, "তুমি তাদের পিছন দিক থেকে তাদের কাছে যেও না, বরং তাদের সম্মুখ দিক থেকে যাও।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) আরও নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাদের ইসলামের দাওয়াত না দেওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ না করেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.