حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا مطرف بن عبد الله، قال: ثنا الزنجي بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال: ثنا مسلم بن خالد … فذكر بإسناده مثله . فتلقى العلماء هذا الخبر بالقبول، وزعمت أنت أن رجلًا لو اشترى شاةً فحلبها، ثم أصاب بها عيبًا غير التحفيل أنه يردها ويكون اللبن له. وكذلك لو كان مكان اللبن ولد ولدته، ردها على البائع، وكان الولد له، وكان ذلك عندك من الخراج الذي ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم للمشتري بالضمان. فليس يخلو الصاع الذي توجبه على مشتري المصراة إذا ردها على البائع بالتصرية أن يكون عوضًا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع، وحدث بعضه في ضرعها بعد البيع، أو يكون عوضًا من اللبن الذي كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصةً. فإن كان عوضًا منهما فقد نقضت بذلك أصلك الذي جعلت به الولد واللبن للمشتري بعد الرد بالعيب، لأنك جعلت حكمها حكم الخراج الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم للمشتري بالضمان. وإن كان ذلك الصاع عوضًا مما كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصةً، والباقي سالم للمشتري، لأنه من الخراج، فقد جعلت للبائع صاعًا دينًا بلبن دين، وهذا غير جائز في قولك، ولا في قول غيرك. فعلى أي الوجهين كان هذا المعنى عليه عندك، فأنت به تارك أصلًا من أصولك. وقد كنت بالقول بنسخ هذا الحكم في المصراة أولى من غيرك، لأنك أنت تجعل اللبن في حكم الخراج، وغيرك لا يجعله كذلك.

মুসলিম ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, ...তিনি অনুরূপভাবে তার সনদ সহ উল্লেখ করলেন। অতঃপর বিদ্বানগণ এই খবরটি (হাদীসটি) গ্রহণ করলেন। আর আপনি দাবি করেছেন যে, কোনো লোক যদি একটি ছাগল ক্রয় করে দুধ দোহন করে নেয়, এরপর যদি সেটিতে দোহন (দুধ আটকিয়ে রাখা) ছাড়া অন্য কোনো ত্রুটি পায়, তবে সেটিকে ফেরত দেবে এবং দুধ তার জন্য বৈধ হবে। অনুরূপভাবে, যদি দুধের স্থলে সেটির প্রসব করা কোনো বাচ্চা থাকে, তবে সে সেটিকে বিক্রেতার কাছে ফেরত দেবে এবং বাচ্চাটি তারই (ক্রেতার) হবে। আর আপনার মতে, এটি হলো সেই (ঐচ্ছিক) রাজস্বের (খারাজ) অন্তর্ভুক্ত, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রেতার জন্য দায়বদ্ধতার (দামানের) বিনিময়ে নির্ধারণ করেছেন।

সুতরাং, মুসাররাহ (যার দুধ বিক্রির সময় আটকিয়ে রাখা হয়েছিল)-এর ক্রেতার উপর আপনি যে এক সা’ পরিমাণ জিনিস আবশ্যক করেছেন—যদি সে সেটিকে দুধ আটকিয়ে রাখার ত্রুটির কারণে বিক্রেতার কাছে ফেরত দেয়—তবে সেই এক সা’-টি হয় এই সমস্ত দুধের বিনিময়ে হবে যা সে দোহন করেছে এবং যার কিছু অংশ বিক্রির সময় তার স্তনে ছিল এবং কিছু অংশ বিক্রির পরে স্তনে জমা হয়েছিল; অথবা এটি বিশেষভাবে কেবল বিক্রির সময় স্তনে থাকা দুধের বিনিময়ে হবে। যদি এটি (সা’ পরিমাণ) উভয়টার বিনিময় হয়ে থাকে, তবে এর মাধ্যমে আপনি আপনার সেই মূলনীতিকে লঙ্ঘন করলেন, যার দ্বারা আপনি ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়ার পর বাচ্চা ও দুধ ক্রেতার জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। কেননা আপনি তার হুকুমকে সেই ’খারাজ’-এর হুকুমের মতো করেছেন যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রেতার জন্য ’দামানের’ (দায়বদ্ধতার) বিনিময়ে নির্ধারণ করেছিলেন। আর যদি সেই এক সা’ বিশেষভাবে কেবল বিক্রির সময় তার স্তনে যা ছিল তার বিনিময় হয়, আর বাকি অংশ ক্রেতার জন্য অক্ষত থাকে, কারণ তা ’খারাজ’-এর অন্তর্ভুক্ত, তবে আপনি বিক্রেতার জন্য ’সা’ পরিমাণ ঋণ’কে ’দুধের ঋণ’-এর বিনিময়ে নির্ধারণ করলেন। আর এটি আপনার মতেও এবং অন্য কারো মতেই বৈধ নয়।

সুতরাং, এই অর্থের উপর আপনার মতে যে কোনো পন্থাই থাকুক না কেন, আপনি এর দ্বারা আপনার মূলনীতিগুলোর একটিকে পরিত্যাগকারী হবেন। আর মুসাররাহ সংক্রান্ত এই হুকুমটি রহিত হওয়ার কথা বলা আপনার জন্য অন্যের তুলনায় অধিক উপযুক্ত ছিল, কারণ আপনি দুধকে ’খারাজ’-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করেন, আর অন্যেরা সেটিকে তেমন গণ্য করে না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن بالمتابعات، من أجل مسلم بن خالد وعبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، قال: أخبرني يونس بن يزيد قال حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الثمر واشترائه حتى يبدو صلاحه .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল বিক্রি করা এবং তা ক্রয় করতে নিষেধ করতেন, যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা স্পষ্ট হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : بدو صلاح الثمر متفاوت بتفاوت الأثمار. إسناده صحيح، وهب الله بن راشد متابع.

حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة (ح). وحدثنا يزيد، قال: ثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عقيل قالا جميعا، عن ابن شهاب (ح) وحدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه" .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ফল পরিপক্ক হওয়া স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করো না।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح، وأبو صالح متابع.

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا علي بن معبد قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه" .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল বিক্রি করবে না যতক্ষণ না তার পরিপক্বতা প্রকাশ পায়।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء -هو الغداني-، قال: أخبرنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله، وزاد: فكان إذا سئل عن صلاحها، قال: حتى يذهب عاهتها .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ (হাদীস বর্ণনা করেছেন)। আর তিনি (অতিরিক্ত) বলেছেন: যখন তাঁকে এর (ফল বা শস্যের) উপযুক্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: যতক্ষণ না এর দোষ বা রোগ দূর হয়ে যায় (ততক্ষণ নয়)।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة، قال: قلت: متى ذاك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: طلوع الثريا .

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না বিপদ বা রোগ (ফল নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা) দূর হয়। (রাবী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবূ আবদুর রহমান! সেই সময় কখন আসে? তিনি বললেন, সুরাইয়া (তারা) উদিত হলে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا علي بن معبد قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا زكريا بن إسحاق، قال: ثنا عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو داود عن سليم بن حيان قال: ثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تُشقح. فقيل الجابر: وما تشقح؟ قال: تحمر وتصفر ويؤكل منها .

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ব না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জাবিরকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘তাশক্কুহ’ মানে কী? তিনি বললেন, তা লাল ও হলুদ হয়ে যাবে এবং তা খাওয়া যাবে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا صالح بن عبد الرحمن، وربيع الجيزي، قالا: ثنا عبد الله بن مسلمة، قال: ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফলকে বিপদমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل خارجة بن عبد الله.

حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال: ثنا إبراهيم بن حميد الطويل، قال: ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار، حتى يبدو صلاحها .

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সেগুলোর পরিপক্বতা প্রকাশ পায়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل صالح بن أبي الأخضر.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عمر بن يونس بن القاسم، قال: حدثني أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المحاقلة، والمزابنة، والمخاضرة، والملامسة، والمنابذة، قال عمر: فسر لي أبي في المخاضرة، قال: لا ينبغي أن يشترى شيء من ثمر النخل حتى يونع: يحمر أو يصفر .

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাক্বালা (মুহাক্বালাহ), মুযাবানা (মুযাবানাহ), মুখাদ্বারা (মুখাদ্বারাহ), মুলামাসা (মুলামাসাহ) এবং মুনাবাযা (মুনাবাযাহ) ধরণের ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। উমার (ইবনু ইউনুস) বলেন, আমার পিতা আমার কাছে মুখাদ্বারার ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি (পিতা) বলেন: খেজুর গাছের ফল পেকে না যাওয়া পর্যন্ত—অর্থাৎ, লাল বা হলুদ না হওয়া পর্যন্ত—তা ক্রয় করা উচিত নয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا إبراهيم بن محمد أبو بكر الصيرفي، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع التمرة حتى تزهو، وعن العنب حتى يسود، وعن الحب حتى يشتد .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর উজ্জ্বল হওয়ার (পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার) পূর্বে তা বিক্রি করতে, আঙ্গুর কালো হওয়ার (পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার) পূর্বে তা বিক্রি করতে, এবং শস্য শক্ত হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى تزهو. فقلت لأنس: وما زهوها؟ قال: تحمر وتصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة؟ بم يستحل أحدكم مال أخيه .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর ফল পরিপক্ব না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমি (হুমাইদ) আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: "আর তার পরিপক্বতা কী?" তিনি বললেন: "যখন তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে।" (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন): তোমরা ভেবে দেখ, যদি আল্লাহ ফলন বন্ধ করে দেন (ফল নষ্ট করে দেন), তাহলে তোমাদের কেউ কীভাবে তার ভাইয়ের সম্পদকে বৈধ মনে করবে?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: أخبرنا عبد الله بن بكر، قال: أخبرنا حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو، قيل له: وما تزهو؟ قال: "تحمر، أو تصفر" .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ফল রং ধরার (পাকার) আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ’তাজহু’ কী? তিনি বললেন: "লাল হওয়া অথবা হলুদ হওয়া।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتبايعوا الثمار حتى تزهو"، قلنا: يا رسول الله! وما تزهو؟ قال: "تحمر أو تصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة، بم يستحل أحدكم مال أخيه" .

আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল (গাছের উপর থাকা অবস্থায়) বিক্রি করবে না, যতক্ষণ না তা পরিপক্ক হয় (বা রং ধরতে শুরু করে)।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’তাজহু’ (পরিপক্ক হওয়া) মানে কী? তিনি বললেন: "লাল হওয়া বা হলুদ হওয়া। তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলকে (কোনো বিপদ দিয়ে) আটকে দেন (বা নষ্ট করে দেন), তাহলে তোমাদের কেউ কীভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ (তার মূল্য) হালাল করে নেবে?"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد، وأبو سلمة، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذه الآثار، فزعموا أن الثمار لا يجوز بيعها في رءوس النخل حتى تحمر أو تصفر. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: هذه الآثار كلها عندنا ثابتة صحيح مجيئها، فنحن آخذون بها، غير تاركين لها. ولكن تأويلها عندنا غير ما تأولها عليه أهل المقالة الأولى. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، فاحتمل ذلك أن يكون على ما تأوله عليه أهل المقالة الأولى، واحتمل أن يكون أراد به بيع الثمار قبل أن يكون، فيكون بائعها بائعا لما ليس عنده، وقد نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في نهيه عن بيع السنين.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল বিক্রি করবে না যতক্ষণ না তার পরিপক্বতা প্রকাশিত হয়।"

আবূ জা’ফর বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাসমূহের দিকে গিয়েছেন এবং দাবি করেছেন যে, খেজুরের মাথার উপর থাকা ফল বিক্রি করা বৈধ হবে না যতক্ষণ না তা লাল বা হলুদ হয়ে যায়। কিন্তু অন্যরা এর বিরোধিতা করে বলেছেন: আমাদের নিকট এই সমস্ত বর্ণনা সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সহীহভাবে এসেছে। সুতরাং, আমরা এগুলো গ্রহণ করছি, এগুলোকে পরিহার করছি না। তবে আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের ব্যাখ্যার অনুরূপ নয়। তা হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্বতা লাভের পূর্বে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এই নিষেধাজ্ঞা প্রথমোক্ত মতের অনুসারীরা যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন সেভাবে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আবার, এটার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য এমন ফল বিক্রি করাও হতে পারে যা এখনো অস্তিত্বে আসেনি। ফলে এর বিক্রেতা এমন জিনিস বিক্রি করবে যা তার কাছে নেই। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বায়’উস সিনীন’ (আগামী বছরগুলোর ফল বিক্রি)-এর নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে তা নিষিদ্ধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي الله نهى عن بيع السنين، قال يونس: قال لنا سفيان: هو بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বাই‘উস সিনীন’ (años এর ফসল অগ্রিম বিক্রি) করতে নিষেধ করেছেন। ইউনুস বলেন, সুফিয়ান আমাদের বলেছেন: এটা হলো ফল পাকার বা তার উপযোগিতা প্রকাশের আগে তা বিক্রি করা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع الجيزي، وإبراهيم بن أبي داود، قالا: ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال: ثنا كهمس بن المنهال، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين .

সামুরাহ ইবন জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’বাইউল সিনীন’ (কয়েক বছরের ফল অগ্রিম বিক্রি) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا ابن عفير قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى يطعم .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null