حدثنا نصر بن مرزوق، قال: ثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى تزهو. فقلت لأنس: وما زهوها؟ قال: تحمر وتصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة؟ بم يستحل أحدكم مال أخيه .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর ফল পরিপক্ব না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমি (হুমাইদ) আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: "আর তার পরিপক্বতা কী?" তিনি বললেন: "যখন তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে।" (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন): তোমরা ভেবে দেখ, যদি আল্লাহ ফলন বন্ধ করে দেন (ফল নষ্ট করে দেন), তাহলে তোমাদের কেউ কীভাবে তার ভাইয়ের সম্পদকে বৈধ মনে করবে?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: أخبرنا عبد الله بن بكر، قال: أخبرنا حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو، قيل له: وما تزهو؟ قال: "تحمر، أو تصفر" .

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ফল রং ধরার (পাকার) আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ’তাজহু’ কী? তিনি বললেন: "লাল হওয়া অথবা হলুদ হওয়া।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا فهد، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتبايعوا الثمار حتى تزهو"، قلنا: يا رسول الله! وما تزهو؟ قال: "تحمر أو تصفر، أرأيت إن منع الله الثمرة، بم يستحل أحدكم مال أخيه" .

আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল (গাছের উপর থাকা অবস্থায়) বিক্রি করবে না, যতক্ষণ না তা পরিপক্ক হয় (বা রং ধরতে শুরু করে)।" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’তাজহু’ (পরিপক্ক হওয়া) মানে কী? তিনি বললেন: "লাল হওয়া বা হলুদ হওয়া। তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলকে (কোনো বিপদ দিয়ে) আটকে দেন (বা নষ্ট করে দেন), তাহলে তোমাদের কেউ কীভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ (তার মূল্য) হালাল করে নেবে?"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل عبد الله بن صالح.

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد، وأبو سلمة، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه" . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذه الآثار، فزعموا أن الثمار لا يجوز بيعها في رءوس النخل حتى تحمر أو تصفر. وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: هذه الآثار كلها عندنا ثابتة صحيح مجيئها، فنحن آخذون بها، غير تاركين لها. ولكن تأويلها عندنا غير ما تأولها عليه أهل المقالة الأولى. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، فاحتمل ذلك أن يكون على ما تأوله عليه أهل المقالة الأولى، واحتمل أن يكون أراد به بيع الثمار قبل أن يكون، فيكون بائعها بائعا لما ليس عنده، وقد نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في نهيه عن بيع السنين.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল বিক্রি করবে না যতক্ষণ না তার পরিপক্বতা প্রকাশিত হয়।"

আবূ জা’ফর বলেন: একদল লোক এই বর্ণনাসমূহের দিকে গিয়েছেন এবং দাবি করেছেন যে, খেজুরের মাথার উপর থাকা ফল বিক্রি করা বৈধ হবে না যতক্ষণ না তা লাল বা হলুদ হয়ে যায়। কিন্তু অন্যরা এর বিরোধিতা করে বলেছেন: আমাদের নিকট এই সমস্ত বর্ণনা সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সহীহভাবে এসেছে। সুতরাং, আমরা এগুলো গ্রহণ করছি, এগুলোকে পরিহার করছি না। তবে আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের ব্যাখ্যার অনুরূপ নয়। তা হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্বতা লাভের পূর্বে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এই নিষেধাজ্ঞা প্রথমোক্ত মতের অনুসারীরা যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন সেভাবে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আবার, এটার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য এমন ফল বিক্রি করাও হতে পারে যা এখনো অস্তিত্বে আসেনি। ফলে এর বিক্রেতা এমন জিনিস বিক্রি করবে যা তার কাছে নেই। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বায়’উস সিনীন’ (আগামী বছরগুলোর ফল বিক্রি)-এর নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে তা নিষিদ্ধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي الله نهى عن بيع السنين، قال يونس: قال لنا سفيان: هو بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها .

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বাই‘উস সিনীন’ (años এর ফসল অগ্রিম বিক্রি) করতে নিষেধ করেছেন। ইউনুস বলেন, সুফিয়ান আমাদের বলেছেন: এটা হলো ফল পাকার বা তার উপযোগিতা প্রকাশের আগে তা বিক্রি করা।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع الجيزي، وإبراهيم بن أبي داود، قالا: ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال: ثنا كهمس بن المنهال، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين .

সামুরাহ ইবন জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’বাইউল সিনীন’ (কয়েক বছরের ফল অগ্রিম বিক্রি) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا ابن عفير قال: ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى يطعم .

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله، قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … مثله .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير وإن لم يصرح بالسماع فهو متابع.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب، وأبو الوليد، قالا: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن بيع النخل، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يأكل منه، أو حتى يؤكل منه .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না তা খাওয়া হয় অথবা খাওয়ার উপযোগী হয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا البختري الطائي يقول: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم، فقلت: إنا ندع أشياء لا نجد لها في كتاب الله عز وجل تحريمًا، فقال: إنا نفعل ذلك، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يؤكل منه .

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবুল বাখতারী আত-ত্বাঈ বলেন: আমি তাঁকে ‘সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: ’আমরা এমন কিছু কাজ পরিহার করি যার নিষিদ্ধ হওয়ার কথা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাবে আমরা খুঁজে পাই না।’ তিনি বললেন: ’আমরাও তা করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের ফল খাওয়ার উপযোগী না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।’

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: ثنا المفضل بن فضالة، عن خالد، أنه سمع عطاء بن أبي رباح يسأل عن الرجل يبيع ثمرة أرضه رطبا كان أو عنبًا يسلف فيها قبل أن تطيب؟ فقال: لا يصلح، إن ابن الزبير باع ثمرة أرض له ثلاث سنين، فسمع بذلك جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما فخرج إلى المسجد. فقال في الناس منعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيع الثمرة حتى تطيب .

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খালিদ বর্ণনা করেন যে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহকে শুনতে পেলেন, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হচ্ছিল যে তার জমিনের ফল—তা তাজা খেজুর হোক বা আঙ্গুর—পরিপক্ক হওয়ার আগেই তাতে অগ্রিম অর্থ গ্রহণ করে বিক্রি করে দেয়? তিনি (আতা) বললেন, এটা বৈধ নয়। নিশ্চয় ইবনে যুবাইর তাঁর জমির ফল তিন বছরের জন্য বিক্রি করে দিয়েছিলেন। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন এবং লোকদের মাঝে ঘোষণা করলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ফল পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: سألت ابن عمر عن السلف في الثمر، فقال: نهى عمر عن بيع الثمر حتى يصلح . فدلت هذه الآثار التي ذكرناها على أن الثمار المنهي عن بيعها قبل بدو صلاحها ما هي؟ وأنها المبيعة قبل كونها المسلف عليها. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى تكون وحتى يؤمن عليها العاهة، فحينئذ يجوز السلم فيها. أولا ترى أن ابن عمر رضي الله عنهما لما سأله أبو البختري عن السلم في النخل كان جوابه له في ذلك ما ذكر في حديثه من النهي عن بيع الثمار حتى تطعم. فدل ذلك على أن النهي إنما وقع في الآثار التي قدمنا ذكرها في هذا الباب على بيع الثمار، قبل أن تكون ثمارًا. ألا ترى إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه؟ ". فلا يكون ذلك إلا على المنع من ثمرة لم تكن أن تكون. وإنما الذي في هذه الآثار هو النهي عن السلم في الثمار في غير حينها، وهذه الآثار تدل على النهي عن ذلك. فأما بيع الثمار في أشجارها بعدما ظهرت فإن ذلك عندنا جائز صحيح. والدليل على ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু আল-বখতারী বলেন) আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ফল অগ্রিম (সালাম পদ্ধতিতে) কেনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফল পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

আমরা যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে, ফল পরিপক্ক হওয়ার চিহ্ন প্রকাশের আগে যা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে, তা আসলে কী? আর তা হলো সেই ফল যা অগ্রিম বিক্রি করা হয়েছে যখন তা বাস্তবে সেই অবস্থায় পৌঁছেনি যে এর উপর সালাম (অগ্রিম ক্রয়) করা যায়। অতএব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (বিক্রি) করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা অস্তিত্ব লাভ করে এবং এর উপর থেকে বিপদ (ক্ষতি/আফা) দূর হয়ে যায়। যখন এই অবস্থা হয়, তখন এতে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) বৈধ।

তুমি কি দেখো না যে, যখন আবু আল-বখতারী খেজুরের (ফলের) অগ্রিম ক্রয় (সালাম) সম্পর্কে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তাঁর উত্তর ছিল সেই হাদীসের বিষয়বস্তু, যেখানে ফল খাওয়ার উপযোগী না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, এই অধ্যায়ে আমরা যে বর্ণনাগুলো পেশ করেছি, তাতে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে ফল বাস্তবে ফল হওয়ার আগেই তা বিক্রি করার ওপর। তুমি কি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথাটি লক্ষ্য করোনি: "তোমরা কি দেখোনি, যদি আল্লাহ ফল বন্ধ করে দেন (ধ্বংস করে দেন), তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের অর্থ কিসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?" এই নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই ফলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যা এখনো অস্তিত্ব লাভ করেনি। বস্তুত, এই বর্ণনাগুলোতে যা আছে, তা হলো ফল তার সঠিক সময়ে আসার আগে তাতে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) করা থেকে নিষেধাজ্ঞা। আর এই বর্ণনাগুলোই তার প্রমাণ বহন করে।

তবে ফল গাছে দৃশ্যমান হওয়ার পর তা বিক্রি করা আমাদের মতে বৈধ ও সঠিক। আর এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا أبو صالح قال: ثنا الليث، قال: حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ابتاع نخلًا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدًا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع" .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি খেজুর পরাগায়নের পর গাছ ক্রয় করে, তার ফল বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রি করে, তার সম্পত্তি বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا يزيد قال: ثنا القعنبي، قال: ثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اشترى عبدًا ولم يشترط ماله، فلا شيء له، ومن اشترى نخلا بعد إبارها، ولم يشترط الثمر فلا شيء له" .

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলাম (ক্রীতদাস) ক্রয় করল এবং তার সম্পদ শর্ত করেনি, তবে সে সম্পদে তার কোনো অধিকার নেই। আর যে ব্যক্তি ফল ধারণের (পরাগায়নের) পরে খেজুর গাছ ক্রয় করল, কিন্তু ফল শর্ত করেনি, তবে সে ফলের উপর তার কোনো অধিকার নেই।"

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا حسين بن نصر، قال: سمعت يزيد بن هارون قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلًا اشترى نخلا قد أبرها صاحبها، فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الثمرة لصاحبها الذي أبرها إلا أن يشترط المشتري . قال أبو جعفر رحمه الله: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار ثمر النخل لبائعها إلا أن يشترط مبتاعها، فيكون له باشتراطه إياها، ويكون بذلك مبتاعًا لها. فقد أباح النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا بيع ثمرة في رءوس النخل قبل بدو صلاحها، فدل ذلك أن المعنى المنهي عنه في الآثار الأول هو خلاف هذا المعنى. فإن قال قائل: إنما أجيز بيع الثمر في هذه الآثار، لأنه مبيع مع غيره، وليس في جواز بيعه مع غيره ما يدل أن بيعه وحده كذلك، لأنا قد رأينا أشياء تدخل مع غيرها في البيعات، ولا يجوز إفرادها بالبيع من ذلك الطرقُ والأفنيةُ تدخل في بيع الدور، ولا تجوز أن يفرد بالبيع. فجوابنا له في ذلك أن الطرق والأفنية تدخل في بيع الدور وإن لم تشترط، ولا يدخل الثمر في بيع النخل إلا أن يشترط. فالذي يدخل في بيع غيره لا باشتراط، إنما هو الذي لا يجوز أن يكون مبيعًا وحده. والذي لا يكون داخلًا في بيع غيره إلا باشتراط، هو الذي إذا اشترط كان مبيعًا، فلم يجز أن يكون مبيعًا مع غيره إلا وبيعه وحده جائز. ألا ترى أن رجلًا لو باع دارًا وفيها متاع أن ذلك المتاع لا يدخل في البيع، وأن مشتريها لو اشترطه في شرائه الدار صار له باشتراطه إياه، ولو كان الذي في الدار خمرا أو خنزيرا فاشترطه في البيع فسد البيع. فكان لا يدخل في شرائه الدار باشتراطه في ذلك إلا ما يجوز له شراؤه وحده. ولو اشترى وحده، وكان الثمر الذي ذكرنا يجوز له اشتراطه مع النخل فلم يكن ذلك إلا لأنه يجوز بيعه وحده. أو لا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال في هذا الحديث، وقرنه مع ذكره النخل من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع. فجعل المال للبائع إذا لم يشترطه المبتاع وجعله للمبتاع باشتراطه إياه، وكان ذلك المال لو كان خمرًا أو خنزيرًا فسد بيع العبد إذا اشترطه فيه. وإنما يجوز أن يشترط مع العبد من ماله ما يجوز بيعه وحده، فأما ما لا يجوز بيعه وحده، فلا يجوز اشتراطه في بيعه، لأنه يكون بذلك مبيعا، وبيع ذلك الشيء لا يصلح، فذلك أيضًا دليل صحيح على ما ذكرنا في الثمار الداخلة في بيع النخل بالاشتراط أنها الثمار التي يجوز بيعها على الانفراد دون بيع النخل. فثبت بذلك ما ذكرنا، وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله. وقد كان محمد بن الحسن يذهب إلى أن النهي الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول هذا الباب، هو بيع التمر على أن يترك في رءوس النخل حتى يبلغ ويتناهى وحتى يجد، وقد وقع البيع عليه قبل التناهي، فيكون المشتري قد ابتاع ثمرا ظاهرا، وما ينميه على نخل البائع بعد ذلك إلى أن يجد، فذلك باطل. قال: فأما إذا وقع البيع بعدما تناهى عظمه وانقطعت زيادته فلا بأس بابتياعه واشتراط تركه إلى حصاده وجداده. قال: فإنما وقع النهي عن ذلك لاشتراط الترك لمكان الزيادة. قال: وفي ذلك دليل على أن لا بأس بذلك الاشتراط في ابتياعه بعد عدم الزيادة. حدثني سليمان بن شعيب بهذا، عن أبيه، عن محمد. وتأويل أبي حنيفة، وأبي يوسف في هذا أحسن عندنا والله أعلم. والنظر أيضًا يشهد له، لأنه إذا وقع البيع على الثمار بعد تناهيها، على أن يترك إلى الحصاد، فالنخل هاهنا مستأجرة لتكون الثمار فيها إلى وقت جدادها عنها، وذلك لو كان على الانفراد لم يجز، فإذا كان مع غيره فهو أيضًا كذلك. وقد قال قوم: إن النهي الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها لم يكن منه على تحريم ذلك، ولكنه على المشورة منه عليهم لكثرة ما كانوا يختصمون إليه فيه، ورووا ذلك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এমন খেজুর গাছ ক্রয় করল যার ফল তার মালিক নিষিক্ত (পরাগায়িত) করেছিল। ক্রেতা এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচার চাইল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিলেন যে, ফল সেই মালিকের প্রাপ্য, যে তা নিষিক্ত করেছে, তবে ক্রেতা যদি শর্ত করে নেয় (তাহলে ভিন্ন)।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সকল বর্ণনার মাধ্যমে খেজুরের ফল তার বিক্রেতার জন্য নির্ধারণ করেছেন, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়। শর্ত করলে সেই ফলের মালিক সে (ক্রেতা) হবে এবং এই শর্তের মাধ্যমে সে ফলও ক্রয় করবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে খেজুর গাছের ফল পেকে ওঠার পূর্বে তা বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছেন, যা প্রমাণ করে যে, পূর্ববর্তী হাদীসসমূহে যে নিষেধাজ্ঞা ছিল, তার অর্থ এর বিপরীত ছিল।

যদি কেউ বলে: এই হাদীসগুলোতে ফলের বিক্রির অনুমতি দেওয়া হয়েছে কারণ তা অন্য বস্তুর (গাছের) সাথে বিক্রি করা হয়েছে, এবং অন্য বস্তুর সাথে বিক্রি জায়েয হওয়া মানে এই নয় যে তা একা বিক্রি করা জায়েয। কারণ আমরা এমন জিনিস দেখেছি যা বিক্রির সময় অন্য কিছুর সাথে যুক্ত হয়, কিন্তু তা এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়। যেমন রাস্তা ও বাড়ির আঙ্গিনা ঘরের বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয়, কিন্তু তা এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়।

এর জবাবে আমরা বলব: রাস্তা ও আঙ্গিনা শর্ত ছাড়াই বাড়ির বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয়, কিন্তু ফল শর্ত ছাড়া গাছের বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয় না। যা শর্ত ছাড়া অন্য বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয়, তা এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়। আর যা শর্ত ছাড়া অন্য বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয় না, কিন্তু শর্তের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হয়, তা হলো এমন জিনিস যা এককভাবে বিক্রি করা জায়েয। ফলে এমন জিনিসকে অন্য কিছুর সাথে বিক্রি করা জায়েয হবে, যার একক বিক্রিও জায়েয।

আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি একটি বাড়ি বিক্রি করে এবং তার ভেতরে কিছু আসবাবপত্র থাকে, তবে সেই আসবাবপত্র বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয় না। যদি ক্রেতা তার বাড়ি কেনার সময় তা শর্ত করে নেয়, তবে শর্তের কারণে সে তার মালিক হয়। যদি বাড়ির ভেতরে মদ বা শুকর থাকত এবং সে তা বিক্রির শর্ত করত, তবে সেই বিক্রি বাতিল হয়ে যেত।

সুতরাং, তার বাড়ি ক্রয়ের ক্ষেত্রে কেবল সেই বস্তুটিই শর্তের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যা এককভাবে ক্রয় করা বৈধ। যেহেতু আমরা যে ফলের কথা বললাম, তা গাছের সাথে শর্ত করে নেওয়া বৈধ; তাই এর কারণ হলো—তা এককভাবেও বিক্রি করা বৈধ।

আপনি কি দেখেন না, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে খেজুরের উল্লেখের সাথে যুক্ত করে বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন গোলাম বিক্রি করে যার কিছু সম্পদ রয়েছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।”

যদি ক্রেতা শর্ত না করে তবে সম্পদ বিক্রেতার হয়, আর শর্ত করলে তা ক্রেতার হয়। যদি সেই সম্পদ মদ বা শুকর হতো এবং সে তা শর্ত করত, তবে গোলামের বিক্রি বাতিল হয়ে যেত।

গোলামের সম্পদের মধ্যে শুধু সেই বস্তুটিই শর্ত করা যেতে পারে যা এককভাবে বিক্রি করা বৈধ। যা এককভাবে বিক্রি করা জায়েয নয়, তা বিক্রির শর্ত করাও জায়েয নয়। কারণ, এর দ্বারা সেই বস্তুটিও বিক্রি হয়ে যাচ্ছে, অথচ তার বিক্রি বৈধ নয়। এটিও আমাদের পূর্বের দাবির একটি সঠিক প্রমাণ যে, খেজুর গাছের বিক্রিতে শর্তের মাধ্যমে যে ফল অন্তর্ভুক্ত হয়, তা হলো সেই ফল যা গাছ ছাড়া এককভাবে বিক্রি করা জায়েয। এর মাধ্যমে আমাদের বক্তব্য প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি ইমাম আবূ হানীফা ও আবূ ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই অধ্যায়ের শুরুতে যে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছেন, তা হলো—খেজুর পরিপক্ক ও শেষ হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা, এই শর্তে যে তা গাছেই থাকবে। অর্থাৎ ফল পরিপক্কতা লাভ করার পূর্বে যদি বিক্রি হয়, তবে ক্রেতা এমন ফল ক্রয় করল যা দৃশ্যমান হলেও বিক্রেতার গাছের ওপর তা আরও বাড়তে থাকবে এবং পরিপক্কতা লাভ করবে, আর তা বাতিল। তিনি বলেন: কিন্তু যদি তার আকার বড় হওয়ার পর এবং বৃদ্ধি বন্ধ হওয়ার পর বিক্রি হয় এবং তা কাটা বা সংগ্রহ করার আগ পর্যন্ত গাছে রাখার শর্ত করা হয়, তবে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি বলেন: নিষেধাজ্ঞার কারণ ছিল বৃদ্ধির শর্ত করা। তিনি বলেন: এতে প্রমাণ হয় যে, বৃদ্ধি বন্ধ হওয়ার পর শর্ত আরোপে কোনো অসুবিধা নেই। সুলাইমান ইবনু শুআইব এই বর্ণনা তার পিতা সূত্রে মুহাম্মাদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

আমাদের মতে, আবূ হানীফা ও আবূ ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যাই উত্তম, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। যুক্তিতর্কও এর সমর্থন করে। কারণ, ফল পরিপক্ক হওয়ার পর যদি তা কাটার শর্তে বিক্রি করা হয়, তবে এখানে গাছটি যেন ভাড়া নেওয়া হয়েছে ফলের কাটার সময় পর্যন্ত ফল ধারণের জন্য। এটি যদি এককভাবে করা হতো তবে জায়েয হতো না। সুতরাং যখন তা অন্য কিছুর সাথে করা হয়, তখনও তা একই রকম।

কিছু লোক বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পাকার আগে বিক্রির যে নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন, তা হারাম করার জন্য ছিল না, বরং তা ছিল তাদের (সাহাবীদের) প্রতি পরামর্শ, কারণ এ বিষয়ে তারা তাঁর কাছে খুব বেশি ঝগড়া করত। তারা যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أبو زرعة وهب الله، عن يونس بن يزيد قال: قال أبو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن أبي حثمة الأنصاري، أنه أخبره أن زيد بن ثابت كان يقول: كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبايعون الثمار. فإذا جدّ الناس، وحضر تقاضيهم، قال المبتاع: إنه أصاب الثمر العفن والدمان، أصابه مراق، قال أبو جعفر: الصواب: هو مراق وأصابه قشام عاهات يحتجون بها، والقشام: شيء يصيبه، حتى لا يرطب. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك: "فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم . فدل ما ذكرنا أن ما روينا في أول هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها إنما كان على هذا المعنى لا على ما سواه. ‌‌7 - باب العرايا

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে লোকেরা ফল বিক্রি করতো। যখন লোকেরা ফসল কাটতো এবং তাদের মূল্য পরিশোধের সময় আসতো, তখন ক্রেতা বলতো: ফল তো পচে (আল-আফান) গেছে এবং রোগগ্রস্ত (আদ-দামান) হয়েছে, তাতে মুরাক্ব নামক রোগ ধরেছে। (আবূ জা’ফার বলেন: সহীহ হলো তা ‘মুরাক্ব’ এবং তাতে ক্বিশাম নামক রোগ লেগেছে। ক্বিশাম হলো এমন এক প্রকার রোগ যা ফলকে ধরে, ফলে তা নরম বা পাকে না)—এসব এমন ত্রুটি যা দ্বারা তারা (ক্রয় বাতিল করার) যুক্তি দেখাতো। তিনি বলেন: যখন এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনেক ঝগড়া-বিবাদ আসলো, তখন তিনি বললেন: "যতক্ষণ ফল পরিপক্ক না হয়, ততক্ষণ তোমরা ফল বিক্রি করো না।" (তাদের অধিক বিতর্কের কারণে তিনি এই পরামর্শ প্রদান করেন।) আমরা যা উল্লেখ করেছি তা প্রমাণ করে যে, এই অধ্যায়ের শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করার যে বর্ণনা আমরা এনেছি, তা কেবল এই অর্থেই ছিল, অন্য কোনো অর্থে নয়। ৭ - আরায়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إسماعيل بن يحيى قال: ثنا محمد بن إدريس عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر بالثمر. قال عبد الله: وحدثنا زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في العرايا .

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল দ্বারা ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আরায়া’ (বিশেষ ধরনের ফল বিক্রি) লেনদেনে অনুমতি প্রদান করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا عارم (ح) وحدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سليمان بن حرب، قالا: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المزابنة. قال ابن عمر وأخبرني زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في العرايا .

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুযাবানা (আন্দাজ করে ফল বিক্রয়) করতে নিষেধ করেছেন। ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আরাইয়া’ (খেজুর) বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.

حدثنا علي بن شيبة، قال: ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في العرايا .

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আরায়ার’ (খেজুর বিক্রির) ব্যাপারে অনুমতি প্রদান করেছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null

حدثنا علي بن شيبة بهذا الإسناد، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة، ورخص في العرايا .

আলী ইবনে শাইবাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাকালা এবং মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন, তবে আরায়্যার (ক্রয়-বিক্রয়ের) অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : حديث صحيح وإسناده ضعيف، لعنعنة محمد بن إسحاق.